暑假的時候，我終於認認真真的把《奔向荒野》這本扣人心絃，情節曲折的書看完了。這本書主要內容講的是，9歲小男孩威爾和他媽媽得知爸爸在伊拉克戰爭中的死訊，痛不欲生。為了緩解悲傷，他們去美麗的萬島之國——印度尼西亞海邊度假。媽媽為一直喜歡大象的威爾安排了一次騎象之旅。騎象那天，威爾很興奮，但大象烏娜卻很反常，她不肯靠近海邊，反而帶著威爾驚慌失措地衝進了茫茫的的森林。原來大海嘯即將來臨，烏娜提前嗅到了跡象。救出了威爾，而媽媽卻在海難中遇難了。
除了一件襯衣和一瓶水以外，他一無所有。他必須學會在叢林深處生存下去，不過幸好他不是獨自一人，他還有烏娜……在叢林裡，真正的危險並不是那些外貌可怕，凶猛的老虎，蛇……人類的貪婪才是最可怕的。他們人肆意砍伐森林，亂挖礦藏，捕獵各種各樣的動物，威爾和紅毛猩猩，大象威爾像朋友，像親人一樣，互相照顧，互相關愛，經歷了許許多多驚險的事情，這本書告訴我們，當遇到危險，應該如何學會自救生存，更告訴我們一定要保護動物，愛護動物，因為動物永遠都是我們的朋友。人類更要熱愛和平，沒有戰爭，世界才會變得更加美麗，地球是我們共同的家園。
九歲的小男孩威爾和他的媽媽得知父親在伊拉克戰爭中犧牲的訊息後，痛不欲生。為了緩解悲傷，他們去印度尼西亞的海邊度假。在那裡，媽媽為一直很喜歡大象的威爾安排了一次騎象之旅，作為他的聖誕禮物。騎象那天，威爾很興奮，但是大象烏娜卻很反常，她不肯靠近海邊，反而帶著威爾遠驚慌失措地衝進了叢林之中。原來大海嘯即將來臨，烏娜提前嗅到了跡象，救出了威爾，威爾的媽媽卻在海難中遇難了。除了一件襯衫和一瓶水以外，威爾一無所有。他必須學會在叢林深處生存下去，不過幸好他不是獨自一人，他還有烏娜……
讀完這本書，感慨萬分，不禁為作者的構思讚歎不已，把時下最為全世界人所熟悉的幾件大事情印尼大海嘯、伊拉克戰爭、保護瀕臨滅絕動物、保護大自然等，通過9歲的英國兒童威爾以第一稱“我”的敘述而緊密聯絡在一起，寄託了作者的期望、作者的愛與恨。
小說情節中讓我極為震驚的是作者極具諷刺意味的描寫了一段叢林之險，而這段最具殺傷力的危險並不是來自凶禽猛獸而是來自於人類本身。叢林中的一切生命都懂得生存之道，人類卻在這裡顯得如此無知。被稱作神的安東尼用獵槍打破了叢林的和諧景象，一幅安居之景在人類的踐踏下頓時化作鮮血淋淋的戰場。射殺紅毛猩猩，獵取老虎皮，濫殺無辜，任意放火，破壞自然的寧靜，無視生命的存在。人類的暴力、殘忍、貪婪與狡詐讓威爾受到的屈辱深深地烙在心上。而與之恰恰相反，包括老虎、熊、蛇、鱷魚在內的所有的動物都表現出了一種生命間的尊重，他們會表現出友好，他們會與威爾並肩而行。威爾與紅毛猩猩們一起化險為夷，那些被稱作動物的小生靈們，他們天性平和，心地善良，他們也有愛，懂得感情，他們也知感恩，也有歡樂和憂愁。
讀著本文我常常想，如果主人公換做是我，我會怎麼做呢?能承受生活的如此痛擊嗎?能忍受叢林的艱苦生活嗎?能那麼機智勇敢地客服種種困難嗎?小小年齡的威爾告訴我們，只要不放棄希望就會擁未來，就會勇敢從容地生活下去;他還告訴我們，人的潛力是驚人的!威爾，好樣的!
