寒假到了,爸爸對我說他要帶我去碧峰峽去玩。
碧峰峽有許多的動物，還有風景優美、景色宜人的景區。我們先上了車去碧峰峽。過了一會兒就來到了碧峰峽。
我們先去買票，我們買的是可以給動物餵食的。我們上了投食車，上面的服務姐姐給我們發食物喂獅子。車開了一會兒就停下來了，我們按照服務員姐姐的樣子給獅子餵食。我把肉放在車上的視窗外讓獅子來吃，我剛放出視窗就掉了一半，然後我又拿了一塊肉遞視窗。過了一會兒，獅子就撲過來了一口把我的餵給它的肉給吃掉了我們喂完了獅子就去喂狗熊。我們看見的狗熊可愛極了，我們還幫狗熊照了一張照片我們給這些動物餵了食物。
喂完了動物我們就下車去看其它的小動物。我們我們看到了動物表演。有兩隻猴子表演，一隻很懶，另一隻就不是很懶，還有獅子的表演。我們還看了獅子捉鴨子，獅子沒有捉到鴨子，因為獅子失去了野性。我們看了動物表演就去其它地方看動物。我們走著走著就走到了“大鳥園”在鳥園我們看見了許多的小鳥，這些小鳥長的很怪各種各樣的，我和這些小鳥照了也照了許多張相。我們看完了很多的動物就回家了。
碧峰峽的動物有很多，雖然看見大熊貓，但我還是看到了許多動物的表演。這個寒假真開心。
親愛的朋友，歡迎您光臨碧峰峽。雅安碧峰峽距"雨城"雅安僅八公里，由條件優越的碧峰峽遊客休閒度假中心、風景優美的碧峰峽風景區和情趣盎然的碧峰峽野生動物園共同構成。
在這裡您可以一睹碧峰滴翠、群山如黛的秀麗;可以一領百瀑爭流、山風拂面的風情;可以一試小猴嬉鬧，從您手中奪食的歡樂;可以一賞百鳥齊翔、雀鳴鶴舞的美妙;可以一品彩蝶紛飛、駐留在您身上的情趣;可以一觀白獅、白虎、袋鼠、熊貓等珍稀動物的奇異。現在，就請您隨我步入碧峰峽，我將帶著您進入一個幽深靜謐、奇妙自由的王國，一起去品味人與自然交流時�"陶然適性"，體會人與動物嬉戲時的"親密無間"吧。
步入景區您迎面看到的巨集偉建築群是碧峰峽度假休閒區，它由接待中心、中高檔客房、別墅區、夜總會、茶樓和篝火區共同組成。接待中心位於山頂平臺之上，視野極其開闊，建築面積達 25000平方米，集餐飲、會議、娛樂、住宿、篝火、兒童遊樂為一體，還配有1000多個車位的大型停車場。在您遊覽累了之後，這裡將為您提供盡善盡美的服務，從浪漫帳蓬到五別墅應有盡有。讓您在自然的懷抱中充分享受度假休閒的樂趣。
碧峰峽風景區景色清幽，瀑布眾多，您可以在接待中心背後乘坐被稱為"全國風景第一梯"的垂直電梯，高達88.8米的青雲梯"青雲直下"，去尋幽覓勝，遊覽神祕的碧峰寺，浪漫的雅女園;通過情人小道到具有民族特色的小西天，去跳鍋莊、烤全羊。
現在我們光要去的是碧峰峽野生動物園。它是西南的首家生態型野生動物園，佔地3000畝，海拔800一1100米，總投資達2 億元。碧峰峽野生動物門由觀賞猛獸車行區和觀賞溫馴動物的步行觀光區組成，其中車行觀賞區分為散放獅區、散放熊區、散放虎區;步行觀光區又分為水生爬行溝、猴谷、百鳥極樂園、動物表演場、駱駝散放區、鴕鳥散放區、象館、生態蝴蝶園、小熊貓散放區、雜食動物區、非洲之角、鸚鵡散放區、鱷魚池、蛇溝和動物區。在這裡散放餵養著260少多種野生動物，其中屬國家一、二級的保護動物有80多種，珍稀動物有四種。
讓我們乘坐著觀光車進入猛獸區吧。猛獸區的動物都是敞放餵養的，您將生平頭一次在自然狀態下與這些猛獸相遇。
最開始進入的是散放獅區。看!在枝葉婆婆的叢林間，非洲獅王正率領著妻妾兒女們出行。威武的雄獅身長3米，金色的鬃毛在陽光下閃閃發光。隔著透明的玻璃您甚至能看清它威嚴的臉上那白色長鬚。畢竟是百獸，人類在它眼中柔弱得不堪一擊，因此它傲慢地從車前踱過，對滿車驚訝而緊張的人群不屑一顧。
進入熊區，您的感受可能和在獅區剛好相反。那十隻大黑熊顯得十分熱情。它們團團圍過來，甚至直起身，將爪子搭上車窗，咧著大嘴與您面面相覷。您能看見它紅紅的舌頭白白的牙，從它嘴裡撥出的熱氣直撲玻璃。現在，您的心一定是在緊縮狂跳吧?別怕!它們並無惡意，只是由於被稱作"熊瞎子。的黑熊，視力實在太差，它們其實只想看看這個會動的大盒子裡究竟有些什麼東西。
只有當您親眼目睹了虎在自然中凶猛強悍的捕食姿態，才會真正明白為什麼虎會象徵著"力量"、勇敢和不可戰勝"。在單打獨鬥方面它們所向無敵。當它森然的目光與您的視線相遇，您就會真切感覺到"虎視沈沈"的壓力，留神聽聽它們那低沉而具有穿透力的虎嘯聲，您有沒有覺得一股寒意從腳底升起呢?
從驚險刺激的猛獸區出來，下車後，我們進入的是觀賞溫馴動物的步行觀光區。
沿著蜿蜒的遊道，首先映入您眼簾的是鹿群和羊群。它們成群結隊在林間草坡覓食。您能看見嬌俏的梅花鹿從山坡輕靈地躍下，馴鹿群頂著有三十多個枝叉的角慢悠悠地從密林間走來。瞧!白脣鹿站立在遠處向您張望，它閃爍的眼與煞白的脣象受了驚嚇的小姑娘……您看那隻頭象馬非馬、蹄象牛非牛、身象驢非驢、角象鹿非鹿的動物是什麼，那就是俗稱"四不象"的麋鹿。長有掌狀角的駝鹿聚在潮溼的山谷，奔跑的馬鹿以一種奇怪的姿勢展示它們白色的臀部。在陡峭的絕壁上，蘇門羚步履矯健跳躍如飛。一隻警惕的叉角羚站在高處為自己的群落放哨。在臨瀑的巖邊靜靜佇立的藏羚羊高聳著引人注目的鞭形角…
現在我們已經站在了爬行溝邊。看!那是叫聲象嬰兒啼聲的娃娃魚。您身邊的溪水在靜靜的流淌，水中榜蟹正揮舞一對大鉗在亂石中橫行，膽怯的烏龜在水邊探頭探腦，此起彼伏的蛙聲與蟲鳴相應和。在這裡您可得睜大眼睛，晰蜴那會變色的身體是如此奇妙，也許它就靜伏在您身邊，而您卻注意不到…
淒厲的猿聲刺破了山谷的寧靜，我們現在走進了猴谷。透過繁茂的枝葉，您能看到長臂猿迅捷的身影在樹與樹之間閃電般飛躍。金絲猴在高高的樹梢上梳理金絲般亮麗的長毛。猴山上，短尾猴們的神情還有些戒備，而彌猴們早已親熱地迎上前來。買一袋猴食，對它們招招手，它們就會拽著您的衣襟，跳上您的肩背，小猴子甚至會千脆鑽人您的懷中，以種種惹人憐愛的姿態博取您的賞賜…
拾級而上我們來到鳥林——百鳥極樂園。這裡處處奼紫嫣紅，鳥語花香。海鷗在水面翔集，天鵝在水中游戈，畫眉與黃鸝宛轉鳴唱，錦雞和銀堆鬥麗逞嬌。孔雀洋洋得意地炫耀著七彩羽屏，紅腹角錐搖晃著鈷藍的肉角，展示項下肉裙的絢麗。鴛鴦在潭中柔情萬種地相互梳理，仙鶴在泉邊道骨仙風般卓然獨立。一行白鷺從天空掠過，偶爾飄落一兩支美麗的鳥羽…
走出鳥林，如果您走累了，不妨就到我們的動物表演場來歇歇腳吧。在這裡，您將看到妙趣橫生的鳥類表演和緊張刺激的獸
類表演。動物的表演妙趣橫生，難得一見。
峰迴路轉之後，向陽的山坡竟是一片沙地，那是從澳洲沙漠遷來的駝鳥的領地。這世界上的鳥兒雖然不會飛，卻擁有無與倫比的飛毛腿。看它抖動著羽毛從沙地上跑過，您會不會覺得那輕盈的身姿，使這並不漂亮的鳥兒有了一種飄逸灑脫的美呢?
