語文教育家葉聖陶先生曾說過:“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合於法度，顯然與吸收有密切的關係。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度。”在拓展環節中，引導學生根據課文的內容，展開合理的聯想和想象，對童話故事進行續寫訓練。既可從學生的練筆中瞭解學生與文字對話的狀況及時調整教學設計又可通過讀寫結合的訓練活動提高學生的聯想、想像能力和表達能力。這堂課我在“初讀課文”環節中，設計了一個問題“童話故事中，作者三次敘事有什麼相同的地方?”引導學生關注到三次敘事的結構相同(上帝來到人間看到的情景，上帝與大天使的對話，上帝的態度);在“品讀賞析”環節中，通過對關鍵語句的品讀賞析，感受作者用簡練的語言表達深刻含義的方法，這都是為“拓展環節”的續寫做準備的，目的就是讓學生們在寫的過程中有例可仿，有法可循。最終學生作業的質量也反映了以讀促寫的優勢:一學生的結構非常清晰;二學生的作品並沒有向我想象的那樣寫“上帝留在地球找尋自己的愛情”，全班除了一位學生有這樣的思考以外，其餘學生都延續文字原本的特點，為愛情增添了其他內涵:愛的延續、永恆的信念、永遠……現摘錄部分學生的創作:
張文倩:……上帝和大天使再次來到人間。這會，上帝沒有看見那個男人，看到的是兩座緊挨著的墳墓，目前的石碑上刻著:今生來世，永不分離。上帝問大天使:“這也是愛情嗎?。”大天使回答道:“是，那是永遠。”……
顧贇:三年後上帝與大天使再一次回到了這個熟悉的地方，他看見那個老頭曾經住的地方聳起了一座青山，絲綢版的溪水溫柔地環繞在山間的縫隙中，相互依偎著享受著天地間的幸福。遠處不時傳來一陣陣嬉笑，一對對充滿生機的年輕男女倚著這迷人的山水盡情玩耍。上帝問:“這又是什麼?”“這……”大天使還沒回答，上帝自言道:“這是愛的傳承吧。”上帝認出了這些男女，它是自己創造的男人和女人的後代，同時他們也傳承了一顆充滿愛的心。這是，天邊掛起了一條彩虹，上帝和大天使都笑了，有了愛的地球是幸福的家園。
艾勇:……麥田裡，姑娘給小夥擦汗，小夥則以微笑迴應，在他們的眼神中，依舊充滿了那種無以倫比的美和力量。上帝對大天使說:“愛是一種好東西，我將會賜福給所有會愛的、擁有愛的人。我要派遣我的愛子耶穌也來學習愛，學會愛，然後撒播愛。”
蔣慈威:……雖然人間災難蔓延，痛苦橫行，但是人類手挽手，你望著我，我望著你。上帝在男男女女的眼中看到更為強大了美和力量，讓上帝都敬畏三分。上帝摸摸脣下的鬍鬚似乎若有所悟地問:“這又是什麼?”“這是希望。”大天使回答。“希望?它能摧毀災難，甚至將將人從死亡邊緣拉回，太厲害了!”這會上帝帶著敬意離開了地球，因為人類是戰無不勝的。
這節課不足之處為:
1、前面的節奏稍顯拖沓，致使後半部分未能按計劃全部完成，在今後的教學中特別注意節奏的控制
2、朗讀要求是能傳情達意，朗讀的目的是進一步正確把握文字蘊含的情感，然而本節課雖然也有朗讀，但是由於老師沒有注意朗讀的要求，給人的感覺學生只是走個讀的形式，沒有達到應有的朗讀效果，在今後的教學中教師本身要明確教案預設的目的，不至於白白浪費有效資源。
3、“品讀賞析”環節中，雖然要求很清晰，但是由於導向不清，在一位學生質疑之後致使原先準備“賞析”的同學也全臨時換成了“質疑”。
這篇課文的童話故事中蘊含大量含義深刻的語句，值得反覆推敲。
我認為九年級年級的學生已具備一定的閱讀能力，應該儘量讓他們在課堂上不受約束地去探究、去思考，學生自己找尋到的關鍵語句才真正能引起他們的共鳴，學生自己發現的問題才是真正值得探究的問題，為此我要求學生以“令我感觸最深的語句是……因為……”這樣的格式自主圈劃關鍵語句進行“賞析”，為了讓每個學生都有展示自己的機會，我也允許學生選擇“質疑”方式，同時又為學生們搭建合作學習的平臺，在小範圍無拘無束的爭論中思維碰撞出智慧的火花，為全班交流打下基礎。在全班交流時，同學們暢所欲言。
班裡的鄭蘭蘭同學找尋到了“人就成了地球的上帝了”這個重要的句子並且採用“比較閱讀”方式，在文中找到了與之形成對比關係的語句“一個人不能擅自創造連他自己也沒有見過的東西”，在同學們的相互補充中充分感受到愛情的偉大力量迫使上帝放棄了對人類的控制，因為有了愛情人類才主宰自己的命運和生活;又如黃江榮同學質疑:為什麼既然童話故事說的是愛情為什麼描寫上帝三次人間看到景象?同學們通過討論得知，上帝描繪的是人類的溫馨、美好、快樂的生活場面，而這一切都是愛情造就的，所以自以為萬能上帝那麼惱怒，進一步展現了愛情的美好和強大;呂昌玲同學質疑:為什麼上帝第三次來到人間後沉思著離開?……學生的這些問題的提出證明了，以生為本的語文課堂才是真正充滿活力的。
