蘇堤春曉俗稱蘇公堤，為西湖十景之首。是一條貫穿西湖南北風景區的林蔭大堤，蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，堤寬平均36米。宋朝蘇軾任杭州知府時，疏浚西湖，取湖泥葑草堆築而成。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還建有六座單孔石拱橋，堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。蘇東坡曾有詩云：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。”堤旁遍種花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多個品種。漫步在堤上，新柳如煙，春風駘蕩，好鳥和鳴，意境動人，故稱之為“蘇堤春曉”。
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，它是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構築而成的。後人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將它命名為蘇堤。長堤臥波，連線了南山、北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。南宋時，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為“六橋煙柳”而列入錢塘十景，足見它自古就深受人們喜愛。蘇堤望山橋南面的御碑亭裡立有康熙題寫的“蘇堤春曉”碑刻。蘇堤長達二千餘米，兩旁遍植桃柳，四季景色各異，每逢陽春三月，柳樹成煙，掩映湖面，風趣橫生。有詩為證：樹煙花霧繞堤沙，樓閣朦朧一半遮。蘇堤由南而北有映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。杭州人將這六座橋俗稱為“六吊橋”，民間有“西湖景緻六吊橋，一株楊柳一株桃”的歌謠。解放後六橋重新加固並拓寬，橋欄杆全部採用青田雕刻民族形式圖案，保持古橋原有風貌。
寒冬一過，蘇堤猶如一位翩翩而來的報春使者，楊柳夾岸，豔桃灼灼，更有湖波如鏡，映照倩影，無限柔情。最動人心的，莫過於晨曦初露，月沉西山之時，輕風徐徐吹來，柳絲舒捲飄忽，置身堤上，勾魂銷魂。
蘇堤長堤延伸，六橋起伏，為遊人提供了可以悠閒漫步而又觀瞻多變的遊賞線路。走在堤、橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。橋頭所見，各領風騷：映波橋與花港公園又相鄰，垂楊帶跨雨，煙波搖漾;鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保叔塔，近實遠虛;望山橋上西望，丁家山嵐翠可挹，雙峰插雲巍然入目;壓堤橋約居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去的水道通行口，“蘇堤春曉”景碑亭就在橋南;東浦橋有理由懷疑是“束浦橋的訛傳，這裡是湖上觀日出佳點之一;跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。
麴院風荷
“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”下面我將帶大家遊覽代表西湖夏景的麴院風荷。麴院風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。“麴院”原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉，被稱之為“麴院荷風”。南宋詩人王洧有詩讚道：“避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。”後來麴院逐漸衰蕪。到了清康熙帝品題西湖十景後，改“麴院荷風”為“麴院風荷”，並在蘇堤跨虹橋畔建麴院風荷景碑亭。當時遺留下來的，只不過是一處小小庭院，院前湖面小小荷花一片而已。如今的麴院風荷是一九八三年以來逐步建成的大型公園，全園分為嶽湖，竹素園、風荷，麴院和濱湖密林五大景區。公園周圍有岳飛廟，郭莊，杭州植物園等，組合成西湖北線常年遊人密集的遊覽熱線。
麴院風荷最引人注目的仍是夏日賞荷。公園內大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別迷人的要數我們現在所在的風荷景區。這裡以水面為主，分佈著紅蓮、白蓮、重臺蓮、灑金蓮、並蒂蓮等等名種荷花。大家看,荷花都綻開自己一朵朵的粉嫩的花朵,蓮葉田田，菡苞婷婷，水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行。此時感受曲苑風荷的情境,真的就是“紅粉靚梳妝,翠蓋低風雨,占斷人間六月涼!”如果登上那邊的迎薰閣遠眺，便可見到“接天碧葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美好風景。而乘坐遊船行走在荷花邊,看著那五分碧葉，四分荷花，更留一分與水，暑氣一掃而光。清風徐來，荷香陣陣，是不是覺得所有的煩惱都化為烏有了呢?
幾多名品，數首讚歌，西湖如西子，淡妝又濃抹;荷花比佳人，意境亦如是啊，你看宋人楊萬里的一張大圖，“紅白蓮花共半塘，兩般顏色一般香，恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。”
平湖秋月
我們現在所到的地方就是西湖十景之一的平湖秋月了。杭州人中秋賞月有三大去處：一是湖中三島之一的三潭印月，是在湖中賞月;二是歷史上南宋皇城遺址鳳凰山坡的月岩景點，是在山上賞月;至於在西湖岸邊，首推這月白風清、水天一碧的平湖秋月了。平湖秋月景區東臨白堤西端，南瀕外西湖。其實，作為西湖十景之一，南宋時平湖秋月並無固定景址，而是指秋夜於湖中泛舟盡攬秋風明月的情景。這可以從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫看出，如南宋孫銳詩中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛舟”之句;明洪瞻祖在詩中寫道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。”留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。
現在的平湖秋月景址，雖在唐代時就建有望湖亭，但實際上是康熙三十八年以後才確定下來的。當時將這裡原有的龍王堂為御書樓，樓前鋪建跳出湖面的石平臺，臺周圍以欄杆，旁構水軒，懸掛康熙御題“平湖秋月”匾額，後人又建景碑亭於其左。新中國成立以後，經重新規劃和逐年翻建，擴建，新建，這裡形成了一片狹長的沿湖園林，遍植四季花木，點綴假山疊石，亭臺樓閣錯落其間，更加宜賞月，宜品茗，宜休閒。
明代著名文學家袁巨集道曾說過“西湖最盛，為春為月”。西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。月光下的西湖，山溶水意，一派清絕，有多少人為之陶醉?平湖秋月三面臨水，平臺寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送爽，水月相溶，不知今夕何夕，真是“萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋”啊。其實美景又何止秋季，何止月夜，清駱成驤撰有一副楹聯：“穿牖而來夏日清風冬日日，捲簾相見前山明月後山山。”道出了平湖秋月平日賞景的絕妙之處啊!
斷橋殘雪
白堤盡頭的這座單孔石拱橋就是著名的斷橋了。這座橋看起來雖然很普通，但在西湖古今諸多大小橋樑中，她的名氣卻是最大的。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情;又在此邂逅重逢，言歸於好。越劇《白蛇傳》中白娘子唱道：“西湖山水還依舊……看到斷橋橋未斷，我寸腸斷，一片深情付東流!”歷來催人淚下。因這段人與妖之間的奇情奇事，斷橋名望冠於西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋之名得於唐朝，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。宋代稱保佑橋，元代稱段家橋。現在大家所看到的斷橋，是1941年改建，50年代又經修飾的。
“斷橋殘雪”其名由來，眾說紛紜，一說孤山之路到此而斷，故名;一說段家橋簡稱段橋，諧音為斷橋;一說古石橋上建有亭，冬日雪霽，橋陽面冰雪消融，橋陰面仍然玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤斷之感，得名“斷橋殘雪”;也有人說，南宋王朝偏安一隅，多情的畫家取殘山剩水之意，於是擬出了橋名和景名，後一種說法似乎更可取。明末的張岱卻別立一說，他在《西湖夢尋》寫道：白堤上沿堤植桃柳，“樹皆合抱，行其下者，枝葉扶蘇，漏下月光，碎如殘雪。”他認為“斷橋殘雪”，事實上是說月影。
“斷橋殘雪”景緻確實美不勝收，然而在斷橋上觀西湖雪景，更是銷魂。每當雪後初晴，佇立橋頭西眺北望，孤山、葛嶺一帶，樓臺鋪瓊砌玉，湖山晶瑩朗澈，些許冷豔，些許悽清，勝卻喧譁熱鬧、綠濃紅盛多多，名列西湖十景當之無愧。難怪古人常說晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖了。
當然，斷橋觀景，不止冬日雪殘時分，明末畫家李流芳曾說：“往時至湖上，從斷橋一望，魂銷欲死，還謂所知。湖之瀲灩熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發，他處即有澄波巨浸，不及也!”由此可知，斷橋觀景，可得湖山之神髓，豈獨殘雪!
