《中華少年》這篇文章觸動了我的心靈。我們身為中華少年，應學會頑強拼搏，決不向困難臥倒。魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”我們中華的少年就是中華的民魂。
——雪蓮!它象徵著堅貞不屈的精神。無論是長在冰山上，還是雪山上，它都一樣開得絢爛，豔麗。
——乳燕!它象徵著勇敢拼搏的精神。在狂猛的海風中，它依然能夠歡蹦亂跳。
——山丹丹!我聳立在黃河邊緣，歷盡了風吹雨打。但我仍然昂頭挺胸，用最美的微笑迎接每一天。
做為中華少年，不但要學會頂天立地，還要傾聽祖國母親歷經的苦難。
20__年，地震成了不速之客。它來到了四川省汶川縣，毀壞了人們美好的家園，奪走了許多人的生命，有些孩子成了孤兒。20__年，洪水又再次襲擊了四川地帶。不過，我們的祖國母親都挺過去了。因為我們人民強。不怕困難。在困難面前，我們臨危不懼。
《中華少年》這篇文章還告訴我們一句名言“少年強，側國強;少年富，側國富。”同學們一定要好好學習，長大為祖國添光。
讀完這篇詩歌后，我為祖國的強大而自豪，驕傲，我為祖國五千年悠久的文化歷史而驕傲，自豪;我為我國的傳統風情而自豪，驕傲;也為我國的屈辱而憤慨，激昂;我更為我是中華的一員，而自豪驕傲。
“中華少年”，這個名字多麼光榮而響亮。多麼偉大。中華少年是時代的接國棒，是一個偉大而又神聖的詩人。中華少年，他便函多少人都羨慕不已啊!中化的少年，有鋼鐵般的意志，有純結美好的心靈，有火一般的熱情。“五十六朵鮮花競相開放，裝點祖國萬里大花園;讓先輩的英靈自豪驚歎：啊!這就是我們的中華，這就是中華少年!”
一曲“東方紅”響徹大江南北，中華開始步入新的歷史時刻。中華不再是受帝國欺辱的國家。正是無數的革命先烈自己的熱血和生命在復甦千年凍土，使中國人挺胸站立起來，中國人唱著“東方紅”講著“春天的故事”正在步入興我中華的“新時代”。當帝國主義看到東方雄師正在甦醒時，他們一個戰戰兢兢。中國——東方巨人正在屹立於世界的東方。
從“神一”到“神七“的發射，在證明著中國的科技在不斷的發展進步。改革開入的春風更使中國老百性走出貧窮，走向小康。
新中國的天地是用無數革命先烈的鮮血換來的。今天的富裕小康的生活又是經過中華幾代人的努力才實現的。然而今天這些成就落到我們中華少年的手中，我們要做好時代的接力棒，將這美好的生活代代相傳。
中華少年將會為中國開創一個新天地，那時中國將會無國可敵，先烈的英靈也會含笑九泉。
這就是我們中華少年在新時代發出的誓言。
《中華少年》是一首朗誦詩。這首詩一個突出的藝術特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上採取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個個真實可感的形象。例如，詩人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風中的一隻乳燕”“攬天下翱翔的雛鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象徵中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩人以“黃河縴夫拉不直問號般的身軀”“長城的古磚擋不住洋炮的彈片”來相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實可感。採用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象徵意義，能準確地表達作者的思想情感。如，詩人選勸方塊字唐詩宋詞“來說明祖國具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽關道豔陽天蜜罐溫床“又具有典型的象徵性。類似的寫作手法在學生們的寫作中也經常用到。例如：我們把學校說成是美麗的大花園;把母愛形容像甘甜的山泉滋潤著兒女的心房等等都是採用了意象物化法。
翻開語文書，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩情畫意的詩，詩中，中華少年的英姿、祖國山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現於我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
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