本節課的不足是:我仍感覺“品讀賞析”環節中，雖然要求很清晰，但是由於導向不清，在一位學生質疑之後致使原先準備“賞析”的同學沒能及時做好賞析，就又是下個同學的質疑了。
這篇課文的童話故事中蘊含大量含義深刻的語句，值得反覆推敲。
我認為九年級年級的學生已具備一定的閱讀能力，應該儘量讓他們在課堂上不受約束地去探究、去思考，學生自己找尋到的關鍵語句才真正能引起他們的共鳴，學生自己發現的問題才是真正值得探究的問題，為此我要求學生以“令我感觸最深的語句是……因為……”這樣的格式自主圈劃關鍵語句進行“賞析”，為了讓每個學生都有展示自己的機會，我也允許學生選擇“質疑”方式，同時又為學生們搭建合作學習的平臺，在小範圍無拘無束的爭論中思維碰撞出智慧的火花，為全班交流打下基礎。在全班交流時，同學們暢所欲言。
班裡的鄭蘭蘭同學找尋到了“人就成了地球的上帝了”這個重要的句子並且採用“比較閱讀”方式，在文中找到了與之形成對比關係的語句“一個人不能擅自創造連他自己也沒有見過的東西”，在同學們的相互補充中充分感受到愛情的偉大力量迫使上帝放棄了對人類的控制，因為有了愛情人類才主宰自己的命運和生活;又如黃江榮同學質疑:為什麼既然童話故事說的是愛情為什麼描寫上帝三次人間看到景象?同學們通過討論得知，上帝描繪的是人類的溫馨、美好、快樂的生活場面，而這一切都是愛情造就的，所以自以為萬能上帝那麼惱怒，進一步展現了愛情的美好和強大;呂昌玲同學質疑:為什麼上帝第三次來到人間後沉思著離開?……學生的這些問題的提出證明了，以生為本的語文課堂才是真正充滿活力的。
本節課的不足是:我仍感覺“品讀賞析”環節中，雖然要求很清晰，但是由於導向不清，在一位學生質疑之後致使原先準備“賞析”的同學沒能及時做好賞析，就又是下個同學的質疑了。
教完這篇大教育家蘇霍姆林斯基給女兒寫的信，忍不住有許多想說的話。
一、我們可以在課堂上，師生一起暢談愛情這個話題。
中學生的早戀似乎是個敏感的話題，家長老師們總是談之色變，對於孩子或是學生們更是堅決壓制。但是，現在，我們可以暢談這個話題了，因為這是課文呀!我們要學習它，分析它，就要結合我們的生活，說出我們的心裡話，再也不會有什麼顧忌，不必有什麼遮掩和躲閃，我們可以在陽光下，在課堂上，在老師面前，臉不紅心不跳的大說特說了。
二、釋放的快樂和輕鬆。
學習這一課，我的第一個問題是:說說你所知道的愛情名言。話匣子一下子就打開了，課堂也異常的活躍:兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮;身無綵鳳又飛翼，心有靈犀一點通;為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔;生命誠可貴，愛情價更高``````
學生張口就來，其敏捷的程度，讓我始料不及，其一吐為快的輕鬆，讓我暗自慶幸:這個問題問得真是及時啊!在以往，這些個詩句，他們總是“欲說還羞”，但今天卻是自信從容，更少不了幾分表達的輕鬆和愉悅。
三、愛情的真諦由朦朧到明晰。
其實，對於這些情竇初開的少男少女們，他們雖有著對愛情的嚮往和最初的萌動，但是他們對愛情的真諦卻是一片模糊。與其讓他們霧裡看花，不如幫他們撥雲見日，這樣更有利於引導他們早日樹立起正確的愛情觀，更有利於他們理智的把握和控制自己的情感，認識自己的情感，少走彎路，甚至是上當受騙。明智之舉啊!
四、美好的愛情暢想。
教學的最後一個環節，我讓同學們談談自己的愛情觀，並暢想自己的愛情。大家都很踴躍，甚至連最不愛說話的鄭小東也發言了:愛情是神聖和偉大的，我們要好好的珍惜它，不要過早的去採摘它，只有耐心等待它的成熟，才能品嚐它的甜美。姚雲霄認為，愛情更多的是一種責任，一種付出``````從同學們的發言中，我能感覺到，通過這篇課文的學習，他們對於愛情，又多了一些成熟和理智，更增添了對愛情的神聖感和美感。我想，這也是編者的願望之一吧!
五、多一些人文關懷，少一些空洞說教。
對於教材所選的課文，我想，學生們更想學更興趣的是那些貼近他們生活的，能讓他們產生共鳴的，能幫助他們解決苦惱或是煩悶的，與他們的生活息息相關的，能讓他們在不知不覺中接受教益和感化的課文，而不是講大道理，空洞的說教讓人逆反，《致女兒的信》正是這樣的一碗心靈雞湯，它有著醇香的美味，而又沁人心脾。真希望這樣的課文越多越好啊!這是教者的心願，更是學者的心意!
