龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。
何為“風水”?從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學!下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什麼要修建于山上?提這個問題也許會有人啞然失笑。雲南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦!這種認識是很片面的，古時候在修建一個建築物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山樑叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢;2、由西向東的稱為側勢;3、逆水而上的稱為逆勢;4、順水而下的稱為順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這裡順便說一下，龍的側勢為什麼是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大幹龍的起點為崑崙山，崑崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裡要說“由西向東”。把龍門修建於昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
二、龍門修建於西山的東麓，也是有講究的!看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”!風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學裡代表著財富!第二是看“向”，即朝向。風水書裡寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建築，包括龍門，都選址於西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地!
昆明的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪裡呢?財穴位於昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那裡遊覽可以發現那裡的樹木很高大，鬱鬱蔥蔥，說明什麼?說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這裡必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這裡，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一;四A級景點世博園也選址在這裡，1999年世博會的召開，帶動了昆明城市的建設，推動了雲南經濟的發展，為雲南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過!昆明的權穴則位於昆明的中心地——五華山一帶，不是嗎?從清初的吳三桂王府到現在的雲南省政府，都在五華山上。著名的雲南陸軍講武堂也位於五華山下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這裡畢業的;三個國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這裡走向戰場的……種.種歷史證明，五華山一帶的確是昆明的權穴!
四、龍門三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一隻猛虎，這就是我們熟悉的財神!在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長鬚長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙雲，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受僱打工的人均益擺放或供奉文財神;至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆，龍門風水的種.種，還需要我們用心學習，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導遊講解中，用風水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導遊同仁們不妨一試。
各位朋友，大家好!我們今天遊覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是雲南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，雲南地方割據政權南詔的統治者蒙氏在這裡修建了“補陀羅寺”。“補陀羅”又譯作“普陀”或“補陀落迦”，是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補陀羅”是一座佛教聖山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場。大家知道，在中國還有一個著名的觀音道場，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建於五代時期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說補陀羅寺是中國最早的觀音寺。不過，補陀羅寺規模不大，建在盤坤巖上，又低又潮溼，沒有多長時間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1320_年，在今天這個地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1320_年才建成，前後共花了20_年的時間。
