古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼巨集偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院巨集大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。(據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛簷斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我檢視。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋裡貼著一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過蒐集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍佈全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。
柳往槐來，到此應生離國感;
水源木本，於今猶動故鄉恩。
各位遊客：大家好!非常歡迎你們來到太原。我是你們的導遊小萌，下面為大家介紹太原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、幷州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城週四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年曆史的古城。傳說太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴充套件到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用脣亡齒寒的道理說服韓、魏，裡應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所佔，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。
戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置幷州刺使部，統領太原、上黨等六郡。從此太原又稱幷州。幷州之名可能源於太原位於東西兩道山脈之間，兩山平行謂之並。
西晉末年，幷州刺使劉琨為了防禦匈奴的侵襲，擴築晉陽城，使之成為城牆高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先後被後趙、前燕、前秦、西燕、後燕交替攻佔。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養生息，並且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡於532年在太原設大丞相府，並營造了規模巨集大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊後，雖定都於郵城(河北臨漳)，但對其發跡之地太原進行了大規模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛樑。太原面貌為之一新。
太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外築起高13米、周3。5公里的新城，後又在新城西邊築起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還徵調數十萬民工開山築路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子於公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次於長安的重要地位。先被定為“北都”，後又改名“北京”，最後又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴充套件。據新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內裡包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修築。因東城內井水苦澀，難以飲用，又修築了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時幷州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依託，風格獨特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是後唐的“西京”，隨後繼為後晉、後漢、北漢的“國都”，這裡的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(後唐李存勖、後晉石敬塘、後漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍天子”都是從太原起家奪取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚燬晉陽城，並引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀於水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮。
太原畢竟是北方戰略要地，毀掉舊城之後必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽後不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴充套件唐明鎮，築起周圍10多裡的土城，這便是現在太原城區雛型，太原由此進入一個新的發展階段。宋朝統治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大後的土城設定了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍天子與其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿發達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。
太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發展過程中，太原積澱了豐富的文化遺產，儲存至今的如晉祠古建築群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、淨因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅遊場景，讓我們逐一加以品味。
五臺縣位於山西省境東北部，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮24鄉，人口30.25萬，縣政府駐城關鎮。五臺縣，因境內五臺山而得名。西漢置慮縣，北魏太和年置驢夷縣，隋大業初改名五臺縣，金升為台州，明洪武二年復為五臺縣，今因之。境內山巒重疊，地形複雜，地勢東北高西南低。五臺山雄峙縣境東，由東、西、中、南、北、五臺組成，其中最低南臺海拔2485米，最高北臺3085米，號稱“華北屋脊”。中部為丘陵區。
全縣平川極少，主要分佈在豆村、茹村兩個小盆地和溝南、東冶一帶。河流主要有滹沱河、清水河等。五臺縣位置偏北，地勢又高，氣候寒冷，素有“華北小興安嶺”之稱。年均氣溫5℃，一月零下11℃，七月21℃。年降雨量500毫米，無霜期90—150天。 全縣共有耕地51.03萬畝，農作物以玉米、土豆、穀子為大宗，高梁、莜麥、蠶豆等也有種植。成片林50多萬畝，零星樹一千多萬株。五臺縣礦產資源主要有煤、鐵、銅、硫磺、石灰石、白雲石、大理石等20多種。工業有煤炭、化肥、機械、化工、建材、採礦、陶瓷、大理石、工藝美術等。向外銷售的主要產品有硫鐵礦、大理石、鋁床、塑料製品、鑄字機等。交通較為方便，忻州至長城嶺、忻州至繁峙、盂縣至繁峙等幹線公路途徑縣城，還有通往繁峙西留屬的支線公路以及各種縣級公路。此外，往東有公路可通河北阜平等地。
五臺山是中國四大佛教名山之一，五峰聳立,峰頂如臺,其頂壑、頂崖之間及臺懷修建有大小不同的寺廟，成寺剎者百餘處。其中有中國現存最古的木構建築—重建於唐建中初年的南禪寺;薈萃北魏、北齊、唐、宋、金、明、清各代多種建築風格於一體的佛光寺，始建於東漢永平年間，與洛陽的白馬寺並稱中國最早寺院建築的靈鷲寺(顯通寺);另外還有卓有聲譽的塔院寺舍利塔、龍泉寺漢白玉石牌坊、碧山寺緬甸王佛等，為佛國風光增添了色彩。五臺山在中國佛教史上佔有特殊重要的地位，在日本及東南亞國家也享有盛名。它以成為中外友好往來的紐帶和佳賓雲集的旅遊勝地。五臺縣主要特產有臺參、臺蘑、大理石、般若礦泉水、五臺山石硯、中藥舒筋散等。
所謂“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”今日我等來到黃山，遊覽美麗的風光。來到山頂旅館放下行李，我們便向“夢幻景區”西海大峽谷出發了。
我們在陡峭的山上穿行，沒想到西海大峽谷的入口是個山洞!裡面一片漆黑。出洞後，一片美麗的景象呈現在我的眼前：隱隱約約能看到的被大霧遮住的山峰，山谷像個無底洞，深不見底，霧和雲混在一起，讓整個大峽谷如同一幅美麗的畫卷，這就是傳說中的“雲海”。過了一會兒，霧散了，山峰一個個露出全身。在我們眼前的又是一番奇特的美景：猴子觀海、仙人指路、雙貓撲鼠、貓耳、鯉魚跳龍門等奇特的石頭鑽了出來，不愧是黃山怪石啊!