花港觀魚
各位遊客，這就是杭州著名的花港觀魚公園。它位於西湖的西南角，前接柳絲蔥蘢的蘇堤，北靠層巒疊翠的西山，碧波粼粼的小南湖和西里湖，像兩面鑲著翡翠框架的鏡子分嵌左右，是著名的西湖十景之一，為一處以花、港、魚為主要特色的大型自然山水式園林，是觀魚、賞花的好地方。據記載，從前在西山大麥嶺後的花家山，有一條小溪流經此處流入西湖，叫做花港。水因山名，地以水名。後來人們就把這一帶稱為花港了。而“花港觀魚”名稱，源於宋朝。當時，有個內侍官叫盧允升的，在這花港側畔建了一座富麗堂皇的花園別墅，稱為“盧園”。園內栽種奇花異木，疊石為山，鑿地為池，引花港水於其中，畜養異色魚數十種，於是遊人萃集，雅士題詠，頗及一時之盛，堪稱勝觀。南宋寧宗時，宮廷畫院畫師祝穆、馬遠等創立西湖十景名目時，就把盧園觀魚也列為西湖十景的一景，題為“花港觀魚”。從此，這偏於西湖一隅的私家花園，就聞名遐邇了，成為西湖著名的遊覽勝地。清康熙三十八年(一六九九)，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑於魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰，詩中有句雲：“花家山下流花港，花著魚身魚嘬花”。
舊時的花港觀魚只有一池、一碑、三畝地。今天的花港觀魚公園佔地20多萬平方米，分為紅魚池、牡丹園、花港、大草坪等景區，是杭州人休閒度假的理想去處，也是外地遊客的必到之處。自20_年公園免費開放之後，更是遊人如織。我們現在所在的紅魚池，是全園的主景，池中放養著數萬尾金鱗紅鯉，池岸曲折自然，池中堆土成島，池上駕設曲橋，大家可以在橋上投入食餌或鼓掌相呼，然後倚橋欄俯看，可見數千尾金鱗紅魚結隊往來戲水。微風過處，沿池岸的花木落英繽紛，飄浮於水面，好一幅“花著魚身魚嘬花”的動人畫圖，無人不起羨魚之情。在這裡縱情魚趣，真是魚躍人歡，其樂融融。
這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形髮髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀形成於隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬曆年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規模空前，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。
雲骨
"雲骨"景點，位於石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的雲骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。
據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著它採石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的岩石被挖去後，被後人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30餘米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，嫋嫋升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20餘米處，刻有兩個隸書大字：雲骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚歎。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。後人便在其搭棚拜石處築亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"雲骨"的讚美。
雲骨和大佛巖彼此出於同一座山岩，由於彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，後者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點，位於柯巖風景區的入口處。據正史記載，晉永和年間會稽內史先後為王述和王羲之。王述出於太原王氏，王羲之出於郎琊王氏，兩人之祖先同出於晉陽姬姓。前者屬典範的官場人物，說他主動向皇帝彙報，求得敕文而發起建成柯山石佛寺未嘗不可。後者屬文人型良吏，初見會稽佳山水便有終焉之志，後來又與支遁和尚結為良友。以此來看，說他有功於柯巖勝地的發展於理相通。當代重建之石構件仿唐式柯巖絕勝亭內，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字，所採用即是書聖王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現，但對柯巖來說，晉永和年間的發展，則是青史中的重要一頁。一柱燭天、淨手池
"一柱燭天"和"淨手池"是圍繞"石佛"、"雲骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與雲骨遙遙相對。照壁前有一淨池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此淨手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座淨池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故淨手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象徵性淨手即可，名雲："空浴"。
蓮花聽音
"蓮花聽音"景點，位於"一柱燭天"與"雲骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象徵"萬眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承託。而無論人們是否信佛，對於蓮花"出汙泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂於接受。
踏著蓮花甬道，輕鬆愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕迴音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同遊，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。
這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給遊人的一個放鬆身心的產品。
離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是遊人休憩之好去處。
拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。
臺上立有兩隻石香爐。每隻重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體岩石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀於戰火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點，位於石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內容為"光山熊先疇書，僧本源監製"。如果文中"光山"為地名，那麼這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源雲遊光山時所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那麼這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內採石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一隻仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時，才發現洞口之危險境況。於是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。
至於蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，遊洞之淑女如雲，故名。
不管怎麼說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當代遊客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產生一種探奇訪幽的感覺。
東錢湖不僅有好山好水，還有美食，眾多美味佳餚和風味名吃名聲響天，尤其是“湖鮮四寶，是招待貴賓不可缺少的美味——“青魚划水”、“錢湖吻別”、“浪裡白條”、“錢湖河蝦”，其中“錢湖吻別”就是錢湖螺螄，很形象的說出了螺螄的吃法，東錢湖農家菜也不錯，被評為寧波首批鄉村旅遊點的雙虹閣農莊除了配備垂釣、燒烤、住宿等外，它的農家菜更是令人讚不絕口，其中招牌菜甲魚就有18種燒法，連不愛吃甲魚的人也不知不覺的喜歡上。
與陶公島隔湖相望的是東錢湖的核心景區小普陀。兩景之間由長達數裡的陶公堤相連。此東錢湖的“錢堤煙波”與彼杭州西湖的“蘇堤春曉”在似與非似之間。神奇的是堤的北頭是陶公山，其狀如金龜。而堤的南面是小普陀，像本翻開的經書，是觀音菩薩修煉之處。傳說東海金龜在此作威作福，百姓苦不堪言。觀音聽到民間疾苦，下凡告誡海龜須改惡從善。海龜說：“你是天上菩薩，我是海中神仙，井水不犯河水。”
觀音用佛經對其感化，每天在二靈山打坐誦經。久而久之，海龜就地幻山成石了，就是現在的陶公山。小普陀也形若一本翻開的經書，造就今天東錢湖南北對峙的“靈龜聽經”現象。
各位遊客，現在我們遊覽的就是小普陀景區。這裡是東錢湖中心，是東錢湖旅遊度假區主要景區之一。你們看：陶公堤像道臥波長虹，把東錢湖分成了北湖和南湖，一面平靜，一面起伏;
二山相連，為山靈水靈之地。眼前湖水如汁，清澈見底，似乎一眼能看穿埋藏了多少年的海底祕密;遠處白鳥點點，遊船片片。此情此景，被原國務院副總理吳學謙稱之為“華夏沿海第一湖”。
是的，為保護一方好水，讓“華夏沿海第一湖”名副其實，東錢湖旅遊度假區管委會逐步進行了湖區清淤、排汙截流，湖周進行了房屋拆遷、墳墓遷移、窯廠拆除，恢復了“山山飛翠一湖清”的生態風貌;同時，在主幹道上一次性埋下排汙、電力、煤氣、通訊、監控等10餘根管道，按照“最好的地方讓更多人享受”的開發理念，建成了總建築面積達80萬平方米的錢湖人家、清泉山莊、隱學山莊、高錢生態村等康居小區……
各位遊客，小普陀又稱霞嶼，南宋時已建霞嶼禪寺和觀音洞等勝蹟，而今已有800多年的歷史。其中補陀洞天是鑿成於南宋中葉的一個佛教石窟。洞內精雕的石刻觀音坐像和佛，顯示了古代巧匠的高超手藝。東錢湖自有記載的1260年的歷史中，人文薈萃、人傑地靈，孕育出“六大文化”，即“水文化”、“商文化”、“佛文化”、“茶文化”、“石刻文化”和“名人文化”。在小普陀景區就佔其一半，可見其文化底蘊深厚，尤其小普陀以其近千年講述佛教與孝道的佛文化，和有“千僧過堂”之說的千年古剎福泉山大慈禪寺，以及南宋時期右丞相史彌遠提出的“五山十剎，”將佛國作為國家事業進行管理，均為發展中國的佛教文化起到了十分重要的推動作用。遊客在此還能欣賞體驗清風香桂、二靈驚影、霞嶼鎖嵐等古人留下來的好景點。
各位遊客，汽車沿著環湖公路蜿蜒向南而行，芊芊青草，絲絲垂柳，眼前豁然開朗。只見左邊一片望不到邊際的泱泱湖水，而右邊山坡上出現橫七豎八卻錯落有致的農家村舍，灰牆黛瓦，藤蘿滿牆，山風水霧之中，活像一副中國水畫。到了跟前，原來這是由東錢湖度假區管委會投資興建的沙山度假酒店，是儲存改造了原有的農家村舍，和新建的悠然居、東天苑、粼波居等組合而成。現有客房103間，外部全部算是“農”裝到家了，而內部全是現代化休閒“裝置”。此“外土內精”的新概念，不僅符合當今反樸歸正、崇尚自然的時代潮流，同時也正吻合著名旅遊專家魏小安最近提出的度假酒店新理論，即“簡約，但不簡單”。建議各位遊客在此逍遙瀟灑幾日，若成不了神仙想必也會忘掉世上的塵事繁瑣了……