這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是”明白“、”開竅“。 圓通寺歷經明清兩代和建國後多次大規模維修、改建，形成了今天這個規模，是國務院公佈的全國重點佛寺之一。1956年曾在這裡舉行過迎奉佛牙的盛典。 不同的寺廟有不同的風格，圓通寺就有3個與眾不同的特點。第一個特點就是圓通寺的前身---補陀羅寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特點是什麼呢?待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現在圓通寺到了，讓我們進去看看吧。
這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國當代著名書法家、北京師範大學教授啟功先生題寫的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛新覺羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時，將山門移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩雲間翻滾，時隱時現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正衝著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風調、雨、順。拿劍的掌管風，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛後面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由於他們的保衛工作做得好，所以佛國淨土得以安寧、莊嚴。
現在，我們看到的是一個雅緻的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周圍又有水樹迴廊環繞，像這樣將江南園林建築風格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古;山色畫圖新”的對聯，極好地概括出了這一特點。
大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象徵著“八正道”，也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀音，也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的，為什麼後來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿裡再告訴大家。
昆明地處雲貴高原中部，具有兩千四百多年的歷史，市中心海拔 1,891米。南瀕滇池，三面環山。屬於低緯度高原山地季風氣候，由於受印度洋西南暖溼氣流的影響，日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無酷暑，冬不嚴寒，四季如春，氣侯宜人，是極負盛名的“春城”。為此前人有詩描寫它的特點是：昆明臘月可無裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來年的3月，一群群躲避北方海域寒風的紅嘴鷗，萬里迢迢地從遠方飛來，落棲在昆明城中。
昆明海拔746米至4247米，面積15942平方公里，建成區98平方公里，直轄盤龍、五華、西山、官渡四個區和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜良、路南、祿勸八個縣。人口3635212人，有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個民族，少數民族人口占12.6%，城區人口1611969人。
25萬年前，就有古人類在昆明地區活動。從公元13世紀起，昆明成為雲南省政治、經濟、文化中心。是我國內地連線東南亞“古南方絲綢之路”以及四川-雲南-越南的樞紐和通道。昆明是偉大航海家鄭和、人民音樂家聶耳的故鄉。護國運動、“一二一”等愛國民主運動為中國民主革命作出了貢獻。悠久的歷史，多元的文化，形成了當今昆明“歷史悠久、古蹟多，風景秀麗、名勝多，人文薈萃、名流多，開發較早、交往多”的鮮明特色。
改革開放以來，昆明經濟始終保持快速健康發展的良好態勢，綜合經濟實力進入西部地區先進行列。經過多年的發展，形成了捲菸、機電、生物資源、資訊、商貿旅遊等五大支柱產業。農業持續、穩定、協調發展，結構調整成效明顯，特色突出，“斗南花卉”、“呈貢蔬菜”成為國內外知名品牌。工業形成了以機械、冶金、菸草加工等為主的體系，是雲南省的工業基地和西南地區重要的工業城市。第三產業在國民經濟中的比重日益增大，商貿、旅遊、資訊、現代服務業快速發展，對全市經濟社會的發展起到了重要的帶動作用和促進作用。
昆明是中國歷史文化名城之一，是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。也是中國最優秀的旅遊城市之一。由於世博會的舉辦，提高了昆明在世界上的知名度。這裡夏無酷暑，冬無嚴寒，四季如春，鮮花常年不斷，素有“春城”之美譽。
昆明境內山川秀麗。悠久的歷史，眾多的民族，獨特的自然條件，給昆明留下了極其豐富的文物古蹟和風景名勝。其中共有國家級風景名勝區3處，國家級重點文物保護單位6個，省市級重點文手保護單位66個，風景旅遊區30處，旅遊景點100多處，國家級旅遊線路11條，省級風景名勝區1處，具有云南特色的民族風情，規模巨集大的民族村1座，溫泉50餘處，花卉品種400多種......昆明形成了以石林，滇池風景區為重點，沿安寧--石林公路的旅遊景區為一線，帶動昆明全市，輻射全省的集旅遊，度假，娛樂為一體的旅遊體系。
昆明也是個多民族的省會城市，其民族風情引人入勝，古蹟眾多，自然景觀與人文景風相映生輝，描繪出神奇迷離的畫卷。
昆明市是雲南省的交通樞紐、通訊中心及中國面向東南亞的口岸。昆明機場是中國五大國際航空港之一，有飛往仰光、曼谷、新加坡等的6條國際航線、通往香港的一條地區航線及通往國內各大中城市的約40條航線，以及省內的7條航線。現有昆明至成都、昆明至貴陽、昆明至河口等12條鐵路干支線，還有昆明至南寧，以及省內的廣大鐵路、昆玉鐵路等。昆明的公路四通八達，有5000多公里的公路通往省內各地和鄰省鄰國。