我們走在山上，看著這美麗的風景，心中有幾分驚訝，剛剛只是一片白的山峰，竟有這麼美。過了一會兒，霧又從谷底慢慢飄上來，把整個西海大峽谷包住了，眼前連一座山都看不見了，眼前全是白，什麼都看不見，如同在仙境一般。
走了半天，才發現已經7點了，可眼前還是一片白，讓人以為還是白天，我被嚇了一跳，霧竟然把天全部遮住了。真是“不識黃山真面目，只緣身在此山中。”啊!
回到旅館，都8點了，累了一天，腳也走疼了，洗漱完後，我躺在床上，迷迷糊糊地睡了…
五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之巨集大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裡寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1120_年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這裡會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這裡命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼簾的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中湧起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1020_年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴裡聽、戲臺上看、收音機裡聽、電視機裡看、電影院裡看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓鬚眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這裡的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來並不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由於作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計劃協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多裡的神池縣陳家谷被俘後絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
山西是中華文明的發祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產,博大豐厚,無論種類、數量還是品位均居全國前列,現已公佈的各級文物保護單位近萬處。下面是本站為大家帶來的山西著名景點導遊詞，希望可以幫助大家。
山西著名景點導遊詞範文1：太谷縣
太谷縣位於山西省中部，地處晉中盆地，始建與西漢，歷史悠久，文化商貿發達，是文明遐邇的晉商發祥地之一，是盛唐詩人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地。久負盛名的清宮聖藥“龜齡集”和“定坤丹”出產於太谷。明末清初，太谷達官富貴雲集，因資本一度集中而成為山西的金融、商業中心，固有“旱碼頭”、“小北京”之稱。
太谷縣總面積1033.6平方公里，總人口27萬人，其中耕地面積45萬畝，農業人口21萬人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候，年平均氣溫9.8攝氏度，無霜期175天，降雨量462.9毫米，地下水資源可開採量9600立方米。農業基礎條件好。因盛產糧、棉、油、果、菜、肉、蛋、奶而著稱三晉，是山西省的商品糧基地縣，農業高新技術產業師範區，全國的瘦肉型豬基地。太谷擁有各類工業企業20__餘家，目前已形成瑪鋼鑄造加工、精細化工、農機、建材、農副產品加工、製藥、紡織、運輸等主導產業。
第三產業、城鄉基礎建設以及社會各項事業蓬勃發展，城鄉人民生活水平穩步提高。太谷縣農副產品資源十分豐富，四十五畝糧田，適宜北方各種農作物生長，而且是全國八個最適宜種植優質釀酒葡萄的區域之一。近年來，除了穩定以小麥、玉米為主的糧田面積外，大力發展蔬菜、林果、色素、釀酒葡萄等特色經濟作物。其中年產小麥0.6億公斤，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝，總產量3.2億攻擊;紅棗、核桃產量1.4億公斤;水果產量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業方面已形成規模養殖小區206個，虎年飼養量38萬頭，虎年飼養量300萬隻，產蛋3700萬公斤。
通訊十分方便。城內程控交換機容量10000門，農村交換機容量5000門。人均擁有電話量名列全省前茅。無線尋呼機和行動電話暢通，實現了全國聯網漫遊。科技、文化、醫療衛生髮達。本世紀初孔祥熙就在太谷創辦了銘賢學校，目前縣境內還有“一大三專”，即山西農業大學和太谷師範學校，晉中衛校、山西交通技工學校等三所中等專業學校，縣內還駐有山西果樹研究所、山西生物製藥廠、兵器工業部753廠，航天工業部513所等研究單位和軍工企業，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。
醫療衛生方面，縣內有山西省精神病院、晉中二院、人民醫院、中醫院、職工醫院等較強的理療體系。本縣工業已初步形成瑪鋼、農機、化工、建材、食品五大支柱產業，其中瑪鋼管件年產量佔全國三分之一，中華精品飛象牌農用車、“遠”字牌龜齡集和定坤丹、糖醛、樹脂、順酐、硫酸、水泥、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳製品、電力金具、紙面石膏板等名優產品在國內國際市場享有教高聲譽。農業基礎交好，規模種植、養殖、林果業發展迅速，成為遠近聞名的瓜、果、菜、肉、蛋、奶之鄉和農副產品基地。同時，商業興盛，市場日益繁榮。
綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地儲存在雲峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴裡，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裡邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裡還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裡邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山裡這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是雲峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天裡凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹裡建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山裡的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫裡涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裡溢位來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從岩石裡滲到表面溼漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裡都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。
傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌豔可愛。
這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到晉中，我是你們的導遊。
山西素有“中國古代建築博物館”之稱。全省現存有大量明清時期的民居建築，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當時富商大賈的宅第，也是顯赫一時的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個代表。
喬家大院位於祁縣東觀鎮喬家堡村，距太原54公里，乘車大約一小時就可以到達。喬家大院是一所民居建築，是我國儲存下來的最完整的一座民居建築。佔地8725㎡，建築面積3870㎡，共6個大院，20個小院，313間房屋。1985年喬家大院被開闢成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚海外，20xx年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人瞭解了喬家大院，瞭解了晉商。我們現在就來到了喬家大院的大門口了，我們現少停留一下。
我們看到喬家大院的門前並沒有旗杆和石獅子，但是高大的院牆，足以顯示出主人的威嚴氣派。院內房屋設計的十分完美，錯落有致，體現了我國清代北方民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值。專家學者讚譽其為“北方民居建築的一顆明珠”。因此人們常說“皇家有故宮，民家看喬家”。我們看到大門正對的這個照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個壽字構成的，在百壽圖的兩邊有一幅對聯“損人慾以覆天理，續道德而能文章”這是當時左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志，，百壽圖的上方有“履和”二字，是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養太和”一句中意化出來的，體現了喬家主人的中庸思想。
大門上有一副對聯“子孫賢，族將大”;“兄弟睦，家之肥”，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。進入大門後我們首先來看一下大院的簡單構造圖，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長輩居住的地方，南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開的，所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。那我門一個大院一個大院來參觀。
【第一院】
整個喬家大院比國內不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發之子，喬致庸之父喬全美所建。
進入大門，我們會看到一個照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是一、裝飾作用，二、鎮宅避嫌的作用。
這裡的福德祠是用來供奉土地爺的，大家看到下面有一個小龕，正是擺放土地爺的，此外，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，我們來看，上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東海”，我們數一數，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。好了我們要進院去參觀了，那這個院子是一個裡五外三的穿心樓院，我們要連登三級臺階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。
好我們來到了第一進院，這裡展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。
穿過穿心，我們來到了第二進院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺的座右銘，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發現現在是冬季，但進入房間並不會感覺到冷，我們會看到牆壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時節令，上半年的從二月二龍抬頭，四月清明節，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這麼一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這裡還有兩雙很小的鞋，它並不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的，就是要看這個女子的手是不是很巧。
偏房是農俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農事活動。
【第二院】