憨憨的大象是陸地上的動物，別看它們慢條斯理的象個紳士，一旦發足狂奔起來，百獸都會膽寒。物件館裡的兩隻亞洲象，您也千萬別厚此薄彼，因為大象是有名�"醋罈子"，嫉妒心可是很強的。
似花非花，蝴蝶園裡百蝶爭豔。30餘種、5000餘隻珍品蝴蝶在這個王國裡自在的飛翔。蘸一點花蜜在手上，這些輕舞飛揚的小精靈們便會來繞著您飛舞，或停歇在您的肩頭，讓您好好地享受一番"招蜂引蝶"的另類滋味。
在熊貓館您能欣賞到小熊貓的嬌憨。這些圓頭寬臉的小傢伙，在白天的大多數時候，它們總是象貴婦人般慵倦，面對召喚，它只會懶洋洋地朝您瞟上一眼，並不理睬。不信您試著叫叫它們。
遊客朋友們，順著綠意深深的通幽曲徑我們來到了“雅女園”。首先映入眼簾的是一幅對聯“採樵無路花封徑，沽酒有門樹鎖庭”。不錯，這裡是碧峰峽休閒度假的另一處佳地。遊客們常常在此歇腳，它既是一個令人賞心悅目的景點，也是一個餐飲娛樂的休息場所。
雅女園臨水而築，奇花異草爭芳鬥妍，澗水潺潺如玉帶凝煙。如果說精緻玲瓏的院落、緩緩旋轉的水車，流光溢彩的青銅壁畫，構築出一種雅緻的意境，那麼一幅幅文彩蜚然的對聯便透出些雅緻的神韻來。同是餐廳，它題上“揉得春色便為酒，剪下秋光即是詩”橫批“鳳幄鬢影”，就別具滋味;同是歌廳，它掛出：“身如孔雀千般秀，音似黃鸝一樣清”橫批“繞指”就倍增風流。就連洗手間也有對聯：“來人方便，去者輕鬆”，橫批“通泰”，不經意間流露出雅緻的幽默來。
而雅女，是雅女園的靈魂。傳說雅安的女子是女媧的後裔，所以麗質天成，頗有靈氣，猶如璞玉，雖未雕琢而自有風情。她們落落大方，彬彬有禮，象碧峰峽中清澈的流泉，有一種無言的溫情和從容的鎮靜。在窗明几淨的園中坐下，點一杯清香提神的碧峰黃芽，看看面容姣俏的雅女們斟茶送水的優雅身影，聽聽她們細柔宛轉的親切聲音，就如同一幅怡人的風景，不知不覺地溫暖你度假的心情
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模範城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳範例獎”兩項殊譽。
成都是一座融古代文明與現代文明於一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“視窗”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古蹟眾多而聞名於世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位於川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知飢謹”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其餘的統稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這裡創造了具有鮮明地域特徵的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以後，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前後有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前後的“前蜀”和“後蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。
成都有著悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設定了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨雲集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次於江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次於汴京的大都會。這時的成都，由於在晚唐五代的紛爭中處於相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此後的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位並無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以製作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下 ”的讚譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“曆書”，為世界最早的木刻曆書印本;成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤製作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲製品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、為四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑑》副主編範祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”嶽鍾祺，加上現代文學鉅子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流彙集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這裡，為後人留下了大批的文化遺產，使成都的發達文化享譽國內外。
有關成都的歷史和發展的史話，我們就說到這裡。讓我再為大家說說今日成都的現狀。
漢文化
作為第一批獲得中國優秀旅遊城市稱號的成都，旅遊資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉”、“天府風光”三大特色。
下面，請讓我分別簡述一下：
成都是蜀漢文化的發源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作為數代古蜀王朝的都城和四川地區的首府，孕育了歷代多少風流人物，擁有許多的歷史遺蹟和文化瑰寶，僅以各級政府明令公佈保護的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構思之巧妙，計算之精確，手段之高明，工程之巨集偉，功能之完善，管理之科學，效益之長遠，無不讓到此的中外遊客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽為“獨奇千古的天府銀河”和“鎮川之寶”，是人類文明的不朽傑作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀，為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、儲存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺蹟中唯一被列為全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構成的“三國遺蹟尋蹤”黃金旅遊者的歡迎。
杜甫草堂位於成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀念性古典園林。是全國重點文物保護單位。杜甫的詩歌，對中國文學的發展有著深遠的影響，被後人譽為“詩史”，他本人被尊為“詩聖”。草堂現存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關資料3000餘冊，文物20xx 餘件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發祥地，並以“青城天下幽”的景觀名列國家級風景名勝區。市區內的青羊宮規模巨集大，是全國重點文物保護單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐檯傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負盛名的有寶光寺、石經寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建於東漢，被譽為長江流域四大叢林之一。其他的文物古蹟，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實施西部大開發戰略決策的大好形勢下，正揚起風帆，向著現代化的大都市目標邁進。
新中國成立後，古老的成都煥發了青春。工農業生產都有突飛猛進的發展。特別是60年代前期，國家大力進行的“三線”建設，使成都基本上形成以機械、電子、冶金、化工和輕紡工業為主體的工業體系，成為四川和中國西部新興的工業基地。
1978年以來，成都進入了改革開放和現代化建設新的歷史時期，憑藉其雄厚的經濟基礎和地處中西部結合處的區位優勢，在短短的二十多年間，已進一步發展成為中國西南地區重要的科技、商貿、金融中心和交通、通訊樞紐，中國的特大城市之一。
今日的成都，幹道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業服務行業網點遍佈全市，城市綜合服務功能日益增強;繞城而過的府南河，經過全市人民的五年奮鬥，全面整治告捷，如今的府南河水質變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上繫了一條 “翡翠項鍊”，它不僅具有防洪、環保和交通運輸的功能，還成了市民和遊人最喜愛的休閒觀光好去處。
成都作為西南地區的交通通訊樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達成鐵路交匯於此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陝、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨幹的放射型公路網路，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區最大的航空港。雙流國際機場是全國四大空港之一，現已開通了國際國內航線170多條。成都又是西南地區郵電通訊交換中心之一，並先後與160餘個國家和地區建立了通訊聯絡。便捷的交通，發達的通訊，把成都與全國各地緊密地連線在一起，架起了成都通向世界各地的橋樑。
熊貓故鄉
成都是大熊貓的故鄉。
成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態自然保護區3處。全世界僅存的一千餘隻大熊貓，80%左右分佈在成都及其鄰近地區。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅遊您不但可以瞭解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護區等大熊貓棲息地和生態自然保護區，領略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風光
天府風光是吸引大量中外遊人來成都觀光遊覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客讚美成都，真是個“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”
除開剛才已說過的都江堰——青城山景區之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山;奇險深幽，生態原始的彭州九峰山景區;凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍天台山，以及金堂的沱江風光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好遊山玩水的旅遊者觀光遊覽，享受自然的理想之地。成都平原的農村田園風光富饒美麗，民俗民風，遺存豐富，別真情趣，是天府風光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉，龍泉的書房村，是開展“農家樂”和田園風光遊的好去處。
親愛的朋友，不管您喜歡什麼，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這裡有龍泉驛的桃花節、彭州的牡丹節、新都的桂花節;想遊湖，這裡有風景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這裡有奇峰怪石的龍門山，險峻雄奇的天台山、花果飄香的龍泉山;要遊園，這裡有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進一條條由無數四合院連線起來的大街小巷;想領略鄉間小鎮質樸、寧靜的自然風光，您可以到雙流黃龍溪古鎮、那裡古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰場、古建築、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發祥地，川菜館遍佈全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價廉，擔擔麵、鍾水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統名品，而近年崛起的“火鍋”正後來居上，風靡一時。總之一句話，“吃在成都、玩在成都、遊在成都”已成為旅遊愛好者的共識。
朋友們，近幾年來，成都旅遊業得到了長足的發展。特別值得一提的是西部大開發，使成都旅遊業的發展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅遊產品，更良好的旅遊環境，更優質的旅遊服務，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
謝謝大家。
