天貺殿後面是後寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1020xx年)詔封泰山神為“天齊仁聖帝”後，考慮到還缺個皇后，便於同年封了一個“淑明後”，併為“她”修建了後宮，從“嬪妃”則居住配寢宮。封建統治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦，處心積慮了”。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裡。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎，書法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。
出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀於民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虯龍蟠旋，相傳為漢武帝於元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望?gt;>和《秋興》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光雲影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有後人篆書陸機的《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御製的《漢柏圖》和當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的薰陶，，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。
由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這裡是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建築為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建築精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高築臺基之上，殿內按清宮設定作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀傢俱及各種大理石花紋飾和金絲鏽古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，並稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂裡身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮儀迎接遊客，使遊人彷彿回到遠古的時代，浮想聯翩。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
出寢宮向北，為岱廟的最後一進院落。東西兩座花園內各種盆景千姿百態，藝術地再現了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄於明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級，現僅存3級，造型質樸，仍不失當年風采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱“金闕”，為全銅鑄造，仿木結構，高4.4米，闊3.4，明萬曆四十三年(公元1620xx年)鑄於岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟，是目前國內僅存的三大銅亭之一。
“厚載門”是岱廟的最後一道門，是1984年重建的。門上有“望嶽閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱嶽雄姿，青山繞白雲，綠樹生輕煙，天門雲梯宛若游龍浮掛天邊。
出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門——岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。
女士們!先生們!
大家好!我叫任一銘，是你們的導遊。今天，由我來帶領你們遊覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。
聖人孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年聖人孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有聖人孔子“仁”的思想。
孔府與孔廟毗鄰,是聖人孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路佈局,九進院落,共有建築463間,加上後花園,共佔地240畝。孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，
進入孔府大門，由此向後孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
孔林，是聖人孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。
現在自由活動3小時，可以自行遊覽“三孔”，也可以進行遊戲、野餐等活動，但必須保證衛生。
參觀“三孔”到此結束了，
不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子這句名言，熱烈地歡迎您來孔子故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您合作，並衷心地希望您對我工作多提出批評意見。
在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子情況簡要介紹一下。
曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1020xx年，為了紀念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1120xx年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城，在這片神聖而又古老土地上，中國遠古傳說中三皇五帝，竟有四人在這裡留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裡，仍留下座金字塔式墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這裡，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙過程，而我們母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子弟子，一位是封地在曲阜，周公後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由於曲阜對東方文化重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大聖城之一：“東方麥加”。在這裡，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這裡深扎著中華民族根，深扎著中國傳統文化根。
各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來儒家文化氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同生活方式、風土人情和理想道德差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族個性與品格，都不難發現儒家文化基因，在漫長曆史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化代名詞。而儒家文化創始人，就是孔子。
孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥一生。
孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經內容，為創立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學授徒，開始了漫長教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大教育家。
孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達20xx年周遊列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子一生是顛沛流離，飽經憂患一生，是艱苦卓絕、激勵奮發一生，是春風化雨，培育英才一生，是著書立說，濟時救世一生。如今，他軀體雖已灰飛煙滅，但他思想，卻潛入每個東方人心靈，他熔鑄了中華民族個性和品格，隨著歷史發展和社會進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。
曲阜文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在位置是曲阜明故城正南門外，城門北面是被稱為中國三大古建築群之一孔廟。城門正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人學問好比宮牆，我學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內一切，而我老師孔子這道牆有數仞，不找到它門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍多種多樣”。後人為表達對孔子敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”來歷。
孔廟是後人為祭祀孔子而修建廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築群共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢巨集壯麗，面積之大，歷史之久，儲存之完整，是世界建築史上唯一孤例。