各位遊客，東錢湖是投資旅遊業的最佳場所，隨著東錢湖地區的發展，越來越多的客商來此投資開發，這些年來，像中海地產、雅戈爾集團、華潤房產、寧波城投公司、薩摩亞瑞達集團有限公司、美國凱瑞國際酒店集團、南山集團、南苑集團、向陽集團等都有房產、景區、休閒、酒店等不同領域的專案落戶東錢湖。
母親啊，正在開發建設以及計劃建設的有總投資28億元的陶公一二靈景區，總投資2.5億元的大型水上餐飲酒店——東錢湖漁人碼頭，總投資6億元的東方花博園等等，另外總投資1億美元按白金五星標準要求建設的柏悅大酒店和投資2億多元的二靈山溫泉酒店將於20_年底建成並營業。其中著名的啟新高爾夫球場是最令人注目的旅遊專案之一。
“揮杆啟新山水，笑看綠色世界”。寧波首家擁有18洞的高爾夫球場，就掩映於東錢湖南岸的一抹綠色中，於沙山村度假酒店隔湖相望。既崇尚山丘湖泊與球道的自然之美，又設計匠心獨運、難易兼備，極富挑戰性。
各位遊客，說起“啟新”落戶東錢湖，這裡還有個不得不講的故事。有個老闆叫王銘。一次，王老闆到寧波參加招商活動。在飛機上不甚將眼鏡丟失在地。這可不是一般的眼睛啊!一箇中年男子撿了起來，客氣的說：“先生，這是您的眼鏡。
”奇怪的是幾日後的一次宴會上，忽然抬頭髮現坐在上座的竟是撿眼鏡的那位中年男子。原來此人就是久仰的寧波市長張蔚文。席間，張市長說起寧波缺一個高爾夫球場。王老闆二話沒說，第一天拍板，第二天選址，第三天簽約，一個億的投資3天就定下來了，創造了寧波投資史上的一個奇蹟。之後，故事不脛而走，還被人取了個新鮮題目，叫“眼鏡和高爾夫”，一時成了當地茶餘飯後的美談，所以說這幅眼鏡可不是一般的眼鏡。
各位遊客，在東錢湖的東南岸上除了一座將投資12500美元建設的中國森林博覽城外，還有著名的南宋石刻公園和“一山觀湖海、萬翠擁福泉”的福泉山景區。沿路高樹林立，白鳥爭鳴，風光無限，峰巒秀麗，汽車明顯在往上走，地勢逐漸在抬升。
南宋石刻公園坐落在黃梅山麓，佔地100餘畝，總投資3000多萬元。是在全國重點文保單位東錢湖石刻群的基礎上修建而成的。大家知道，中國的石刻作品基本集中在佛教石窟和皇家陵廟，但南宋例外，偏安一隅的南宋帝王沒有留下能代表這一時代風格的陵園石刻。但東錢湖旅遊度假區內卻建成了我國南宋時期規模最大、數量最多、雕刻最精的墓道石刻，這是為什麼?是以內在這塊神奇的土地上，曾孕育了“一門三宰相，四世兩封王，七十二進士”的南宋史氏望族，出了史浩、史彌遠、史嵩之等權傾朝野的名人，還有明朝宰相餘有丁、兵部尚書金忠等等名人。
一進公園，大家看到的依序呈現眼前的是南宋、明代和清朝風格的三座石碑坊，壇地四周陳列這大量栩栩如生的石刻精雕件。南宋石刻以造型準確，體形多樣，表情生動而著稱。園中的武將、文臣、蹲虎、立馬、跪羊分別代表了忠、勇、節、義、孝，相當鮮明地再現了當時的歷史人文景觀。只有蕩大家參觀完公園後，想必會理解這裡為何受到“北有秦陵兵馬俑，南有錢湖石刻群”的高度評價。
各位遊客，參觀萬時刻公園後，我們驅車前往“一山觀湖海，萬翠擁福泉”的福泉山景區，也有人稱其為世外茶園。福泉山景區位於東錢湖的東南山地，規劃面積16000畝，是一個融茶文化、福文化、佛教文化於自然山林之中，集名茶、名樹、名泉為一體的生態旅遊度假勝地。景區內山嶺起伏，山谷縱橫，地形多樣，山峰多在海拔二三百米，最高峰望海峰556米，彼西湖的北高峰還高出200米。尤其從福門進入，經望湖亭、福泉峰、鳳凰湖，登上福泉山頂，眼前是一望無際的綠色：綠的水、綠的樹、綠的雲、還有綠的空氣、綠的茶園……
東錢湖生產茶葉，歷史悠久，以“東海龍舌”和“福泉白茶”最具代表，福泉山就是這兩種名茶的生產基地，擁有3600畝茶園。當年乾隆皇下江南喝了“東海龍舌”後龍心大悅，從此廣為盛傳，成為民間饋贈交際的上等禮品，並遠銷韓國、日本及東南亞等各國。而由呀也精心釀製的“福泉茶酒”也成為人們強身健體的滋補酒。
各位遊客，繞著環湖路，滿臉都是鬱鬱蔥蔥，山坡、道路、湖水斗掩映在一片綠的海洋中，整個環境裝滿了新鮮的空氣，是那樣的讓人心曠神怡、心情舒暢。車子在這樣整潔平順的路上開著，很快到達了寧波雅戈爾動物園。雅戈爾動物園佔地1900畝，總投資2億多，於20_年5月1日正式開園，20_年被評選為AAAA級旅遊區。
那是一座動物的天堂，花園式的動物園，擁有200多種10000多隻動物在這力生活憩息。園內山脈連綿，水系縱橫，首創了國內第一條園內水上游覽線，既可綠洲漫步，又可坐船遊覽。
各位遊客，東錢湖旅遊度假區管委會主任朱至珍近幾年的發展和建設時說過一句關鍵話，叫“跳出錢湖看旅遊，放眼未來看錢湖”。東錢湖的旅遊日新月異，東錢湖的建設翻天覆地，像最近整合推出的山水相依之旅、健康風味之旅、梵鍾古韻之旅三條旅遊線路一經推出，便受到市場青睞。
由國際度假聯盟、亞太旅遊聯合會、中國旅遊電視協會聯合主辦的20_中國熱點旅遊度假勝地推介中，東錢湖榮獲“20_中國熱點旅遊度假勝地”稱號。我想到20_年基本確立國家級旅遊度假區雛形，爭取成為國家級5A級旅遊區，到20_年基本建成集生態旅遊、歷史文化、商務會議、觀光休閒、度假居住於一體的國家級旅遊度假區、華東地區重要的國際會議中心、長三角著名休閒度假勝地的目標應該會如期實現，到時候大家再到東錢湖來遊玩來休閒來度假，又會有不同的感受了。
各位遊客，記得當我們見到東錢湖之前，曾讓您猜想美麗的東錢湖會是怎麼樣子的呢?她真像西湖“水光瀲灩晴方好，淡妝濃抹總相宜”嗎?當時你可以不說，可以暫時保密，可現在即將完成東錢湖之旅，即將向“你好，東錢湖…”說聲拜拜之際，您一定會有很多感覺要抒很多感想要發，此時此刻，我們還是用元朝著名詩人袁士元《詠東錢湖》詩一起來讚美東錢湖吧：“盡說西湖足勝遊，誰信東錢更清幽。一百五十客舟過，七十二溪清水流。白鳥影邊霞嶼寺。
古堰畫鄉景區，位於浙江省麗水市蓮都區碧湖鎮和大港頭鎮境內，距麗水市區二十公里，核心區塊包括大港頭、堰頭、坪地和保定範圍，歷史文化積澱深厚，氛圍濃厚。龍麗、麗龍高速公路在此有出口，53，50省道貫穿全境，通過金溫鐵路麗水站接軌全國鐵路大動脈，交通便捷，距中國最大的小商品城義烏只有100多公里。古堰畫鄉把一個生態和人文的麗水完整地傳達給世人。
古堰畫鄉是樓陽生在談及大港頭區域文化產業專案定位時首先提出的。古堰畫鄉"古堰"首先表明了深厚的歷史文化底蘊，這裡有建於公元520_年的國家重點文物保護單位通濟堰，有古街古亭古埠頭、青瓷古窯址、大大小小的古村落和古樟樹群，形象地表達了該區塊真山真水，自然古樸的江南古鎮的美麗風貌。
"畫鄉"突出了文化特色和發展定位，有省內外著名的"麗水巴比鬆畫派"，建有麗水巴比鬆陳列館、麗水油畫院、古堰畫鄉展覽館、古堰畫鄉分校等，另有專業美術寫生創作基地-"在水一方寫生創作基地"(座落於麗水市區23公里的大港頭鎮，是中國美術學院及其附中的教學實訓基地)和麗水九龍巴比鬆寫生創作基地。
浙江古堰畫鄉的導遊詞範文5篇(二)
各位遊客朋友，歡迎大家到麗水古堰畫鄉來旅遊觀光。麗水位於浙江省西南部浙閩兩省交界處，全市總面積1.73萬平方千米，人口為266萬。下轄一市一區七縣，分別是蓮都區，龍泉市，縉雲、遂昌、松陽、青田、雲和、景寧、慶元縣。麗水古稱處州，迄今已有1400多年的歷史。麗水市花是杜鵑，市樹是紅豆杉。
各位遊客朋友，麗水自古以來文化昌盛，青田石雕，龍泉寶劍，龍泉青瓷被譽為麗水“三寶”。龍泉青瓷始於南宋，盛於宋元，以其色青如玉，明如鏡，薄如紙，聲如罄。深受各國青瓷愛好者的喜愛。龍泉寶劍是聞名中外的民間藝術珍品，始創於春秋時期，因產地位於龍泉而得名，具有極高的觀賞性與工藝性。龍泉青瓷燒製技藝和龍泉寶劍鍛造技術都被列為國家非物質文化遺產。青田石雕是以青田縣所產的優質葉蠟石作為材料雕制而成的藝術品，享有“在石頭上繡花”的美譽，青田也因此被國家文化部命名為“中國石雕之鄉”。除“三寶”外，麗水的環境還有“三好”，分別是山好，水好，空氣好。全浙江海拔最高的第一山峰、第二山峰都在麗水境內，其中海拔最高的鳳陽山的黃毛尖，海拔1921米。麗水全市飲用水源地水質達標率為100%,其中，50%以上的水可以直接飲用。麗水全市森林覆蓋率達到80%,富含負氧離子，被譽為“華東地區最大的天然氧吧”。20_年，時任浙江省委書記的_同志到麗水調研時，盛讚麗水擁有良好的生態環境。除“三寶”和“三好”之外，麗水還擁有豐富的特色旅遊資源。縉雲黃帝祠與陝西黃帝陵並稱“北陵南祠”;景寧是我國唯一的畲族自治縣，畲鄉風情淳樸獨特;湯顯祖任遂昌知縣時創作了我國文學史上的浪漫主義戲曲代表作《牡丹亭》;慶元擁有廊橋100多座，被譽為中國廊橋之鄉;青田擁有300多年的華僑史，33萬華人足跡遍佈世界各地。
各位遊客朋友，現在我們來到了古堰畫鄉景區。它位於甌江兩岸的碧湖鎮和大港頭鎮，距麗水市區28千米，主要觀賞景點有通濟堰，巴比松油畫展和甌江風光。“古堰”指的就是通濟堰，始建於南朝年間，距今已經有1500多年的歷史了，是浙江省最早的大型水利工程，被譽為中國古代五大水利灌溉工程之一。畫鄉位於甌江南岸大港頭鎮，是麗水特有的藝術畫派“巴比松油畫”的故鄉，也是我國著名美術寫生基地和攝影創作基地。兩個景區隔甌江相望，瓶江是浙江省第二大江，全長384千米，而在麗水境內有309千米。
通濟堰與都江堰、它山堰、鄭國渠、靈渠並稱為我國四大古代水利工程，至今仍然發揮著灌溉效能，還在為兩岸百姓造福。大家請看，大壩就像一輪彎月靜臥在鬆陰溪的河道上，那大壩為什麼要建造拱形的呢?實際上，最初建造的直壩屢屢被大水沖毀，為了減少水流對它的衝擊力，後來才改為拱形壩體。大壩最初是木框填石，上游一發大水，大壩就被沖毀。到了南宋時對大壩進行整修，將木壩改築為石壩，再用松木作為壩基，又沿江築起36座鍊鐵爐，將煉成的鐵水澆鑄到石壩縫內。這種獨創的築壩技術，是大壩千年永固的重要原因。
接下來我們將乘坐甌江的遊船前往畫鄉景區。現在我們看到的江便是甌江的秀美風光。甌江是麗水人民的母親河，這一段江面水質清澈，風景優美，麗水也因此被評為中國第一個攝影之鄉，同時還擁有三個國家級攝影基地和22個攝影創作基地。隨著俄羅斯攝影師在甌江取景拍攝的作品“甌江帆影”在攝影比賽中獲得世界大獎之後，麗水的風光就逐漸地走出國門，走向世界。另外，在甌江兩岸至今還儲存500多處青瓷古窯址，歷史上麗水的青瓷就是通過海上陶瓷之路運往世界各地。
各位遊客朋友，遊船靠岸之後，我們就來到了畫鄉景區。各位請看碼頭邊這棵老樟樹，已有1300多年的樹齡，它見證了這裡曾經的繁華。在儲存完好的古鎮老街上分佈著許多特色民宿、青瓷工藝品商店和餐館茶樓，而最吸引我們注意力的就是老街上的一間間畫室了，人們把這種風格的油畫作品稱為麗水巴比鬆畫派。巴比鬆畫派的概念起源於19世紀中葉，在法國巴黎近郊一個叫作巴比鬆的小山村，生活著一群在藝術上有著創新精神的畫家們，他們呼吸著農村大自然的新鮮空氣和泥土的芬芳，用畫筆描繪出那裡的自然景色和風土人情，形成了著名的巴比鬆畫派。從20世紀80年代起，一群借鑑法國巴比鬆畫派技法的專業畫家來到這裡寫生創作，他們匯聚在寧靜的甌江邊上，以“畫我家鄉、走向自然”的創作精神，表達對故園鄉土風情、自然風光的由衷熱愛。加上當地的縉雲工藝美術學校不斷培養出一些年輕畫家不斷彙集到此，逐漸形成了麗水獨特的巴比鬆畫派。
各位朋友，現在我們車子已經過了嘉興進入杭州區域了，從這裡到杭州市區大概需要一個小時，我先給大家介紹一下杭州的基本情況。
杭州是浙江省的省會，位於浙江省北部，地理位置優越。它的北面是上海，距離杭州200多公里，走高速的話3個多小時;西面是蘇州，開車走高速的話2個多小時。這三個城市之間聯絡緊密，交通方便，物流發達，在地圖上的位置剛好形成了一個三角形，是長三角經濟中心的基礎和核心部分。杭州旅遊資源豐富，除了西湖以外，還有一個湖千島湖。千島湖是一個人工湖泊，位於杭州淳安縣境內。淳安縣境內有一條江叫做新安江，解放以前，淳安的溪水全部都白白流入了新安江，沒有加以利用。五十年代，這裡建造了一個大型的水庫新安江水庫，用來灌溉農田和發電，水庫的大壩把溪水圍起來形成了一個很大的湖泊，面積有一個新加坡那麼大，湖中有1000多個島嶼，因此得名千島湖。千島湖風光秀麗，是國家4A級景區，它的湖水來源於周圍森林流入的山泉水，水質優良，被稱為天下第一秀水，中國第一礦泉水品牌農夫山泉的取水處就位於千島湖五十米深處，大家還記得它的廣告詞麼農夫山泉有點甜。
古人說上有天堂,下有蘇杭。如果把蘇州比喻成是一個小家碧玉的話，那麼杭州就是一個氣質嫻雅的大家閨秀了。杭州的魅力不僅讓我們在座的各位嘉賓不遠千里而來，也讓那麼多的老外慕名而至。元朝的義大利旅行家馬可波羅來到杭州，可能那時的中國人還很少看到老外，覺得新鮮，於是上到皇帝，下到平民百姓都把這個老外給奉為坐上賓，把他感動得逢人就說杭州怎麼怎麼好。以至於他在回到義大利後寫的回憶錄《馬可波羅遊記》中，對同樣是天堂的蘇州介紹只用了一頁紙，而對杭州的介紹則用了16頁紙，把杭州比做是世界上最美麗華貴的天城。