第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是喬家的發跡史。我們來進來看一下，喬家的發家始祖喬貴發，名字是很好的，貴發貴發，既富貴又發達，可是他卻是命運不濟，很小的時候就父母雙亡，他被寄養在舅父家裡，那他卻是一個十分勤勞有踏實的人，親戚鄰里有什麼事情，他都樂意去幫忙。有一天，他的親戚結婚，他還是照舊去幫忙，等到新人行禮的時候，新娘新郎要找喬貴發來行禮，後邊的人就說“給那樣的人行禮，還怕有失身份呢”這時喬貴發剛從廚房趕過來，滿身灰塵，聽到這句話後，心想，我堂堂一個五尺男兒，只因家裡貧窮，就讓別人這麼看不起，一咬牙，一跺腳，獨自走了西口，開始了自己的發家之路。他與清徐的一個姓秦的小夥子，一起在一個雜貨鋪打工，由於他們的勤快和好學，受到了老闆的賞識，教會了他們很多的經商之道。後來，他們有了一些積蓄，就自己開了一個草料鋪，有一年，是個豐收年，糧價跌落，黃豆價格尤其低，他們便趁機購存大批黃豆。不料，次年黃豆緊缺，價錢不斷上漲，他們便將黃豆拋售出去，獲利頗豐。於是利用這筆資金，開設字號，名為廣盛公。後來因為管理的滯後，有些虧損，經過三年的整改，終於有了新的起色，當時把“廣盛公”改名為“復盛公”，他們認為這是復興基業的新起點。我們看到下一位人物就是喬貴發的兒子喬全美，如果說，喬貴發是喬家的開創者，那他就是一個發展者，他為喬家制定了一系列的家規家訓，一會兒我們去看看。那喬全美有兩個兒子，大兒子喬致廣英年早逝，二兒子致庸繼承家業，我們看這幅圖，這位就是喬致庸，在他的手上，喬家度過了最輝煌的時期。他是喬家最年長的人，活了89歲，一共娶了六個太太，最小的一個可能可以作他的孫女了，大家可能會問，喬家不是有很嚴格的家訓嗎，怎麼會娶6位太太呢?他活了89歲，老了如果總是讓女僕伺候生活起居，那樣不是很方便，所以兒女讓他娶妻，但從不納妾。當時喬家的生意遍佈整個包頭城，那有這麼一句話叫“先有復盛公，後有包頭城”。
那後面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞，他當時是出外留學，把先進的技術帶回到喬家，當時喬致庸認為自己的兒子沒有很好的人選，所以就將喬家交給了他。但是俗話說“富，富不過三代，而喬家已經是五代經商了，1920xx年開始走下坡路，由盛轉衰。票號與商號業務多被官商銀行奪走，日軍侵華戰爭及國內連年戰亂，也使商號一獗不振，慘淡經營直到1951年終於停業，1952年遣散職員處理善後，1953年春，歷時二百多年曾經輝煌一時的“復字號”終於關門了 。
那我們來看他們的家譜圖，上面的已經介紹過了，喬貴發三個兒子喬全美、喬全德、喬全義，喬全美有兩個兒子，喬致廣、喬致庸，喬致庸有11個兒子，下面的是他的孫子，那大家看下面有一個叫做喬健的人，喬家就是在他這輩分家的，下面的子孫大家會看到很少有在山西的，當年，喬家的後人很少有人再子承父業的，大部分都離家上學。現喬家後人大部分都生活在北京、上海、昆明等地。
兩邊的廂房展出的就是喬家嚴格的家規家訓了，喬致庸教育後人做事要先重信，次講義，第三才是利，同時戒“驕、貪、懶”，那喬家有名的六不準也在這體現了：不準納妾、不準虐僕、不準酗酒、不準賭博、不準吸毒、不準嫖妓。第二院與第三院是一個雙跨院，所以我們可以直接穿過二院進入三院，在進入三院之前，我們先來看看這間房裡面展出的喬家大院的平面圖。喬家大院分為三期工程，大門朝東開，北房為長輩居住，南房為晚輩居住，那整個大院看起來形成一個雙喜字。
從北往南看，刪去4院和6院不看，拱形的房頂是一橫，兩面的廂房是兩豎，下面的房頂又是一橫，院子是兩個口，甬道是一大橫，南房有是兩個口，正是一個雙喜字格局。
【第三院】
第三院為三寶院，我們來一件一件看，從正房看起，正房內的叫做犀牛望月鏡，他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的，平時我們所見的木頭都是密度小於水的，所以放在水裡會漂浮起來，而東南亞鐵梨木的密度則很大，它會沉在水底，兩百年來，鏡子影像清晰，結構完美。大家看，它分為三部分，上面是鏡面，它像天上圓圓的月亮，然後是祥雲，最後是一頭犀牛，這裡還有一個傳說故事，傳說犀牛是天上的一個神將，玉皇大帝讓它來到人間傳令，每天人們應三打扮，一吃飯。它卻傳成了一打扮，三吃飯，玉皇大帝大怒，將它貶到人間，由於留戀天上的生活，所以他的頭總是朝向天上望著月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛還與喜牛諧音，也取一個吉祥的寓意。據文物專家鑑定，此鏡最低價也值300萬人民幣。
東廂房中展出的事第二件寶物，叫做“萬人球”，，這是個圓球形的鏡子，無論有多少人在房中，也無論站在哪個角度，都可以在鏡子裡找到自己，而且映像十分清晰，不會變形，所以叫做萬人球。那它當時是有一個重要的用途的，對，起監視的作用，當時喬老爺把它掛在正房的窗外，老爺經常會與掌櫃的商討商業事宜，這正是起到一個監視的作用，防止有人在外面偷聽。萬人球確實是名不虛傳，此物是清代的遺物。
第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”。九龍燈是用珍貴的烏木製作的一對八角形宮燈。因為燈上共雕有九條龍，故稱“九龍燈”。這9條龍分上下兩層排列，上4條，下4條，每4條組成一個萬字，燈的頂端有是1條龍頭，9條龍頭上都有蠟籤可點蠟燭。每4條精雕細刻的龍身所組成的萬字形，在其轉折處都有軸相連，可以靈活轉動調整角度。在兩層萬字形中間的是八稜形燈身，上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上，稜形燈內的燭光交相輝映、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度，那就把九龍燈上兩個萬字形拉直，8條龍便照直地向四方撲去，使得房間大亮。據說，這對九龍燈是當年慈禧太后西逃時賜給喬家的，北京故宮博物院前些年幾次有意收走，但喬家大院管理部門不肯割愛，只好作罷。
【第四院】
我們現在來到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見的，那這個院子在建築風格上處處體現出了他留學所帶來的先進技術。首先我們來看正房的窗戶，非常有歐式的風格，此外這裡還有很精美的磚雕，我們看門楣上方的磚雕，正中是一個香爐，上面還坐了一個小孩，寓意為香火旺盛，兩邊分別是琴棋書畫，喬家人希望自己的子孫是多才多藝，琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看，分別是鍾和表，教育喬家的後代子孫套懂得一寸光陰，一寸金，要珍稀時間;我們再看東廂房這邊有一個很有意思的雕刻，大家順著我的手勢看，中間的小的玻璃窗戶格子上方，有一列火車正在橋上行駛，還冒著煙，正是喬映霞當年把在外國看到的火車憑藉自己的印像雕刻到這裡。