孔廟大門東牆外面有“官員人等至此下馬”碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子尊重。
孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”。“金聲、玉振”表示奏樂全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子思想集古聖先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用飾物。
孔廟第一道門叫“櫺星門”。“櫺星”又名天田星，古人祭天，先要祭櫺星。“櫺星門”三個字為乾隆所書。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，讚頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他學說古今來說都是最好”。這座門叫“聖時門”，由此住裡，有博大精深、深不可測之感。“聖時”二字，取《孟子.萬章下》，“孔子，聖之時者也”句，意思是說，在聖人之中，孔子是最適合時代者。
過聖時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快意思，西門叫“仰高門”讚頌孔子學問十分高深。我們進入大門，稱“弘道門”，這三個字取自《論語.衛星公》“人能弘道”句子，以此來讚頌孔子闡發了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟大門。再往後是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟大門，原名叫“宮和門”，字意思與孔子中庸之道主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟歷史沿革，一方面也可以看到孔廟不斷擴大，這些建築既有清代建築，也有明代建築，還有宋代建築，它們建時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構成一體。看孔廟建築，同時可以看到一部分中國封建社會發展史。
這塊碑立於明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑特點是書法精湛，著稱於世，並且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面動物不是烏龜，叫*屭，是龍兒子，特別能負重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內，龍和龍9個兒子，你都可以看到，當地老百姓常來這裡撫摸這*屭，他們說：“摸摸*屭頭，一輩子不犯愁，摸摸*屭*，一輩子不生病”。
我們面前這座木結構建築名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，後來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛簷，四層斗拱，構造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民聰明智慧和高超建築藝術。
我們現在進入孔廟第六進院落，展現在大家面前是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內儲存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子追諡加封、拜廟親祭、整修廟宇紀錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間這座碑，重約65噸，採自北京西山，在當時，將如此重量石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇蹟。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。
我們現在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門並列，最西邊為啟聖門，是供奉孔子父母地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心地方，東為承聖門，原為孔子故居。
大家知道，孔子是偉大思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至聖先師”“萬世師表”，應當說，他是全人類老師，是名符其實“人類靈魂工程師”。我們面前“杏壇”，相傳是當年孔子設壇講學地方，金代建亭作以紀念，著名文人党懷英書“杏壇”二字。壇側有棵杏樹，為後人所栽，每當初春時節，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩讚之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。
矗立在我們面前大殿就是名揚天下“大成殿”，它是中國“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”，泰山岱廟“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕樑畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及後廊龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配，東西是復聖顏回、述聖孔及，西面是宗聖曾參和亞聖孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這裡舉行盛大國際孔子文化節和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩文化、旅遊活動，歡迎各位到時光臨。
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裡生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之巨集大，儲存之完整實屬世之罕見。
神道。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。
萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮牆”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮牆”換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鍾起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，讚揚孔子的學問是集先賢先聖之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。
“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“櫺星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯絡起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。
至聖廟坊。明代所建“至聖廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。“聖時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走聖時門;歷代“衍聖公”出生時開啟“聖時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門裡亭子裡有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水盪漾。
弘道門。過金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是個普通文人，為什麼成為聖人?贊孔子總結了先賢先聖的經驗，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說人能指揮創造一切，非道弘人，並不是一切指揮人，這是讚揚人的主觀能動性。”弘道門下有兩塊石碑，東邊的四稜碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價值很高，西邊的是“處士先生墓誌”，具有很高的書法價值。
大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。
同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門裡左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪製的“孔廟圖”價值很高。
成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩個情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規範化、標準化，精湛引人，字型筆法有“著稱於世”的評語;二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子都有評說，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說有孔子之道則有天下，沒孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為聖，生之安行仁義中正，師道興起，從遊三千，往聖是繼。”
同文門。取“人同心”字同文之意。是說同心協力，團結一致才能幹好事業;文字要統一，有統一的文字才能記載歷史傳播經驗，隨意造字就會亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。
奎文閣，原為藏書樓，是收藏御賜書籍的地方。建於宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時改為“奎文閣”。這座獨特雄偉的建築，完全是木質結構，在中國樓的建設上稱孤例。經過幾次地震，奎文閣沒有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動”。明代吏部尚書李東陽專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建築研究價值。就是廊下東頭這塊碑。
樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍聖公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院牆上，故西齋宿又稱碑院。
十三碑亭。這是孔廟的第六進院落，亭內立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內容都是皇帝、欽差拜孔、對孔子的追諡、評價，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因為都是經皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個亭子是金代所建，是我國現存不可多見的建築。凡是用贔屭馱的碑都稱“御碑”。“贔屭”是吉祥物，傳說龍王有九子，它是第8子，它愛“文”，善於負重，石碑有文字而沉重適合其特點，形象應為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。
東起北邊這第三個亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山採的石頭經大運河，經濟南又運到這裡。專家計算這幢碑13萬斤重，從濟寧沿途潑水凍了，在冰上滑過來的，有時一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運來，以示皇帝對孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書法價值很高。
這個院東西對襯各有一門，東為“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。
孔廟由這裡起分為三路佈局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟聖門”，再往東為“承聖門”。大成門的建築結構是“犬牙交錯，勾心鬥角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“鬥角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。
先師手植檜。大成門裡左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹，是孔夫子手植的。據記載：孔子在這裡裁過三棵檜樹，金貞佑二年(公元1220xx年)毀於兵火，樹枯而又發新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹日茂孔氏日興”的說法。明萬曆年間才子楊光訓題寫了“先師手植檜”五個大字。
兩廡長廊。這兩側的對等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，是供奉七十二賢人的地方。孔子號稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽、諸葛亮、寇準、岳飛等等。到民國年間已封到156名。最後一位先賢是梁啟超先生。原有塑像，牌位，後一律改為木製牌位。東西廡現在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓子、蝙蝠行醫等，最為珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負盛名的藝術珍品，是研究漢、魏等歷史社會生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。
杏壇。這是為紀念孔子講學建的。孔子當初是在土臺上大杏樹下給弟子們講學。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監修孔廟時，將正殿後移擴建，在正殿舊址建亭，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人党懷英篆書。亭內有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對聯、條幅等在曲阜有50多處。
大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見，10棵柱子20 條龍，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態各異，無一雷同，越看越有動意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的傑作。皇帝來曲阜朝孔時，孔家都用黃綾把龍柱裹起來，不讓皇帝直接看到龍柱，因為超過了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。其餘18根柱是八稜的淺浮雕龍柱，一個稜面刻九條龍，每根柱子八個稜，八九 72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。
五聖十二先哲。大成殿內供奉著17尊像。
五大聖人。至聖孔子，意為聖人中的聖人，至高無上。孔夫子在中央，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側為四配：東邊是復聖顏子，述聖子思;西邊是宗聖曾子，亞聖孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學家，五經四書解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說“生民未有盛於孔子也”。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”是光緒寫的，意為天下的文化都在這裡。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建築。亓官氏宋國人(河南商丘)，19歲嫁孔子，後生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至聖先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數量一樣，叫龍鳳呈祥。
聖蹟殿。以石刻連環畫的形式記載了孔子的事蹟。有120塊文圖並茂的石刻，是孔子後代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石，鑲在殿內牆上。是我國第一部人、文兼有的完整的連環畫。有很高的歷史和藝術價值。殿正面“萬世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像，習稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特徵。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無孔子，孔子以後更無孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說，孔子偉大啊!無與倫比，空前絕後!
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏徵在，皇帝封為啟聖王和啟聖王夫人，建有啟聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。
孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“聖蹟圖”。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國20xx年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺蹟很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。
孔廟就看到這裡，謝謝大家的合作，歡迎您再來。
不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子這句名言，熱烈地歡迎您來孔子故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您合作，並衷心地希望您對我工作多提出批評意見。
在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子情況簡要介紹一下。
曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城，在這片神聖而又古老土地上，中國遠古傳說中三皇五帝，竟有四人在這裡留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裡，仍留下座金字塔式墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這裡，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙過程，而我們母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子弟子，一位是封地在曲阜，周公後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由於曲阜對東方文化重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大聖城之一：“東方麥加”。在這裡，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這裡深扎著中華民族根，深扎著中國傳統文化根。
各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來儒家文化氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同生活方式、風土人情和理想道德差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族個性與品格，都不難發現儒家文化基因，在漫長曆史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化代名詞。而儒家文化創始人，就是孔子。
孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥一生。
孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經內容，為創立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學授徒，開始了漫長教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大教育家。
孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年周遊列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子一生是顛沛流離，飽經憂患一生，是艱苦卓絕、激勵奮發一生，是春風化雨，培育英才一生，是著書立說，濟時救世一生。如今，他軀體雖已灰飛煙滅，但他思想，卻潛入每個東方人心靈，他熔鑄了中華民族個性和品格，隨著歷史發展和社會進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。
曲阜文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在位置是曲阜明故城正南門外，城門北面是被稱為中國三大古建築群之一孔廟。城門正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人學問好比宮牆，我學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內一切，而我老師孔子這道牆有數仞，不找到它門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍多種多樣”。後人為表達對孔子敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”來歷。
孔廟是後人為祭祀孔子而修建廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築群共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢巨集壯麗，面積之大，歷史之久，儲存之完整，是世界建築史上唯一孤例。
孔廟大門東牆外面有“官員人等至此下馬”碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子尊重。
孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”。“金聲、玉振”表示奏樂全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子思想集古聖先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用飾物。
孔廟第一道門叫“櫺星門”。“櫺星”又名天田星，古人祭天，先要祭櫺星。“櫺星門”三個字為乾隆所書。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，讚頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他學說古今來說都是最好”。這座門叫“聖時門”，由此住裡，有博大精深、深不可測之感。“聖時”二字，取《孟子.萬章下》，“孔子，聖之時者也”句，意思是說，在聖人之中，孔子是最適合時代者。
過聖時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快意思，西門叫“仰高門”讚頌孔子學問十分高深。我們進入大門，稱“弘道門”，這三個字取自《論語.衛星公》“人能弘道”句子，以此來讚頌孔子闡發了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟大門。再往後是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟大門，原名叫“宮和門”，字意思與孔子中庸之道主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟歷史沿革，一方面也可以看到孔廟不斷擴大，這些建築既有清代建築，也有明代建築，還有宋代建築，它們建時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構成一體。看孔廟建築，同時可以看到一部分中國封建社會發展史。
這塊碑立於明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑特點是書法精湛，著稱於世，並且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面動物不是烏龜，叫_，是龍兒子，特別能負重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內，龍和龍9個兒子，你都可以看到，當地老百姓常來這裡撫摸這_，他們說：“摸摸_頭，一輩子不犯愁，摸摸__一輩子不生病”。
我們面前這座木結構建築名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，後來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛簷，四層斗拱，構造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民聰明智慧和高超建築藝術。
我們現在進入孔廟第六進院落，展現在大家面前是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內儲存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子追諡加封、拜廟親祭、整修廟宇紀錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間這座碑，重約65噸，採自北京西山，在當時，將如此重量石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇蹟。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。
我們現在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門並列，最西邊為啟聖門，是供奉孔子父母地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心地方，東為承聖門，原為孔子故居。
大家知道，孔子是偉大思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至聖先師”“萬世師表”，應當說，他是全人類老師，是名符其實“人類靈魂工程師”。我們面前“杏壇”，相傳是當年孔子設壇講學地方，金代建亭作以紀念，著名文人党懷英書“杏壇”二字。壇側有棵杏樹，為後人所栽，每當初春時節，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩讚之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。
矗立在我們面前大殿就是名揚天下“大成殿”，它是中國“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”，泰山岱廟“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕樑畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及後廊龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配，東西是復聖顏回、述聖孔及，西面是宗聖曾參和亞聖孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這裡舉行盛大國際孔子文化節和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩文化、旅遊活動，歡迎各位到時光臨。
曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、巨集大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。另外，文學史上，也有“三孔”之說。
在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有著5000多年悠久歷史的“東方聖城”——曲阜。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、巨集大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，於1994年12月被收入《世界遺產名錄》。 被世人尊崇為世界三大聖城之一。
20xx年5月8日，曲阜市明故城(三孔)旅遊區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、巨集大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。
女士們!先生們!
大家好!我叫任一銘，是你們的導遊。今天，由我來帶領你們遊覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。
聖人孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年聖人孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有聖人孔子“仁”的思想。
孔府與孔廟毗鄰,是聖人孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路佈局,九進院落,共有建築463間,加上後花園,共佔地240畝。孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，
進入孔府大門，由此向後孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
孔林，是聖人孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。