面對新形勢和新任務，確立了建設現代新昆明的發展戰略，加快全面建設小康社會程序。以滇池為中心，實施“環湖交通”、“環湖截汙”、“環湖生態”、“環湖新城”工程，進一步優化城市發展環境，全面提升城鄉形象，增強城市綜合實力，把昆明建設成為經濟繁榮、文化發達、環境優美、功能完善，“春城”、“歷史文化名城”、山水園林生態城市特色突出，面向東南亞、南亞的現代化區域性國際城市。
各位朋友，大家好!我們今天遊覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是雲南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，雲南地方割據政權南詔的統治者蒙氏在這裡修建了“補陀羅寺”。“補陀羅”又譯作“普陀”或“補陀落迦”，是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補陀羅”是一座佛教聖山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場。大家知道，在中國還有一個著名的觀音道場，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建於五代時期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說補陀羅寺是中國最早的觀音寺。不過，補陀羅寺規模不大，建在盤坤巖上，又低又潮溼，沒有多長時間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個地方修建寺廟，一直到延佑六年，也就是1319年才建成，前後共花了18年的時間。
這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經明清兩代和建國後多次大規模維修、改建，形成了今天這個規模，是國務院公佈的全國重點佛寺之一。1956年曾在這裡舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風格，圓通寺就有3個與眾不同的特點。第一個特點就是圓通寺的前身---補陀羅寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特點是什麼呢?待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現在圓通寺到了，讓我們進去看看吧。
這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國當代著名書法家、北京師範大學教授啟功先生題寫的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛新覺羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時，將山門移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩雲間翻滾，時隱時現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正衝著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風調、雨、順。拿劍的掌管風，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛後面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由於他們的保衛工作做得好，所以佛國淨土得以安寧、莊嚴。
現在，我們看到的是一個雅緻的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周圍又有水樹迴廊環繞，像這樣將江南園林建築風格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古;山色畫圖新”的對聯，極好地概括出了這一特點。
大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象徵著“八正道”，也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀音，也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的，為什麼後來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿裡再告訴大家。
大家看，大殿內現在供奉的就是三身佛，表示釋迎牟尼的三種不同身，即法身、報身和應身。申間的是法身，右邊的是報身，左邊的是應身。三身佛也表現了具有慧根的凡人勤修至佛的歷程，激勵廣大信徒潛心修行。法身佛兩旁侍立的是迦葉和阿難。迦葉是佛祖的大弟子、阿難是二弟子。
三身佛座前的雙柱上盤繞著明代塑造的青黃二龍。龍頭伸向佛祖，彷彿在聆聽講經佈道。二龍塑工精湛，生動傳神。相傳為四川泥塑大師南納福的傑作。三身佛背面供奉著“西方三聖”，中間的是教主阿彌陀佛，又稱“無量壽佛”、“接引佛”。右側的是大太子不眗，後修成觀音菩薩，她以大慈大悲，普渡眾生;左側是二太子尼摩，後修成大勢至菩薩，他以智慧光芒，普照一切，二人協助阿彌陀佛接引眾生前往極樂世界。
說到這裡，我把觀音如何由男變女的來歷告訴大家。觀音原來是男兒身，在很早以前，觀音像多為男身，敦煌壁畫裡的觀音甚至還有鬍鬚。後來，觀音在中國被廣為供奉，在儒家“不孝有三，無後為大”思想的影響下，許多婦女都想生男孩，但是求子心切的婦女們又羞於跪在一位男身菩薩前訴說心事，於是越來越多的觀音像就變成了端莊的女身。下面請看大殿兩壁。下層端坐著十二圓覺，他們是十二位經過勤修佛法而圓滿覺悟的菩薩。還有一種說法，這十二尊佛像除兩端騎青獅的文殊菩薩(阿彌陀佛的三王子王象)和乘白象的普賢菩薩(阿彌陀佛的四王子泯圖)外，其餘十尊都是觀音像，稱作十地觀音圖，表現了觀音修行得正果的過程，更有力地證實了圓通寺本是觀音寺。兩壁中層為二十四諸天，上層是天龍八部，他們都是護衛佛國的天神。