我是懷著忐忑不安的心上這節見面課的。一來我剛調到新的學校，對環境還不太熟悉;二來我幾年沒帶語文了，任教學科改來來去，似乎對語文教學的套路又陌生起來;三來我家鄉方言重，勉強說普通話又很不自然，而我總想讓課堂顯得自然親切，不故意雕飾，不為了公開課而公開課。於是，我在接到學校上見面課的通知後，對文字和文字所延伸出來的知識作了大量的準備。
本文是前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信，面對正值花季的女兒，一個對愛情充滿好奇與遐想的少女，針對愛情這一既深奧又簡單的問題，身為父親的作者沒有選擇迴避、敷衍，也沒有教條式的說教，而是採用一個充滿詩情畫意的故事去闡釋愛情的真諦。由於這篇課文是篇略讀課文，結合農村學生的實際，我們不可能把課堂完全交給學生讓學生自學，因此採用學生自學與研讀相結合的教學方法，以學生自主學習，自主探究為主，老師適當提示。課前，我利用朝讀佈置學生自己查詢作者的簡介，自己熟讀課文，掌握課文的生字詞，並且要求他們自己蒐集有關愛情的故事、古詩、名言警句。
中學生正值青春期，對於愛情這種既神祕又敏感，既好奇又困惑的情感，如處理不當，思想認識不足，就會產生早戀等不良現象。因此，我把本課的重點放在“如何讓學生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有快樂幸福的人生”上，通過課前一系列的問題突破重點：如你瞭解童話中的愛情故事嗎?你敢描繪一下你心中的愛情嗎?你能說出歷史上幾個著名的愛情故事嗎?本課的難點是利用文字對學生進行一次愛情教育，理解愛情真正的內涵。在難點的突破上，針對學生處於特殊的生理和心理階段，又無生活經歷，理解愛情的本質有些困難，加之現實生活對早戀的敏感，使他們不願就這一話題發表看法。課中，我們只能及時引導，將問題分解變細，從身邊最親的人父母身上認識什麼是愛情，名人又是怎麼理解愛情的，這些活動中，去突破難點。
重難點的突破必須是在對文字的把握和解讀的基礎上。我設計了幾個問題，讓學生對文字的輪廓有個瞭解，對作者層層推進的寫作有個瞭解。文字中的故事就是上帝創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了三種不同的東西，這三種不同的東西，彼此都有聯絡，他們共同來解釋“愛情”。我用“讀了文章你最大的感受是什麼?為什麼?”“故事中提到上帝在創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了哪三種不同的東西?想一想，三者之間有什麼聯絡?為什麼把它們放在一起來解釋愛情?”“如果你拿同樣的問題問你的父母，可能得到的答案是什麼?”從而引出“文中作者對待女兒的問題的態度如何?”“作者為什麼沒有正面回答女兒的提問，卻說了自己的少年時代和祖母瑪麗婭所講的故事?這樣寫有什麼好處?”“故事中為何要把這對男女的愛情放在五十多年的時間歷程中去表現?這說明了什麼?”“五十年裡，是什麼維繫了他們的愛情?”“作者在文章的結尾告訴我們該如何對待愛情?”這一系列的問題，讓學生深入瞭解文字。在文字的解讀和把握上，我認為至少要達到這麼一個標準，就是學生閉上眼睛要知道文字的大致內容，能夠把全文寫了什麼清晰地說出來、回憶得出來。課上，我把對文字的把握的幾個問題板書在黑板上，讓學生一目瞭然。也可以說，這些(包括課前要求預習達到的目標)是這節課最起碼要掌握的知識。
另外，課上，我試圖極力通過一些有關愛情的資料，抓住學生心理讓學生深化與拓展所學的知識，讓學生大膽的討論，引導他們大膽的表達自己的內心，從而讓他們樹立正確的愛情觀。
反正，這節課是這麼設想的。至於課上對課堂的把握，有沒有達到預期的設想和效果，我總感覺還存在很多問題，比如說開始講愛情故事這個環節，也許學生不敢說，不能大膽的說，用的時間太長;還有起初的“童話中的愛情故事有什麼內涵?”這個問題放在開頭，我是想通過學生熟知的童話感知愛情，突破重點的學習。但由於我對班上學生的學情認識不足，高估了學生的能力。學生對這個問題十分陌生，覺得這個問題太難。這些都影響了後面的教學，特別是影響了後面對早戀問題的討論，後面的探究顯得十分倉促，這些都是很明顯的問題，聽課的明眼人一看就能得出來。並且上完課就能夠感受出來。至於評課中有人說的“到底是把文字的探究和學習語文知識放在第一位，還是把探究愛情的真諦放在第一位”這個問題是個老問題了，探討了很多年，各科教學都有這個疑惑。我還是那句話，對文字的把握要到的要求是學生閉上眼，大致能勾勒出故事的情節即可。一節課也就40分鐘(學校是九年一貫制學校，每節課40分鐘)，如果面面俱到，什麼都只能是蜻蜓點水，反而把握不住教學的重難點，這又是何必呢?僅是演給觀眾看而已。