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到雅安旅遊，我是你們的導遊。
碧峰峽位於雅安市北8公里，景區為兩條峽谷，左峽長7公里，右峽長6公里，呈“V”字形，寬30-70米，海拔700-1971米，峽壁相對高度100-200米。植被、峽景和瀑布是碧峰峽景區的鮮明特色。峽內林木蔥鬱，蒼翠欲滴，峰巒疊嶂，崖壑崢嶸。時而奇峰聳峙，高插藍天，時而兩山併合天光一線，多型別的瀑布景觀，更使雙峽增添無限景色， 令人陶醉。谷底溪流奔瀉，激發的銀色浪花與山谷鳴響，別有一番意境。沿1.5米寬的石板路在峽區內環繞旅遊，可領略險、奇、秀、幽之原始風貌。碧峰峽景區有黃龍峽、天仙橋、天然盆景、千層巖瀑布、白龍潭瀑布、女媧池、滴水棧道等景點60多處。
黃龍峽與碧峰峽相依，峽長4公里，最窄處僅30米，隴西河盤旋於峽谷之中，蜿蜒湍急。兩岸峭崖夾峙，蒼巖壁立，山高谷深，林木蔽日。峽內有龍女峰、虎嘯峰、金貓峰、銀鼠峰、小西天峰、形狀各異，鬼斧神工，形態逼真。懸崖峭壁間，飛瀑垂掛，山泉潺潺。夏秋傍晚，峽谷深壑中，螢火飛縱，似繁星點點。黃龍峽內巍然屹立著一座山峰，如一尊垂手端坐佛像，五官清晰，面容慈善，佛態可掬，人稱天然黃龍巨佛。碧峰峽內有瀑布、溪潭50餘處，有的似銀絲飛珠濺玉，有的如白練凌空下瀉，或層層疊落，或一注到底。構成了碧峰峽景區一道獨特風景線。白龍潭瀑布高30米，寬10多米，從懸崖奔湧而下，濺起漫天水花，如白龍騰飛，水霧撲面，寒氣襲人，陰森幽邃，瀑聲震撼峽谷，產生強烈共鳴。谷底形成10米深潭，面積約100平方米。
千層巖瀑布高約100米，寬10米，瀑水懸空飛瀉落入崖壁半腰臺地茂林之中，再由山腰緩流，沿千層巖而下，無數銀絲形成一幅巨大的銀簾，如仙姬秀髮，飄飄灑灑，常年從層層堆積的陡巖垂瀉，形成兩梯級臺式瀑布。鴛鴦瀑布高30餘米，飛瀉直下的溪水受高巖阻擋後，將其一分為二，形成左右兩道大小不一，氣勢各異的鴛鴦瀑布。青龍潭瀑布高約40米，寬 6米，瀑布人峽谷叢林中飛流而下，穿數層怪石注入谷底，勢如青龍下山。谷底有一深潭，面積100多平方米。
各位朋友：
大家好!我是導遊馬某某，我將和大家一起完成一段快樂的旅程，走進劍門關，劍門雄關，史稱天劍，東抵嘉陵，西至涪江，遠屬荊衡，近接岷山番，北望秦川八百里，系巴蜀門戶;南控天府第一關，乃四川咽喉，群峰插漢，如劍之置，如門之劈，兩崖相向，其狀若門，史稱劍門。
劍門關南距成都304公里，北距廣元58公里，東臨嘉陵江20公里，西接五指山50公里，東經109度，緯度31度，海拔最高峰1260米，關口海拔750米，森林覆蓋率70%。她以山險，石怪，景奇，柏翠，峽幽，歷史悠久，文物眾多而聞名於世，換句話說，劍門之精神在於險峻，劍門之骨氣在於崔嵬，劍門之風姿在於細雨，文物歷史是劍門的靈魂，古柏是劍門的精髓。
我們已經到達劍門關關口，現在我們將進入景區，一覽其美景。
我們看到公路旁右側崖壁上有三個字“直、方、大”的碑刻。其手跡出自當代傑出學者劉鹹火斤(四川省雙流人，1896年-1932年，學貫四部，兼及西學，先後受聘為敬業學院哲學系主任，成都大學及四川大學教授)，1932年農曆六月二十日出發，經綿陽、江油、梓潼於七月七年級到劍門，陪同的劍門鄉紳史宗魚便乘興請其為劍門關題字，因為不能當場想好，答應寫好後郵來，後經反覆思考決定題寫“直、方、大”三字，並附以詩，“舟車東達市朝遷，此地如今不用關，留見方與真魄力，教人立懦與廉頑。”返蓉後因這次出遊冒暑染疾，於八月安九咯血而歿。直到52年後的1984年，劍閣縣建委為發展劍門旅遊事業，向全國徵集與劍門相關的古今名人詩文題詠，當年陪伴劉鹹火斤遊覽劍門關並相送返蓉的門人、時任劍閣縣政協副主席的賴子疇，想起了當年為劍門關題詞之事。查其《壬申北遊日記》證實，後在其為李紹巖書寫的墓誌銘散存有“真、方、大”三字，便將“真”字去掉了一撇一點，由其侄外孫武侯祠技工楊代欣放大處理為80釐米見方三字，其引用《周易.坤卦.六二》爻辭，讚美劍門關的形勢，一切生物都按其自然規律發展運動就叫做“直”大地山川安靜沉穩，不為外物所動，就叫做“方”，沒有什麼事物不能負載，沒有什麼事物不能包容，就叫做“大”。
我們現在看到兩塊石頭，一塊叫做蟾蜍石，一塊叫蛇石。相傳在戰國後期，秦國日益強大，南攻蜀國，東擊巴國，出三峽以圖楚國，但蜀有劍門之陝，巴有江河之阻，道路崎嶇，運輸艱難，征伐不易，秦惠文王採用大將司馬錯之計，詐言秦得天降石牛，夜能糞金，秦王寫信給蜀王願與蜀國友鄰，饋贈寶物石牛並獻美女給蜀王，請開道迎接回去。蜀王開明氏素性貪慾，便派五丁力士在大、小劍山、五丁峽一帶峭壁處，日夜劈山破石鑿險開路，入秦迎美女運石牛。在行之劍門關時因劍門道不能通，五丁力士用寶劍將劍山劈開，但是白天劈開晚上就合攏，一連三天都是如此，第三天晚上半夜子時，五丁力士在峽谷中看見燈火通明，一邊是一條大蛇、一邊是一隻蟾蜍，馱著兩山往攏互相擠壓，五丁力士情急之下，把手中的寶劍扔向空中，發出一道金光，把兩個怪物就此鎮住，化作了現在看見的兩塊石頭。公元前320xx年，秦惠文王派遣司馬錯、張儀、都尉墨前送美女、石牛，後伏大軍一舉滅掉蜀國。
往前行就是劍門關人文景觀--劍門石刻碑林。
一、《劍閣銘》作者張載，字孟陽，湖北人，父張收在蜀郡任太守，張載於晉太康二年(公元281年)到蜀中看望父親，途經劍門，因感慨劍門雄險，而蜀人常恃險作亂，而作《劍閣銘》該詩四字成韻，共184字，它開創了第一個以詩文的形式贊劍門之險，第一個記劍門之史，第一個敘劍門之事。同時在詩中提出了“興實在德、險亦難恃”的觀點，用我們現在的話說，就是要以德治國，益州刺史張敏讀後，認為是天下奇文，上表晉武帝司馬炎推薦，被銘刻於劍門山東向石壁上。
二、李白《蜀道難》(公元701-762年)是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱詩仙，字太白，號青蓮居士，隴西成紀人，生於吉爾吉斯坦共和國，長於綿州昌隆縣(今四川江油青蓮鎮)於十九歲遊覽劍門關，公元720xx年出蜀漫遊，遊遍了祖國名川大山，於公元730年在京都長安寫下了《蜀道難》,現被譯為多國文字，在世界各地廣為流傳。
三、陸游《劍門道中遇微雨》公元1172年，陸游應四川宣撫史王炎邀請，入其幕僚為其抗金，後因朝庭調其任臨安(浙江抗州市)樞密院，幕府解散，陸游改任成都府路安撫司參議官。十一月他離開南鄭，踏上西去成都的旅程。陸游當年曾四次在劍門蜀道，因辦公務而往返，陸游一介書生投筆從戎，可是有志不能伸，象一個大病的人，在細雨中騎著一匹毛驢，穿著一襲青衫，借酒澆愁，衣衫上征塵酒痕歷歷在目，因而寫下了這首膾炙人口的佳作。
四、杜甫的《劍門詩》杜甫(公元720xx年-770年)字子美，號少陵，生於河南鞏縣，卒於湖南湘江的一條船上，杜甫出生在唐朝由盛轉衰的轉折時期，經歷了唐玄宗、肅宗、代宗三朝，政治上不受重用，生活在社會下層，目睹了殘酷的社會現實，創作了一千四百多首憂國憂民的詩歌，公元759年12月1日為避安史之亂，帶領全家入蜀，途經劍門因而寫了《劍門詩》。
自蜀王開明氏五丁開道，諸葛亮於公元231年建關設尉以來，劍門關就是一個非常雄險的古戰場，歷代兵家必爭之地(經歷了大規模的戰爭100多餘次，平均不到20xx年就有一場戰爭)凡有志稱王蜀中者，必須攻下的天險，所以有“攻下劍門關，猶如得四川”的說法，縱觀劍門戰爭史，只有三次從小路迂迴攻破劍門，於是守關者說：“一關失，半川沒”。
對面就是解放軍總政後勤部《中華雄關》攝製組說的“潼關有土無石，劍門有石無土，山是一塊巨石，石是一座大山”的雄關天塹了。西邊是金城山(上有一道觀臨絕壁而建名仙峰觀)，東向是營盤嘴又名姜維城，兩崖相向，構成劍門關的關口。古之關口，上寬150米左右，底寬50米。中建一座關樓。滄桑鉅變，一千七百年前，諸葛亮當年立石為門的“門”歷代相繼設關的“關”，均以化為戰火塵煙。清代最後一次修建築的關樓(由當時的四川總督陳謨回京述職時倡儀於乾隆二十五年八月初十動工，次年三月九年級完工),老人們記憶猶新：過往人馬，從北而來，必闖關而過，踏步步石階而上，始至關樓前沿，石砌樓座正中，有拱券門洞，開木門兩扇。門扉護以鐵皮，乳釘突起，各九九八十一顆，置劍樓兩層於樓座之上，重簷歇山造，翼角凌空，氣宇軒昂，簷下匾題“天下雄關”四個金色大字，無不令人嗟嘆汗顏!可惜於1935年修川陝公路時被毀。
也是在這裡，歷史上五位大詩人以同一首《蜀道難》謳歌劍門。最早的是距今1400多年“南樑”的張忄宗“梁山鎮地險，積石阻雲端。深谷下寥廓，層巖上鬱盤。飛樑架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。”第二首是公元550年簡文帝簫綱的“巫山七百里，巴水三回曲。笛聲下復高，猿啼斷還續。”第三首是南朝陳代的陰鏗的“王尊奉漢朝，靈關不憚遙。高眠長有雪，陰棧屢經燒。輪摧九折路，騎阻七星橋。蜀道如此險，功名詎可要!”第四首就是最有名，影響最深遠的唐朝詩仙李白的“噫籲兮，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天......劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開......”第五首是清朝初蜀詩人費錫璜的“金牛開九阪，陳寶出三秦。道絕惟通鳥，橋危不渡人。陰巖春積雪，虛壑夜疑神。故國終難到，題詩淚滿巾。”
現在我們已來到劍門的標性建築仿古關樓前了。這座關樓自1983年-1990年先後邀請重慶建工學院，南京工學院，省建設局三次選址五套方案。最後於1992年9月1日動工，次年6月28日建成，當時張中偉副省長在鞭炮聲中剪斷了綵綢。這座仿古關樓是原關樓平線東移80米，中軸線北偏東20度。其基礎隱在12米深的地下，經過仿礫岩工藝處理，使之與周圍環境渾然一體，不露人造痕跡。關樓主體，兩層一底，樓高17.1米，底層用長80釐米，寬高各30釐米的細清石條一丁一順，水泥座漿，錯縫修築，構成四面牆體。牆外用黃泥勾縫，泥中混合草籽，待到山花爛漫時，其綠草如茵，舊貌依稀，儼然久經風霜，石砌拱券門洞，拱高4.5米，寬3.06米，進深14米，南北貫通。上用三國時官方通用漢隸書體刻，“劍閣”二字(因諸葛亮在此修30裡閣道，故稱為劍閣，古之劍閣即今之劍門)。南向門聯是流沙河先生一九九七年題寫的“劍鑄耕鏵，戾氣低沉祥氣起;門迎覽客，殺聲遠去笑聲來”。二層橫匾為沙孟海先生題寫的“劍門天險”頂層由邑人題寫的“眼底長安”。北向門聯是古關樓遺聯：首當要地，是為雙劍之門;體若大邦，或應三刀夜夢。二層橫匾是丹陽吳文華題的“天下雄關”、頂層橫匾是邵宇題的“雄關天成”。關樓東側制高點，築7.8米高的烽火臺，四周有堞垛射孔，平戰兩用：平時可登臺瞭望，觀山賞景：戰時可燃狼煙烽火，乃古代敵情聯絡訊號，臺與樓之間以城牆相連，有斷有續，石級踏道，通達其間，成為關樓、城牆、烽火臺、梯道為一體的古建築群，總面積443.56平方米，整個建築採用了“殘、斷、缺、舊”的仿古手法，使之新建如舊，斷牆、殘垣，為人們留下了對歷史深沉的回顧，1966年4月20日中科院院長郭沫若遊覽劍門時，當時既無古關樓，也無今古關樓，只有108國道穿關而過(路比關樓低7米)，所以郭老題寫了地名碑後賦詩說：劍門天失險，如砥坦途通......。
站在關樓上遠眺七十二峰，共東向38峰，西向36峰，可欣賞“群峰齒盡黑，萬礫色皆紅”的美景了。
我們腳下的遊山道是1985年由縣風景局修建，全長6公里，鋪石階7000餘級，寬1-1.5米，我們將沿石階而上，坡陡路險，請大家小心，注意安全。
劍門關有一位不可不說的歷史人物--姜維。我們右側頭頂就是他當年駐軍的姜維城。姜維，字伯約(公元220xx年-公元264年)，甘肅天水人，羌族，是魏天水中郎將，於公元220xx年歸漢，孔明說“伯約忠勤時事，思慮精密，涼州上士也”。(他和孔明成為蜀漢歷史上上兩段佳話：孔明27歲時一《隆中對》定蜀漢，六出祁山恢復漢室;姜維27歲歸漢，九伐中原。成為孔明之後蜀國又一忠臣良將，公元263年由於漢中陽平關、文縣陰平橋頭失守，姜維會合張翼、廖化退保劍閣(今劍門關)十月派田章助守江油關。以不足3萬人馬抵鍾會、鄧艾、諸葛緒18萬大軍。姜維首仗用5000人馬殺得魏兵大敗，後退十餘里下寨。後因田章疏於警戒，被鄧艾設計偷渡陰平，自摩天嶺裹氈而下，破江油關、綿竹關直抵成都。劉禪聽信讒言，不戰而降，形成了“成都後主已亡國，此地姜維尚守城”。姜維聞成都有失，分兵回救，兵至梓州(今三臺)，太僕蔣顯已持後主詔書令姜維投降。帳下將士聞之，無不眥牙裂目，氣憤填膺，拔刀斫石，哭聲震野，拒絕投降，誓與劍門關共存亡。有一員將士化作一巨石站在關口，千百年來守著劍門關(今石胄)。公元264年蜀漢滅亡。鍾會欲據蜀問計姜維，姜維示意殺北來諸將，不幸事洩軍亂，北來諸將欲成都殺鍾會、姜維於亂軍之中，享年62歲。後人有一付對聯作了中肯的評價：生活讓強敵西來，嘆!表繕譙周乞降後主，錦官城到處烽煙，籲冠深矣，可奈何?縱有劍門一木洵難支大廈：死好見先皇地下，悲。計誅鄧艾、志偃武鄉，孤忠臣應昭河嶽，唯斯勝者，必多負，緣茲斗膽千秋遺恨在陰平。另一付對聯是這樣寫的：“雄關高閣壯英風，捧出丹心披開大膽：剩水殘山餘落日，虛懷遠志空寄當歸。”歷代墨客騷人對姜維盛讚有加。
李隆基詩作的歷史，天寶20xx年(公元756年)正月中原大地爆發了“安史之亂”1月18日洛陽陷落，7月10日潼關失守，大將哥舒翰被俘，震動長安，7月14日72歲高齡的唐玄宗出延秋門西逃，避亂四川，15日楊貴妃兵諫被縊，楊國忠被擊殺，玄宗一直愁悵滿懷，於8月11日達到劍門，當地官員給他獻上一碗酸菜豆花飯，吃後胃口大開，精神大振，看劍門關關山雄險，景色秀麗，安下心來細思平定安史之亂良策，於是下了7道勤王詔書，封太子李亨為天下兵馬大元帥。12日李亨即位於靈武(寧夏武夷縣)。
現在我們眼看見的劍門又一奇觀--石筍。它高60米左右，底寬27米左右，前後左右四面臨空，而又穩若泰山。相傳為韓湘子做笛子所遺留的一截竹子所化。相傳石筍上蓋了一座小廟，廟旁有一棵大樹。據說是魯班用去梯蓋上去的，它還有一個非常有趣的故事。那事清雍正年間，各地反清復明的浪潮尚未停息。劍門關設把總，派五十兵卒駐紮，並有權直接向軍機處或總理衙門呈遞奏摺，不需經過州、府、藩臺轉呈。(古稱作為專湊事)一天晚上，石筍峰上大樹和小廟突然著火，火勢通天透明，數裡外熱氣襲人。守關頭目驚慌失措，飛奔劍門鎮(相距關口約一里許)向把總報告“石筍起火”，由於當地方言“筍”和“省”同音，把總誤“石筍”聽為“十省”立即寫了“十省起火”的加急奏摺派快馬飛報朝庭。一面整頓軍馬到關口設防，趕到關口一看，見是石筍起火，猛然一驚，跌下馬背。趕緊書寫“石筍起火”的奏摺派心腹快馬呈報真實情況。孰料“十省起火”的軍報，象離弦的箭一樣，早一步呈報了皇上，雍正一看是“天下未亂蜀先亂”，御覽到“十省起火”時，心中大急，天下共有十七省，已有十省起火。正在千鈞一髮之際，“火燒石筍”文書又到。雍正轉憂為喜，但此番折騰，使他大傷腦筋，大罵軍機處把軍報當兒戲。當即降諭：把總撤職，士卒鞭撻。石筍被火燒後，廟塌樹焦，但被燒焦的大樹幾百年來並不朽濫，枝桿直刺藍天。
