一、時間：x年06月03日至07日（農曆五月八年級至初六）；
二、地點：x廣場、體育路、沿江路；
三、活動主題：“品味道滘，萬粽風情”－－－幸福的味道；
四、活動目的：全面展現和宣傳我國傳統民族文化和dg美食特色文化，打造頗具特色的粽子文化和人文景觀。同時結合中外美食文化和展會元素，進一步挖掘和提升傳統文化和美食文化的底蘊和品味，增強和擴大其吸引力和影響力，從而開拓美食文化新的商機、詮釋傳統文化新的內涵。
五、圍繞主題展開：整個活動在結合傳統文化和本土文化的同時，主要圍繞“幸福的味道”這一別開生面的主題而展現多姿多彩的形式。要想從“品道滘、嘗粽子”中品味到“幸福的味道”，就必須從幸福的內涵和糸數入手。據相關學者研究得出，幸福的內涵主要體現為如下幾方面：物質生活的豐富、精神生活的愉悅、社會環境的協調、自然環境的融洽、人際關係的和諧、生活環境的安全、自我身心的健康、醫療衛生的保障、政治參與的自由、人生價值的體現等十個方面。故在此次活動中，結合傳統元素和幸福要素，從各個方面通過不同的手法、靜動態視角對“幸福的味道”進行淺入深出的闡述和抒發。
六、活動具體特色方案：
一）展區構成
1、展棚總體佈局：結合濟川廣場、體育路、沿江路的地理環境和我國傳統文化要素，展棚總體形式應打破中規中矩的呆板模式，而要積極賦予動感之形和生命之勢。粽子節自然離不開傳統端午文化中的“龍文化”，故在濟川廣場的展棚要以“雙龍戲珠”的形式表現出來，體育路和沿江路則以“游龍擺尾”的形式傳達出來。
龍具有圖騰的基本特徵，是中華各民族共同崇奉的圖騰之神。“雙龍戲珠”是喜慶祥和及歡騰之勢的象徵（表現形式：展棚是長形的，便以對稱狀設在左右兩邊，上為降龍，下為升龍，火珠擺在中間（以棕子模型為火珠）；“游龍擺尾”主要是騰空活躍、健美柔曲的生命象徵（表現形式：呈現出騰雲駕霧、活潑柔美的生靈形象。（體現了人文景觀和諧的幸福之味）
2、展位門面佈置：各展位的門楣做成“棕子門”（由廣告設計師形象創意設計）。“粽子門”既體現與粽子相關的特色創意，又體現出傳統文化中端午節慶時人們在自家門口掛艾葉、蒲昌的風俗習性。使這一傳統要素在歷史的輪迴中自然再現，傳承了中華文化奇葩中的精髓將生生不息、源遠流長。具體表現形式：在每個展位上掛艾葉和蒲昌，將艾葉剪為虎形裝，懸於門中，用菖蒲削成劍形，插在門楣上，均有驅魔祛邪之神效。（體現了自然環境融洽的幸福之味）。
3、屏風長廊規劃：張貼中國粽文化的相關影象、dg歷史文化影象、水鄉風情影象、嶺南傳統文化影象、本土民俗風情的圖畫等，讓整個粽子文化和美食文化有個較為全面而生動的演繹。達到水乳交融、渾然一成的感觀效果和心靈撞擊效能（體現了人文景觀與社會環境融洽的幸福之味）。
二）具體活動
1、粽子展示博物館：在活動現場構建一個情趣萬種、富有特色的“粽子博特物館”，主要陳列“道滘粽”的相關形狀，同時展示海外和全國各地頗具有特色的粽子（粽子可以是實物或形象模型），標明每個棕子的名稱和歷史淵源，以及它的特徵和風味。這樣可以催發人們的獵奇和欣賞之心，匯聚眾多的人氣及商業氛圍，又與主題萬“粽”風情相符合，讓眾多不同種類粽子竟相鬥豔、相互媲美。既豐富了粽子萬千風情的深刻內涵，又讓人們大飽眼福，於欣喜之情中瞭解粽子的型別和風情，從而取得思想知識上的豐富和心靈感觀上的愉悅。（體現了精神生活愉悅的幸福之味）
2、火熱粽子舞：結合道滘民俗舞蹈“麒麟引鳳”和苗家“竹排舞”的各自特色和元素，編排一套簡潔實操的粽子舞，由相關人員現場教習，讓眾多的現場人們共同參與演練。從而產生和諧互動的效果，這既讓們在激情四射的跳躍中體驗到舞蹈的樂趣，又讓人們真切地體味到與粽文化相關的傳統文化和人際關糸和諧相處的深刻內涵。（體現了人際關係和諧的幸福之味）