語文教育家葉聖陶先生曾說過:“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合於法度，顯然與吸收有密切的關係。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度。”在拓展環節中，引導學生根據課文的內容，展開合理的聯想和想象，對童話故事進行續寫訓練。既可從學生的練筆中瞭解學生與文字對話的狀況及時調整教學設計又可通過讀寫結合的訓練活動提高學生的聯想、想像能力和表達能力。這堂課我在“初讀課文”環節中，設計了一個問題“童話故事中，作者三次敘事有什麼相同的地方?”引導學生關注到三次敘事的結構相同(上帝來到人間看到的情景，上帝與大天使的對話，上帝的態度);在“品讀賞析”環節中，通過對關鍵語句的品讀賞析，感受作者用簡練的語言表達深刻含義的方法，這都是為“拓展環節”的續寫做準備的，目的就是讓學生們在寫的過程中有例可仿，有法可循。最終學生作業的質量也反映了以讀促寫的優勢:一學生的結構非常清晰;二學生的作品並沒有向我想象的那樣寫“上帝留在地球找尋自己的愛情”，全班除了一位學生有這樣的思考以外，其餘學生都延續文字原本的特點，為愛情增添了其他內涵:愛的延續、永恆的信念、永遠……現摘錄部分學生的創作:
張文倩:……上帝和大天使再次來到人間。這會，上帝沒有看見那個男人，看到的是兩座緊挨著的墳墓，目前的石碑上刻著:今生來世，永不分離。上帝問大天使:“這也是愛情嗎?。”大天使回答道:“是，那是永遠。”……
顧贇:三年後上帝與大天使再一次回到了這個熟悉的地方，他看見那個老頭曾經住的地方聳起了一座青山，絲綢版的溪水溫柔地環繞在山間的縫隙中，相互依偎著享受著天地間的幸福。遠處不時傳來一陣陣嬉笑，一對對充滿生機的年輕男女倚著這迷人的山水盡情玩耍。上帝問:“這又是什麼?”“這……”大天使還沒回答，上帝自言道:“這是愛的傳承吧。”上帝認出了這些男女，它是自己創造的男人和女人的後代，同時他們也傳承了一顆充滿愛的心。這是，天邊掛起了一條彩虹，上帝和大天使都笑了，有了愛的地球是幸福的家園。
艾勇:……麥田裡，姑娘給小夥擦汗，小夥則以微笑迴應，在他們的眼神中，依舊充滿了那種無以倫比的美和力量。上帝對大天使說:“愛是一種好東西，我將會賜福給所有會愛的、擁有愛的人。我要派遣我的愛子耶穌也來學習愛，學會愛，然後撒播愛。”
蔣慈威:……雖然人間災難蔓延，痛苦橫行，但是人類手挽手，你望著我，我望著你。上帝在男男女女的眼中看到更為強大了美和力量，讓上帝都敬畏三分。上帝摸摸脣下的鬍鬚似乎若有所悟地問:“這又是什麼?”“這是希望。”大天使回答。“希望?它能摧毀災難，甚至將將人從死亡邊緣拉回，太厲害了!”這會上帝帶著敬意離開了地球，因為人類是戰無不勝的。
這節課不足之處為:
1、前面的節奏稍顯拖沓，致使後半部分未能按計劃全部完成，在今後的教學中特別注意節奏的控制
2、朗讀要求是能傳情達意，朗讀的目的是進一步正確把握文字蘊含的情感，然而本節課雖然也有朗讀，但是由於老師沒有注意朗讀的要求，給人的感覺學生只是走個讀的形式，沒有達到應有的朗讀效果，在今後的教學中教師本身要明確教案預設的目的，不至於白白浪費有效資源。
3、“品讀賞析”環節中，雖然要求很清晰，但是由於導向不清，在一位學生質疑之後致使原先準備“賞析”的同學也全臨時換成了“質疑”。
我是懷著忐忑不安的心上這節見面課的。一來我剛調到新的學校，對環境還不太熟悉;二來我幾年沒帶語文了，任教學科改來來去，似乎對語文教學的套路又陌生起來;三來我家鄉方言重，勉強說普通話又很不自然，而我總想讓課堂顯得自然親切，不故意雕飾，不為了公開課而公開課。於是，我在接到學校上見面課的通知後，對文字和文字所延伸出來的知識作了大量的準備。
本文是前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信，面對正值花季的女兒，一個對愛情充滿好奇與遐想的少女，針對愛情這一既深奧又簡單的問題，身為父親的作者沒有選擇迴避、敷衍，也沒有教條式的說教，而是採用一個充滿詩情畫意的故事去闡釋愛情的真諦。由於這篇課文是篇略讀課文，結合農村學生的實際，我們不可能把課堂完全交給學生讓學生自學，因此採用學生自學與研讀相結合的教學方法，以學生自主學習，自主探究為主，老師適當提示。課前，我利用朝讀佈置學生自己查詢作者的簡介，自己熟讀課文，掌握課文的生字詞，並且要求他們自己蒐集有關愛情的故事、古詩、名言警句。