經過大小穿洞，我們來到梁山寺。相傳這裡曾是梁武帝簫衍於公元551年出家修行之處。興盛於唐貞觀年間，南宋時期修葺，明朝毀於火災，清雍正20xx年恢復。門上有一幅對聯：古寺聳雲端，看仙女橋橫、雷神峽吼、金光洞邃、石筍峰奇、風景縱清幽，脫不開貪、嗔、痴、愛終是累：雄關排眼底，想孟陽銘刻、伯約祠堂、鈴聲夜雨、紅樹珊瑚。興亡徒慷慨，說到那功、名、富、貴總成空。站在這裡，劍門千山萬壑盡收眼底，這對聯是對劍門雄關景色的高度總結和慨括。
我們飽覽了劍門雄、險、幽、奇，那麼，劍門是怎樣形成的呢?在侏羅紀時期，大約二億年前，這裡是一片汪洋大海，揚子海內海，由於海底火山爆發，岩漿和卵石沉積形成了劍門關的礫岩體，後來盆地中部隆起，把大湖一分為二，南為巴湖，北為蜀湖，到白堊紀時期，距今一億年左右，劍門關正處蜀湖湖盆邊緣，緊靠龍門山、米倉山，兩山的泥沙礫石堆積湖盆，同時龍門、米倉兩山劇烈上升，逐漸形成了劍門關礫岩。礫岩系堅實岩石，抗風化侵蝕力強，透水性也強，長期經過垂直節理髮育，在單層厚度大的地區，溼熱氣侯相宜的條件下，經特殊風化與沖刷作用，形成了懸崖峭壁。其地貌屬丹霞地貌。
經過鍾會故壘，我們眼前就是劍溪橋，他建於東漢，最初是一座木橋，在明弘治年間被利州指揮彭山改為一座三拱相連的石拱橋，全長18米，寬4米，夭高6米。兩側有14根望柱，柱頂雕石獅，柱間沒石攔板。距今有500餘年歷史。這座古橋和我們平常所見的現代拱 橋有何不同之處?此橋最為特別地方在於它的橋拱，現代橋的 般都是一個標準的園弧，即是一個圓心的圓弧，拱的頂端只有一塊上大下小的鎖石，而這座橋的拱是由兩個不同圓心的圓弧所組成的尖拱，拱的頂端有兩塊鎖石，中縫用桐油石灰填滿。這種拱在橋樑建造史上被稱為蓮花瓣形拱。這種拱只有明代才有，到了清代已不再有了。所以說這座古橋是研究明代古橋不可多得的實物資料。劍溪橋不僅本身是個重要的景觀，為劍門景區增色不少，而且還是一個眺望劍門石壁奇峰的最佳觀景橋。當你踏上此橋仰望劍門群峰時，就會發現那綿延百里的石壁恰似銅牆鐵壁般的天然城郭，如此壯觀的景象就在整個中國乃至世界都是獨一無二的吧!1992年3月在大劍溪底出土古石碑，上刻明正德丁丑冬，劍州知州李壁《過劍溪橋》詩一首：“看山曉渡劍溪橋，踏霧衝雲馬蹄遙。見說金牛經歷處，欲將興廢問漁樵。”過橋就是當年詩聖杜甫的吟詩臺，在這裡寫下了“惟天有設險，劍門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。兩崖崇墉倚，刻畫城郭狀。一夫怒臨關，百萬未可傍。川嶽儲精英，天府興寶藏。珠玉走中原，岷峨氣悽愴。三皇五帝前，雞犬各相放。后王尚柔遠，職貢道已喪。至今英雄人，高視見霸王。併吞與割據，極力不相讓。吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。恐此復偶然，臨風默惆悵。”
朋友，我相信劍門雄關將永遠銘記在你生命的深處，給你以力量，伴你在人生征程中奮勇搏擊。
今天我們將到成都久負盛名，擁有“空林八觀”之美譽的寺院文殊院遊覽。大家都知道，寺院是佛、法、 僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)之一， 是因為創立者佛陀所說教法而得名佛教。人們通常所說的佛陀或佛，在佛教中是“覺悟者”的意思，也是指 徹底得悟佛法的人，那就是創立佛教的釋迦牟尼。當佛教傳入我國，則依釋迦牟尼名字的第一個字，又稱 佛教為“釋教”。佛教起源於印度，自公元前六至五世紀創立以來，已有2500 多年的歷史。在世界的政治、 經濟、文化和意識形態等範圍內產生了巨大的影響。尤其對我國以及亞洲地區由為突出。現在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多。可謂“天下名山僧佔多”。 成都的文殊院有著悠久的歷史，修建於隋煬帝大業年間(公元605-617 年)到今天已經有1386 年。在 隋朝時，隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當時稱為“聖尼”信相所建，故稱信相寺。五代時稱妙圓塔院，宋 朝仍然稱為信相寺。明朝末年，信相寺毀於兵火。建築幾乎被毀，唯有10 尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉， 經歷浩劫倖存了下來。1681 年，正是康熙二十年。據說文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來到荒蕪的古信相 寺，在兩株千年的古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠揚。在慈篤禪師圓寂火化的時候，紅色 火光在天空中形成文殊菩薩像，經久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為 文殊院，香火非常旺盛。以後官僚，軍民均自發捐資重修寺廟，在清代嘉慶年間，文殊院的方丈本圓法師 買了82 根石柱，改建了主要殿堂，道光年間又加以擴建，形成現在的規模。總面積達到1.16 萬平方米。 由於香火旺盛，歷任方丈都在這裡開壇傳戒，並且辦有佛學院、傳習所來培養高僧。到了現代，人民政府 多次撥款修善寺廟。 文殊院是成都市內儲存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 餘間，僧人60 多人。現在我們已經進入 了文殊院街，街道的兩旁有許多的小店，他們都出售佛家用品，由此我們已經能夠感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。馬上到文殊院了，等會兒大家下了車後還是先留影照像，我為大家購買了門票以後，請隨我 遊覽，我們的車則停放到院內。說到就到了，請大家帶好相機下車留影。(買了門票，客人照好相後)請 大家看我們後面的這一面照壁，古樸莊嚴。高7.7 米，長15.85 米。慈篤禪師當年寫的對聯：睿澤深天地， 宗風越古今。道出了佛法廣澤於天地間，佛教才能千古流傳。黃顏色標誌著這是佛門淨地，任何的妖魔鬼 怪都不可能通過此照壁進入到院內。好，大家請隨我進入山門。由於“天下名山僧佔多”寺院大多居於山林 當中，所以有山門之稱。門口有1、2、3 三道門，象徵佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、 無相門、無作門，所以又稱三門。進門的時候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年，公 元1830 年擴建文殊院竣工時，主持國超大師所書。以此紀念古信相寺所經歷的千年滄桑。這第一殿便是天 王殿了。首先請大家往房樑上看：有一個八卦圖形，因為這些建築畢竟是中國式的建築，尤其是在古代， 看風水，看日子是修建房屋的必要程式。所以有這個八卦圖了。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿 (niàn)五日立;禪林堂主持國超協同雨序大眾重建。可見文殊院是公元1822 年開始擴建，1830 年竣工， 前後用了7 年的時間。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。(對聯：大肚包羅見前住位兜率主，微笑圓 融當來出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名，據說他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬於第一等貴族， 非常高貴，一般人是沒有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學法，受到佛主授記，成為未來佛。也就是再經 過五十六億七千萬年以後，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教來到我國以後，老百姓 總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國時期，人們傳說在浙江奉化有一個名叫契(qì) 此的一個怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，經常用竹杖挑著一個大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人， 並且有點瘋癜。因為他總是揹著個布袋，所以我國也稱他：布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”。“天” 是指佛經中的六慾天，簡單的說相當於有六層，它們是：帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、 他化自在天。這還得請大家假想該殿是一座山。佛經中說：在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山， 是日月星辰的軸心，高672 萬里。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰，
稱為犍(qián)陀羅 山，也叫做須陀四寶山，高336 萬里，周圍有七香海、七金山圍繞，四大天王便居於此。 請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混 元珍珠傘，任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管?風?之職;右邊 第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管?順?之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶 一面，任管?調?之職。總的來說，他們掌管著世間的“風調雨順”又預示著“五穀豐登、天下太平”。在須彌山 的山頂是忉利天，往上八萬由旬(一由旬相當於三十或四十里)是夜摩天，此天永遠光明，沒有黑夜。再 往上十六萬由旬便是兜率天。對於兜率天，我想大家應該不會太陌生。吳承恩的名著《西遊記》中，道家 太上老君便住在其中，這裡是他煉丹的地方，也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經中則是候補 佛的居處，在兜率天上的一天，相當於人間四百年。那裡的土地平整如鏡，奇香滿地，有500 億寶宮、天 女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便時，地自然開。事訖之後，地復還合。連廁所也不用建造。此等境 界，你我若能往生，那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬由旬處是樂變化天，是菩薩居處，之上六十二 萬由旬處是他化自在天，理所當然是佛主的居處。 (往後走)後邊的這位是接引菩薩，這幅對聯就可以道出他是做什麼的：長伸手接娑婆客 相隨同路， 久立地 等世上人打果偕行。不難看出他的職責就是接引人們去到西方淨土極樂世界，所以一般我們不拜他。 只有在為已經走出我們現實世界的人祝福，和在接近有生之末時才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給 孤獨長者。這邊這位是祗陀太子。在這裡他們各任山神和土地之職。東西兩側是鐘樓和鼓樓。建於康熙四 十五年，公元1706 年。乾隆六年，公元1741 年方丈仗伯重建。鐘樓內的幽冥鍾高兩米，寬兩米重4500 多 斤。鐘的後面供有地藏菩薩。因為地藏菩薩曾經被佛主封為幽冥教主。主要職責是感召和幫助被打入地獄 中的人。他捨棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓願：地獄不空，誓不成佛。所以，又稱他為“大願地藏”。 這裡他捨棄了大殿，住進了鐘樓。他的道場在安徽九華山。 前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯：見了便做做了便放下了 了有何不了，慧生於覺 覺生於自在生 生還是無生。這幅對聯預示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢於嘗試，即使沒能成功，做了就放下 了，也沒什麼大不了的。人們的智慧產生於覺悟，而覺悟則來自無數次的實踐經驗，這就取決於自己願意 去實踐還是不願意實踐了。這座殿創建於清朝康熙36 年 (公元1697 年)，嘉慶20 年(公元1815 年)，本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩，因在唐代為避李世民諱，被後人稱為觀音，她的道 場在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要唸誦其名號，觀音菩薩即時觀其聲音，前 往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍。“普”是遍一切 處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清淨和六度，也就 是六種達到彼岸的方法(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文 殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧銳利，當然也象徵思想精進。他的道場在山西的五臺山;三大士象徵佛的悲、智、行。用 我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了，大家可能已經發 現了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎麼拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。 是不是他們拿錯了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候為了展現菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換 著拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經是一千多年了。 左邊的這一位是關聖大帝。他的原身是三國時的關羽。由於關羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他 封號，封為關聖大帝。由於他是一員武將，所以這裡主管習武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準 能考上。他在這裡主管習文之職。當然大家可能會說：佛堂內怎麼也供上了道教的神了。因為佛教認為， 佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典範。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。 好，清大家跟我往後走。 我們現在來到了