《奔向荒野》是英國作家麥克·莫波格的著作。它講述了一個九歲小男孩威爾在叢林中的一段經歷。
威爾和他的媽媽得知父親在伊拉克戰爭中犧牲的訊息後，痛不欲生。為了緩解悲傷，他們去印度尼西亞的海邊度假。在那裡，媽媽為一直很喜歡大象的威爾安排了一次騎象之旅，作為他的聖誕禮物。騎象那天，威爾很興奮，但是大象烏娜卻很反常，她不肯靠近海邊，反而帶著威爾驚慌失措的衝進了叢林之中。
原來大海嘯即將來臨，鄔娜提前嗅到了跡象，救出了威爾，威爾的媽媽卻在海難中遇難了。除了一件襯衫和一瓶水外，維爾一無所有。他必須學會在叢林深處生存下去，不過幸好他不是獨自一人，他還有烏娜。在烏娜的幫助下，他吃到了無花果，在小河中和烏娜玩水時看到魚，使他想起了爸爸教他如何釣魚。於是他用衣服來捕魚，這樣他就有魚吃了，儘管是生的。在叢林中烏娜是站著睡覺的，他一開始就緊挨著烏娜睡在地上，但是螞蟥太多了，後來他就找一個較高的岩石，在上面鋪滿了樹葉造了一個“葉子床”。再後來為了安全他又在樹上找個大而牢固的樹杈，像小鳥一樣在那兒做個睡窩。
在叢林中他結識了紅毛猩猩：“另一個”、巴特、童克和查理並和它們成了好朋友。他還在一個動物避難所結識了傑拉爾丁醫生。在她的幫助下，他的爺爺奶奶找到了她，但威爾說：他現在是大象的孩子，離不開叢林和叢林裡的夥伴們了，不打算跟爺爺奶奶回去了。爺爺奶奶最終理解了他，賣了所有的東西也來陪威爾了。
威爾由一個不知叢林規矩、生活經驗的孩子到在叢林中活了下來，並愛上了叢林和叢林的一切，他悟出了一個道理：尊重其它生物的空間，就是叢林的生存之道。
讀書心得《假如給我三天光明》這片文章，刊載在《山東青年》上，作者是美國的海倫·凱勒一個偶然的機會我看到了它，一下子就被吸引住了。一氣讀完之後，細細咀嚼，不由得感嘆起來。
海倫·凱勒出生自由十九個月時，就因病雙目失明。重此，她就一直在黑暗的漫漫長夜中摸索著生活，長久的盲人生活使她倍感眼睛明亮的寶貴。她熱愛我們這個美麗.新鮮.充滿生機的世界，卻為不能用眼睛觀察，而只能用手觸控感到遺憾。於是，她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友們，羨慕他們能夠輕鬆方便觀賞大自然美景，能夠用眼睛去洞察別人的內心世界，而那些朋友對於這些總是視而不見。
我們這樣做，實際等於看輕了自己的生命價值，不知道自己為什麼而活著，待到生命終結的那一天，才猛然醒悟，發出悲哀的嘆息，豈不是晚了嗎?失明瞭才知道眼睛的寶貴，就應該在眼睛亮時好好利用它，垂老了才懂得生命的可愛，就應該在年青時珍惜它。像我們班的王明亮一樣整天心不在焉地，好像在這個課堂中他沒有事似的，而且他也非常淘氣，上課不願意聽講，這樣不珍惜自己的時光。
讀《變形記》，很大程度是受到課文中節選那一節影響，沒想到居然有這樣的作品，雖然以前也聽過，卡夫卡的大名更是如雷貫耳，但真正讀了他的作品，感受深刻了許多許多。
閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
作品中的主人公夢醒之後，發現自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結束呢?孤獨接踵而至，怎麼辦呢，面對無法改變的現實，一家人終於接受了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想剋制，卻又剋制不了。理智已經失控，回憶佔據了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是噁心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致於有些喜歡現在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自己，寫自己壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最後，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂裡學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴充套件新的思路。總的來說，讀書對於我們個人成長的好處可體現在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野書本中的知識可謂是包羅永珍，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯絡的，現代的許多實踐都證明了各種資訊的相關性，如果只知道一個領域的資訊，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。 廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂昇華。所以我們要倡導並支援讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展!
