四川省景點導遊詞

四川，簡稱"川"或"蜀"，省會成都，位於中國大陸西南腹地，自古就有"天府之國"之美譽，是中國西部門戶，大熊貓故鄉。下面是本站帶來的四川省景點的導遊詞，僅供參考。

四川省景點導遊詞一：

各位朋友：歡迎大家遊覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這裡，詩人先後居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由於成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，後世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊聖地。

1961年，國務院公佈為首批全國重點文物保護單位。

四川省景點導遊詞二：

我們看到仙女沐浴留下的胭脂所形成美豔奪目的五彩池。

我們現在走向則渣窪溝的最後一個景點，九寨溝內最大的海子--長海。長海海拔3060米，面積30萬平方米，最高處4450米，長約7.5公里，水深44.57米，最深處可達80米。

長海是遠古冰川的兒子，它沒有出水口，靠冰磧物阻塞成湖，長海的南邊冰川雪峰上的積雪是長海的水源，所以稱長海為“裝不滿，漏不幹的寶葫蘆”，每當夏秋時節，長海水色湛藍，無汙染液化石油氣船可載您在寬闊的長海中游弋，冬季長海水面上會結上厚度60釐米的冰層，這時長海又成了冰的海洋。

長海邊常年佇立著一棵“獨臂老人柏”，傳說長海中時有怪物，而老柏守護著長海，為長海增添了幾分神祕的色彩，“獨臂老人柏”實際上一棵樹，由於長年風化，所以奇特的是這棵樹橫向發展，左邊沒樹椏，右邊生長著許多虯枝，在美學上被稱為“旗樹”。

朋友們在長海站臺往回走，可看到長海形成的佐證“冰漂礫”，大家可以順著這條棧道走10分鐘左右，便到了五彩池。

四川省景點導遊詞三：

峨眉山位於四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質地貌獨特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內涵豐富，構成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”、“仙山佛國”之稱，並有“峨眉天下秀”之讚譽，難怪明代詩人周洪謨在詩中讚歎：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”

峨眉山早在春秋戰國時，就開始聞名於世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現峨眉之名，我國地理學奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經注》中雲：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山雲鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細而長，美而豔也。”因用於山名，故後世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來。縣以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風光、悠久的歷史遺存、神祕的佛門文化。

[峨眉山博物館] 是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館佔地2萬平方米，投資2千萬元，20xx年2月進入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產的縮影。

[聖積晚鐘] (峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“聖積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鍾”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和-諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的聖積寺內，後移於此，“巴蜀鐘王”重達12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，脣厚10釐米，脣似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鍾又稱“蓮花鐘”或“八卦鍾”。鐘體內外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經支援佛教發展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經》文和鍾銘佛偈共約六萬餘字，是研究中國佛教史的可貴物證。