大雄寶殿前面。“大雄”是佛主的尊稱。這裡應該是佛主的殿堂。正對殿堂的這位是韋 陀菩薩。他是南方增長天王手下的八個將領之一。四大天王手下各有八個將領，合為三十二將，韋陀居於 上首。傳說韋陀是佛國中以善走如飛而被稱為“神行太保”。據說，有一次佛主在講經說法時，有個捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆淨琉璃珠。作為護法神的韋陀，奮起直追，將其抓獲。因此，韋陀被眾神公推為護法 神將。在中國的寺廟裡，只要有大雄寶殿的對面就一定有這位盡職的將軍。可以這麼說，他相當於現在的 警察局長吧。到了後面我們還能看見他。大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī) 依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那麼平時僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什麼意思呢?阿彌陀 佛西方淨土極樂世界的教主。因為西方極樂世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質生活是十分美妙、 無比豐富的，所以使得古代許多人對此著迷。嚮往著西方極樂世界。佛教來到中國之後，同中國的本土文 化水乳交融，形成了不同的宗派。現實生活中的人們要到達西方極樂世界談何容易。所以淨土宗另闢捷徑， 獨創了極其簡便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“唸佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的 聖號，也可念“南無阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛，死後便即可去到西方極樂世界。這種方法簡單易行， 很受歡迎，流傳直今。門上有一個“福”字，已經被人們摸得色如黃金。因為人們深信在佛主的門前跪拜， 就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見也摸不著，那是多麼的遺憾。所以乾脆在門口立上福字，既看得 見又摸得著，豈不兩全其美呢! 殿內的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創始人。他在2500 多年以前的四月初八那天，誕生於 古印度的迦毗(pí)羅衛國。姓喬達摩，名悉達多。父親是淨飯王。母親名叫摩耶。據說淨飯王中年無子， 十分著急。一天摩耶夫人夢見一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風俗是女人 生小孩一定要回自己孃家去生產。摩耶夫人在回孃家的路上，經過嵐毗尼花園，看到花園裡有一棵美麗高 大的無憂大樹，伸手欲摘樹花的時候，動了胎氣。悉達多太子就從母親的右肋降生了。降生的時候，太子 能夠凌空而行;並且自然出現七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步，一手指天、一手指地說：“天上 天下，唯我獨尊”。摩耶夫人產後七天便去世了。悉達多由摩耶夫人的妹妹撫養長大。成人後娶了鄰國公主 耶輸陀羅為妻。並生有一子名叫羅目侯羅。那他為什麼要出家呢?這是由於他看到了人世間的生老病死、 愛別離、怨憎會，求不得和眾生之間的弱肉強食，互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦，他捨棄 了華麗的王室生活，在29 歲的時候，毅然出家去修行。歷經了千辛萬苦，最後他度過尼連禪河來到菩提伽 耶，在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟立地成佛。創立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿 堂古樸潔淨，是院內高僧理佛場所。 (請跟我往後走)右邊是客堂，往前就是餐堂。客堂的這副對聯非常有意思：林下刺廣謹防掛破衣裳， 石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現實呢?餐堂的橫頭是：味道餐風。聯語：一粥一飯皆檀越信施豈 許尋常置嘴，早堂晚堂仰佛天培養各位熏習留心。這根柱下有一個印幣碑。民間的說法是，如果許下心願 以後，用一個硬幣去印碑上的印子，如果沒有掉下來，就表示心願會很快應驗，反之則慢。 我們來到的這重殿是說法堂，院內的這通尊勝幢是文殊院內的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》。在 大雄殿後的屋簷下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當年重修文殊院時，就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年，公元1873 年，乘三方丈為紀念慈篤禪師業績，特於兩杉之間建多邊形“南無尊勝羅尼經幢”。 遺憾文化大革命時，兩棵古杉被毀，現在由兩株銀杏數代替。說法堂的堂基是“古信相寺”遺址，也是佛主 說法聖地。(進殿之前)這裡有一頭正在聽經的獅子。它是唐代用銅所鑄，名叫善聽，又名吼。把他安置 在說法堂前聽經，神態憨厚可愛，聽得那麼認真，已經聽得如醉如痴，實在難得。也示意世人聽經說法或 做事時也應該專心致志。進門之後我們又看見了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”：《群窟湧光》意思是 群窟湧現祥光。民國二十一年公元1922 年，禪安方丈在成都西北角，慈篤禪師當年出家的古萬佛寺裡，得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕，並冠於“群窟湧光”四字。佛主輕紗 透體、神態莊嚴。堂內供有歷代遺留下來的造像共有85 尊，其中護法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側是十
八羅漢和二十四諸天。是我國珍貴的雕塑藝術瑰寶。這個殿堂我們要著重看看佛主的 背面。可能大家只能看見“空林”兩個字。這是康熙皇帝1702 年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米，寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一 方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行。“空林”兩個字的下面的碑文，是康 熙皇帝當年收到慈篤禪師想在文殊院內建立一尊象徵母親的菩薩之請求時，正在看宋代書法家米芾的《海 月》之文。康熙皇帝便有感而題：“人皆趨世，出世者誰?人皆遺事，是誰為之?愛有大士，處此兩間。非 濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式，慶復見之。眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如 生平，雲披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。” 意思非常的清楚，就是說：(人皆趨世)我們都要 來到這個世界，(出世者誰?)又是誰把我們帶到這個世界上的?(人皆遺事)我們出生的時候都要吃喝 拉灑，(是誰為之?)是誰為我們做這一切?(愛有大士，處此兩間。)唯有母愛這位大士，在這當中能 做到。(非濁非清，非律非禪。)沒有汙濁，不清閒，沒有規律，沒有惟是海月，都師之式，慶復見之。 眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如生平，雲披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。右 邊這位菩薩是玉雕準提菩薩。她有八雙手，手拿水果等物品，非常象青羊宮中我們所見的鬥姆。的確也是， 佛教來到中國，要立足和在中國流傳，在千年的融合之中也順應了中國的民情。“母親”這個詞在我們每個 人的心目中是神聖的。但是佛教中沒有母親這位菩薩，未免太遺憾!當時慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院 內建立一位象徵母親的菩薩，獲得同意。因為是獲准提名的菩薩，所以定名為準提菩薩。
關於“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養蠶，使四川成為中國最早養蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見於殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陝西省漢水流域，以後逐漸向東南方向遷移，進入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關於“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰國時期經常與楚國發生戰爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
秦滅巴、蜀後，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區設定了巴郡和蜀郡。漢初增設了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前120xx年)，在全國設13刺史部，四川地區為益州部。三國末年，魏滅蜀後，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用樑、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元620xx年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元20xx年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節度和劍南東川節度，“川”字開始在四川地區區劃名稱中出現。
宋朝為加強中央集權，對州縣大加減並，宋軍滅掉後蜀政權後設置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合併為川峽路;宋真宗鹹平4年(公元l020xx年)，將川峽路一分為四，目p益州路(後改成都府路)，梓州路(後改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節)，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設定行中書省，川峽四路全併成四川行中書省，“四川時名自此問世。
明、清時期，四川省建制未變，疆域已達川西高原和涼山地區。
民-國時期，四川形成軍閥割據局面，行政建制極不統一。1935年，蔣介石勢力進人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區及西康行政督察區;1939年，又將西康督察區和四川的17、18督察區合併為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區劃歸四川，四川省的西部省界最後確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，並將涪陵、萬縣二市和黔江地區劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
現在的四川省共有21個地區(市、州)轄縣(縣級市、區)128個。
今天我們將到成都久負盛名,擁有“空林八觀”之美譽的寺院文殊院遊覽。大家都知道,寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)之一,是因為創立者佛陀所說教法而得名...
文殊院位於成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱信相寺。據《成都縣誌》記載，明朝末年，信相寺毀於兵火，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為廬，苦行修持。傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結成文殊菩薩像，久久不散。人們認為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1720xx年)，官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又採辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。