中學生正值青春期，對於愛情這種既神祕又敏感，既好奇又困惑的情感，如處理不當，思想認識不足，就會產生早戀等不良現象。因此，我把本課的重點放在“如何讓學生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有快樂幸福的人生”上，通過課前一系列的問題突破重點：如你瞭解童話中的愛情故事嗎?你敢描繪一下你心中的愛情嗎?你能說出歷史上幾個著名的愛情故事嗎?本課的難點是利用文字對學生進行一次愛情教育，理解愛情真正的內涵。在難點的突破上，針對學生處於特殊的生理和心理階段，又無生活經歷，理解愛情的本質有些困難，加之現實生活對早戀的敏感，使他們不願就這一話題發表看法。課中，我們只能及時引導，將問題分解變細，從身邊最親的人父母身上認識什麼是愛情，名人又是怎麼理解愛情的，這些活動中，去突破難點。
重難點的突破必須是在對文字的把握和解讀的基礎上。我設計了幾個問題，讓學生對文字的輪廓有個瞭解，對作者層層推進的寫作有個瞭解。文字中的故事就是上帝創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了三種不同的東西，這三種不同的東西，彼此都有聯絡，他們共同來解釋“愛情”。我用“讀了文章你最大的感受是什麼?為什麼?”“故事中提到上帝在創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了哪三種不同的東西?想一想，三者之間有什麼聯絡?為什麼把它們放在一起來解釋愛情?”“如果你拿同樣的問題問你的父母，可能得到的答案是什麼?”從而引出“文中作者對待女兒的問題的態度如何?”“作者為什麼沒有正面回答女兒的提問，卻說了自己的少年時代和祖母瑪麗婭所講的故事?這樣寫有什麼好處?”“故事中為何要把這對男女的愛情放在五十多年的時間歷程中去表現?這說明了什麼?”“五十年裡，是什麼維繫了他們的愛情?”“作者在文章的結尾告訴我們該如何對待愛情?”這一系列的問題，讓學生深入瞭解文字。在文字的解讀和把握上，我認為至少要達到這麼一個標準，就是學生閉上眼睛要知道文字的大致內容，能夠把全文寫了什麼清晰地說出來、回憶得出來。課上，我把對文字的把握的幾個問題板書在黑板上，讓學生一目瞭然。也可以說，這些(包括課前要求預習達到的目標)是這節課最起碼要掌握的知識。
另外，課上，我試圖極力通過一些有關愛情的資料，抓住學生心理讓學生深化與拓展所學的知識，讓學生大膽的討論，引導他們大膽的表達自己的內心，從而讓他們樹立正確的愛情觀。
反正，這節課是這麼設想的。至於課上對課堂的把握，有沒有達到預期的設想和效果，我總感覺還存在很多問題，比如說開始講愛情故事這個環節，也許學生不敢說，不能大膽的說，用的時間太長;還有起初的“童話中的愛情故事有什麼內涵?”這個問題放在開頭，我是想通過學生熟知的童話感知愛情，突破重點的學習。但由於我對班上學生的學情認識不足，高估了學生的能力。學生對這個問題十分陌生，覺得這個問題太難。這些都影響了後面的教學，特別是影響了後面對早戀問題的討論，後面的探究顯得十分倉促，這些都是很明顯的問題，聽課的明眼人一看就能得出來。並且上完課就能夠感受出來。至於評課中有人說的“到底是把文字的探究和學習語文知識放在第一位，還是把探究愛情的真諦放在第一位”這個問題是個老問題了，探討了很多年，各科教學都有這個疑惑。我還是那句話，對文字的把握要到的要求是學生閉上眼，大致能勾勒出故事的情節即可。一節課也就40分鐘(學校是九年一貫制學校，每節課40分鐘)，如果面面俱到，什麼都只能是蜻蜓點水，反而把握不住教學的重難點，這又是何必呢?僅是演給觀眾看而已。
人總是在衰老的過程中看到自己的成熟，而我，還不衰老，所以不成熟也是應該的，國中作文教學反思。但是，直到現在，我認為，在作文教學中我也許還只是一個門外漢。我對我的同行經常如是說：語文這行當力，頗讓人有些手足無措的竟是作文的教學。我那樣說著的時候只是一臉的坦誠和無助。
也許，寫作就源於一種衝動吧，即是說激情是寫作的動力。激情決定了學生能否進行寫作，比如很多學生，在學習過程中往往摸索到了一些學習的訣竅，如果把它表述出來與同學們交流，至少能對同學們有所啟發，對自己方法的改進也不無裨益，可真正能這樣做的僅是少數。又如我們的師父常說，老師在教授完一篇課文之後往往會又一些新的想法，或者探索，如果能把它寫下來並堅持這麼做的話，一定大又長進。聽著他這般述說時，我竟又幾分驚奇，因為於我說來，上課之前倒還有著某種激情的話，一節課兩節課下來，除了偶爾瞬間的反思，大抵鬆弛÷懶散，所以一直以來我就如蝸牛的爬行。究其原因，不一定是他們不會寫，不一定是我們不會寫，而是沒有意識倒自己需要去寫，應該去寫，即沒有寫作意識。沒有意識，談何寫作的激情，寫作的衝動呢?