3、艾茶、艾浴體驗館：艾葉具有抗菌及抗病毒的作用，有平喘、鎮咳及祛痰之作用。而六月似火、瘴毒肆憚，艾茶將成為最佳飲品，構成體驗館讓人們免費啜飲艾茶，既可以解人們燥熱之渴，又可以為人們驅毒祛邪。同時，用艾水免費給人們泡腳或洗手，可以防止病毒侵害、有益身心健康。此活動既可以匯聚人氣，讓人們真切地感受到粽子文化給人們的身心健康帶來多多益善的好處，同時又讓粽子文化及端午文化中跟艾葉相關的歷史傳統元素，在新時代中得到進一步的傳承和演繹（體現了自我身心健康的幸福之味）
4、給孩童送香囊：在南方五六月的端午時分，均有給小孩掛香囊的風俗，香囊既精緻美觀，其藥效又有驅邪避瘟之效。給孩童送香囊，讓其佩戴，既有極強的審美效果和藥效保障作用，又是傳統優良習俗在現實生活的繼承與發揚。由於其免費發放性又會匯聚極大的人氣，增添新的商機，孩童們在體驗香囊美感和藥效作用的同時，更是對新時代醫療衛生有效保障的肯定和信任。（體現了醫療衛生保障的幸福之味）。
5、“屈原”發粽子：表現形式為一人扮作屈原，穿楚服、佩大夫劍、騎高大白馬，由一馬僮牽引、一衛士護駕，在濟川廣場上派發香粽（粽子可以是實物，也可以為飾品），每個粽子上要有“愛國愛民”的字樣，同時在“屈原”身後的馬脊上置一個讓人們反映國計民生的“建議箱”，這一活動既體現出當地人民政府以屈原的愛國情操為楷模，又體現出當地人民政府廣開言路、吸諍納諫的民本思想。讓愛國為民的高尚品格得以烽火傳承，又體現出平頭百姓言論自由、參與政治的平等民主思想，從而促進社會整個政治氛圍邁向和諧和穩定。（體現了政治參與自由的幸福之味）
6、粽子擂臺賽----現場比武：以一定的方式手法現場表演包粽，並進行現場賽（體現了精神生活愉悅及實現人生價值的幸福之味）。
7、現場煮粽館：粽子是中國歷史文化上積澱最深厚的食品之一，先祖們在地上挖坑，坑中墊獸皮，注水入中，然後投入燒燙的石子使水沸騰或加溫，煨煮粽子。可以現場模擬此法，既古色古香，讓傳統文化的優良元素得以繼承發揚，又吸引了人們的新鮮好奇之感，既感染了傳統粽文化的細膩激情之處，又體驗到了煮粽吃粽時的那份快樂和喜悅。（體現了物質生活豐富的幸福之味和精神生活愉悅的幸福之味）
8、愛心損贈儀式：1、由領導和相關人士給老人損贈粽子，2、開展“萬粽風情萬種情”的愛心損贈活動，即聯合紅十字會，設立一個給失學兒童、殘疾之人、貧困地區的溫情傳遞、愛心惠贈的捐贈箱，讓人們在欣賞品嚐粽子的同時，把善意和愛心傳遍祖國的大江南北，令他們在真誠的付出當中，體驗到一種言猶味盡、舒暢輕鬆的快樂和幸福。（體現了人生價值體現的幸福之味）
9、展現“百粽宴”：此百粽宴是指用古典的藝術形式展現歷史有關粽子文化的寓言傳說、人物俚語、詩詞字幅，讓人們全身心地感受到中國上下數千年中所沉澱出來那種厚重而韻致的粽子文化，同時配以古箏或古琴之場，古箏和古琴，由人著古裝現場演奏為最佳，這樣既讓人們從聽覺、視覺等各方面深深地感受到濃濃的粽文化氣勢，又具有深深地觀賞品味之美，讓人有流連忘返、賞心悅目之感。（體現精神生活愉悅的幸福之味）
10、現場出展模型：包括屈原像、大粽子、艾葉狀等各具特色的模式，讓行人在觸覺上體味到粽文化的內涵，同時以絕對的安全糸數保證人們坐騎其上或倚仗其旁，拍照和玩耍時，都不存在絲毫的危險，這讓人們歡欣拍照或盡情玩耍時，從心靈深處感覺到一份安全和輕鬆。（體現了生活環境安全的幸福之味）
11、拜屈子、唱歌曲儀式：以古典形式祭拜屈原，同時讓孩子們（由政府組織當地小學生或中學生）現場演唱有關愛國歌曲，讓愛國主義的優良傳統深深地根植到祖國的下一代，從而讓孩子們從小感染和接受到優良的愛國主義教育，積極樹立起愛國主義高尚情操，也體現了當地政府關心教育、熱愛教育、重視愛國主義教育濃厚的政治色彩。（體現了社會環境和人文環境和諧的幸福之味）
12、民俗物品的展出、民間藝人現場表演（體現了自然環境、社會環境、精神生活渾然天成的幸福之味。
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