杭州雖然是天堂，但是在最早的時候卻是蠻夷之地，朋友們可能覺得奇怪，杭州怎麼會是蠻夷之地呢?因為中華文化是發源於黃河流域的，比如說今天的河南和山東一帶。當時江浙一帶河流眾多，古代交通又不發達，導致經濟文化落後於中原地區，因此這裡被稱為蠻夷之地，這裡的老百姓民風野蠻、彪悍，也被稱為南蠻。我們看這個繁體的蠻字是怎麼寫的，下面是一個蟲字，是指當時祖先的養殖業養蠶;上面的中間是個言字，是指挑著蠶繭的人;言字兩邊各有一個絞絲，就是兩擔蠶絲。這個蠻字是一個象形字，描繪了我們祖先挑著一擔蠶絲下山的場景。所以當時的蠻人就是指種蠶、養蠶的人，其實我們的祖先是非常聰明和勤勞的，把他們叫做蠻人是委屈他們了。
大家看看浙江人的房子，和我們在蘇州看到的房子完全不一樣。浙江人建的都是這種歐式風格的小洋樓，而蘇州人的房子是粉牆黛瓦，外表樸實。我們看每家每戶的屋頂都裝了一根球狀的鋼針，這個是做什麼的呢?對了，避雷針。因為浙江靠近海邊，經常會有颱風過來形成雷雨，裝避雷針是為了遭受雷擊時把雷電匯入地下保護房子不受損壞。大家再仔細觀察，會發現每家的房子最上面那一層都有一個小房間，這個又是做什麼的呢?其實很簡單，大家只要看看田裡種的什麼就知道了。田地裡種的都是一些桑樹，這種桑樹很矮，叫做矮角桑。這邊的農民基本是不種水稻的，為什麼呢?這和浙江的地形有關。浙江的地形多種多樣，以丘陵山地為主，佔到了七成，水域面積佔到了一成，平原佔到了二成，所以浙江有七山一水二分田的說法。丘陵多了，可供種植的田地就少了，有限的田地如果拿來種植水稻就只能填飽肚子，所以浙江人都種植經濟價值更高的桑樹，發展蠶絲養殖業，因此杭州自古以來就是絲綢之府。
我們知道杭州歷史悠久，和北京，南京等城市一起都被稱為中國的七朝古都，那麼杭州這個名字怎麼來的呢?相傳4000多年前大禹治水，在此地舍杭登陸，杭在當時是方舟的意思。後人把大禹登陸之地稱為禹杭，禹杭後來又改寫成了餘杭，多餘的餘，現在杭州還有一個餘杭區;秦始皇統一天下後，在杭州設立縣治，當時稱為錢塘;隋朝時候正式稱為杭州一直到現在。隋朝時候隋煬帝開鑿了京杭大運河，京杭大運河北起北京，南至杭州，溝通了長江、錢塘江等五大水系，全長1794千米，是世界最長的運河，與萬里長城並稱為中國古代最偉大兩項工程。大運河極大地促進了江南地區經濟的發展，為杭州的發展奠定了基礎。
杭州從被稱為蠻夷之地到被人稱為天堂般的城市，南宋在杭州的階段起到了最重要的作用。宋朝在中國裡上中是一個相對弱小的王朝，一直邊患不斷。1120_年，金兵南侵，首都開封被攻佔，宋徽宗和宋欽宗被俘，北宋滅亡，史稱靖康之恥。可能在座的各位對這段歷史沒有什麼感性的認識，但我相信大家肯定都看過電視連續劇《射鵰英雄傳》，裡面的背景就是北宋遭受金兵入侵的這麼一段歷史，二位主角郭靖和楊康二人的名字就是從靖康之恥來的，作者金庸先生為了讓大家記住這段屈辱的歷史而故意起了這麼一個名字。北宋滅亡以後，宋徽宗第九個兒子，康王趙構南逃到了杭州，定都臨安，史稱南宋。臨安現在是杭州的一個縣級市，在杭州的西邊。臨安什麼意思啊，寓意為臨時安置，希望有朝一日能還都開封。但是很遺憾，宋高宗定都杭州後，發現杭州怎麼樣啊?山美水美美女更美，於是天天在西湖邊花天酒地，鶯歌燕舞，早把還都開封的事忘到九宵雲外去了，結果南宋在杭州一待就待了150多年，使杭州成為了當時世界上最大最繁華的城市。
宋高宗是個昏庸無能的皇帝，他聽信奸臣秦儈的讒言，連頒12道金牌把在前線打仗捷報頻傳的岳飛召回，以莫須有的罪名把岳飛和他的兒子岳雲殺害於風波亭，釀成了千古奇冤。現在西湖邊還有岳墳，奸臣秦儈和他的老婆王氏，還有陷害岳飛的張俊和万俟(讀莫齊)都被鑄成了反綁著手對著岳飛墓跪著的四尊鐵像，世代受人唾罵。當時有位詩人叫林森敬仰岳飛，對於岳飛的被害感到非常憤怒，為了表達自己的不滿，在西湖邊的一家酒店的牆壁上題了一首詩：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休;暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴洲。經濟：說完了杭州的歷史，我們再來說說杭州的經濟。在中國人的印象中，杭州和蘇州都是位於物產豐富，經濟發達的地區，那麼杭州蘇州這兩個城市的老百姓哪個更富裕呢?看外表是看不出來的，這裡有一個數據供大家參考。20_年蘇州市國民生產總值4820億，全國排名第五，而杭州的話為3440億，全國排名第八。那這樣說來，是不是說蘇州人比杭州人富裕啊?如果這樣說就錯了，我們必須從江蘇和浙江的經濟結構來分析。我們知道蘇州有兩個工業園，世界五百強很多企業有在裡面投資，比如：SONY，PANASONIC，HITACHI，SHARP，PHILIPS，SAMSUNG，LG等等，這個工業產值是很大的，但是利潤的打頭都被跨國企業拿去了，中國人只拿少部分的稅收，房租，工資，所以說江蘇是外向型經濟，出口型經濟，這個和廣東和相似。而浙江的主體經濟是民營經濟，公司都是自己的公司，企業都是自己的企業，賺的錢都在自己兜裡，錢都留在了浙江，所以我們說浙江是藏富於民。因此儘管蘇州的國民生產總值比杭州高，但是杭州人卻比蘇州人更富裕，大家只要看看他們的房子就知道了，房子那是修得金碧輝煌，生怕別人家的房子比自己家修得更漂亮更高大，裡面裝修豪華，更誇張的是有的人家裡還裝了電梯，從這一點也可以看出浙江人是愛炫耀的。
杭州位於浙江省東北部，離上海180餘公里，是我國曆史上著名的七大古都之一，是國務院確定的重點風景旅遊城市和歷史文化名城。從秦朝設縣治以來，杭州已有2200多年的歷史，五代吳越和南宋王朝都曾在杭州定都。今天，杭州己成為浙江省的省會，是全省政治、經濟、文化、交通和旅遊中心，全市面積16596平方公里，人口596.97萬，其中市區面積668平方公里，人口163萬。杭州下轄6個區及富陽、桐廬、建德、淳安、臨安、蕭山、餘杭7個縣市，以漢族為主，另外還有回、蒙、朝鮮、 畲等27個少數民族在此居住。
杭州歷來以風景秀麗著稱於世，有“人間天堂”之譽。杭州市地勢西高東低，西北部、西南部系浙西中山丘陵區。杭州擁有著名的西湖和富春江--新安江(千島湖)兩個緊 相連的國家級風景名勝區及世界奇觀錢潮、京杭大運河、國家級自然保護區西天目山等名勝景區，並且毗鄰世界著名山嶽名勝黃山、歷史文化名城紹興，貫通普陀山、寧波、奉化溪口、雁蕩山、天台山等著名風景區，成為人們理想的遊憩之地和觀光中轉之地。
杭州，自然神秀，山水旖旎，境內還有千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個國家森林公園和天目山、清涼峰兩個國家自然保護區，之江國家旅遊度假區亦如明珠般點綴其間。杭州生態資源得天獨厚，尤以“國家生態建設示範區”臨安為最，峭壁奇峰、美蔭幽谷;清泉碧潭、瀑布飛瀨，翠竹修篁山野清風，宛若置身於獨具江南魅力的“世外桃源”。
杭州不但風景如畫，而且人文薈萃，科技文化發達。西湖四周擁有許多著名的石窟造像、碑刻、古建築，都是我國珍貴的藝術瑰寶，歷代名人在杭州留下了豐富的歷史遺蹟和詩書繪畫，杭州還孕育了我國古代四大發明之一的活字印刷術發明者畢昇和我國傑出的科學家、《夢溪筆談》作者沈括等偉大人物。杭州是中國的“絲綢之府”，絲綢生產歷史悠久，又是“魚米之鄉”、“茶葉之地”，為著名綠茶“龍井茶”產地。義大利著名旅行家馬可·波羅讚歎杭州為“世界上最美麗的華貴之城”。可以說，杭州不僅是中國的，她還是世界的。
遊客們，我們現在來到了曾經在葉聖陶老先生筆下提到過的久負盛名的雙龍洞。我們都知道，金華的各種溶洞是“金華四寶”之一，那麼有沒有人知道他們是怎樣形成的呢?其實，我們在中學裡的地理課應該學過，這種溶洞是一種特殊的地貌型別，我們稱之為“喀斯特地貌”，是水對可溶性岩石(碳酸鹽巖、石膏、岩鹽)進行以化學溶蝕作用為主而形成的地貌。
喀斯特是南斯拉夫西北部伊斯的利亞半島的石灰岩高原的地名，而在我國，喀斯特地貌亦稱岩溶地貌。這種地貌在地下發育著地下河、溶洞等。而在溶洞內有多姿多彩的石筍、鐘乳石、石柱，奇形怪狀，美不勝收，呆會兒我們進洞後可以大膽的發揮我們的想象力去欣賞他們。除了金華，雲南的石林和桂林山水都是喀斯特地貌的典型表現。
那麼我們先看一下，在洞口的“洞天”兩個蒼進有力的大字是由宋代書法家吳琳所書。大家可以找一下，雙龍在哪裡呢?(遊客找)其實，我們在洞口是找不到的，我們可以先走進來，抬頭往外望，原來兩條龍頭分別伸在外面，栩栩如生。
而龍身卻在我們的洞裡，那這是為什麼呢?原來很久以前金華的人民得到兩條龍的保佑，風調雨順，豐衣足食。但時間長了，這裡的人民就很懶惰了，就等著天上掉餡餅，兩條龍看不過去就躲到洞裡去了，於是這裡不再風調雨順，民不廖生。黃大仙看到也是很難過，他就想辦法用仙水只把龍頭引出來，這樣，只要人民比較勤勞的話，還是可以過著舒適的生活的。從此，金華的人民以勤勞著稱。
柯巖風景區，位於紹興城西12公里處，總面積為6.87平方公里，是鑑湖省級風景名勝區的核心景區。她北依“日出萬丈綢”的中國輕紡城，南瀕“如在鏡中游”的盈盈鑑湖，是一個以石文化為主要景觀特色，融自然、園林、宗教及娛樂休閒專案於一體的旅遊勝地。
柯巖風景區是紹興久負盛名的傳統旅遊勝地，被歷代譽為絕勝之地。三國時期，這裡曾是一處採石場，歷代匠人不斷採石，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，宋代已成覽勝之地，陸游曾留有《柯山道上》詩作。明代祁彪佳、潘守城等文人雅士在這裡建有別業亭園，其中寓園曾為中國造園史上的經典之作。到了清代，又形成東山春望、爐柱晴煙、七巖觀魚、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五橋步月、棋坪殘雪等八景。
千百年來，隨著自然的雕琢與宗教的介入，加上文人名流的點染，特別是現代別具匠心的開發，柯巖景觀更引人入勝。目前已形成柯巖、鑑湖、魯鎮等三大景區，是近年來紹興規模最大、功能最全的風景旅遊區。其建設成就被省內外專家稱為“柯巖現象”，並被省主管部門授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省遊客喜愛的美景樂園”。20_年11月，被國家旅遊局評定為國家首批AAAA級旅遊區，先後通過質量管理體系和環境管理體系雙認證，成為我省首傢俱備ISO質量環境管理雙認證的單位。
柯巖風景區位於柯山腳下，包含柯巖、鑑湖、魯鎮三部分。柯巖是整個風景區的核心，三國時期，這裡曾是一處採石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這裡離市區不遠，來了解紹興文化、休閒度假都很合適。
景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午遊覽景區建議選擇柯巖-鑑湖-魯鎮線路，下午2點後買票建議選擇魯鎮-鑑湖-柯巖線路遊覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。
如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇雲石骨”。“天工大佛”開鑿於隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇雲石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30餘米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚歎。
鑑湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這裡可以坐烏篷船泛舟在鑑湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看麴酒流觴，感受紹興的黃酒文化。
魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著鑑湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說裡阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶遊戲，感受舊時紹興水鄉的風情。
景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。遊玩過後，返回紹興市住宿。
遠望大孤山，氣勢磅礴。近看大孤山，怪石嶙峋，莊嚴險峻。它雖然沒有泰山的雄偉，華山的危險，黃山的氣勢，可是它卻有自己的獨特之處。大孤山植被很多，草把大地鋪上了綠色的毯子。這裡的松樹品種很多，有落葉松、柏鬆……每年秋天，松樹就會結出松果提供給可愛的小松鼠。楊樹雖然沒有新疆的白楊那麼直，但是哪個地方需要它，它就挺身而出，不管遇到什麼樣的災難，它總是那麼堅強，從不軟弱，也不動搖。
大孤山的廟宇吸引著許多遊客流連忘返。每年的陰曆四月十八是大孤山的廟會，到了這天，會有很多人到廟裡拜佛求好運。有的在地藏寺的佛像上香，有的在給孔子像上香，想讓自己家的孩子考上一所好的大學;有的在求子娘娘像前上香，求早生貴子;還有的在海神娘娘像前上香，渴求在海上工作平安，同時提高經濟收入。大孤山——這個生我養我的地方，我為你自豪，不管走到哪裡，我永遠不會忘記你，你給我的童年帶來了很多樂趣。人們都說：“桂林山水甲天下。”可在我的心目中，大孤山卻是要更勝一籌。