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神聖經典”的聖經。
《聖經》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《聖經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《聖經》已被譯成20xx種語言，《聖經》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實關於《聖經》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關於人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神聖又慈愛的，他就救苦難的人們於各種災難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關的很神祕的東西，覺得和自己沒多大的關係，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入瞭解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的瞭解，並且歷史課上老師多次解讀《聖經》，他特別喜歡《聖經》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，於是現在就找了機會看了。
我知道《聖經》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關於聖經的一些故事，然後才讀的《聖經》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關於鬥爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了。《聖經》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經典書目《聖經》，去了解到西方的重要文化資產的書目。
通過讀《聖經》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《聖經》這樣深奧複雜的經典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕鬆一些。
《聖經》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《聖經後典》。《舊約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《後典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。
通過讀《聖經》，也讓我對聖經對基督教有更進一步的認識。《舊約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從聖經的故事目錄中，瞭解到架構是從一開始的創世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最後述說耶穌的誕生、早年生活以及最後如何的死亡，也因為有這一連串的事件發生。後來經由後人的統整之後，才會出現《聖經的故事》這本書。由七天創造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創世就此因而展開，接著開始出現了我們熟之的亞當與夏娃，偷嚐禁果之後，進而開始衍伸了後代，也因為人們的生成，開始出現了，我們是如何來的，為什麼是這樣來的，後來慢慢的，衍生成了，上帝創造了世界，這種說法，有點帶著神祕的色彩，而一開始就對於“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的。這就是《聖經》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
寒假時間又一次拿起這本著作《夏山學校》，夏山學校的理念與其他的學校是完全不一樣的，被譽為“最富人性化的快樂學校”、“因材施教的典範”，學校充滿了無窮的活力。在這所學生不多、規模不大的學校裡，學生們無拘無束地體驗著童年的快樂，品嚐著成長過程中應有的酸甜苦辣，也在積極主動中去學習並掌握走入社會後所應擁有的基本技能和相互素質。我在閱讀時越是回味與思考，尋找自己所教育的孩子與夏山學校的孩子的差距，再次細讀之後，新的學期將以“尊重、愛和自由”為主線來教育孩子。
尊重二字不是簡簡單單一個行為，它可以讓孩子天性大膽釋放，在火炬學校尊重孩子是常被我們掛在嘴邊的教育字眼，也回想自己的教育行為是否真正體現出了尊重，而在夏山學校，老師們充分尊重孩子的天性，尊重他們的選擇，尊重他們的放縱。書中更是提出了一條創新的教育理念“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”也引起我的深思。自己所帶的學生不可能每個孩子都很嚴格的遵守學校的規章制度，硬是逼著學生去遵守，反而起到反效果，得不償失，自己也受累。尊重學生的選擇，尊重學生的發展，讓學生個體的發展來適應著學校，尊重生命意味著帶著生命個體快樂!夏山學校限度地去從學生的角度出發，他們希望孩子們能夠快樂成長、他們讓孩子們快樂遊戲、他們對孩子充滿真愛，這裡的孩子都很真誠地待人從不虛偽，在他們的校園裡我們可以聽到爽朗的笑聲，他們的音樂、舞蹈、美術、陶藝方面都出了很多優秀的人才，他們做到了想孩子們所想，他們不去壓抑孩子，而是讓他們開心地活著並且樂觀地過好每一天。“沒有愛就沒有教育”早早就被人們認同的一句話，可是在教育實施的過程中，我們都過多地關注了成績，過多地關注學生智力的發展而忽略了學生情商的發展，把最重要的東西忽略了。我們沒有去深入走進學生的內心世界，我們的學生能夠適應社會、能夠以一顆愛心去回報社會，多感恩他人，這些才是更重要。