當務之急，是要培養一種寫作意識，或者說寫作的激情。有寫作願望，但沒有具體的生活作依託，這種激情也只是一種毫無現實根據的衝動，只有立足於現實，立足於生活，才可能產生除錦繡文章來。“文生於情，情生於哀樂，哀樂生於治亂”，一個人深入生活的程度究決定了他是否會產生寫作激情。如果魯迅先生沒有對舊中國社會生活的實際真切體驗，沒有對中國社會諸多矛盾÷弊病產生原因的苦苦探索，沒有改變這種現狀的迫切心情何強烈的社會責任感，他是絕不會拿起筆來改造社會的。一切作家之所以要去深入生活，體驗生活，除了可以積累素材外，更主要的原因就是感受生活的脈搏，讓生活去碰撞，激發自己的寫作激情。
我想倒了已故語文教育家黎錦熙先生提出的作文教學的觀點“日札優於作文”，日札就是修養日記和讀書札記。我的語文老師歷來推崇週記(或者日記)可以理解為是它的一種變式，我們似乎也需要這樣的理論支撐。我始終認為週記(或者日記)應該成為學生嘗試各種敘述的一個平臺：在內容上，可無所不寫;形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用。這種沒有精神壓力和文法顧忌的寫作一旦養成習慣，在量的不斷積累下，定會有質的飛躍。許多大文學家就都有寫日札的習慣，不但增強了筆力，還以此為素材創作了許多文學作品。
哈佛有句名言：思想決定行為，行為形成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。在我們的作文教學中，應該大力提倡和督導學生不間斷地寫週記(或者日記)進行這種自由地寫作，學生會養成一種用文字來表情達意的習慣，並將有利於他們去發現和捕捉生活中遇到的一些可能引起思索或爭議的事件。有話可說，就有了寫作的衝動。剛開始嘗試著用文字表情達意時，也許不能很準確地把所想所說都準確地表達出來，這種詞不達意的現象只是因為對文字的陌生。堅持下去，待對文字熟悉了，駕輕就熟了，作文實在是一件小事。我們對作家的欽佩，很大以部分源於他們說出了或者說著我們想說的話。當表達成為一種需要，成為一種意識，如果我們學生能用自己的激情去寫作，一定也能彈奏出時代的強音。當然，這肯定需要一個艱苦卓絕的過程的蛻變，就像蛹化蝶一樣，但我們應該去期盼那些美麗的蝶的出現，那將給我們一個繽紛的世界。
我在從事國中作文教學過程中，發現學生厭煩寫作文的現象非常普遍。造成厭煩心理的原因很多，也很複雜。但分析起來，根本原因還在教師身上。教師學是否高，藝是否精，業是否有道，品是否端正，責任心是否強，往往就決定了學生的興趣和愛好的方向和程度。為此，解決學生的厭煩心理，首先要從教師入手。
(一)敬業精業，授課精彩。要努力認真鑽研教材，設計課堂環節，力爭每一堂課都是精品。讓學生感道聽老師講析作文或課文就是一種享受，以自己全身心地投入來感染和引導學生。精湛的藝術，高尚的品格，本身就具有極強的吸引力。久而久之，學生就會在這種氛圍中逐漸萌發對文學，對寫作的興趣。
(二)教師下水，現身說法。身教勝於言教。教師的一舉一動，比千言萬語還要有說服力和感召力。在這一點上我做的不夠好，我準備在以後的教學中彌補這一點。
(三)典型引導，正面鼓勵。對學生要多鼓勵、多表揚，不說打擊和挫傷學生積極性、自信心的話;不做打擊和挫傷學生積極性、自信心的事。堅持多從學生的作文中找評析範文，不求完美，但求有獨到之處，力爭每學期絕大多數學生的作文都有被選做範文的機會。同時，注意在學生中培養寫作愛好者。
總之，隨著課程改革的深入，對語文老師的要求也更加嚴格、全面。需要教師具有豐厚的文化底蘊和良好的職業道德，更要有對教育事業、對學生赤城的愛。很難想象，一個對現實生活冷漠、對學生漠不關心的教師會寫出情真意切的作品，會培養出品格高尚具有良好素質的人才!
所以，在以後的教學中我要同學生一起練筆，這樣才能在思考中進步。
當上完了“學寫讀後感”這堂作文課後，我沒有半點興奮和激動，聽到同級組的老師說很好，我有些許欣慰。因為我所上的這節課是超常態的課，是普通得不能再普通的課。
當我們六年級語文組確定了《探討國小高年級學生作文難對策的行動研究》作為本年級組研究的這個小課題後，我們就立即分工合作了。我很享受這個合作的過程，也非常樂意承擔公開課的任務。
我之所以選擇上“學寫讀後感”那是有原因(哈哈，根據需要而上吧)。開學初，學生們交上來的讀後感，不是原文的縮寫，就是滿紙都是大道理，滿肚子的大話、空話。概括一下學生出現的主要問題有：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀後感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀後感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底無病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，後邊發一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點，不會結合實際，感想很空泛。
看來，學生們還沒有掌握寫讀後感的方法，於是我便針對他們出現的問題，就選擇了教“學寫讀後感”。