柯巖風景區位於柯山腳下，包含柯巖、鑑湖、魯鎮三部分。柯巖是整個風景區的核心，三國時期，這裡曾是一處採石場，擁有姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這裡離市區不遠，來了解紹興文化、休閒度假都很合適。
景區有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮，兩個門都可以進入景區，且相距不遠。上午遊覽景區建議選擇柯巖-鑑湖-魯鎮線路，下午2點後買票建議選擇魯鎮-鑑湖-柯巖線路遊覽。景區內有往返三個景區的免費畫舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。
如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇雲石骨”。“天工大佛”開鑿於隋代，歷經石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇雲石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30餘米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚歎。
鑑湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點。在這裡可以坐烏篷船泛舟在鑑湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看麴酒流觴，感受紹興的黃酒文化。
魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著鑑湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說裡阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶遊戲，感受舊時紹興水鄉的風情。
景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴，建議自帶些食物。遊玩過後，返回紹興市住宿。
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學於蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡後又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最後絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。採用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑑湖，淚也鑑湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑑湖是紹興的興衰所糸。好在人民並沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了後代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄柺杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛雲飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區
"近代區"景點，包括"鑑湖三傑"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑑湖三傑"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多佔據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖並肩而立，這情景似在回憶當年戰鬥的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。
儘管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風雲。"鑑湖三傑"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位於"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張採用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧於"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由於該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多遊客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個稜角分明的側面像和一隻挾著香菸的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區
"現代區"景點，位於魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前後羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建築為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建築及其連線體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑑於戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。幹欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸控電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁碟，遊客可隨時檢索列印。整個展館佈局生動、合理、別緻，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑑湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑑湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑑湖碑，正面"鑑湖"兩字出自乾隆帝手筆，並用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑑湖"書刻在鑑湖牌坊兩側。鑑湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑑湖志》。成為柯巖風景的又一座標誌性建築。
稽山鑑水，人傑地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區
"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，佔地25000平方米，氣勢恢巨集的仿唐建築群普照禪寺和手印山、古採石表演場組成一個整體，並以羅漢院、龍腰池相連線。普照禪寺總建築面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建築。
祥雲瑞靄，山嵐水氣，文化積澱，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛於唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬曆年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。後毀於戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。
古採石場
"古採石場"景點，位於普照禪寺以南平坡上，共有四處採石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山岩中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這採石有著緊密的、直接的關係。一般說來，採石多為沿石勢而進，以直採或斜採為多。但這裡的石宕卻是從地面向地下開採的。相傳，當年為建造鑑湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到岩石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著岩石外衝去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨後又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕採石，發覺岩石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發現火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?於是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開採取出後，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，並且盛夏不幹，寒冬不冰。這裡的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。
各位遊客：大家好!
雙溪竹海漂流，漂流雙溪竹海，歡迎大家來到雙溪感受自然的竹海風光。
我是景區導遊小_，希望我能成為大家快樂的旅伴。
雙溪，顧名思義，由兩條溪流匯合於此。雙溪是個古老的小鎮，歷史悠久，餘杭建縣治便有雙溪，至今已有數千年曆史。
雙溪山青水秀，人傑地靈，有著極具豐富的自然資源和人文景觀，在漂流中我會向大家一一介紹。
前面大家所看到的是竹海長廊。竹海長廊總長130米，在我們杭州是絕無僅有的，木柱青瓦，古色古香，為我們景區增加一道亮麗的風景。長廊的正上方是全國人大常委會副委員長王光英同志題寫的江南第一漂五個蒼勁有力的大字，為我們雙溪竹海漂流景區錦上添花。
前面有幾頭老牛，正在搖頭揮尾歡迎我們去坐牛車。雙溪水牛較多，因為有著充足的水資源。水牛在以前只是作為耕種勞力，隨著雙溪人民生活水平普遍提高，水牛也就下崗了。現在雙溪發展生態旅遊，老牛重新上崗，和我們一樣成了一名旅遊工作者。在牛車道，大家看到的細沙是為了減輕牛腳負擔，因為牛的腳底板很軟，地面太硬牛會吃不消，所以這細沙是專門為牛而鋪設的。
各位遊客，這裡是上竹筏的碼頭，雙溪老百姓都稱之為老花園。首先我向大家講一下乘坐竹筏漂流的注意事項及安全須知
好，大家坐穩了。現在我向大家介紹一下這老花園。古代這裡是一個很大的花園，花園內花香四溢，鳥語聲聲，盆景根雕千姿百態。宋代詞人李清照避難於此曾詞曰：聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，唐代徐文長(別名徐渭)留下詩句門滌當水盡，路曲入鬆移，過溪無虎嘯，枉送遠禪師;清代吳焯一首題為《雙溪》詩曰：百里雙溪匯此方，修篁含澗鬱相望。雲生石腳水痕白，曰射山頭煙氣黃，不少游魚衝瀲灩，盡多啼鳥弄微茫。行人已入桃花路，何必前溪問棹郎，這些文人墨客都曾在此留下足跡。
大家看前面有兩條溪流在此匯合，這便是雙溪新十景中的第一景雙溪疊月。現在我們所處的是莫幹溪流，大家看到的另一條溪則是天目溪流。兩溪的交匯處，大家不妨把手伸入溪水中感覺一下，來自莫幹溪流水溫高，而一邊的天目溪流的水溫明顯低，這是為什麼呢?(迄今仍是一個謎)其實雙溪頗有神奇色彩，以雙溪為界線就有四個不同。一是天目溪流與莫幹溪流的水溫不一樣，相差水溫為4-5℃;二是溪北竹林與溪南竹林的顏色也不一樣，溪北竹林呈黃色，溪南竹林呈青色;三是溪北的山各以動物名居多，如獅子山、鯉魚山、老虎山等，溪南的山帶有人文景觀居多，如將軍山、美女山、神童山等;四是溪北的村以山名居多，如竹山村、台山村、吳山村，而溪南6個村沒有一個帶山字村，不同也許不止這些吧?