給予孩子們自由，讓他們按照自己的意願成長;給予孩子們權利，讓他們能掌控自己的人生;給予孩子們時間，讓他們能夠自然的'成長;給予孩子們快樂的童年，保證他們不會感受到成人制造的壓力和恐懼。這是夏山學校的辦學目標。“學校裡沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課”真有這樣的學校嗎?不管你信不信，夏山學校確實就是這樣的，對孩子們而言，它就是世界上最快樂的學校。
我感覺現在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不願學習可以整日遊蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至遊蕩了三年，直到他恢復學習的渴望。夏山有吃手指或說髒話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不願意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現在不可能做到讓孩子們這麼自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，並且要正視個性差異。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕鬆鬆學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次體育比賽中，他卻能成為手捧這本書，感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張;想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想;但是，不可否認的是，合上書本才覺得理想和現實差距有多大。有一種“此曲只應天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語“一切皆有可能”。所以，我們應該立足現實，積極地借鑑它山之石，在教育地比較中不斷冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。
完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。夏山學校的學生是幸福的。“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。”尼爾先生本著這種愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命;他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和讚許而定。小孩對愛和讚許的需要遠超過對知識的需要。”夏山學校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那並不是一種佔有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛。我還是相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。
用王校長的話說，就是靜靜等待花開的日子。有時我願意開心地帶著學生們一起玩，晨練時上我也會和他們一起跳繩、做遊戲，課堂上上我會帶著孩子們在輕鬆和諧的氛圍中領悟到一些做人的道理，我再也不會佔用孩子們玩的時間，讓他們盡情地玩，玩的時候盡情地玩，學習的時候他們才會更專心致志。對於犯錯誤的學生我也有了更多的寬容，有時我會去分析他們犯錯誤的原因，我相信他們都希望自己做得更好，也願意看著他們一點點的改變，也相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪的。
在元旦假期裡，我趁著空閒讀了沈石溪的《大魚之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。這篇文章的題目叫做“善舉白旗的魚”，講的是三條魚在水塘中“爭奪領地”，一條白尾巴魚最先“投降”，其餘兩條“紅鰓蓋”、“黃嘴殼”頻頻爭鬥，最後相繼死亡，而白尾巴，最終擁有了水塘。
讀完這篇文章後，我最先感嘆白尾巴的聰明。它面對兩個強大的敵手，並沒有硬碰硬，而是先假意投降，等到對手互相殘殺後，坐享漁翁之利。就算是人，也未必會想到，真是隻“神魚”。細想一下，又覺得平淡無奇。大自然本就十分神奇，這條魚只是巧妙地適應了自然而且這也有規律可循：強悍雖然揚眉吐氣，卻很容易在頻繁的爭鬥中受傷或死亡；怯懦者雖然窩囊憋氣，卻因避免了爭鬥而得以存活。若是搬到人類社會中來，這個規律也同樣適用。的確，在社會中，太過強悍的人，總會被群起而攻之，落得兩敗俱傷。而在此前，示弱者往往能蓄精養銳，平安無事，從而在此時獲得利益。一個人，只有“願舉白旗”、“善舉白旗”，才能獲得較大的利益。
