我的家鄉位於浙江省青田縣嗎，那兒既美麗而又富饒。照青田的老規矩，清明節不僅要掃墓，還要做一種用清明菜做的傳統食物。在這幾天，家家忙得不可開交。
“清明前後，種瓜點豆。”這時在農村是最忙的時候，家家忙著下田。都忙著些什麼呢?男人們忙著下田種茄子，南瓜，豆角，黃瓜呀什麼的。女人們忙著下田採摘清明菜。由於這種是野生的菜，所以十分稀少。大家都待到清明菜生長得最旺盛時，搶著採摘。如果去晚了，就採不著了。
我在往年的清明節，都會隨奶奶一同去摘。摘來後，將清明菜摻著米粉和成團，包上餡兒，做成半圓或餃子形狀的。餡兒一般分為甜和鹹兩種口味。甜的是用黃豆，花生，麥子，米等炒熟磨成粉，再加上白糖做成的。至於鹹味的就容易多了。它使用蘿蔔、肉、筍乾等食材炒制而成的。這種美食入口鬆軟，油而不膩，使人回味無窮。這一天，吃了吃，還得掃墓呀!
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”天灰濛濛的，又陰又冷，還剛下過小雨。山路又滑又泥濘，我和爺爺提著自己製作的“元寶”去祭掃已逝的大公大婆的墓。我步上石梯，望著冰冷的墓碑，莊嚴而肅穆，心裡有一點悲哀和一絲祝福。快回家時，我採了兩束野花恭恭敬敬地放在他們的墓前，然後才緩緩離去......
清明是孩子，讓人忙亂;清明是糖果，讓人甜蜜，快樂;清明是洋蔥，使人一層層回憶，讓人悲哀......
清明已到，天上落下幾滴眼淚。天，你是否也感到哀傷?天，是你在哭?你在為你逝世的親人哭泣?
幾年前，還在陪我玩樂的曾祖父、曾祖母，為何不再陪我玩樂了?他們走了，他們上了山，長眠於地底……幾年前，他們還在給我講故事，帶我到附近的小溪邊、稻田邊1玩。可是今天，到永遠，他們再也不能陪我……我在他們的葬禮上不曾說過一句話，沒有為他們祈禱，也沒有和他們道別，只是看著他們一步一步的走，越走越遠，我也在送行的隊伍中，但卻是不帶傷感的送行。每當哀樂向起，我便想起了他們——我的曾祖母2，曾祖父。
我們上了山，幾座墓碑靜靜地躺著，似乎等待晚輩的到來。我們默默的祈禱，周圍是一片寂靜。天上下著小雨，那是天的淚水;葉子發出“沙沙”的聲音，那是樹的祈禱;小鳥的歌聲不再響亮，有的是小鳥悲傷的叫聲;空氣裡凝固著哀傷，笑聲像死一樣3的沉寂。我的眼前一片模糊，我聽見了自己的哭聲，眼淚從臉上流了下來。母親說，曾祖父曾祖母變成天使飛走了。他們會穿著白色的長袍嗎?會肩上長著翅膀嗎?父親說，他們變成泥土了。我摸摸自己，再摸摸腳下的泥土，等我老了也會變成這樣嗎?不，不會。我望著這腳下的土地，猛地想起了什麼，我把自己最喜歡的花的種子，撒在墓碑周圍，讓他們守護著這片土地……
再見了，曾祖父;再見了，曾祖母;再見了，我的故鄉。我含著淚，離開了家鄉的土地……
今年的清明節是我過得最開心最快樂的節日!