為滿足遊客自我參與、追求野外刺激的需求，我們公司不久前在天目溪上推出了皮筏漂流，從沙塘至雙溪疊月，全程三公里，沿途有九處激流險灘，相當刺激。
雙溪竹海漂流是近年來徑山鎮開發的一個新景點，環境優美，竹林綿綿，自然資源得天獨厚，堰壩險漂在江浙一帶的漂流專案中較具特色，因而深受上海、蘇南地區等地遊客的歡喜。
各位遊客們，大家好，歡迎大家來到孤山景區遊覽。那我們首先先來介紹一下孤山的概況：孤山山高38米，為西湖群山中海拔最低的山，也是西湖中最大的一個島嶼。它東連白堤，南臨外西湖，西接西冷橋，北瀕裡西湖。因為孤山在西湖碧波環繞中，風景優美，因此白居易曾有詞有云：“蓬萊閣在水中央”。孤山是白堊紀地質年代火山噴發的流紋岩而成，為棲霞嶺的餘脈，佔地300畝左右。孤山景區中景色美倫美奐，人文景觀眾多，因此我們可以概括一句話來形容孤山：風景絕佳處，人文匯萃地。
首先我們先看到的是被譽為“西湖十景”之一的麴院風荷。麴院風荷在南宋時被稱為“麴院荷風”。因此地廣種荷花，花香醉人，為西湖賞荷最佳之處，故名。後來康熙遊湖時，把它改成“麴院風荷”，書“麴院風荷”四字，因此得名。
我們現在看到的這座無底座的塑像是中國著名畫家，原中國美院華東分院院長黃賓鴻先生。為什麼他的塑像是沒有底座，沒有那種居高臨下，非常雄偉的氣勢呢?那是黃老先生他覺得自己是來自於民間的畫家，他與平民親密無間，活於人民百姓中，因此他的塑像是沒有底座的，與我們平民老百姓平起平坐的。
這座亭子叫作“慕才亭”，這座亭是南朝齊國錢塘人蘇小小墓。蘇小小是當時非常有名的歌妓，為當時一位叫鮑仁的人為蘇小小所建。讚美蘇小小身雖在風月煙花之地，但是潔身自好，品格，出淤泥而不染的。亭上有楹聯一付：湖山此地曾埋玉，風月其人可鑄金。為我國文學巨匠茅盾先生所題。茅盾是浙江桐鄉烏鎮人，著有《子夜》，《林家鋪子》。
我們眼前的這座橋叫作西泠橋，西泠橋與長橋、斷橋並稱為西湖三大情人橋。冷字是清涼的意思。古時此橋未建之時，人們都要在此地坐船到孤山去遊賞，是那個時候的一個渡口。
這是我們著名的中國，婦女解放運動的秋瑾的墓。叫作秋瑾墓。秋瑾(1875-1907)為浙江紹興人，別號鏡湖(鑑湖)女俠，別號競雄。墓高2.1米，漢白玉塑像高2.7米墓有孫中山的題字“巾幗英雄”。幗是女中豪傑的意思。墓後面有秋瑾胡芝瑛為她所寫的紀念文章。這位女英雄死後，遺體先是草葬於紹興臥龍山，後來移到嚴家潭，後來又移到西泠橋北部，既香格里拉對面，後來又移到湖南的老家。現在我們大家看到的是1981年第10次變遷埋葬。總之是幾經波折，英雄終得以安息。秋瑾曾有遺願“願與岳飛為鄰”，因此後人就遂她心願就將她遺骨葬於此。
這座樓叫作俞樓，是清末著名樸學大師俞樾的住宅。俞越號曲園，浙江德清人，著書眾多，著名學者吳昌碩、章太炎都是他的徒弟。俞樾曾給靈隱的冷泉亭中的董其昌“泉自幾時冷起?峰從何處飛來?”作答聯“峰從有時冷起，峰從無處飛來。”其妻曾作答聯：泉自冷時冷起，峰從飛處飛來。其女曾作答：泉從禹時冷起，峰從項處飛來。俞樾一家三口都非常地有文采，都非常地意思。
俞樓旁邊有一口泉，叫作六一泉。蘇東坡來杭州作通判的時候，由歐陽修介紹認識了西湖高僧惠勤，成為好朋友，為莫逆之交。蘇東坡離開杭州後幾年，又來到杭州任知州，此時歐陽修和惠勤皆已死去，東坡為紀念這段友誼，在此名此泉為“六一泉”。六一是歐陽修晚年的自號。歐陽修曰：“吾家藏書一萬卷，金石書畫一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，人一個”。“六一”因此而來。
六一泉旁邊的這個塑像是潘天壽的像，他是美院院長，著名的畫家。擅長寫意花鳥畫。此像是為了紀念潘天壽誕辰100週年所建。
大家現在看到的是著名的西泠印社。他和文瀾閣同為孤山景區內2處國家級文保單位。是20__年由省級文保單位上升到國家級文保單位的。西泠印社是一個民間學術團體，籌建於1904年，正式成立於1913年，以“儲存金石，研究印學”為旨。那由於西泠依孤山而建，本身就是一個風景名勝之地。形成了印學與庭園藝術相結合的古雅、清幽的。內有三大建築：柏堂、竹閣、四照閣。柏堂二字為清末俞樾所題。現在的四照閣是22年新建的，原址現建有華嚴經塔。說起華嚴經塔呢，它是一座密簷式塔，八面11級，用白石徹造。刻有華嚴經，下面飾有十八應真像。西泠印社中有漢三老石室，裡面陳列了三老碑記有一些諱字忌日，是研究碑刻和隸書的重要材料，並且年代久遠，至今有1900年的歷史，被譽為“華東第一石”。西泠印社內有一個洞，叫作小龍泓洞，是為了紀念浙派篆刻鼻祖丁敬，以他的號“龍泓”作洞名的。他是西泠八家之首。小龍泓前有皖派篆刻藝術創始人鄧石如像。小龍泓洞前有泉“閒泉”。社內另有觀樂樓，現在闢為吳昌碩紀念館。西泠社員眾多，影響廣大。除了弘一這樣的名人是社員外，還有一些日本，新年加坡等國際友人是社員。足見西泠印社社員發展之廣，影響力之大現西泠印社共有五任社長，第一任是吳昌碩，第二任是馬橫，第三任是張祥，第四任是沙孟海，第五任是趙樸初。
柯巖風景區，位於紹興城西12公里處，總面積為6.87平方公里，是鑑湖省級風景名勝區的核心景區。她北依“日出萬丈綢”的中國輕紡城，南瀕“如在鏡中游”的盈盈鑑湖，是一個以石文化為主要景觀特色，融自然、園林、宗教及娛樂休閒專案於一體的旅遊勝地。
柯巖風景區是紹興久負盛名的傳統旅遊勝地，被歷代譽為絕勝之地。三國時期，這裡曾是一處採石場，歷代匠人不斷採石，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，宋代已成覽勝之地，陸游曾留有《柯山道上》詩作。明代祁彪佳、潘守城等文人雅士在這裡建有別業亭園，其中寓園曾為中國造園史上的經典之作。到了清代，又形成東山春望、爐柱晴煙、七巖觀魚、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五橋步月、棋坪殘雪等八景。
千百年來，隨著自然的雕琢與宗教的介入，加上文人名流的點染，特別是現代別具匠心的開發，柯巖景觀更引人入勝。目前已形成柯巖、鑑湖、魯鎮等三大景區，是近年來紹興規模最大、功能最全的風景旅遊區。其建設成就被省內外專家稱為“柯巖現象”，並被省主管部門授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省遊客喜愛的美景樂園”。20xx年11月，被國家旅遊局評定為國家首批AAAA級旅遊區，先後通過質量管理體系和環境管理體系雙認證，成為我省首傢俱備ISO質量環境管理雙認證的單位。
親愛的各位旅客：大家好!
我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山併成為佛教四大名山。它位於浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海聖境”之稱。大家在遊覽的時候不要亂扔垃圾喲!