現在，我們到銅佛殿。銅佛殿建於1985年，是專門為了迎奉泰王國佛教協會贈送的釋迎牟尼銅像而修建的。這尊銅佛像高3.13米，重4.7噸，體態清瘦，表現了佛祖清修的艱辛。殿內兩壁繪有四幅彩圖，分別反映佛祖出家、得證佛法、初轉、圓寂涅盤的全過程，殿前匾額上的“銅佛殿”三字是我國著名書法家、中國佛教協會會長趙樸初先生所題。
銅佛殿後面山崖下，原有湖音、幽谷兩洞，傳說洞中有蚊龍作怪，時常引發洪水，晉寧盤龍寺開山祖師覺照築咒蚊臺唸經，鎮住蚊龍，大觀樓長聯的作者孫臂翁曾經在這裡建小屋居住，自稱“咒蛟老人”，靠占卜算卦為生。咒蚊臺邊有一小路，叫採芝徑。旁邊的石壁上刻有道教張三丰畫像，反映了雲南寺廟佛道合一的普遍性。
現在，我們到寺院東邊參觀一個喇嘛教的供奉殿。這座配殿內供奉的塑像是模仿雲南規模最大的喇嘛教寺院---中甸歸化寺大殿內供奉的主尊塑造的，中間的是釋迦牟尼佛，左側是喇嘛教最大的教派格魯派、也就是黃教的創始人宗喀巴，他倡導宗教改革，確立了格魯派在喇嘛教中的主導地位。右邊供奉的是喇嘛教另一個教派寧瑪派，也就是洪教的創始人蓮花生大師，他在喇嘛教戰勝當地原始宗教夲教的過程中起過一定作用。
參觀完這三座佛殿後，圓通寺的第三個特點也就清楚了，那就是大乘佛教(又稱北傳佛教，乘是車、船的意思)、小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)和藏傳佛教(也就是喇嘛教)三大教派試為一體。大乘佛教講求普渡眾生，在中國廣為流傳;小乘佛教只追求自我解脫，在中國只有雲南獨有;藏傳佛教則在西藏、青海、內蒙及川酉、滇西北傳播。現在大家不必跑很多地方，到圓通寺就可對佛教三大教派的殿宇一覽無遺，還可以對三大教派不同的宗教風格有一個初步的瞭解。這在中國乃至世界恐怕也是不多見的。
各位團友大家好，今天我將帶大家遊覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，說到這呢，我就把世博會的有關內容給大家介紹一下。
世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委託有關部門舉辦的科學技術成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。
世博會的宗旨就在於促進各國經濟、文化、科學技術的交流與發展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經濟”與“科學技術”的奧林匹克盛會。
世界園藝博覽會屬於專業性世博會，又可分為A1、A2、B1、B2四個等級(其中A1和B1指的是大型國際博覽會;A2和B2指的是區域性的博覽會)。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高階A1類的專業世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。
歷史上多屆世博會都會因其獨特的建築而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。
好了，世博園到了，請大家隨我下車，現在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。
前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風景區，佔地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天;共有95個國家(地區)和國際組織參展，半年內共接待海內外遊客達943萬人，在園區面積、籌展時間、參展單位、參觀人數等方面創造了8項吉尼斯記錄。
縱觀世博園，可以用以下幾點來概括：
一個主題：人與自然邁向二十一世紀
二個標誌：會徽和吉祥物“靈靈”
三大展區：國際、國內、企業展區
四大廣場：迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術廣場
五大展館：中國館、人與自然館、大溫室、科技館、國際館
七大專題園：竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園
世博園遊覽路程共十多公里，大約需要6-8小時左右的時間。
這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術學院的王世文創作的。它的造形有如一隻手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、雲、氣、風的運轉，還像一隻偏偏起舞的孔雀，象徵了人與自然的和諧相處，體現了本次世博會的主題。
大家看，這隻手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存於滇西的白馬雪山自然保護區當中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指雲南的風光秀美、人潔地靈。
進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。
這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19.99米，象徵了99世博會，由上海市人民政府贈送的。花鐘也創下了三個紀錄：第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。第二：它的指標都是由航天材料所製成，重量很輕。第三：花鐘採用衛星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。
走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區贈送的，據說它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象徵了五大洲四大洋，體現了世博會是全世界人民友好往來的盛會。
真慶文化廣場位於昆明市中心拓東路與白塔路交叉口東北角，佔地2.13公頃(32畝),是現存昆明市區佔地面積最大，儲存明清兩代建築較多，較完整的古建築群，對雲南的建築史、藝術史、宗教史及雲南與中原文化交流史的研究具有重要價值。真慶觀古建築群主要由真慶觀、鹽隆祠、都雷府三組古建築組成，1983年被公佈為市級文物保護單位，1998年被公佈為省級文物保護單位，現正申報國家級重點文物保護單位。