文殊院坐北朝南，殿宇五重，進山門往裡走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。東西兩廂是鐘鼓相對，齋堂與客堂對稱排列。各殿堂之間有長廊密柱相連結。全院共有房舍190餘間，建築面積2萬餘平方米。房舍為木石結構，柱礎石琢磨精細;柱上斗拱雕飾玲瓏;各殿堂的鏤空花窗式樣繁多，圖案精美，是研究我國古建築雕飾藝術難得的實物樣本。藏經樓收藏有各種佛經上萬冊，其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經》等，十分珍貴。
五重大殿連同前後照壁，分佈在長200米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸巨集敞，飛簷翹角，是典型的清代建築。殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體，大小相當，院中有園，園中有院，院中有景，環境極是清靜幽雅。
文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內供奉大小300餘尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的樑代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內還珍藏明清以來書畫珍品，最著名的是康熙皇帝1720xx年御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外，還有印度貝葉經、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經簡、千佛袈裟、發繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。
兩相對峙的三簷式鐘鼓樓，鐘樓裡懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。
寒假裡，我們一大家人去了西昌、攀枝花等地，享受冬日裡溫暖的陽光。其中去西昌邛海旅遊給我留下了深刻的印象。
去邛海的路上，我迷迷糊糊地打著瞌睡，突然聽見大人們大叫起來，“什麼呀?”我嗖地從座椅上彈跳起來。爸爸說：“邛海到了。”大家歡呼起來，“哇，好漂亮啊!”車剛一停下我就迫不及待地衝到海邊的涼棚裡去看風景：吹著一陣陣的海風，頭髮也在風中舞蹈;聽著腳下波濤澎湃的浪濤聲，一下下拍打著岸邊的岩石;看著遠處波光粼粼的海面，就像披著一件銀色的薄衫，再配上岸上深深淺淺的緑，和剛探出頭的花蕊，那景色讓人陶醉不已。
突然，“當”的一聲，順著那聲音尋去，我發現了一顆小小的白色的螺螄，躺在石子小路上，旁邊有一條細長的溝渠，有不少孩子在那裡嬉戲玩耍：有的在給滿身沾滿泥的螺螄洗澡;有的在輕輕撫摸著螺螄，就像對待自己心愛的寵物;還有的全身趴在石頭上，兩手伸進溝裡睜大眼睛尋找著自己最滿意的螺螄，我也興奮地參與進去，“咯咯咯咯”銀鈴般的笑聲縈繞在空中。
正當我安靜地擺弄著我的“戰利品”時，爸爸慢吞吞地走過來，望著邛海，深深地吸了口氣，感嘆地說“這邛海可以比得上西湖了!”聽完爸爸的話讓我不由地想起了兩句詩：欲把邛海比西子，淡妝濃抹總相宜。
夜晚降臨，就要和邛海說再見了。月光灑在茫茫的大海上，遠處星星點點的燈光就像點綴在邛海上的一串閃亮的項鍊，將夜幕中的邛海裝扮得格外迷人和神祕。我們的車越開越遠，但邛海的美景已深深地印在我的心裡。
關於“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養蠶，使四川成為中國最早養蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見於殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陝西省漢水流域，以後逐漸向東南方向遷移，進入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關於“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰國時期經常與楚國發生戰爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
秦滅巴、蜀後，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區設定了巴郡和蜀郡。漢初增設了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前120xx年)，在全國設13刺史部，四川地區為益州部。三國末年，魏滅蜀後，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用樑、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元620xx年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元20xx年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節度和劍南東川節度，“川”字開始在四川地區區劃名稱中出現。
宋朝為加強中央集權，對州縣大加減並，宋軍滅掉後蜀政權後設置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合併為川峽路;宋真宗鹹平4年(公元l020xx年)，將川峽路一分為四，目p益州路(後改成都府路)，梓州路(後改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節)，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設定行中書省，川峽四路全併成四川行中書省，“四川時名自此問世。
明、清時期，四川省建制未變，疆域已達川西高原和涼山地區。
民-國時期，四川形成軍閥割據局面，行政建制極不統一。1935年，蔣介石勢力進人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區及西康行政督察區;1939年，又將西康督察區和四川的17、18督察區合併為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區劃歸四川，四川省的西部省界最後確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，並將涪陵、萬縣二市和黔江地區劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
海子山位於四川甘孜稻城縣境內，縣城以北60公里，界於理塘、鄉城，稻城三縣之間，是青藏高原最大的古冰川遺蹟，素有“稻城古冰帽”之稱。
海子山方圓3287平方公里的土地上，擁有1145個大小海子，區內最低海拔3400米左右，最高海拔5050米，平均海拔4000米，是古地中海隨喜瑪拉雅山系隆起而抬升起來的高原丘陵，是青藏高原的一部分，是喜馬拉雅造山運動員留給人類的古冰體遺蹟。
海子山曾經是一片浩瀚的汪洋大海，蔚藍色的海底世界裡，海藻叢生，游魚如織，綠茵成材的海岸上，珍禽異獸，歡暢嬉戲，修然自得。後來風吼海哮，地殼擠壓碰撞之聲引起了海潮，隆起了海子山。
海子山是以高寒溼地生態系統為主要保護物件的自然保護區。其高寒溼地生態系統是四川省和我國都少見的儲存得如此完好的區域。溼地生態系統功能非常完整，草甸和灌叢儲存非常好，沒有過牧現象;湖泊沒有其他地方出現的萎縮現象;除星羅棋佈的湖泊群外，海子山的高寒草甸和高山灌叢坡度小於30度的有1/3以上是溼地生態系統。原始森林儲存完好，冷雲杉林和川滇高山櫪林的林齡均在600年以上，還有千年古柏，千年古楊樹。這些構成了海子山自然保護區完好的生態系統。
海子山區內珍稀動植物豐富，國家一級保護動物有：白脣鹿，林麝，馬麝，豹，雪豹，中華秋沙鴨，金雕，玉帶海雕，白尾海雕，胡兀鷲，綠尾虹雉，斑尾榛雞，雉鶉等。二級保護動物更多。較其它自然保護區相比有如下特點：動物種群數量大，密度高。只要有森林的地方各種保護動物就非常多。其中林麝，馬麝等國家一級保護動物是四川省密度最高的。白馬雞，岩羊等也是四川省密度最高的。珍稀植物也非常豐富，星葉草遍地都是。最值得注意的是：保護區發現溫泉蛇，目前全世界僅發現於我國西藏，是西藏的特有物種，發現100多年來沒有發現的第二個分佈點。
海子山於1998年列為省級自然保護區，20__年被列入《中國可建地質公園推薦名錄》，逐漸成為我國研究冰蝕地質，地貌和第四世紀冰川運動的重要科考基地。
各位遊客朋友大家好：歡迎您來四川牟尼溝。
牟尼溝風景區位於松潘縣西南牟尼鄉鏡內。佔地面積160平方公理，最低海撥2800米，最高海撥4070米，年平均氣溫約4度。景區內山、林、洞、海等相應成輝，林木遍野，大小海子可與九寨彩池比美，鈣化池瀑布可與黃龍“瑤池”爭輝。此處溝內還有溶洞群供您探奇，有珍珠溫泉讓您沐浴，對考古有興趣者，還有古化石讓您追憶。
牟尼溝現有兩大景觀：扎嘎瀑布，二道海。
進入牟尼溝的扎嘎瀑布可用騎馬或汽車的方式，約需時間1小時(汽車)，但去牟尼溝的二道海就只能騎馬了，來回需2-3天時間。牟尼溝扎嘎瀑布的門票是30元。
但目前只能去前一個景點，後一個景點，路途艱辛，只能以馬代步，如果有較長假期，去體驗一下，其景色不遜九寨溝喲。因為其民族風情更濃，集九寨溝和黃龍之美於一身，卻比九寨溝更為清靜，尤其其冬季不會結冰，即使大雪紛紛，仍然可以進入，當然需要當地嚮導。
扎嘎瀑布：
扎嘎瀑布景區溝長5公里，入口處到營區有一條平坦的山道，山路左側為坡，右側為深溝，到處長著參天古樹。策馬前行大約半小時後，經過一條山道，就到了谷底的瀑布景區遊覽起始點。
從谷底到瀑布絕頂總長約2300米，瀑布從絕頂傾洩而下，形成了多處飛流。斜坡的右側修建有一條曲折棧道，便於遊客觀景。
扎嘎瀑布是一座多層的疊瀑，疊疊多變。瀑布高104米，寬35米，為中國最高的鈣化瀑布。湖水從巨大的鈣化梯坎上以每秒23米的速度跌落，氣勢磅薄，濤聲十里。
從谷底沿棧道往上走，第一個景點是紅柳湖。這裡為水面開闊的淺水湖，水中長滿成片的紅柳。經臥龍灘、蛤蟆宮、綠柳灘，到距離標示為1450米之處，可見一片風格獨特的小瀑布群--林中疊瀑，沿棧道繼續上行，途經九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部濺玉臺。濺玉臺是一座圓形的平石臺，當瀑布從高山絕頂往下傾瀉，跌落在此平臺，浪花濺，如同白玉。經過一段陡峻的棧道，可以到瀑布中段的觀景臺參觀。從這裡往下俯視就是飛珠濺玉的“濺玉臺”。離開觀景臺，棧道開始變陡。經過一段狂瀑，就到達札嘎瀑布的源頭。
二道海
二道海在牟尼溝的末端，和扎嗄瀑布僅一山之隔。二道海的名稱由來已久，據說來自在於小海子、大海子這兩個主要湖泊。《松潘縣志》中也有記載：“二道海，松潘城西，馬鞍山後，二海相連如人目。”
二道海景區為一狹長山溝，長達5公里，有棧道相連。從營區沿棧道上行，沿途可觀賞到小海子、大海子、天鵝湖、翡翠湖、犀牛湖等。個個宛如珍珠、寶石。有的藏匿於密林之中;有的袒露在藍天之下。湖水清澈透明，水面如鏡，翠林倒映水中，一派清新年湛藍的景色。夏秋季節，滿湖開滿潔白的水牽花，花海難分，極具特色。海與海之間由棧道連線，錯綜複雜座涼亭為群海添上幾分野趣。
自二道海上行至景區的最深處，有一棵古鬆，松下是一座溫泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相傳是九天仙女在這裡煮珠煉泉所營造出的祛病沐浴池。這裡水溫較高，即便是大雪冰封的嚴冬時節，水溫也在25度左右。池邊硫磺氣味濃烈，常有人在此沐浴，據說能醫治面板百病。
大家好!歡迎來到劍門關。我是為大家的景點講解的導遊員小*。接下來的愉快時光由我和大家一同度過，希望大家在遊覽過程中積極配合我的工作，我也將竭盡所能為大家提供優質的服務。
“天下山水在蜀”。古人把四川的風光歸納為四個天下：“峨眉天下秀、青城天下幽、夔門天下險、劍門天下雄”，今天我們要遊覽的是比古羅馬大道還早四年的七條古蜀道之一的劍門蜀道的中心景區，被史學家稱之為金牛道的景點——劍門關。下面我就給大家介紹一下劍門關的概況：
劍門關位於劍閣縣城北30公里處。它居於大劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁，直入雲霄，峰巒倚天似劍;絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“劍門”。享有“劍門天下險”之譽，俗稱“天下第一關”。1982年被國務院列為國家級風景名勝區。
巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由於它地勢險要，歷來為兵家必爭之地。劍門關相傳戰國時期，秦惠王欲吞蜀，苦於無路進蜀，謊稱贈五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎美女，運金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。三國時期，蜀國丞相諸葛亮率軍伐魏，路經大劍山，見群峰雄偉，山勢險峻，便令軍士鑿山岩，架飛樑，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵;又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石為門，修築關門，派兵把守。當年魏軍鎮西將軍鍾會率領10萬精兵進取漢中，直逼劍門關欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領3 萬兵馬退守劍門關，抵擋鍾會10萬大軍於劍門關外。真可謂：“一夫當關，萬夫莫開”。
劍門關集雄、險、幽、秀、奇於一體。險者，千仞峭壁拔地而起，綿亙如城，無二徑上山。奇者，七十二峰層巒聳翠，姜維天然頭像惟妙惟肖，大劍、二劍關隘氣勢雷同，仙女橋有橋難渡，雷神峽無雷自鳴。秀者，翠雲廊千年古柏，蜿蜒古道三百里，梁山寺十萬蒼松，堪稱鬆海;翠屏峰四季如春，淡淡含笑。幽者，後關門綠色墜道，苦竹蔥鬱，芳草靡靡，野香掩掩，如虛幻之境。除了山雄關險之外，劍門關還以山險，石怪，景奇，柏翠，峽幽，歷史悠久，文物眾多而聞名於世。換句話說：劍門之精神在於險峻，劍門之骨氣在於崔嵬，劍門之風姿在於細雨，文物歷史是劍門的靈魂，古柏是劍門的精髓。劍門關還有清代炮臺遺址，右側石崖上還刻有康熙皇帝第十七子果親王親筆書寫的“第一關”三個字。這些勝蹟和傳說，給秀麗的自然風景增添了幾分風采，更讓遊人流連忘返。在劍門關遊覽，能充分領略唐朝大詩人李白《蜀道難》的詩句中所描寫的：“蜀道之難，難於上青天”的神韻。