那我們來這個廂房來看看，裡面是一些坐商的招牌，我們主要看一下這個藥店的幌子，小圓球代表的是丹藥，大圓球代表的是丸藥，中間的梭形代表的是膏藥，下面還有一條魚，整個就寓意為“你吃了我的藥就可以痊癒了”。對面的廂房展出的是行商的幌子。所謂坐商就是有自己的店面，而行商就是街頭叫賣的。
正房的蠟像就是當時掌櫃和東家報賬的情景，正面坐的是東家，旁邊坐的是掌櫃的，而後面的就是小夥計了，那喬家乃至晉商當時選用小夥計是非常嚴格的，首先必須面貌清秀，身高七尺，並且是本村的村民，因為這樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察，必須通過嚴格的考察，才能被錄用。偏房裡都是從當地收購回來的傢俱，我們來看這個小瓷娃娃，它是一個枕頭，我們看到它後面有一個小孔，那這是用來灌水的，冬天灌涼水，夏天灌熱水，冬暖夏涼。從偏房出來，我們看到這個門楣上也有些木雕，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財”，出了偏院，我們來看這個磚雕，一面是貓和蝴蝶，諧音“耄耋”，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”，然後我們來看這個院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育喬家後代做事要注意分寸，並要懂得知足。兩邊是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉慶如意”，最下面兩邊是獅子滾繡球，俗話說“獅子滾繡球，好事在後頭”，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子。
【第五院】
第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建，它也是一個裡五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為“不偏不倚，執用之中”體現了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，希望後代子孫都有所作為，這一院展出的是人生禮儀，我們來看第一進院，裡面展出的是小孩過一週歲生日的情景，不僅要全家慶賀，還要舉行抓週儀式，全國不少地區均有此俗，古典文學名著《紅樓夢》中也有描寫，賈寶玉抓週，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日這天，吃的也很講究，一般都吃長壽麵，希望孩子健康長壽，還要吃油糕，取諧音高低的高，希望孩子今後的日子芝麻開花節節高。過生日最大的忌諱是吃包子，怕孩子長大之後像草包一樣活的窩窩囊囊。此外，大家可以看到牆上掛一件衣服，稱為百家衣，這是小孩母親從各家要回布料縫製的，穿百家衣，以期望小孩健康成長，無災無病。
穿過穿心院，我們來到裡院，首先我們來看，它是一個明樓院，二樓是有門有窗的，相對於第一院來說，它的建築結構與風格，就十分的講究與先進了。裡院展出的是婚俗，男大當婚，女大當嫁，在晉中結婚一般分為6個程式，我們一個一個地看，請大家跟好我的腳步。迎娶這天，新娘早早起來和父母去祠堂上香，然後坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色，必須穿紅棉襖、紅棉褲，紅色代表喜慶、吉祥。民間當時有“十三留頭，十四嫁，十五生個毛娃娃”的說法。因為過去女孩出嫁年齡尚小，長得比較瘦，為了襯托像大人一樣豐滿，所以要穿紅棉襖、紅棉褲，另外就是孃家人希望自己的女兒嫁到婆家以後像紅棉襖一樣，日子過得紅紅火火，厚厚實實。東房一室即嫁女婚俗展覽，床上放一木桶，一把椅子各是什麼意思呢?桶是要待嫁女兒在離開孃家之前坐一下木桶，寓意為從此兩家相通，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子，“坐椅子，扇扇子，榮華富貴一輩子。”新娘上轎時，還要由孃家哥哥背到轎子上，“哥哥背妹妹，好活一輩輩。”
新娘入轎後，鼓樂齊鳴，在鳴鑼開道聲中，花轎開始啟程，儀杖隊進行在路上，據說是縣太爺在路上遇上也得繞道而行，民間有句俗話“百日為民，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景，大家看到新郎戴著官帽，而新娘頭上頂著蓋頭，那這個蓋頭是要用秤桿挑起來的，取意為稱心如意。拜了天地就要如洞房了，我們來洞房看一看，炕上放著一個馬鞍，新娘要用一隻腳跨過去，這時全人把馬鞍撤走，另一隻腳就不跨了，意為“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，此外還有“新娘跨馬鞍，一世報平安”之說。炕角分放四隻蘿蔔娃娃，蘿蔔諧音摞輩之意，希望新媳婦過門後，能為主家傳宗接代貢獻力量。此外還有糖盒，裡面有桂圓、蓮子、花生、棗，有早生貴子的意思。晉中地區新郎，新娘入洞房後，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊，“姑姑提盆盆，嫂嫂開門門，侄男侄女一群群”討其吉利，自然紅包不能少。
【第六院】
第六院原先喬家主人本來是要建一座“書房院”的，當時已經買回了全套的假山，但是，1937年“七七事變”的爆發，這裡只留下一部分花園，改成了“花園院”，1958年喬家出逃，留下了未完成的花園。我們看到在北面有一排房間，就是當時建的書房，書房建造在緊挨祠堂的地方，主人也是有一定用意的，祠堂是用來祭祖的，勉勵喬氏後代發揚和繼承祖先的業績，以繁盛喬家大業的，而書房則是用於培養喬家子弟，希望他們發奮讀書，增長知識，成為優秀人才的，所以書房院與祠堂緊鄰在一起，可以起到隨時隨地地激勵喬家子孫後代學業進步的作用。
喬家大院就參觀到此，請大家記好集合時間，準時集合。
遊客朋友們：
大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢遊我國道教名山——武當山，我是你門此行的導遊員朱磊，首先，我藉此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00：08——00：25)15秒
我們現在乘車登上武當山，大約需要一小段時間的車程，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領略秀麗的自然風光。(00：25——00：35)10秒
各位遊客，現在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂皇帝封它為“紫霄福地”，那“雲外清都”也見證著武當的歷史。(00：36——00：45)9秒