真慶觀由前殿、紫微殿、老君殿等建築物組成。三殿均坐北朝南，由南至北建在同一軸線上。中軸線兩側是前殿與紫微殿連線的東西迴廊。紫微殿為面闊三間的土木結構建築，單簷歇山頂，佔地面積320平方米,整個建築保留了明代建築風格，殿中供奉紫微大帝(紫微即太陽之意)。紫微殿後面是老君殿(兩側建有相對稱的東、西廂房),因歷史上多次修葺，現仍保留著元代建築風格，殿中供奉太上老君。太上老君即老子，姓李名耳。
為了更好地展現歷史文化名城風貌，提高城市旅遊環境檔次，使城市景觀達到較高水平，中共昆明市委、市政府決定修復真慶觀古建築群，建設集文化、建築、綠化和旅遊休閒為一體的真慶文化廣場，真慶文化廣場建設工程是昆明市實施國家級歷史文化名城保護的標誌性工程，是昆明實施我省建設民族文化大省和旅遊經濟強省的基礎工程和昆明市改善真慶觀片區居民生活和居住條件的民心工程，被列為20__—20__年省、市重點建設工程。同時真慶文化廣場的建設還將對突出盤龍區商貿中心的地位，促進區域經濟的繁榮，旅遊業的發展起到積極的促進作用。
為充分體現真慶文化廣場內古建築群原有的歷史風貌，本次修復工程嚴格遵循古建築修復工程“修舊如舊”的原則，既要使修復後的古建築保留原有歷史風貌，又要確保修復後的古建築群具備必須的安全指標,以保證古建築群在修復後可作為人民群眾的文化、休閒、娛樂和旅遊觀光的場所。修復後的古建築群建築面積約4800平方米，園林建設9000平方米，根據古建築群原有的地理位置佈局和歷史文化內涵恢復成能方便管理的三個院落景區：
(1)真慶觀以紫微殿為核心，結合老君殿的東、西廂房，組成真慶文化廣場第一個院落(該院落預計需要10—12副對聯);
(2)都雷府以雷神殿為核心，結合門樓、清風亭、火神殿和相應的廂房組成真慶文化廣場第二個院落(該院落預計需要6—8副對聯);
(3)鹽隆祠以大殿為核心，結合前殿、戲臺和南北廂房，組成真慶文化廣場第三個院落(該院落預計需要8—10副對聯)。
在新建的文化廣場內，為使古建築群能得到充分展示，除修復原有古建築、重建已倒塌的古建築廂房和必須的公共衛生設施外，不再增加其他新的建築物，廣場內建有開敞的綠化園林，把廣場引申、融入到古建築群中去，使園林綠化與古建築群協調一致。依次在紫微殿前院種植紫薇，老君殿前院種植桂花，鹽隆祠大殿前院、都雷府院內及都雷府以南拓東路北側小廣場內則以種植茶花為主，並保留上述院內的三口古水井，形成頗具特色的古典建築園林景觀。其次在鹽隆祠大殿以北金唐巷道路南側空地栽植竹子，竹林中適當點綴奇石，形成一特色竹林景觀。第三，在老君殿以北，白塔路東側新建廣場上，根據歷史資料重建白塔路標誌性建築“白塔”並在周圍種植百年滇翠柏、黃連木、水杉等高大樹木數株，且適當輔以常綠灌木和硬土鐵線草坪，形成市內新的綠化靚點。
真慶文化廣場在建設中還將把廣場必須的停車場、給排水、照明用電和消防所需的管道線路一併處理完善，從而達到既能為群眾提供文化娛樂、旅遊休閒場所，又能方便管理，充分達到利用古建築價值的目的。
建成後的真慶文化廣場將立足於文物保護和文物空間的有效利用，充分展示昆明歷史文化名城的內涵和風貌，使之成為融旅遊觀光、特色文化產業、園林園藝、市民娛樂休閒為一體的旅遊精品景點和文化景觀，為歷史文化名城昆明增添一個炫人眼目的新亮點。
龍門是的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。
何為 “風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門為什麼要修建于山上？提這個問題也許會有人啞然失笑。雲南 94％的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建築物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山樑叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈” 就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢；2、由西向東的稱為側勢；3、逆水而上的稱為逆勢；4、順水而下的稱為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這裡順便說一下，龍的側勢為什麼是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大幹龍的起點為崑崙山，崑崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裡要說“由西向東”。把龍門修建於西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
二、龍門修建於西山的東麓，也是有講究的！看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就變成了“水 ”一樣的東西。 “水”在風水學裡代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書裡寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避凶。”的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建築，包括龍門，都選址於西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地！
三、為什麼龍門的達天閣供奉魁星？風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢？龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬於三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形？你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什麼問題呢？說明這裡的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴；但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好才可以中狀元，才可以“金榜題名 ”！作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君！