為了利用好課堂這一主陣地，我設計了這一教學過程：首先讓學生給 “讀後感”下定義(寫讀後感，就是在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)，明確本節課學習的內容及方向。然後通過範文《勤能補拙——〈愛因斯坦成功的祕訣〉讀後感》引路，讓學生通過讀、思、議等形式，老師作適當的點撥和引導，使學生領悟並歸納出寫讀後感的方法——讀是基礎，感是重點;聯絡實際，有感而發;觀點明確，敘議結合;格式正確，過渡自然。接著給學生提供一些優美詞彙，要求達到讀準確，讀流利;懂意思，快速記，恰當地運用到自己的文章來，這裡也是教會學生積累和運用。然後在學生掌握了寫讀後感的方法與步驟的基礎上，讓學生讀《流沙歲月》這個故事，討論並解決解決兩個問題：一，故事主要講了什麼?你想到了什麼?二、你覺得自己是一隻正在醞釀“珍珠”的河蚌，還是一隻貪玩的河蚌?最後讓學生擬題習作。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，如果接下來用一節課的時間讓學生動筆，老師能在學生的習作過程作及時指導，並對作品進行及時點評，可能收效更大。
其實，學生要寫好讀後感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善於寫的來寫;最後要聯絡實際，有感而發，因為沒有情感的讀後感是蒼白無力的，是不能感染人的。
總之，不管上什麼課，一定要簡簡單單，實實在在，確定學生掌握的知識就要落到實處，絕不能蜻蜓點水。若果我們在確定教學內容及內容的重難點後，能根據內容精心設計教學過程，做到思路清晰，突破重難點，過渡自然，隨機應變，在善於激發學生參與課堂的同時，善於傾聽學生的回答，並對學生的回答做出中肯的評價，正確引導學生掌握好的學習方法，我看這節課就算成功了。記住：“授之以魚不如授之以漁”，“教是為了不教”。
以讀促思讀中有悟：學生是學習過程中的主人。教師講的再動情也無法代替學生的閱讀實踐。在課上我給足學生讀書的時間，讓不同層次的學生都有自己的學習空間，改變了以教師的分析來代替學生的閱讀和理解的模式，在學生個人圈點、勾畫、批註閱讀的基礎上，組織學生在全班交流自己的體會。
在學生交流的基礎上，又要求學生把自己的理解有感情的讀出來，如：有的學生說怕丈夫回來，要讀得非常緊張;有的說怕丈夫責怪，要讀得害怕、擔心;有的甚至說因為桑娜擔心要讀得慢，而有爭議的說因為桑娜緊張、著急要讀得快……教學中不僅讓學生“解讀”，更引導學生“創讀”。學生在分角色朗讀桑娜與漁夫的對話時，他們把桑娜對西蒙死的悲傷和對兩個孤兒的憐愛之情讀了出來，通過讀表達出對課文內容的理解，感知了人物形象。通過讀，使學生鑑賞桑娜具有的心靈美;通過讀，使學生讚美桑娜具有的心靈美。使桑娜那美好的形象在學生心裡樹立起一座豐碑……
教材於我而言沒有新舊之說，第一次走上高中語文課堂，每一篇對我來說都是新的。只不過由於個人閱讀喜好的不同，對文章的理解和感悟也是不一樣的，教師自身對文章的理解程度直接影響著教學效果的好壞。儘管當前有很多的參考資料，但對教材真正的解讀還是有較強的個人主觀色彩。
《祖國山川頌》是必修三的第一篇課文，主要是培養學生的愛國情感，其途徑是通過對描繪祖國大好河山的文章的鑑賞，感受作者的情感。
語文學習的基本目標是提高語言的審美能力和語言的表達能力。當前語文教學很易犯的錯誤就是把語文課上成政治課、上成藝術課從而忽視了對文字本身的解讀。所以在自己教這篇文章時，一直很注重語言的分析。值得記錄的有以下幾個方面：
1、朗讀很成功。“書讀百遍，其義自見”，早自習學生已經有過一次的齊讀，對文章已有了初步的感知。上課開始就讓他們帶著問題朗讀。解讀大致完成之後，讓學生再次齊讀，這次的效果已經比前面第一次朗讀好的多，理解內容之後已經能夠體會到作者的情感。
2、語言分析比較到位。如對“生平到過不少的名山大川，但在我腦海裡印象最深的還是家鄉門前的小溪。春天，秀水漲滿，橋的兩孔像是一對微笑的眼睛。細雨如煙，橋上不時有人打著雨傘走過。對岸的紅棉樹開花了，燕子在雨中飛來飛去，一陣一陣的風，吹來斷續的笛聲”的解讀。短短的幾句話，既有比喻如“橋的兩孔像是一對微笑的眼睛。”的運用，又有“橋孔”的靜和“橋上人打著傘走過”的動以及“紅棉樹開花”的靜到“燕子在雨中飛來飛去”的動所形成的對比，還有“一陣一陣的風，吹來斷續的笛聲”所營造的優美意境。
《語文課程標準》指出：閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。這就要求我們在閱讀教學中要確立新的閱讀教學價值觀——尊重差異，張揚個性，多元解讀。但在實際教學中，我們許多老師往往“走過了頭”，把尊重等同於“放縱”，把張揚等同於“隨心所欲”，更把多元理解等同於“想怎麼理解就怎麼理解”。學生的理解與文字的價值取向相去甚遠，而老師沒有主觀意見，沒有核心理解，學生說什麼都對，都給予肯定，從絕對的“書本中心”完全走向了絕對的“學生中心”。為解決這一矛盾，課堂上我讓學生圍繞主題展開討論：對於三個兒子的表現，你認為誰做的最好，為什麼?學生大都認為第三個兒子做的好。這時，我問學生：難道其他兩個兒子就不優秀了嗎?這個問題的設計，幫助學生們理解正確的價值取向，理解三個兒子其實都很優秀，但是隻有孝敬父母的才是“真正的兒子”，在學生心裡激起情感的火花。同時也做到了正確處理“多元解讀”與“尊重文字正確價值取向”的辨證關係。
“真正的兒子應該關心和愛自己的媽媽。”
“第三個兒子很懂事，也很愛自己的媽媽，他知道幫助自己的媽媽。”
“我們要學習第三個兒子，為媽媽多做事!”