讀了這篇文章，真是讓我受益匪淺啊！
假期裡，媽媽帶我一起去圖書批發市場。買了許多書。我回家就抽出一本《爺爺一定有辦法》。媽媽告訴我說：這本書很有意義。我問媽媽：為什麼有意義呢？媽媽就對我說：你自己先看看在想想吧。為什麼有意義呢？我還是先看看再說吧。我看了一遍又看了一遍。我很喜歡這本書。我很羨慕約瑟有一個疼愛他，本事大的爺爺。因為我也希望看見愛自己的爺爺。爺爺在我出生前就去世了。我很羨慕別的小朋友有愛自己的爺爺。我好想我的爺爺啊。要是我的爺爺還在的話，一定也能像約瑟的爺爺一樣本領大。可以教會我許多東西。
約瑟的爺爺本領真大。他可以把一塊布變成毯子，再把毯子變成外套，又把外套變成背心，背心還能變成領帶，再把領帶變成手帕，又能把手帕變成鈕釦。最後鈕釦不見了但是約瑟把它變成了一個好聽故事。
我也想要是我也有約瑟爺爺那樣神奇的力量有多好？可以想象出很多有趣的東西，因為媽媽總是說我：你就不能自己動動腦筋好好想想？最後媽媽問我你看到了什麼？我想了好半天。突然我想到了老師以前教我們要廢物利用做衣服。做任何事情都應該節約環保。我們要像書中的爺爺學習！
俗話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。在寒假中，我確實找到了一個黃金屋――《伊索寓言》。
《伊索寓言》它至少給予我三種收穫：第一，這是一本古老的書，讀了可以增進我們對於現代文明的驕傲;第二，它是一本兒童讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超越一些以前幼稚的見解;第三，這部書以非凡的智慧和哲思，以動物為主角的擬人手法，將寓言故事的哲思傳播到世界的各個角落。
《伊索寓言》中的伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀左右的小亞細亞。這部傳奇的古書，它，每篇篇幅不長，卻短小精悍，寓含哲理，獨立成章。它，形式不拘，字裡行間卻閃耀著智慧的火花，讓人深思、深度。它，寓意深刻，對後世產生深遠影響，廣為流傳。
下面我推薦幾篇自身受益的小故事與大家分享：
《撒謊的人》：有個窮人患病，很嚴重，他乞求神明救他一命，許願敬獻一百牲畜。眾神想考驗他，很快讓他康復，他病癒後卻沒兌現諾言，而是用麵粉做了一百頭牛放在祭壇焚化。神明決定給他一個教訓，就託夢矇騙他去海邊，可以找到一千塊錢。他相信了非常高興飛跑到海邊，遇到海盜，被擄走賣了一千元。
故事中的窮人欺騙了神明，同樣也受到了神明的矇騙，這個故事告訴我生活中做人做事都要信守承諾，否則，必會受到同等的報應。
《燒炭人和漂布人》：燒炭人在一所房子做生意，看見漂布人在他旁邊來住，就高興地勸他搬過來與自己同住，說這樣彼此更親近、更方便、更省錢。可漂布人拒絕了，說“絕對不可能，要知道，凡是我漂白的東西，你都會把他們弄黑”。
這則寓言告訴我，不同類的人難相處。性質不同，秉性難以相合。正所謂，道不同，不相為謀也。
《母雞和燕子》：母雞發現了一個蛇蛋，小心翼翼地孵化，細心地給它啄開蛋殼。燕子看見後，說：“傻瓜，你為什麼要孵化這壞蛋呢?它一長大首先就會首先就會傷害你。”
這故事是說，儘管人們仁至義盡，本性惡劣的人也不會變好。即使蛇現在還不能做壞事，可是等蛇長大了，它那惡劣的本性終究會使它去做壞事的。在生活中，應該善惡分明，不要對壞人仁慈、對壞事縱容，姑息養奸就是對自己的殘忍。
寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹;寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
《伊索寓言》讓我時刻提醒自己：不應該害怕困難，具有和困難作鬥爭的勇氣和信心;應該豁達而睿智的生活;在成功的喜悅面前也要懂得感恩;時時自律，永遠做一個清醒的人!
近幾天，我讀了汪曾祺的《人間草木》，這本書之所以吸引我是因為作者的語言風格給我留下了極其深刻的印象。他的語言平實，質樸，但饒有趣味。他的作品中盡是小橋流水，小四合院，小衚衕等別緻的景象，卻極少有雷霆怒吼，闊大無比的壯觀場面。他寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥魚蟲，娓娓道來，不像是一位偉大作家的作品，而像是在聽一位和藹，見識廣博的老者在講故事。
例如在第一篇文章《葡萄月令》中，就突出的體現了他的平實與質樸：一月下大雪;二月刮春風;三月葡萄上架;四月澆水;五月澆水，噴藥，打梢，掐須;六月澆水，噴藥，打梢，掐須;七月葡萄“膨大”了;八月葡萄“著色”;九月給葡萄噴波爾多液;十月有別的農活，去割稻子;十一月葡萄下架;十一月下旬，十二月上旬，葡萄入窖。每一段之前的這句話，詳細地記錄了每一個時間段應做的事。這些句子短小，精煉，沒有華麗的修飾，但讀起來並不顯得單調，不但體現了他的寫作風格，還使文章結構更加清晰。
在《衚衕文化》中，作者寫到了衚衕裡的吆喝：這裡沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裡更加安靜了。我們也曾經學過關於衚衕中吆喝的課文，但那篇文章中突出地寫了吆喝的聲音，腔調，而作者卻把衚衕裡吆喝的人用的特殊工具即發出的聲音都寫得十分真切，更說明他對這些人的觀察十分細緻，體現了他對北京胡同的熱愛和對北京民俗的獨特感情。