我們現在來到的是普陀山的第一大寺——普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關著，是怎麼回事呢?”這裡就有一個故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山遊玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚開啟門，小和尚拒絕，他說：“國有國法，寺有寺規。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側門進去。回宮以後，乾隆下了聖旨：從今以後，普濟寺的大門不能開啟。就持續到了現在，只有國家領導來才能開啟。
旅客們，現在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優質青石組成的，是一個了不得的工藝。
各位旅客，普陀山之旅結束了，希望大家能喜歡。
各位朋友，大家都知道軒轅黃帝是我們中華民族的人文始祖，黃帝文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，它由於不斷兼收幷蓄和發揚光大，已成為中華民族自立自強的內在動力。縉雲仙都，相傳為軒轅黃帝鑄鼎煉丹與馭龍昇天的地方(漢司馬遷《史記?封禪書》中已記載)，縉雲黃帝文化是由歷史傳授的長期積澱和多種因素交合而形成，源於5000年前黃帝縉雲氏族南遷浙江縉雲山一帶以後，與當地先民的原始信仰結合，吸收道家、儒家等學說的過程中，逐步形成的一種古老文化。其精髓滲透了當地的政治、文化、經濟等各個領域，黃帝的蹤跡及其相關的傳說遍及縉雲的山山水水。下面我先給大家說說有關黃帝的故事。
黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊氏，又曰縉雲氏，帝鴻氏，乃少典國君之次子。他生於壽丘，長於姬水，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。當時炎帝神農氏族已經衰落，酋長們互相攻伐，戰亂不已，生靈塗炭。黃帝毅然擔負起安定天下之重任，四周許多部落紛紛前來歸附。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，被蚩尤打敗，退到河北涿鹿，向黃帝求救，黃帝欣然應允，與炎帝聯盟，在涿鹿的原野與蚩尤決戰，擒殺了蚩尤，獲得勝利。從而黃帝的威望越來越高，天下君主的地位逐漸形成。炎帝雖被蚩尤打敗，但尚存實力，他不滿黃帝成為天下霸主，起兵反抗，於是炎黃二族發生火拼，決戰於阪泉之野，最後黃帝得勝，奠定了天下。
黃帝即位之時，有云之應，因此設定了以云為名的中央職官，管宗族事務的為春官，叫青雲;管軍事的為夏官，叫縉雲;管治安的為秋官，叫白雲;管營造的為冬官，叫黑雲;官中央事務的叫中官，叫黃雲。黃帝在加強國家管理的同時，又開始抓生產、治五氣、藝五種、勸民農桑，在種植、紡織、造字、造車、作樂、作舟、作弓矢、算數、築城、測氣象等方面均有發明，開啟了中華民族5000年之文明。黃帝為尋求控制陰陽、養育百姓、富邦強國的長生之策，披山通道，未嘗寧居，渡黃河跨長江，得到崆峒山仙人廣成子與黃山仙人容成子的指點，找到了奇峰異石、山水神秀的洞天福地縉雲仙都，遂安營紮寨，在仙都鼎湖峰鑄鼎煉丹。待六六三十六天後，金丹煉成，萬眾歡騰，鸞鶴飛舞，仙樂響亮，在繚繞鼎湖峰周圍的五彩祥雲中，飛出一條五爪神龍，迎接黃帝上天。黃帝給自己的兒子與五官的大臣們交代完後事，遂馭龍登天。當神龍離地數尺時，附近的臣民見黃帝登龍昇天，也慌忙攀住龍鬚跟著上，這龍鬚哪裡經得住眾人的攀扯，紛紛斷了，並連人一起摔了下來，眾臣民不禁傷心大哭。龍鬚落地卻化成了草，人們就叫它為龍鬚草，也叫縉雲草，現鼎湖峰腳下仍長著茂盛的龍鬚草，漢司馬遷《史記》、晉謝靈運《名山記》與明李時珍《本草綱目》中均有詳細的記載。
好，現在我該給大家說說仙都與黃帝文化聯絡最密切的幾個旅遊主景點：
鼎湖峰，是仙都風景名勝區的核心，高170.8米，底面積2468平方米，頂部面積710平方米，面臨好溪，拔地而起，孤高屹立，直插
雲霄，譽為“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一筍”。更奇的是在這峰頂上還有一個小湖，湖裡的水一年四季不竭。相傳，這就是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹，然後跨龍昇天而去的地方，這湖就是被鼎所壓塌而成，故稱“鼎湖”。唐白居易用“黃帝旌旗去不回，片雲孤石獨崔嵬。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來。”的詩句來描繪這天下奇觀。大家看，鼎湖峰右側有一小石筍、高40.7米，小而尖，與鼎峰峰一大一小相映生輝，像依偎在成人身旁的童子，叫童子峰，傳說這就是黃帝的兒子小昊化成的，他辦完父親交待的事，也就是把父親煉成的金丹埋在崑崙山下，帝位傳給黃帝之孫昌意後，毅然回到縉雲山中，永遠和當地的老百姓在一起。我們再到鼎湖峰腳下看，這一根根長得如針，顏色翠綠的草就是龍鬚草，當地人把龍鬚草織成草蓆，叫“龍鬚席”，這龍鬚席具有冬暖夏涼、安神養性、並能防治面板病等特點。其實，它的藥理作用還很多，大家不妨在明李時珍的《本草綱目》中去找一找。
仙水洞，傍依鼎湖峰，洞口面溪，形如古鏡，古又稱“鏡巖”。有泉水從洞中石縫裡滲出，注於小方池中，大旱不枯竭，梅雨不溢位，水質清淳甘涼，久蓄不腐，相傳軒轅黃帝曾用此水煉丹。飲之，能健身美容，延年益壽，故名仙水，唐代著名道士周景復飲此水80餘年而仙化，唐詩人皮日休與陸龜蒙有詩為證。我們來看投資者為他們的詩所立的石碑。我們從仙水洞內往北50米，看步虛山下面有幾條東西走向依山而生的巖溝，如車輪壓碾痕跡，傳說這是黃帝乘龍車登步虛山的轍跡，叫“軒轅轍跡”。
黃帝祠宇：前面這座巨集偉的建築，就是黃帝祠宇，它的前身叫縉雲堂，建於東晉，作為天下百姓祭祀黃帝的場所。唐天寶年間，唐明皇李隆基聽說縉雲山是黃帝觴百神聚四海神仙的地方，就下旨改稱縉雲山為仙都山、縉雲堂為黃帝祠宇，並由李白的從叔李陽冰(縉雲縣令、小篆書法家)撰額“黃帝祠宇”。我們看，現在這塊匾額就是根據李陽冰的手跡所制，其真跡石碑儲存在縣博物館。宋代，朝廷崇道，下旨改為“玉虛宮”並進行擴建，達到鼎盛時期，成為全國道教活動中心之一。道教典籍稱仙都為玄都祈仙洞天，屬三十六小洞天之二十九。但是，遺憾的是，到明末時，玉虛宮毀於戰火。現在我們看到的黃帝祠宇大殿是由清華大學建築設計研究院設計、東陽橫店古典園林建築公司承建的仿唐建築群，它與陝西黃陵遙相呼應，成為“北陵南祠”的格局，是中國南方祭祀朝拜中華民族始祖軒轅黃帝的重要場所。接下去，請大家先進入主殿，朝拜一下我們的始祖黃帝，然後再參觀殿內的匾額、楹聯、壁畫及黃帝史蹟展覽館，感受一下黃帝文化的氛圍，更多地瞭解縉雲仙都黃帝文化的內涵。
據傳黃帝在縉雲活動過的地方很多，後人為了紀念黃帝，凡是黃帝去過的地方，均以他的名號來命名。如黃帝車輦住蹕的地方叫黃蹕，後改成黃碧(現縉雲縣新碧鎮的黃碧村、黃碧街、黃碧橋頭、黃碧塘及新建鎮上黃碧等)，黃帝臨時的住屋叫黃寮，黃帝曾經坐過的石叫軒轅石(步虛山上)、蹲過的洞為天堂洞(仙都山上主峰上)。中官的駐防在黃帝車輦附近，叫黃雲山(縉雲縣新碧鎮內孫後山)，春官的駐地，叫青雲山(縉雲縣城北)，夏官駐地叫縉雲山(即仙都山)，秋浙江縉雲山一帶後，繼承黃帝的合宮並發展起來的。應該說這是古黃帝合宮(明堂)式的文化遺產。現在我們來到黃帝合宮建築最具有代表性的河陽古民居景點，請大家仔細觀察，慢慢地品味吧。
河陽古民居，位於縉雲縣新建鎮河陽村，煙灶八百，人口三千，是縉雲縣西鄉最大村莊之一。河陽朱氏祖先非常重視風水文化，在民居建築上運用得相當完美。村外地形為五龍搶珠，兩條坑水成“八”字形，把古村包圍，恰似護城河。村內明溝暗渠，出水流暢，道路縱橫交錯，條條相通。民居建築，規模巨集大，動輒18間、28間、38間，亦有10間、13間等，至今尚有院落40多個。其道壇的佈局大多采用四合院廳堂樓層式，有三面樓、四面樓之分。屋面雙披，四周青磚砌築。有的前後數幢相連，中間以弄堂、封火牆、馬頭牆分隔。弄堂兩端設雙披小門，成封閉式，具有很強的防盜防火功能。住宅分大院和伙房兩部份。大院為戶主居住區，內有寬敞的庭院，中軸線上為前廳、後堂(中堂)。前廳為過廳，後堂(中堂)作半敞式，俗稱師間，後壁正中是掛名人書畫，兩側設神龕。每逢節慶，婚喪大事，院內各家多在中堂祭拜祖先，宴請賓客。庭院四周為臥房，走廊貫穿全院，兩端設闢門、庭院天井精選鵝卵石，鋪築多種圖案，四角砌花壇種植花卉，樓層由兩廂設樓梯登臨。伙房位於大院後部或兩側，為幫傭生活區，屬井樓式建築，有小天井，由走廊闢門進入大院。
河陽民居不僅外觀巨集偉秀麗，而且內飾的工藝也非常精湛。其雕樑畫棟、廊下、門窗、牛腿均以東陽木雕裝飾，題材以松柏、垂柳、梅花、桃李、牡丹等植物和白鶴、麒麟、奔鹿、走馬、蝙蝠等動物為
主，中堂兩側臥房花窗透雕，有宮室、園林、群羊等豪華圖案，有的還鑲嵌“松柏當窗秀，芝葉入室香”，“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”一類微雕楹聯，其工藝令人歎絕。
乾隆、嘉慶年間，史稱清代盛世，河陽朱氏大財主在構築豪華民居的同時，還掀起修建祖祠之風。至今儲存下來的大小祠堂有十五幢。在同一村中這一姓多祠的現象，全國罕見。其中，虛竹祠最為壯觀和精美，據說設計雕刻畫紙在蘇州花了三年時間，後由東陽木匠精心雕鑿而成，其人物栩栩如生，走獸呼之欲出，花卉猶在怒放，具有很高的歷史、文化、藝術價值，是我國建築藝術的瑰寶。
各位朋友：黃帝文化是仙都風景區的靈魂。縉雲仙都黃帝文化源遠流長、博大精深。我今天的介紹，只能使大家對仙都黃帝文化有一個大概的瞭解，但願能起到拋磚引玉的作用，謀求各位常來仙都，大家一起來進一步挖掘深化，發揚光大仙都黃帝文化。謝謝大家!