好啦，劍門關的講解就暫時告一段落。現在我們正位於劍門關的關口，讓我們一起進入，一覽劍門關的美景吧!大家請這邊走，注意安全。謝謝!
常言道：“天下山水在蜀”。古人把四川的風光歸納為四個天下“峨眉天下秀、青城天下幽、夔門天下險、劍門天下雄”，今天我們要遊覽的是比古羅馬大道還早四年的七條古蜀道之一的劍門蜀道的中心景區，被史學家稱之為金牛道的中景點--劍門關，我將和各位朋友一起渡過一段愉快的時光!
劍門風光集險、奇、秀、幽於一體。
險者，千仞峭壁拔地而起，綿亙如城，無二徑上山。
奇者，七十二峰層巒聳翠，如城郭劍戟，至於石筍、石虎、姜維天然頭像......惟妙惟肖;大劍、二劍關隘，(自第一劍門關和第二劍門關)氣勢雷同。又如仙女橋有橋難渡，雷神峽無雷自鳴。 秀者，翠雲廊千年古柏，蜿蜒古道三百里，梁山寺十萬蒼松，堪稱鬆海與去山;翠屏峰四季如春，淡淡含笑;金光洞世外仙境，溪水桃源。
幽者，後關門綠色墜道，苦竹蔥鬱，芳草靡靡，野香掩掩，如入虛幻之境;金牛峽曲徑漫衍，縱橫相錯，雀鳥陣陣，鳴聲喈喈，勝似洞天幽雅。
劍門雄關，史稱天劍，東抵嘉陵，西至涪江，遠屬荊衡，近接岷山番，北望秦川八百里，系巴蜀門戶;南控天府第一關，乃四川咽喉，群峰插漢，如劍之置，如門之劈，兩崖相向，其狀若門，史稱劍門，劍門關南距成都304公里，北距廣元58公里，東臨嘉陵江20公里，西接五指山50公里，東京109度，緯度31度，海拔最高峰1260米，關口海拔750米，森林覆蓋率70%。它以山險，石怪，景奇，柏翠，峽幽，歷史悠久，文物眾多而聞名於世，換句話說：劍門之精神在於險峻，劍門之骨氣在於崔嵬，劍門之風姿在於細雨，文物歷史是劍門的靈魂，古柏是劍門的精髓。
我們已經到達劍門關關口，現在我們將進入景區，一覽其美景。
我們看到公路旁右側崖壁上有三個字“直、方、大”的碑刻。其手跡出自當代傑出學者劉鹹火斤(四川省雙流人)1896年-1932年結，學貫四部，兼及西學，先後受聘為敬業學院哲學系主任，成都大學及四川大學教授，1932年農曆六月二十日出發，經綿陽、江油、梓潼於七月七年級到劍門，陪同的劍門鄉紳史宗魚便乘興請其為劍門關題字，因為能當場想好，大應寫好後郵來，後經反覆思考決定題寫“直、方、大”三字，並附以詩，“舟車東達市朝遷，此地如今不用關，留見方與真魄力，教人立懦與廉頑。”返蓉後因這次出遊冒暑染疾，於八月安九咯血而歿。直到52年後的1984年，劍閣縣建委為發展劍門旅遊事業，向全國徵集與劍門相關的古今名人詩文題詠，當年陪伴劉鹹火斤 遊覽劍門關並相送返蓉的門人、時任劍閣縣政協副主席的賴子疇，想起了當年為劍門關題詞之事。查其《壬申北遊日記》證實，後在其為李紹巖書寫的墓誌銘散存有“真、方、大”三字，便將“真”字去掉了一撇一點，由其侄外孫武侯祠技工楊代欣放大處理為80釐米見方三字，其引用《周易.坤卦.六二》爻辭，讚美劍門關的形勢，一切生物都按其自然規律發展運動就叫做“直”大地山川安靜沉穩，不為外物所動，就叫做“方”，沒有什麼事物不能負載，沒有什麼事物不能包容，就叫做“大”。
我們現在看到兩塊石頭，一塊叫做蟾蜍石，一塊叫蛇石。相關在戰國後期，秦國日益強大，南攻蜀國，東擊巴國，出三峽以圖楚國，但蜀有劍門之陝，巴有江河之阻，道路崎嶇，運輸艱難，征伐不易，秦惠文王採用大將司馬錯之計，詐言秦得天降石牛，夜能糞金，秦王寫信給蜀王願與蜀國友鄰，饋贈寶物石牛並獻美女給蜀王，請開道迎接回去。蜀王開明氏素性貪慾，便派五丁力士在大、小劍門山、五丁峽一帶峭壁處，日夜劈山破石鑿險開路，人秦迎美女運石牛。在行之劍門關時因劍門道不能通，五丁力士用寶劍將劍山劈開，但是白天劈開晚上就合攏，一連三天都是如此，第三天晚上半夜子時，五丁力士在峽谷中看見燈火通明，一邊是一條大蛇、一邊是一隻蟾蜍，馱著兩山往攏互相擠壓，五丁力士情急之下，把手中的寶劍扔向空中，發出一道金光，把兩個怪物就此鎮住，化作了現在看見的兩塊石頭。公元前320xx年，秦惠文王派遣司馬錯、張儀、都尉墨前送美女、石牛，後伏大軍一舉滅掉蜀國。
往前行就是劍門關人文景觀--劍門石刻碑林。
一、《劍閣銘》作者張載，字孟陽，湖北人，父張收在蜀郡任太守，張載於晉太康二年(公元281年)
到蜀中看望父親，途經劍門，因感慨劍門雄險，而蜀人常恃險作亂，而作《劍閣銘》該詩四字成韻，共184字，它開創了第一以詩文的形式贊劍門之險，第一個記劍門之史，第一個敘劍門之事。同時在詩中提出了“興實在德、險亦難恃”的觀點，用我們現在的話說，就是要以德治國，益州刺史張敏讀後，認為是天下奇文，上表晉武帝司馬炎推薦，被銘刻於劍門山東向石壁上。
二、李白《蜀道難》(公元701-762年)是我國偉大的浪漫主義詩人，人稱詩仙，字太白，號青蓮居士，隴西成紀人，生於吉爾吉斯坦共和國，長於綿州昌隆縣(今四川江油青蓮鎮)於十九歲遊覽劍門關，公元720xx年出蜀漫遊，遊遍了祖國名川大山，於公元730年在京都長安寫下了《蜀道難》現被譯為多國文字，在世界各地廣為流傳。
三、陸游《劍門道中遇微雨》公元1172年，陸游應四川宣撫史王炎邀請，入其幕僚為其抗金，後因朝庭調其任臨安(浙江抗州市)樞密院，幕府解散，陸游改任成都府路安撫司參議官。十一月他離開南鄭，踏上西去成都的旅程。陸游當年曾四次在劍門蜀道，因幹辦公務而往返，陸游先生一界書生投筆從 ，有志不能伸，象一個大病的人，在細雨中騎著一匹毛驢，穿著一襲青衫，借酒澆愁，衣衫上征塵酒痕歷歷在目，因而寫下了這首快灸人口的佳作。
四、杜甫的《劍門詩》杜甫(公元720xx年-770年)字子美，號少陵，生於河南鞏縣，卒於湖南湘江的一條船上，杜甫出生在唐朝由盛轉衰的轉折時期，經歷了唐玄宗、肅宗、代宗三朝，政治上不受重用，生活在社會下層，目睹了殘酷的社會現實，創作了一千四百多首憂國憂民的詩歌，公元759年12月1日為避安史之亂，帶領全家入蜀，途經劍門因而寫了《劍門詩》。
自蜀王開明氏五丁開道，諸葛亮於公元231年建關設尉以來，劍門關就是一個非常雄險的古戰場，歷代兵家必爭之地(經歷了大規模的戰爭100多餘次，平均不到20xx年就有一場戰爭)凡有志稱王蜀中者，必須攻下的天險，所以有“攻下劍門關，猶如得四川”的說法，縱觀劍門戰爭史，只有三次從小路迂迴攻破劍門，於是守關者說：“一關失，半川沒”。
對面就是解放軍總政後勤部《中華雄關》攝製組說的“潼關有土無石，劍門有石無土，山是一塊巨石，石是一座大山”的雄關天塹了。西邊是金城山(上有一道觀臨絕壁而建名仙峰觀)，東向是營盤嘴又名姜
維城，兩崖相向，構成劍門關的關口。古之關口，上寬150米左右，底寬50米。中建一座關樓。滄桑鉅變，一千七百年前，諸葛亮當年立石為門的“門”歷代相繼設關的“關”，均以化為戰火塵煙。清代最後一次修建築的關樓(由當時的四川總督陳謨回京述職時倡儀於乾隆二十五年八月初十動工，次年三月九年級完工)老人們記憶猶新：過往人馬，從北而來，必闖關而過，踏步步石階而上，始至關樓前沿，石砌樓座正中，有拱券門洞，開木門兩扇。門扉護以鐵皮，乳釘突起，各九九八十一顆，置劍樓兩層於樓座之上，重簷歇山造，翼角凌空，氣宇軒昂，簷下匾題“天下雄關”四個金色大字，無不令人嗟嘆汗顏!可惜於1935年修川陝公路時被毀。也是是在這裡，歷史上五位大詩人以同一首《蜀道難》謳歌劍門。最早的是距今1400多年“南樑”的張忄宗“梁山鎮地險，積石阻雲端。深谷下寥廓，層巖上鬱盤。飛樑架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。”第二首是公元550年簡文帝簫綱的“巫山七百里，巴水三回曲。笛聲下復高，猿啼斷還續。”第三首是南朝陳代的陰鏗的“王尊奉漢朝，靈關不憚遙。高眠長有雪，陰棧屢經燒。輪摧九折路，騎阻七星橋。蜀道如此險，功名詎可要!”第四首就是最有名，影響最深遠的唐朝詩仙李白的“噫籲兮，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天......劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開......”第五首是清朝初蜀詩人費錫璜的“金牛開九阪，陳寶出三秦。道絕惟通鳥，橋危不渡人。陰巖春積雪，虛壑夜疑神。故國終難到，題詩淚滿巾。”
現在我們已來到劍門的標性建築仿古關樓前了。這座關樓自1983年-1990年先後邀請重慶建工學院，南京工學院，省建設局三次選址五套方案。最後於1992年9月1日動工，次年6月28日建成，當時張中偉副省長在鞭炮聲中剪斷了綵綢。這座仿古關樓是原關樓平線東移80米，中軸線北偏東20度。其基礎隱在12米深的地下，經過仿礫岩工藝處理，使之與周圍環境渾然一體，不露人造痕跡。關樓主體，兩層一底，樓高17.1米，底層用長80釐米，寬高各30釐米的細清石條一丁一順，水泥座漿，錯縫修築，構成四面牆體。牆外用黃泥勾縫，泥中混合草籽，待到山花爛漫時，其綠草如茵，舊貌依稀，儼然久經風霜，石砌拱券門洞，拱高4.5米，寬3.06米，進深14米，南北貫通。上用三國時官方通用漢隸書體刻，“劍閣”二字(因諸葛亮在此修30裡閣道，故稱為劍閣，古之劍閣即今之劍門)。南向門聯是流沙河先生一九九七年題寫的“劍鑄耕鏵，戾氣低沉祥氣起;門迎覽客，殺聲遠去笑聲來”。二層橫匾為沙孟海先生題寫的“劍門天險”頂層由邑人題寫的“眼底長安”。北向門聯是古關樓遺聯：首當要地，是為雙劍之門;體若大邦，或應三刀夜夢。二層橫匾是丹陽吳文華題的“天下雄關”、頂層橫匾是邵宇題的“雄關天成”。關樓東側
制高點，築7.8米高的烽火臺，四周有堞垛射孔，平戰兩用：平時可登臺瞭望，觀山賞景：戰時可燃狼煙烽火，乃古代敵情聯絡訊號，臺與樓之間以城牆相連，有斷有續，石級踏道，通達其間，成為關樓、城牆、烽火臺、梯道為一體的古建築群，總面積443.56平方米，整個建築採用了“殘、斷、缺、舊”的仿古手法，使之新建如舊，斷牆、殘垣，為人們留下了對歷史深沉的回顧，1966年4月20日中科院院長郭沫若遊覽劍門時，當時既無古關樓，也無今古關樓，只有108國道穿關而過(路比關樓低7米)，所以郭老題寫了地名碑後賦詩說：劍門天失險，如砥坦途通......。
站在關樓上遠眺七十二峰，共東向38峰，西向36峰，可欣賞“群峰齒盡黑，萬礫色皆紅”的美景了。 我們腳下的遊山道是1985年由縣風景局修建，全長6公里，鋪石階7000餘級，寬1-1.5米，我們將沿石階而上，坡陡路險，請大家小心，注意安全。
劍門關有一位不可不說的歷史人物--姜維。我們右側頭頂就是他當年駐軍的姜維城。姜維，字伯約(公元220xx年-公元264年)，甘肅天水人，羌族，是魏天水中郎將，於公元220xx年歸漢，孔明說“伯約忠勤時事，思慮精密，涼州上士也”。(他和孔明成為蜀漢歷史上上兩段佳話：孔明27歲時一對<隆中對>定蜀漢，六出祁山恢復漢室;姜維27歲歸漢九伐中原=成為孔明之後蜀國又一忠臣良將，公元263年由於漢中陽平關、文縣陰平橋頭失守，姜維會合張翼、廖化退保劍閣(今劍門關)十月派田章助守江油關。以不足3萬人馬抵鍾會、鄧艾、諸葛緒18萬大軍。姜維首仗用5000人馬殺得魏兵大敗，後退十餘里下寨。後因田章疏於警戒，被鄧艾設計偷渡陰平，自摩天嶺裹氈而下，破江油關、綿竹關直抵成都。劉禪聽信讒言，不戰而降，形成了“成都後主已亡國，此地姜維尚守城”。姜維聞成都有失，分兵回救，兵至梓州(今三臺)，太僕蔣顯已持後主詔書令姜維投降。帳下將士聞之，無不眥牙裂目，氣憤填膺，拔刀斫石，哭聲震野，拒絕投降，誓與劍門關共存亡。有一員將士化作一巨石站在關口，千百年來守著劍門關(今石胄)。公元264年蜀漢滅亡。鍾會欲據蜀問計姜維，姜維示意殺北來諸將，不幸事洩軍亂，北來諸將欲成都殺鍾會、姜維於亂軍之中，享年62歲。後人有一付對聯作了中肯的評價：生活讓強敵西來，嘆!表繕譙周乞降後主，錦官城到處烽煙，籲冠深矣，可奈何?縱有劍門一木洵難支大廈：死好見先皇地下，悲。計誅鄧艾、志偃武鄉，孤忠臣應昭河嶽，唯斯勝者，必多負，緣茲斗膽千秋遺恨在陰平。另一付對聯是這樣寫的：“雄關高閣壯英風，捧出丹心披開大膽：剩水殘山餘落日，虛懷遠志空寄當歸。”歷代墨客騷人對姜維盛讚有
平樂民俗風情院又名天工應物館，院裡有農田、農家小院、耍壩，遊人既可以在這裡參與體會農事活動，也可以觀看民俗文化表演。
風情院裡的主要建築是天工別院，又叫王家大院。王家大院的主人原來是清朝河北定縣州判王治統，他的後人後來遷居洪雅縣，於乾隆四十五年(1780年)在洪雅城隍街57號修建了一座四進合院，西南交大鄉土建築研究所所長季富政教授稱譽他是“洪雅瑰寶”。20xx年，洪雅縣搞城市建設，雖然有阮儀三、馮驥才、季富政等著名人物呼籲留住這座古宅，但王家大院仍被拆除，主人將拆下的木料編號登記堆放在一起。三年後，平樂鎮政府得知這一訊息後，立即決定購買王家大院，異地搬遷保護，這樣，王家大院就從百里之外被搬到了這裡重建。
鎮外有景
平樂古鎮除古鎮區外，還有四大風景區支撐：蘆溝自然風景區、金華山風景區、花楸山風景區和秦漢古驛道風景區。
大家好，相信大家對於三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死後諡號武侯，所以後人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建於何時?恩，已經沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這裡分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合併為一體。明末，祠廟毀於戰亂，現在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。
大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死後的諡號。匾額說明，這裡是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什麼又叫它為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勳業，蜀相功高百代思。”也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。
好了，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。
遊客們，大家好，歡迎來到蜀南竹海。我先做個自我介紹，我是溫馨旅行社的小導遊，我叫小李，你們可以叫我的名字。今天我們會在蜀南竹海度過快樂的一天。祝大家這次的遊玩開心、順利!