的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪裡呢？財穴位於東郊鳴鳳山一帶，你到那裡遊覽可以發現那裡的樹木很高大，鬱鬱蔥蔥，說明什麼？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這裡必然是的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這裡，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四a級景點也選址在這裡，1999年世博會的召開，帶動了城市的建設，推動了雲南經濟的發展，為雲南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為的財穴實不為過！的權穴則位於的中心地——五一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的雲南省政府，都在五上。著名的雲南陸軍講武堂也位於五下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這裡畢業的；三個國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這裡走向戰場的……種種歷史證明，五一帶的確是的權穴！
四、龍門三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一隻猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長鬚長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙雲，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受僱打工的人均益擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆，龍門風水的種種，還需要我們用心學習，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導遊講解中，用風水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導遊同仁們不妨一試。
春天是踏青的季節，清明節同學們一定也出去遊玩了吧!今年的清明節，我去了昆明，真是一次難忘的旅行。
雲南真美，天上的雲更美：有時是你記憶深處的棉花糖，柔柔軟軟，沁出香甜的氣味;有時是極散極輕的柳絮，舒張自在，飄過頭頂，如夢如幻。當然，雲朵背後蔚藍的天空，也是令人驚歎的。當柔和的光線進入瞳孔，彷彿把你的雙眸也染成了藍寶石色。藍天白雲，像極了小鎮的扎染藝術，渲染出一片朦朧的美。
你聽，銀匠手中的小鑿子奏出簡單的音符，妖嬈高挑的白族婦女唱著嘹亮的山歌漸行漸遠，清脆的馬隊鈴聲，穿過密集的樹林，驚走低旋的鳥雀，越過千年的時空隙……我深深喜愛著雲南這個純淨質樸的地方，與大家分享簡約的快樂。
轉眼到了著名的大觀樓，本是清朝年間建成，後經多次復修，現在拓展大觀樓公園，因樓內掛著一副“海內長聯”而聞名於世。這副長聯是由昆明寒士孫髯翁所撰而成，共有180字，古今罕見。的毛主席曾對此聯讚賞，評價它是“從古未有，別創一格”。
走進大觀樓，果然園內景色優美，無與倫比。最先吸引我目光的是路旁的一大片荷花池。此時正逢荷花開放季節。荷花池內已有不少荷花迎著燦爛的陽光張開了笑臉，向遊人展現它們迷人的風姿。但“紅花還要綠葉的襯托”，綠葉，那再漂亮的荷花也人欣賞。看啊!那翠綠的荷葉上滾動著晶瑩的水珠，清晰的紋路從中間向四周擴充套件，多麼可愛呀!耀眼的陽光撒向荷花池，水珠閃閃發亮，好像每一片綠葉上都有新生命再顫動，顯得生機盎然!
遊記昆明800字範文3：
暑假是每位同學都很期盼的，在暑假裡，同學們可能走走親戚，會會同學，可能會看看球賽，聽聽音樂，還可能讀了一些書，而我卻再次去了昆明，遊覽了昆明兩個名勝景點——大觀樓和西遊洞，那美麗的風景和有趣的遊玩場所，讓我至今難忘。
昆明是雲南的省會城市，具有“春城”之美譽。為了充實我的假期生活，爸爸媽媽請假帶我來到這美麗的城市，這是我第4次到昆明玩耍，正好趕上大觀樓舉行荷花節，西遊洞正式開放的時候，姨媽和我們兩家人就選擇去大觀樓和西遊洞玩。
一到大觀樓門前，人山人海，宣傳荷花節廣告和彩旗四處飄揚，進入大觀樓，映入眼簾的是全池荷葉像一個個大圓盤鋪滿湖面，漸謝的荷花僅有三兩枝挺立湖面，真是萬綠叢中一點紅，荷花形態各異，有的含苞欲放，有的玉立，有的飄零，有的晶瑩，有的花葉相依，還有青蛙，蜻蜓，，小鳥立在花和葉上，那情趣比滿池荷花觀賞起來更有味道。我與表姐表哥連忙拿出相機拍照，記下這永恆的瞬間。還有那座落滇池邊大觀樓180字“天下第一長聯”之稱的對聯，很是吸引人，讓我和表哥表姐讀了半天，都沒有把它讀通，也沒弄明白意思，直到回家上網才基本把意思弄明白，那長聯的作者真讓我佩服。
西遊洞坐落於昆明市五華昆路公路天生橋，因拍西遊記而成名。西遊洞，水簾洞，觀音洞是其主要景點。我們膽戰心驚地爬完一段很長的由鐵片鋪成的索橋，到達第一個景點西遊洞，西遊洞是西遊記中拍妖怪洞穴的地方，洞中除有許多形態各異的鐘乳石外，最吸引人的就是洞穴中人做的妖怪洞穴的王位，桌子，還有觀音菩薩的蓮花座等，與西遊記片子中的一模一樣。從西遊洞向上爬一段公路，到這第二個景點觀音洞，聽說裡面的觀音等佛像和千年老龜是天然形成的，雖然洞裡煙霧繚繞，有種讓人窒息的感覺，但為了這個神奇的傳說，我們幾個人還是捏著鼻子往裡衝，但光線太暗，只見著一些模糊的雕像，就只好瞟一眼，趕緊跑出洞呼吸新鮮空氣。從觀音洞隨小路下到山腳，就來到了水簾洞的後門，水簾洞是一個全長800多米通天河水從裡面流出的大洞，沿著河水經歷了水上漂打，坐觀音座等好玩的遊戲，我們來到了水簾洞前門，門前水從山頂留下來，形成一面像珠簾一樣的水簾，漂亮極了，讓人流連忘返。
這次再遊昆明，感覺比上幾次都好玩得多，以後我還要去昆明其他景點遊玩，充分感受“春城”帶給我們的美妙感覺。
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