杭州宋城旅遊景區位於西湖風景區西南，北依五雲山、南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，由杭州宋城集團有限公司投資興建。宋代“公元960至1279”是中國封建社會發展成熟的朝代，其經濟、科技、文化的發展在當時居世界領先地位。宋城就是反映兩宋文化內涵的杭州第一個主題公園，它主要分為：“清明上河圖”再現區、九龍廣場區、宋城廣場區、仙山瓊閣區及南宋皇宮區、南宋風情苑區等部分。
宋城是兩宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅遊得到了定位。宋城旅遊景區的建設運用了現實主義、浪漫主義、功能主義相結合的造園手法，源於歷史、高於歷史。依據宋代傑出畫家張擇端的“清明上河圖”畫卷，嚴格按照宋代“營造法式”再現了宋代都市的繁華景象。在景觀上創造了一個有層次、有韻味、有節奏、有歷史深沉感的遊歷空間。在中國傳統山水園林藝術手法基礎上，吸取了西方主題公園的開朗、飄逸、注重功能的藝術處理手法，使之既有“清明上河圖”再現區的古樸、凝重、嚴謹，和九龍廣場、城樓廣場、宋城廣場軸線式大人流的集散功能，又有大景觀的包容性和衝擊力。斗拱飛簷，車水馬龍，滲透出一幅濃郁的古宋風情。規模巨集大的瀛州飛瀑，營造出一個凝幻似真的傳奇氛圍，使悠古的宋城溶進了一股生命的動感。構成了一幅宋城之水天上來的奇景。
文化是宋城的靈魂，它在表現自然山水美、園林建築美、民俗風情美、社會人文美、文化藝術美上作出了自己的探索。它模糊了時空概念，縮短了時空距離。宋城是我們對中國古代文化的一種追憶與表述，它應該成為一座寓教於樂的歷史之城。——給我一天，還你千年。
導遊內容：宋城概況→九龍廣場→歷代柱→月老祠→財神殿→城門樓→南宋官窯小作坊→釀酒作坊→孫家正店→王員外家→織布作坊→四眼井→刺繡作坊→海上仙山“瀛洲”→宋城藝術廣場→四大發明雕像
宋城是杭州第一個宋文化主題公園，也是中國目前規模最大最完整的仿宋建築群。自1996年5月開業以來，宋城已先後被評為浙江十佳美景，杭州十大新景觀，並加入了國際娛樂與主題公園協會。
我們首先來到宋城門外的九龍廣場。矗立在門前廣場上的是九龍柱群。因為中華民族是龍的傳人，所以也可以這樣說，幾千所的華夏文化，是龍的文化;幾千年的中國歷史，是龍的歷史。九龍廣場的九龍柱群是宋城的一大奇觀。九龍柱高10米，直徑1米，在上面雕刻著龍生九子的傳說。每根柱子上刻著一大一小的母子盤龍。龍柱取材自山東曲阜九龍山，和山東孔府的龍柱為同一石材。每一座城池都有鎮城的寶物，九龍柱就是宋城的鎮城之寶。大家也許已經看到大門前的兩隻麒麟。麒麟在中國古代傳說中是噴火吃鐵的神獸。龍部、總是和水聯絡在一起，麒麟則代表了火，所以設計者讓龍和麒麟一起守衛宋城的大門。
進入宋城，我們來到了《清明上河圖》畫卷的中部---城樓廣場。整個宋城的主體就是《清明上河圖》再現區。它依照《清明上河圖》所表現的畫面，再現了當時京都的繁華景象，表現了當時市井、飲食、文化、航運等社會生活的方方面面的內容。在後面的行程中，我將一一為大家介紹。
我們現在看到的是歷代柱，這裡總共排列了22根柱子，從兩漢、南北朝、兩廣兩宋直至清代，包括大家最熟悉的華表。眾所周知，柱子是建築的重要標誌，也是文化的象徵。
現在大家到的是月老祠。月老祠並不少見，但中有建在宋城，才算名副其實。根據馬書田所著《全像中國三百神》等書的記載，月下老人就是在宋朝才正式成為青年男女虔信膜拜的婚姻之神。相傳曾幫助一個名叫韋固的孤兒成婚，系紅線的婚俗也是因這個傳說才逐漸流傳開來的。大家請看這邊的證婚牆，每一個在這裡結婚的新人都可以把自已的名字刻在牆上，我們在每年的結婚紀念日寄上紀念品，給他們送上宋城的祝福。
再請看這邊。這是宋代詩人李清照，她的詩詞端麗柔婉，感人到深。這是與李清照同為婉約詞大家的柳永。他是流才子，據主為此還耽誤了科舉功名，以至於一生坎坷，所以，在他的詞中，不僅有對“紅顏薄命”的深切同情，同時也有對自身命運多艱的感慨。
大家腳上的這塊土地本身了具有相應的靈氣。這兒本是一座香火旺盛的廟宇，因為雷火而毀於一旦，從此荒廢，再也沒有重建。這棵千年古樟也同時燒死，只留下枯焦的枝幹。到了宋城開工興建，原本打算把它挖去，結果就在月老祠開如做基礎的時候，枯樹發芽，很快長得鬱鬱蔥蔥，於是我們把它保留下來。那塊巨石名為“海誓山盟”，下面那一塊為“永結同心”。這也是宋城對所有有情人的美好祝願。大家請看這位眉目慈祥、和藹可親的老人，他就是月老。如果是情侶，不妨請月老賜福，為你們系一條無形的紅線。這副對聯貼切地道出了月老的心聲：“願天下有情人終成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣”這是和合二仙的塑像，代表著和睦安詳。與他們相對的是劉海戲金蟾，步步吊金錢。兩邊的壁畫分別是《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《西廂記》裡的張生和崔鶯鶯、《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉，還有李清照吟詞和嫦娥奔月的場面，均取材於我國古代的愛情故事。
在宋城中，財神殿和月老神祠相對而建，可謂是獨具匠心。財神的出現本來就迎合了世人對金錢的追求，因此財神在歷朝歷代都是最受崇拜的偶像，也在情理之中。
這就是富有傳奇色彩的宋樟，它植於宋代。野史記載，當年喜好出遊的宋高宗趙構，就經常攜帶妃嬪來到此處，依樹踞石，享受野趣。
現在我們看到的是宋城的城門樓，我們右側的塑像就是張擇端先生。800多年前就是他，懷著對往劃繁華都市的追思之情，懷著“國破山河在”的無限感慨，創作了《清明上河圖》。張擇端為創作此畫，曾經三到杭州，第一次是北宋時，杭州正是“錢塘自古繁華”的景象，而原稿在靖康之亂時不幸遺落。後來他又隨皇室南遷臨安，此時的張擇端眼見的景物，自然不可避免地揉進了他對故都的思念。大家都知道，金兵入侵之後，隨著皇室南遷的還有數以萬計的文士，工匠、藝人，因而它在客觀上促成了南北文化的交融。直到今天，杭州的語言，飲食，文化及市民心態都多少都留下了樣文化的特徵。
城門樓高20米，完全按照原畫上的樣式建造，因而不同於單純的外形上的仿古，而是內在的得現，具有很高的價值。比如方形城門，據專家考證，國內僅有福建漳州和杭州宋城兩處，其餘的古城門都是我們常見的圍棋形。進入城門，就走上千年古道。我們腳下的石板，是特地從杭州宋皇宮遺址，復興街一帶地下挖掘物中收集的，都有上千年的歷史，走在千年前就已鑿成的石板鋪就的古道上，您是否會有時光倒流的奇異感覺，彷彿真正回到了千年之前的大宋王朝呢?
穿過千年古道，我們就行走在宋城的“城區”。這裡就是南宋官窯的小作坊，原址在杭州鳳凰山，其所有的產品原來都是宮廷專用的，所以才有“官窯”的稱謂。而今在宋城重建，其產品自然可以進入“尋常百姓家”了。南宋官窯出產的瓷品有以下同幾個特點：胎薄，造型簡練，端莊，釉彩晶瑩凝厚，表面經過燒製有不規則的紋片。官窯瓷以粉青色最為珍貴，質感如玉，歷來被更為我國古代瓷器的珍品。遊客可以現場參與，製作小動物，小器具，留作紀念。
和瓷器一樣，酒也可以算是中國傳統文明的代表，現在我們看到的就是釀酒的作坊。技師們用精選的大米和取自宋城四眼井的優質泉水作為原料，經20多天的發酵，再用這架古老的榨酒機榨，然後放在蒸缸中蒸熟，成品酒就釀好了。這樣釀製的酒清醇可口，沒有任何新增成分，適量飲用，對身體健康有積極作用。這也可以說是宋城的特色產品，平日喜歡小酌幾杯的朋友不妨一試，同時也歡迎參與，不知道您釀的酒是否會風味獨特?
前面我閃就到了孫家正店。宋代的酒樓，如果稱為正店，就說明是高檔的酒樓，通常只為達官貴人服務。據文獻記載，北宋都城開封人口多達百萬，商業繁榮，是當時北方的經濟中心，而正店也只有72家。大家請看孫家正店的綵樓。綵樓就像現在的霓虹標牌，是招徠顧客的一種手段，也只在宋代流行。這種綵樓也同樣按照《清明上河圖》製作。孫家正店現在已經推出一系列宋菜，歡迎大家品嚐。
對面就是王員外家，從《清明上河圖》可以看出，王員外家與孫家正店同是全圖中最華美的建築之一。它建有兩層的綵樓，雕樑畫柱，與後面簡陋的店鋪形成鮮明的對比。古代仕子的人生得意不外時的婚嫁習俗。宋代的婚齡一般是男15、女13以上，婚嫁禮儀相當完備，有時甚至近於繁瑣，但出因此具備了獨特的魅力。它分為定親，迎娶，拜門等三大步驟，其中就有我們熟知的換貼，相親，送聘，拜堂等內容。有的流傳至今。這裡不這有許多喜慶用具和俗規的展示，表演。如果各位有興趣也可以參與這項活動。
浙江柯巖景區座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠，車到柯橋，老遠就可見到柯巖奇異的石景。柯巖風景區是以採石遺景為特色的。
石文化景區,始於隋唐，距今已有1000多年曆史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，遊程4-6小時，是近年來紹興規模最大，功能最全的風景旅遊景區，被授予“浙江省風景名勝區優秀建設景點”和“浙江省遊客喜愛美景樂園”。柯岩石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。
柯巖以雲骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來採石而成的一大奇觀。從平地上直插雲霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。雲骨高30餘米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，嫋嫋升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"雲骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虯枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石，見雲骨而"癲狂"，守數日乃去。距雲骨約百餘步為柯岩石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10餘丈的岩石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術，頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代採石所留，石洞幽深，各具姿態。柯巖經過近幾年的大力開發，一批新景點相繼發掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個個風格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅遊勝地。
【圓善園】
唐式風格建築，依山就勢，曲折延伸，山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內規模最大的仿唐建築，其中佛殿佔地1000平方米，高25米，獨創重簷結構，屋簷挑出4米(九鋪作)，象展翅欲飛的雄鷹，翹首於柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式，展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映，具有高藝術品位，是一處具有高度文化內涵的愛國主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉風光和鄉土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。
【石佛景點】
三國時期，這裡曾是一處採石場，經歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態各異的石宕、石洞和石壁。千百年來，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及後人的開發，現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。
各位遊客：
你們好，歡迎來到仙都風景名勝區!它是一處以峰巖奇絕、山水神秀為特色、融田園風光與人文史蹟為一體 ,以觀光、休閒、度假和科普為主的國家級重點風景名勝區、國家首批AAAA級旅遊區。境內九曲練溪、十里畫廊;山水飄逸、雲霧繚繞。有奇峰一百六、異洞二十七，有“桂林之秀、黃山之奇、華山之險”的美譽。仙都風景名勝區由仙都、黃龍、巖門、大洋四大景區組成及鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峽、黃帝祠宇等三百多個景點組成，總面積為166.2平方公里。
可能大家都好奇，為什麼會叫仙都呢?就讓我為你們一一道來。相傳在唐天寶年間有很多繽紛彩雲環繞在這裡，山谷中也經常傳來震耳的樂聲。當時就有一個叫苗奉倩的刺使將這件事上報給玄宗皇帝。玄宗聽後驚歎地說：“這是仙人薈萃之都也!”並親自寫下“仙都”這兩個字。從此以後，仙都就開始享有盛名了，並且一直傳到今天。就像你們所看到的這樣，仙都景色美在天然，有很多奇峰異石，千姿百態;她有桂林山水的秀麗，又有雁蕩奇峰怪石的神韻，因此有很多人都慕名而來。
現在，你們腳下踩著的就是仙堤了。你們看，這兩邊楊柳婆娑，用卵石鋪成的長堤是不是很浪漫呢?另外，這裡可是當地戀人拍攝婚紗照的首選之地，並且知名度越來越高了，它吸引了麗水、金華、武義鄰近縣市成千上萬對新人紛紛沓至。
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