我們首先來看觀海樓。觀海樓有七八層，裡面的樓梯非常陡，而且很窄，一次只能走一個人。每一層樓都有幾根柱子，是支撐柱。站在最高的那層樓往下看，站在地樓的那些人像螞蟻一樣小。
大家別拍照了，後面的美景多得是。現在我們來到的是翡翠長廊。這條長廊有幾百米長，長廊兩旁長滿了翡翠似的竹子，所以叫翡翠長廊。沒有風的時候，兩旁的竹子一動不動，風一吹來，兩旁的竹子就開始手舞足蹈。大家可以站在長廊中間拍照，把兩旁的竹子都拍下來。大家一定都俄了吧，嚐嚐蜀南竹海的竹筒飯吧，竹筒飯有豎剖、橫剖，大家都可以嚐嚐。
七彩瀑布、臥佛和仙寓洞是蜀南竹海最有名的地方，他們都在同一個地方。七彩瀑布在仙寓洞的上面，臥佛在仙寓洞的裡面。臥佛中的“臥”是指睡覺，“佛”是指如來佛。臥佛就是在睡覺的如來佛。臥佛又大又長。二十個人手拉著手才能從我佛的頭上摸到腳。臥佛周圍有許許多多小人，那些小人就像在叫醒臥佛。在太陽出來時，七彩瀑布前就掛起了彩虹。
這麼快就要說再見了，還真有點依依不捨，如果我有使您不滿意之處，請您原諒，請您指正，希望下次又來蜀南竹海玩得更開心。
遊客朋友們：
大家一路辛苦了!歡迎你們來到美麗富饒的天府之國四川成都。
俗話說的好：“有緣千里來同居”。大家不要誤會哦，此同居並非彼同居，我們四川人愛下象棋，象棋裡面有個旗子叫車，我們稱之為車，所以便是有緣千里來同居了。俗話更說的好，“百年修得同船渡，千年修得同枕眠”，我看咱們啊就是百年修得同車行了。下面請允許我做一個簡單的自我介紹，我的名字叫曾超，曾是國家副主席曾慶巨集的曾，超便是超級女生的超，我們把假錢叫假鈔，那麼真錢就是我曾超了(真鈔)。這樣打個比方，大家一定記住了我的名字了吧。客氣點叫我小曾就行了，很榮幸能夠認識大家。更榮幸能夠成為各位在四川遊玩期間的導遊。接下來再給大家介紹一下我們司機師傅，我們這位師傅姓張，張師傅是旅行社為咱們委派的一位駕駛經驗十分豐富的老資格師傅了，相信大家乘座他的旅遊車一定會感到既安心又舒心的。
現在是200x年x月x日上午x點x分，在這一刻起在坐的各位已經開始四川之旅。四川簡稱蜀，三國時，蜀國被司馬昭滅亡以後，後主劉禪被安置在魏國首都洛陽，從此過著舒適的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問還劉禪想不想蜀國，他回答說：“此樂間，不思蜀。”樂不思蜀，樂不思蜀這個成語的意思就是在新的環境中得到了樂趣，而不再想回到原來的環境中去了。在坐的各位朋友都來自x省，x簡稱為x，所以小曾希望大家通過在四川遊玩的幾天時間裡，發出“樂不思x”的感嘆來。當然這並不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸! 下面我先給大家簡單介紹一下我們的行程，今天我們將要遊覽成都市區，遊覽為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建的，全國最大、儲存最完整的武侯祠以及被譽為中國文學史上的一塊寶地杜甫草堂。然後晚上將享用四川的川菜與成都小吃，今晚將下榻位於成都市中心一家三星級酒店。明天開始小曾將陪同大家一起遊覽雄偉的峨眉山以及神奇的九寨溝，讓大家好好感受一下我們四川這塊“天府之國”好了，行程就介紹到這裡。
早在1220xx年前，詩仙李白就長嘆道“蜀道難，難於上青天。”新中國成立以後，國家領導人為了不再讓後人繼續感嘆蜀道的艱險，在二十世紀中後期在成都雙流縣，也就是我們現在這裡，修建了這座雙流機場，雙流機場它是位於成都雙流縣境內，因而因縣命名，機場距成都市區距離大約是15公里，按我們現在的行車速度，大約30分鐘就可到達成都市區。這在全國各大省會城市中，成都的雙流機場算是與市區距離較近的一個，這與上海的虹橋機場是相似的。如今的雙流機場已成為全國年旅客吞吐量排命第五的大型機場，因此它也成了四川喜迎海內外賓客的第一站了。
各位朋友，我們現在正駛向成都市區，外來的遊客來咱們成都大多是衝著四川的“三美”來的：
這第一美則是衝著我們四川美麗的風景名勝來的，從古到今一直都有四句話來形容四川的美景，“九寨天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險”。四川的旅遊資源就像一張向外擴張的蜘蛛網，而成都就正好位於網心，所以成都歷來都是外來遊客們非常理想的中轉站! 第二美便是衝著四川的美食來的。曾經是“吃在廣東”，如今可以說是吃在四川了，四川人很講究吃，也很喜歡吃，外來的朋友一來到成都，準會被熱情好客的成都人拉到街上去吃東西，都說成都是美食天堂，那成都到底有啥好吃的?成都有一菜一格，百菜百味的川菜，以及大街小巷都能吃到的成都火鍋，當然還有馳名中外的成都小吃了。
第三美便是衝著咱們成都的美女來的，有句話是這樣講的，到了北京知道自己官小，到了廣州知道自己錢少，到了海南知道自己身體不好，然而到了成都才發現自己結婚太早。四川自古就是個盛產美女的地方，比如：唐朝的楊玉環(楊貴妃)，女皇武則天，著名的女詩人薛濤，以及司馬相如的愛妻卓文君等等，她們可算是絕代佳人了吧。四川省會成都歷來被人們稱之為是“中國第一粉城”，這個粉就是漂亮的意思了。成都的美女也是被親切的稱之為“粉子”。去年湖南衛視舉辦的超級女生，全國上下一片炒的是一片沸騰，其實超女最熱的地方 還是屬於成都。這前五名裡的李宇春，張靚影，何潔她們都是來自成都，不知道咱們車上有沒有朋友是它們玉米、涼粉、盒飯?所以呢成都還不光是出美女，也有才女啊。那麼入鄉隨俗，小曾在這裡教大家一句成都話，打望!什麼意思呢，這打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有個很奇怪的現象，不光是女人喜歡逛街，相比之下，尤其像小曾這種單身男士更喜歡逛街，那麼逛街的目的是什麼，就是打望美女了，所謂愛美之心，人皆有之有嘛。換句話說如果你生活在一座城市裡，一出門見到都是帥哥美女是不是心情都要好很多?這機場高速路收費站可謂是咱們成都的視窗之一，這裡的收費小姐都是按照空姐的標準選的。好了，各位，趁著我們張師傅在停車交費的時候，大家趕緊“打望”一下我們成都的美女吧。是不是很漂亮呢，當然，每個人的審美標準不一樣，或許你眼中的成都美女也並不是很漂亮，但是女孩子面板白這可是大家有目共睹的，俗話說一白遮百醜，成都女孩子的面板白跟咱們成都的天氣是有著密切關係的。
我們坐在車上環視左右，細心的朋友可能已經發現成都周圍都有高山環抱，而且天空有一種灰濛濛的感覺。這是因為四川是一塊盆地，而成都又地處盆地的底部，空氣自然就不流暢，積熱不易散發，因此成都的天氣是比較潮溼的，由於積雲多，成都這裡日照時間很短，一年不過300小時。也就是因為這個原因，自古便有一句形容四川氣候的一句成語，跟四川有關的，大家猜猜這個成語是什麼?對了，就是“蜀犬吠日”。這“蜀犬吠日”講的就是剛剛出生在四川的小狗，自打孃胎出來就沒見過太陽，突然有一天這太陽突然出來了，小狗因為從來沒見過什麼是太陽，於是就感到害怕，那麼考考大家，狗害怕了還會幹什麼呢?對了，就是對著太陽汪汪直叫了，所以呢，後人就經常用蜀犬吠日來諷刺人們的少見多怪，但也從中形象的道出了四川天氣氣候的特徵，那就是在四川陽光明媚的日子卻是不多。所以在四川，除了夏季，一出太陽，人們就像過節一樣的興奮，“太陽出來了，嘿，喜洋洋哦了嘿”，因為成都日照少，空氣潮溼，所以成都女孩子有兩樣護膚品是基本不用的，那就是，防晒爽和水
分保溼爽了。成都美女的面板好就是這樣來的。但是老年人可就得受罪了，在四川，風溼病可以不算病，就像跟上海的甲肝一樣。因為太流行了。溼氣太重，怎麼辦?吃辣椒!四川人吃辣在全國都是出了名的，這火鍋，川菜，那一樣少得了辣椒?而且四川人也特愛喝酒，劍南春，五糧液，瀘洲老窖，這些家喻戶曉的名酒都是出自於我們四川。
好了，各位朋友，我們已經進入成都市區了，中國有兩大休閒城市，一座是享有“上有天堂，下有蘇杭”的(停頓一下)對了!是杭州，另一座便是家裡長輩們經常嘮叨的“老不入陝，少不入川”的四川成都了。“老不入陝”是因為陝西從地理位置上講屬於西北高原的一部分，這裡黃土遍佈，風沙很大，大家可以想象一下老年人到了這裡該怎麼養老?少不入川”歷來就是中國人的共識。是啊，成都有那麼多風味絕佳的小吃，有茶喝有川戲看，有飄逸美麗的女子，有溼潤而古老的街巷，有濃厚的人文氣息，試問一個青年來到這麼閒適優雅的環境中，眼耳鼻舌都有享受，當然再也沒有雄心壯志去走四方闖天下，去成就一番驚人的偉業了。連我們大名鼎鼎的張儀謀張導也說了“成都，一座來了就不想離開的城市”。所以大家選擇來成都旅遊觀光是很正確的。
成都有“三多”和“三流”，大家一聽很奇怪吧?這“三多”便是(停頓一下，手指窗外)。大家看看窗外，看到了什麼?人!馬路兩旁有密密麻麻的行人，這第一多，四川算是中國的人口大省了吧，在重慶沒有劃分為直轄市的時候，四川的總人口超過一億。成都人也多，成都人口有1000多萬人。那然人多並不能算是一個城市的特色，小曾要講的不是成都人多，而是成都閒人多!大家可以看看兩邊車窗外路旁的行人，你們是否感覺到他們的走路的方式跟其他大城市的人有什麼不同地方呢?，對啦，就是走路慢悠悠的。以前有一位深圳來的遊客，看到成都人的行走方式感到非常的驚訝，要是換了在深圳，這些成都人不被車碾到才叫奇怪!為什麼會這樣呢?那是因為成都氣候溫和，物產又富饒，又是個出美女的“溫柔之鄉”，是個讓人胃口好，心情好，容易讓人滋生閒情。這主要表現在成都的生活節奏特別慢，成都人缺 乏緊迫感，有人評價說，在全國各大城市中，成都人的平均起床時間最晚，在街上步行的速度最慢，茶館的營業時間又是最長的。所以這第一多便是成都的閒人多。
第三多則是成都的茶館特別多。據說世界上第一家茶館就是開在四川，然而四川的第一家茶館就是開在成都了。所以便有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”之說。在成都無論是上等的茶樓，還是街邊的茶館，可以說是隨處可見。成都人的主要休閒場所也就是茶館了。有機會在坐的各位也可以去感受一下成都的這種茶文化。你可以坐在茶館裡慢悠悠的喝著蓋碗茶，看著太陽從頭頂下滑下去，也可以跟朋友一起打打麻將，鬥鬥地主。看看川劇。再不然就跟大夥一起擺龍門陣，前提是你得學點成都話。這便是成都的三多：閒人多，車多，茶館多了。
那麼三流又是什麼呢?三流”是指成都擁有一流的人文氣息，二流的國際機場，三流的火鍋。這一流的人文氣息倒好理解，成都是三國時期蜀漢文化的發源地，又是唐朝兩屆皇帝的臨時國都。再加上李白，杜甫、陸游，這幾位中國古代文學界的大腕對成都由衷的讚美。所以成都擁有一流的人文氣息毫不誇張。至於這二流的機場，也好解釋，先前小曾在介紹機場時不是說雙流國際機場嗎?這雙流不就是二流了嗎?跟大家開個文字玩笑。最後這“三流”的火鍋可就厲害了，大家都知道火鍋發源於重慶，但是這火鍋的發展卻在成都，成都的火鍋上至高檔的皇城老媽，全國都有分店的，不知各位家鄉有沒有呢?下至街邊的串串香，大街小巷隨處可見的。這三流是指在吃完火鍋後，人身上要流的三種液體，如果沒有流到這三種液體，那你這火鍋算是白吃了。這三流就是：流汗，流眼淚、流鼻涕，前者是熱著的，後兩者是辣著的。相信大家在成都都有機會感受一下吃火鍋的最高境界三流!
好了，說著，說著，我們的旅遊車已經到了今天下榻的飯店了，關於成都，小曾只是講了一小部分而已，以後有機會還要繼續給大家講成都的趣聞。
各位先生、各位女士，歡迎到九寨溝旅遊。我是x旅行社導遊四川的導遊詞x，我將熱忱為您服務，我將盡力讓您愉快，希望您支援我的工作，指出我的不足。
您現在看到的是九寨溝的寨門，這是1992年九寨溝被列入世界自然遺產名錄後才建立的。寨門體現了這裡的藏鄉風情，大家看這直接用園木樹皮包裝出的既古樸又充滿現代氣息的藝術，好像在告訴我們:九寨溝正是以奇絕美妙的大自然風光稱雄於現代世界。各位可能早就對九寨溝之美有所瞭解，但正如藝術家們讚歎九寨溝是畫不盡、拍不完的美景，文學家們稱讚在九寨美景面前似乎什麼樣讚美的形容詞都顯得蒼白那樣，九寨之美是一定要身臨其境才能體會出來，而且也不是一次就會達到滿足的。今天，大家是慕名而來，遊罷九寨溝就會感到真"聞名不如見面，見面勝似聞名"了。
九寨溝的得名，源於溝內有九個藏族村寨，它們是樹正、則查窪、黑角、荷葉、盤亞、亞拉、尖盤、熱西、郭都。
九寨溝的形成，地質學家說它是冰川、地震、鈣華等地質作用的結合成果。而民間則流傳著一些美麗的傳說。其中最動人的傳說是:很久很久以前，有一個男山神達戈和女山神沃諾色嫫熱烈相戀，他們愛上了九寨溝山高林密，鳥獸和諧，決定留在這裡。不料被潛入這裡的惡魔蛇魔扎發現，蛇魔扎驚慕色嫫的美色，又反對達戈進溝，就發動了趕走達戈、搶劫色嫫的戰爭，惡戰中色嫫險些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達戈送給她的定情之物——風雲寶鏡掉落下地，摔成了一百多個碎片，變成了散佈溝內的一百多個海子(請注意，藏胞將高山湖泊叫做海子)。達戈雖然英勇，蛇魔扎也是不弱，雙方從溝內打到溝口，仍不能殺死惡魔，這時萬山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風似的山崖檔住惡魔退路，又以一聲霹窩將惡魔埋進山崖，只露出一張醜惡的臉，山崖就是寶鏡巖，原來就叫魔鬼巖，崖面上的鬼臉依稀可見。從此，九寨溝恢復了寧靜和祥和，更因為一百多個寶鏡碎 片變成了五光十色的海子而美麗無比。山神達戈和色嫫在這裡長住下來，成了神奇九寨的保護神。
三優範文網