……
聽著這些感人的話語，看著那一張張美麗而可愛的臉龐，身在這動人的語文課堂中，我感受到一種來自於放手給學生所創造出的幸福和愉悅中。
最後，為了聯絡實際生活，激發學生孝順父母的心願，我佈置課後作業讓學生為媽媽做一件力所能及的事情，為課文的學習提供生活的保證。使文字轉化成一個基於真實的環境，在還原後的生活場景中，學生可以完成生活交給的任務，在生活中、在體驗中完成情感態度和價值觀的提升，為課文的學習提供生活的保證。
《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，它想象豐富、淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。短短的28字，蘊含著豐富的內涵。因此，我教學本詩時，緊緊抓住了詩中的“看”“盡”“望”三字進行品讀、想象、拓展，從而感悟詩中的內涵。
一、緊扣“看”字，想畫面
蘇霍姆林斯基說過“觀察是智力的視窗”。因此，在學習“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”這兩句詩時，我緊扣“看”字，引導學生想象畫面，並相機引出牛郎織女的故事。教學伊始，我問“讀了前兩句詩，你看見了什麼?”學生七嘴八舌話開了，有的說我看見了滿天的繁星，有的說我看見了半彎的月亮，有的說我看見了牛郎和織女在鵲橋相會……這時我相機出示了“碧霄”圖，讓學生認真的觀察，進一步感受這美麗的夜空。是啊，夜空的美，不僅僅在於它繁星璀璨、白如紗帶的銀河更在於那美麗動人的傳說牽動著一顆顆善良人們的心，最後我結合動畫讓學生進一步瞭解“渡河橋”的意象感受“鵲橋”美。這很像電影的大全景，緩慢而又深情地移動著，萬里星空盡收眼底——七夕之夜仰望星空，心兒和星空同樣澄碧如洗的美妙時刻，人們一顆一顆地細數著漫天星辰，搜尋著牽牛織女星，搜尋著那條閃爍著奇異光彩的鵲橋。
二、穿過“盡”字，入詩境
“作者胸有境，入境始與末。”這是偉大的教育家葉聖陶先生的原話，他老人家還曾說：“必須驅譴我們的想象,才能通過文字，達到這個目的。”孩子們只有把自己當作“意中人”，進入作者所創的情境之中，和詩人情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人所抒發的真情實感，並與之產生共鳴，進而得到美的享受。如，“天上鵲橋相會，那地上的人們在幹什麼呢?”我以此句過渡，引導學生學習後兩句詩。“透過這兩句詩，你似乎又看見了什麼畫面呢?”有的說，我似乎看見了：家家戶戶仰望星空。是啊，家家戶戶的姑娘都出來了，這是何等的熱鬧與壯觀啊!有的說，我看見了姑娘們在著對月穿針;也有的說，我看見了她們穿的紅絲線很多條。這時我相機抓住“幾萬條”“盡”等，讓學生具體體會紅絲線的多，體會姑娘們的一雙巧手。藉著淡淡的月光，要把紅絲線從七孔或九孔針穿過去，這是多麼的不容易啊，可見少女們心中的願望又是多麼的強烈啊!因此，試著換位思考，讓學生漸入詩境，自然水到渠成。
三、透“望”字，悟詩情
古詩的語言凝鍊含蓄，耐人尋味，經常是“言有盡而意無窮”。近代大家聞一多先生曾說：詩的長處在於它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進無限的內容。因此，在引導學生領悟詩的表達內涵這一環節，我巧妙地拓展課外知識，為後面的理解做鋪墊。如，“無數條的紅絲線都穿完了，這是為什麼呢?這裡老師想給大家介紹介紹織女。”通過介紹，學生了解到織女是一位聰明、美麗、善良、心靈手巧的人，有了這作鋪墊，學生馬上領悟到，人間的姑娘對月穿針是希望自己也能像織女那樣擁有“聰明、美麗、善良”更重要的是擁有一雙“巧手”。“是啊，在男耕女織的社會裡，如果你有一雙巧手，那你將會過上怎樣的生活呢?”沒錯，幸福的生活，是人們心中的希望，期望，渴望，盼望……這也是人們的共同願望。因此，才出現了“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”這樣的畫面。
四、融入“情”字，誦詩文
培根說過：“讀詩使人靈秀。”宋代大家朱熹也曾經說過：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”只有經過充分地、反覆地誦讀，設身處境地進入詩的境界，仔細體味每個重點詞句的含義，細緻感受其中的形象美，才能深入地領略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。是啊，“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”正因為詩如鼓琴，易唱動聽。因此，融入我們的“情”讀出我們的味，共同感受古詩的韻律美又何嘗不是一件樂事呢!“帶著我們的喜悅、激動以及我們心中的美好願望再把這首古詩美美地讀一讀吧?”於是學生躍躍欲試，聽得出他們是將自己的理解給讀出來了，他們不僅讀出了聲更讀出了情。這時，再配上輕柔的音樂，讓學生陶醉在古詩的意境中美美地誦讀古詩，豈不美哉!
在此基礎上，再進行適度的課外拓展，讓學生在陶冶情操的同時也積澱了古詩的文化底蘊。如學習了《乞巧》這樣描寫傳統節日的古詩，我們可要求學生去找找其他有關描寫傳統節日的古詩再讀讀，這樣不僅培養了學生的自學能力，還可以怡情養性，豈不是一舉多得的好事? 同時也讓學生明白“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的道理，從而共同感受祖國文化的魅力。
雖然，古詩語言精美，富有韻律，字字高度濃縮概括，行行蘊涵豐富的情感。但是，插上想象的翅膀，讓學生入情入境的學習，古詩教學課不也可以同樣豐富、飽滿、生動嗎?讓我們共同期待——開闢一個嶄新的古詩教學天地!
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