書中還有對於花，蟲的描寫：我家的後院有一棵紫薇。這棵紫薇有年頭了，主幹有杯口粗，高過屋簷。一到放暑假，他開起來，真是“繁”得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，半邊還有許多不規則的缺刻，所以根本分不清他是幾瓣，只是碎碎叨叨的一球，當中還射出許多花須，花蕊。一個枝子上有許多朵花。一棵樹上有數不清的枝子。真是亂。亂紅成陣。亂成一團。簡直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂嚷嚷。在亂哄哄的繁花之間還有許多趕來湊熱鬧的黑蜂。這種蜂不是普通的蜜蜂，個兒很大，有指頭頂那樣大，黑的，就是齊白石愛畫的那種。我到現在還叫不出這是什麼蜂。這種大黑蜂分量很重。他一落在一朵花上，抱住了花須，這一穗花就叫他壓得沉了下來。他起翅飛去，花穗才掙回原處，還得哆嗦兩下。讀到這裡，紫薇花與黑蜂互相嬉鬧的畫面頓時浮現在我眼前。我也曾經見過蜜蜂在一棵長滿鮮花的樹上採蜜，覺得那是一件很平常的事，但在作者筆下，一切彷彿都像人一樣，可以玩耍，交談。亂嚷嚷，湊熱鬧，抱住，掙回等都寫出了這一點。
《邊城》是沈從文的代表作，從字面上理解，《邊城》的大意可以理解為發生在城市的邊緣，現代文明的邊緣，戰爭的邊緣的一個故事。
《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。
小說中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山裡，陪伴他們的還有隻狗。她在十三歲時認識了船總順順的兩個兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當地人也稱岳雲。翠翠愛上了二老，而同時這兩人也愛翠翠。最終，大老選擇離開，將翠翠讓給二老，全在離開的途中失足落水而死，二老和船總認為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不願娶她。後來，爺爺在一個雷雨交加的夜晚，靜靜離開了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無奈出走，這時，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒有回來。
在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。
作者以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。文中翠翠與二老之間的愛情故事完全沒有城市裡的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見鍾情，都沾不上一丁點兒瑕疵，都是那麼的純，那麼的美好。文中作者甚至寫到“由於邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那麼渾厚”。善良，單純，充滿了愛，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如餘秋雨先生所說的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。透，茶峒的透不是簡單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的愛情卻發生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個角度想想，將這麼悲哀的愛情放在這麼美好的茶峒，結合起來，倒也挺合適，因為我認為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無的，放於茶峒這樣的地方，更可以體現它的純與透。
老舍對我們來說，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說說：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中秀的戲劇創作，正像曹禺先生所說，它是“中國戲劇空前的範例”。老舍寫小說很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它透過“裕泰”的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於“偵緝”的出現及“莫談國事”的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾。不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的“洋氣”以及那張越寫越大的“莫談國事”紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅僅“莫談國事”的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢先付”。這證明了茶館已經到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國事”顯然反映了一種因果聯絡。
近期，我捧讀了美國著名童話作家埃莉諾・霍奇曼・波特的鉅作《波莉安娜》。
故事的大致內容是：小女孩波莉安娜喪失父母、身無分文，只能同脾氣怪戾而冷傲的姨媽一起生活，但她偏偏能在每一個困難與打擊面前 歡天喜地地去發現快樂，並誠心誠意地去享受這快樂。她的熱情與歡樂不僅沒有使自己被嚴酷的現實所壓制，同時還深深地感染了她身邊的每一個人，甚至讓整個小鎮度都重新獲得了生機，讓麼每個人都真心誠意地喜歡上了她。