武當山位於湖北丹江口市境內，山勢雄偉，面臨碧波盪漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里，這裡風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當山尤如雪的仙境，像是一個冰雕玉琢的童話世界，大家不妨在冬日也到這裡玩一玩，看一看。(00：45——01：15)30秒
當然，這裡不僅是道教的香火勝地，道教文化深入人心，另外，它還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北崇少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當山從唐朝的貞觀年間開始修建，到明代的永樂年間達到高峰，這裡的建築充分的利用自然資源，採用皇家的建築方式統一佈局，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統，於1994年列入世界遺產之列，成為全世界的瑰寶。武當山的宮殿也是非常的多，像現在展現在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表，而且有許多絕妙之處令人稱奇。(01：16——02：05)48秒
就像武當山的36巖可謂是一大奇觀，現在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖，這座雄踞於南巖懸崖邊的石殿是建於元朝，在石殿懸崖之邊的這個小建築是雕龍石樑，石樑懸空伸出了2.9米，寬只有30釐米，石樑上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出，下臨深谷，具有較高的藝術性和科學性。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見，他們對道教的信仰之深，由於下臨萬丈深淵，安全起見，大家如果想許願的話也可到別的地方，因為心誠則靈嘛。(02：06——02：53)50秒
各位遊客們，大家現在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價值和藝術價值，非常有道文化的氣息。我們總的是順著一條由下往上的路線行進的，回首南巖，經過一番努力之後，我們現在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂，那就是大家現在看到的金殿，它是武當山又一著名宮殿，金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建於永樂十四年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成的，鉚和的非常的嚴密，看起來渾然一體，大家還可以進入殿內去祈禱求福，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒
巍巍武當山，綿延八百里。親愛的遊客朋友們。觀賞了奇峰高聳，終年雲霧繚繞的“仙山群閣”——武當山後，是否對她那群山延綿的磅礴氣勢和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對武當山有著更加深刻的印象。最後，祝大家幸福吉祥，閤家歡樂!(04：25——04：55)30秒
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恆山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20_年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
大家好!首先，我代表__行社歡迎您參加本次旅遊活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云："不到晉祠，枉到太原。"又有人說："初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。"所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。
位於太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念週武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封於唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，後人習稱晉祠。北魏以後，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建築的中國古典園林遊覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築群、高超的塑像藝術聞名於世。遊晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛樑到聖母殿。這是晉祠的主體，建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書檯和呂祖閣。這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日後八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死後，後人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位後，因境內有晉水流淌，故將國號由"唐"改為"晉",這也是山西簡稱"晉"的由來，祠堂也改名為"晉王祠",簡稱"晉祠".
晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間(公元1023—1032年)。聖母傳為姬虞之母邑姜。聖母殿原名"女郎祠",殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含後補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。魚沼飛樑，建於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋樑中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺".西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但儲存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎麼過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一隻船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎麼這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。聖母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘並序".全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。聖母殿右側，是千年古樹"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷岩層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏、難老泉、侍女像譽稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束髮未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁後橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要後桶，名為嫌髒，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，並告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個祕密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回孃家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔湧而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在孃家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無牆，當心間前後闢門，其餘各間，在堅厚的檻牆上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五穀之氣，便會使人置身於雲霧漫漫，青煙繚繞的神祕氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產生某種微妙的變化，上達於天，天人妙合。
魚沼飛樑在聖母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰："魚沼";其上立架十字形橋，"架虛為橋，若飛也。"故曰："飛樑".東西橋面寬闊，為通往聖母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建築學家樑思成先生說："此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的遊覽就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說："兩山不能相遇，兩人總能重逢".希望能有機會再次為大家服務。謝謝!
鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建築。因其氣勢巨集偉，高大眼闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名“雲棲樓”。
以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區分四個遊覽區：一是名樓遊覽區，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風情遊覽區，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園;三是山水遊覽區，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂遊覽區，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。
鸛雀樓已經形成“上下五千年，放眼看世界”的高遠意境，成為國內外遊人觀光、瀏覽、休閒、度假的國家級旅遊景區。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”奔騰洶湧的氣概;又可望那阡陌交織、坦蕩無限的大地，遙望“堯王訪賢，舜耕歷山，大禹治水”華夏根祖的歷史風貌;也可以南望起伏連綿的條山，還可以隱約西覽雄偉壯觀的西嶽華山，領悟中國臺灣歷史學家姚榮齡先生“中華”緣於永濟，“中”指太行山脈的中條山，“華”指秦嶺山脈的華山的論斷。正由於鸛雀樓立晉望秦，西為華，東為夏，正好座落在華夏曆史座標的中點上。因此，必將吸引國內外更多的華人在這裡領略王之渙千古絕唱的豐富內涵，感受中華民族登高望遠的精神。
大家好!歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。
在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。
遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。
雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。
第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟裡觀賞，1小時後來這裡集合。
當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。建立年代已不可考。北魏酈道元的<<水經注>>就有關於唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了。
晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：
聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築(始建於北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認為這個殿是宋代建築的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。
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