4月4日的早上，我和爸爸媽媽很快就到達雷山。隨後，又去小唐弟家吃飯。
我們吃好飯後，準備好東西上路了。我們要去固魯掛親。
固魯這有我的一位姑奶安葬在這裡。這次去跟姑奶掛親的有伯父伯母、爸爸媽媽、姑媽、大姨、米多姐、米多姐的哥哥、九里哥、樑浩鑫、小姑和我。
小姑是我姑奶的小女兒，她有一個姐姐。姐姐早以出嫁到很遠的地方去了。小姑的爸爸又一次組成了新的家庭，以後就一點都不管她的死活。她一個人獨力維持生活,日子過得非常艱苦，更談不上上學讀書了,從沒踏進學校的大門。其實她很渴望讀書。她家和我們家距離很遠，自從姑奶去世以後，就失去了聯絡。
今年我伯父偶爾一次機會聯絡上了小姑，終於在凱里見了面，於是約我們大家一起去跟小姑的媽媽掛親。知道她的身世以後，我非常同情她。我暗暗地下定了決心，一定要努力學習!用自己的知識文化去幫助她學習。彌補她沒進過學校讀書的願望。
我們從雷山乘著伯父的小轎車到固魯寨門，下車後就順著彎彎曲曲的山路往上走，一路上我們活蹦亂跳、有說有笑。小姑也和我們一樣的很開心!走著走著，忽然下起了大雨。在大雨中我們互相照顧,小姑拉著我的手，我拉著樑浩鑫的手……,我們相互用自己的衣服去為對方摭風擋雨。一路上風風雨雨、行走非常艱難，克服了種種困難，終於到達了姑奶的墓地。
走到墓地之後，一片綠色的草地展現在我們的眼前。位於草地中間的一個土包包就是姑奶的墳墓。雨還是下個不停，爸爸和伯父一邊吩咐我們一夥小朋友去避雨。一邊忙著清理墓地上的雜草，他們顧不上自己身上的雨水,七手八腳地忙著料理墓地半個小時後，終於完成了。然後伯父叫我們下來,我們這一夥小朋友爭先恐後地下去和大人們一起分
享祭奠姑奶的食物。每個人一手抓糯米飯，一手抓著大塊肉津津有味地吃著。我們吃得可香了!雨漸漸變小了，我們在細雨中戀戀不捨地離開了這個空曠而美麗的地方。
一路上我在想：這不就是活著的人對死去的親人的一種思念嗎?其實掛親就是一種孝敬長輩、關愛親人的一種活動。
雖然這次去固魯掛親很辛苦，但我還是感到快樂，正因為這次去掛親,我認識了小姑,也讓我懂得了怎樣去關心他人、關愛長輩、關愛親人的道理。每想起掛親的這一天，我就自然而然地感到開心和快樂。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍非常盛行。
清明的主要習俗，就是掃墓。掃墓在古代已經有很悠久的歷史《周禮·春官·冢人》：“凡祭墓，為屍。”可見古人有設冢人主持祭墓之俗，祭時要立屍。屍即神主之意。唐代，寒食掃墓得到皇家首肯。宋代後掃墓移到清明，寒食反而被遺忘了。但在先秦時，掃墓時間並不固定。掃墓的主要活動，是往親人或紀念人物的墳前，除草、添土，修整好墳頭。民間普遍以為，逝者住於地下，墳穴是房屋，墳堆便是房頂。經年雨水衝涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，所以要除草、填土，在墳沿修排水溝，防止雨水沖人墳中。在修好的墳墓後，便陳設雞、魚、肉、糕餅點心、酒、水果等供品於墳前，點燃香燭，祭罷燒紙錢，或把紙錢壓在墳頭，又酹酒。
除掃墓及祭祖外，人們對野鬼孤魂尤為畏憚，也要把酒食與紙錢分給野鬼，求得地下先祖的安寧，也防鬼魂干擾陽間。胡樸安《中華全國風俗志》下篇《江蘇·六合縣》之歲時：“清明插柳於門上，男女或簪之。祀祖於家，祭掃於墓，插陌錢於墓上，或掛於墓邊樹上，謂可贐（jin）野鬼。”
有的地方在上墳時還祭土地、山神。如紹興一帶多在墳堆左立一石，題“后土之神”，祈拜神保佑雙親後又拜左右鄰墓，這才拜祭自家祖先的墳墓。這自然是因為墳墓在土中受土神管轄的緣故了。
在祭墳時，民間多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因為祖先是保佑自家的家神。
以上所述，多屬於舊俗。如今已多加革新，掃墓也有隻用鮮花束、花圈了。並且，由掃個人親人之墓，發展到祭掃先烈之墓，祭掃中華民族的先祖之墓如黃帝陵等，其俗也已恢復，其思想內涵就更為深遠了。
在古代，祭墓之禮是極為繁雜的，《周禮》記有“為屍”的習俗；《後漢書·明帝紀》注引《漢官儀》：“緒陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”明代張岱《陶庵雜憶》記明孝陵祭祀之禮更繁。今天我們雖不必如此多禮，但於清明這一約定俗成的節日裡，祭禮炎黃二祖及孔子先祖師，追懷華人之先祖，以利世界華人的統一團結，仍是需要的。建國後，曾派人前往陝西黃帝陵祭掃，這正表示了我們對先祖的艱苦創業的尊崇追憶及對先祖的緬懷之情。如今，炎黃帝陵均已修整一新，供後人祭掃。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。
按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
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