作品以單純的童心和樂觀、健康的精神向我們傳遞了一種來自生命本質的、元氣十足的“快樂”，給現實世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時期的人們帶來了莫大的鼓勵與慰籍。
讀了這篇小說，我千頭萬緒湧上心頭。我覺得波莉安娜對人生非常樂觀，無論任何困難在她面前都會變成快樂。而我呢?遇到困難就退卻，向困難低頭，總是把困難拋到後面。有一次我有一道數學題不會做，於是就把它留下來，先做別的作業，結果做完了別的作業，卻把“困難”忘做了，最後總免不了老師的一頓數落……有時我實在被“困難”逼得迫不得已，才絞盡腦汁，終於克服了“罪魁禍首”―困難。
同時，我情不自禁地想起張海迪大姐姐的故事。她五歲時患脊椎病，胸以下部分全部癱瘓，可是她卻以頑強的毅力和樂觀的精神與病魔。
讀了巴金先生寫的《激流三部曲》的第二部——《春》，讓我清楚地看見了那個時代人們對女子的輕視。
《春》這本書主要講的是高公館裡，高覺慧走了之後，他的妹妹高淑英又要被迫嫁給陳克家的第二個兒子。這個人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷一應俱全。淑英本來就不願意，再加上她親眼看見婢女婉兒嫁給馮樂山後，天天被打被罵，還要伺候馮老太太。蕙嫁給鄭國光後，被他們折磨致死，死後還不能入土的慘狀。於是，淑英下定決心，到了上海投奔三哥覺慧去了。
看完這本書，我覺得那個時候簡直不把女子當人!就說蕙吧：蕙生病了，鄭國光就知道請中醫，而且三四天後才告訴蕙的家人。覺新已經提出需要請西醫，而蕙的父親周伯濤居然說“我看請西醫不大妥當，西醫治內病不行”!最後蕙死了，她的父親居然還向著鄭家，說鄭國光是當代奇才，是蕙自己無福消受，還說蕙是被西醫治死的!這種人根本不配當父親!淑英就不同，她雖然消沉過，但是他聽從了三表哥的話，不能聽天由命，要站起來追求自己的幸福!於是她走了，也為那個時代創造了又一個新女性。
用了幾個晚上的時間，我認真讀了《你在為誰工作》這本書。讀後感想很多，這本書，主要闡述了我們為何要努力工作和如何去努力工作，通過多個真實的社會寫照，成功人士對待工作的態度，讓我們知道任何人在任何崗位，只要通過自己的不斷努力都是可以成功。
隨著社會的發展，社會壓力也不斷的增大，因此，許多的人出現了心理障礙。更有勝者，承受不了巨大的工作壓力而導致精神失常，經常有在網上看到某某人因為工作壓力大跳樓了，某某人因為職場失意而精神出問題。這種現象，曾經讓我困惑了好長一段時間，我不知道怎樣理解這種工作與精神之間的關係，我不禁想問自己：“人的自我價值去哪兒了?”
“我們到底在為誰工作?”這是在很多人心目中都曾有的疑問。有些人因為薪水少、工作時間長、工作環境差、任務繁多、人際關係不協調等原因而自卑、埋怨、發牢騷，把幹工作當成一件十分苦惱的差事，應付了事。這樣的工作心態讓他們活得並不開心，更嚴重的情況就是長期的鬱悶使人的精神萎靡，失去了生活的信心，沒有了精神之柱，整個人也就消沉了，更別談實現自我價值了。
這些天，讀了《你在為誰工作》這本書，我心中有一種豁然開朗的感覺。書中約翰·洛克菲勒說了這樣一段話:“工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力能我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定生活的質量。”這段話對我的影響很深，它讓我明白了工作的重要性。我們每個人都需要工作，而且需要努力的工作。人的一生很短暫，我們需要有一個目標，目標的實現離不開勤奮工作。在我認為，當你實現人生目標的同時，也就是體現自我價值的時候。
在日益競爭的市場背景下，任何單位都需要那些誠信、敬業的人!所以不論是工作多年的老員工還是剛剛走上工作崗位的新職員;不論是單位的領導，還是普通一員，如能詳讀深解，定會受益終生的。正如該書之評介所言：本書提出了每位員工需要自我反思的一個人生問題，並對這個問題進行了深刻細緻的解答。它有助於我們解除困惑，調整心態，重燃工作激情，使人生從平庸走向傑出。如果人人都能從內心深處承認並接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業將不再是空洞的口號。在工作中，不管做任何事，都應將心態迴歸於零：把自己放空，抱著學習的態度，把每一次都視為一個新的開始，一段新的經驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結果做得心不甘情不願，於公於私都沒有裨益。
工作誰都能做，關鍵是怎樣去做得更好一點，效率更高一些。這就要求我們要用心去做每一項工作，刻苦學習，潛心研究，改進工作方式或方法。當前我們的工作中，就存在故守舊規，不願動腦，做事不去多想，從事一項工作，總是慣用歷史的，以往的方式、方法，在工作中，不去多想，還有沒有更好的辦法，既能解決問題又能提高效率。當然不是說舊的方式方法、上級佈置的工作流程不好，可能在時間上有些顯得有些過時了，也可能在技術上有些不切合實際，這些都需要我們潛心研究，立意創新。有句話說得好“態度決定一切，態度決定成敗”，我們要的就是對待工作的態度，要的就是從“我在工作”到“我要工作”的轉變。
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