現在自由活動3小時，可以自行遊覽“三孔”，也可以進行遊戲、野餐等活動，但必須保證衛生。
參觀“三孔”到此結束了，
各位遊客，大家好!我是大家今天的導遊×××，大家可以叫我小×。很高興為大家提供導遊服務，今天為我們掌握大方向的是劉師傅，劉師傅已有多年駕齡，大家不用擔心安全問題，同時希望大家保持車裡的環境衛生。如果在遊覽中遇到什麼問題儘管找我，我會盡力為大家解決。進園以前給大家說幾項注意點：1.遊覽過程中一定要注意安全;2.禁止吸菸3.緊急情況可撥打我的電話×××-××××-××××
現在我們開始進園,景區的全稱是九如山瀑布群自然公園,是於20xx年9月按照國家AAAA級旅遊區標準投資興建，總規劃面積12平方公里，由日本著名的景觀設計專家西久樹先生領銜設計，是濟南市可遊覽面積最大的自然景觀公園。整個景區分為深潭飛瀑區、兒童樂園、鬥獸場、峽谷探幽區和高山度假區五大景觀功能區。
作為一處大型的自然公園，景觀主體由“八潭、九瀑、二十四泉、三十六峰”構成，體現“親山、親水、親自然，原汁、原味、原生態”遊園主題。
另外有下面幾個建園理念讓大家瞭解，1.不建大型建築;2.不山體刻字;3.不做神話傳說;4.不修建廟宇;5.不做傳統園林風格等。這些都是為了追求自然、保護自然、融入自然，在我們遊覽過程中也會一一體現。
進門時我們看到的大門，大門採用石木結構，建築不大，也不氣派，但能體現山中小屋的淳樸感覺，讓人充分感受自然的氛圍。
現在景區門口看到的這塊刻有“九如山”的石刻，這塊石刻將景區分為遊覽區和度假區兩個部分。九如出自《詩經.小雅》，是齊宣王親政時，他的大臣召公為歌頌齊宣王而寫的一首辭，代表著九種祝福。也預示來到九如山，就得到了我們給您的九種祝福。大家順便看一下石刻南面，是我們二十四泉中的立春泉，有一年之際在於春的含義。
我們繼續往前走就會進入景區遊覽區。現在大家看到的這個水面是八潭中的第一潭：直符潭，是一處天然泉水露天浴場，最深處1.9米，最淺40公分，總面積3023平方米，是夏季很好的避暑之地。所以我們也說“偷的浮生半日閒、九如山上作神仙”。
好了，下面我們繼續前行。現在我們來到的樹林叫銀杏林。這裡樹種也很豐富，經過前面這個小木橋，我們馬上就要到達騰蛇潭了，大家看左邊的瀑布，是景區第一道瀑布叫天英瀑。這裡和位於海拔700多米高山頂的天蓬瀑是連在一起的，這構成了八潭、九瀑、二十四泉的主遊覽線。天英瀑上面大家看到的就是八潭中的第二潭“蛇潭”了。 我們景區景點名字取自《易經》學說，是九宮八卦的方位代詞，正和八九這兩個數字。 “八潭”從景區入口由下往上，依次是直符潭、蛇潭、六合潭、太陰潭、白虎潭、玄武潭、九地潭、九天潭。“九瀑”是天英瀑、天任瀑、天柱瀑、天心瀑、天禽瀑、天輔瀑、天衝瀑、天芮瀑、天篷瀑。“二十四泉”的名稱是按照二十四節氣來命名的。三十六峰選用三十六福地。為什麼這樣命名呢，一方面為了避免雷同和落入俗套，不像很多景區根據景觀意境和對環境的想象給景觀採用象形名稱。二是能和大自然緊密相連，走過了二十四泉，等於走過了一年四季。三是能和人們生活經歷結合起來，走過了八潭九瀑等於走過了人生的風風雨雨，預示著歷經種種磨礪，達到人生的理想境界。所以通過遊歷九如山的山水也能感受到人生的真諦。
大家看一下蛇潭牌子，不是騰飛的騰，這個是盤繞的意思，所以蛇又稱臥蛇。
大家向西面看一下那個潭叫六合潭。六合潭面積是八潭中最大的一個。沿山體而行棧道橋，全長300多米，是濟南最長的木質水上長廊，可以直接通到潭南面的獼猴島，欣賞一下獼猴表演，同猴子做一次親密接觸。
我們現在就到到猴島了，大家一定注意安全，不要隨意挑逗猴子，猴子的脾氣還是挺大的，防止被咬傷或抓傷。好了，我們繼續往前去遊覽太陰潭。
各位女士、各位先生：
我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟建立歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模巨集大的建築群。
岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴充套件的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞臺基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯絡。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分割槽鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裡儲存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並儲存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裡的每一處建築都體現著中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裡，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五樑、九脊單簷歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建立。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單簷歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，簷下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹簷翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單簷歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建立。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝幹蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐幹中植小槐一株，並取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏鬱茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀於民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000餘件，古書籍3000餘冊。
天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重簷八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，簷間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，簷下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復鬥式藻井，餘為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕樑彩棟，貼金繪垣，丹牆壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿並中國古代三大宮殿式建築。
走進殿堂，正面高大的“東嶽泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁聖安”，元朝又封為“東嶽天齊大生仁皇帝”，明太祖登基後，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東嶽泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東嶽神府”的盛名了。
塑像兩邊的楹聯為清人吳雲所書，“帝出乎震，人生於寅”。橫額是清康熙帝於二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《《泰山神啟蹕迴鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩巨集偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿後門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面;西為“迴鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，佈局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。
大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是後來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬曆年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這裡。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東嶽大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，遊人矇住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然後去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給後人留下了許許多多的感慨。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裡。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。
出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀於民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虯龍蟠旋，相傳為漢武帝於元封元年(公元前110年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望嶽》》和《《秋興》》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光雲影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《《四愁詩》》、曹植的《《飛友篇》》，有後人篆書陸機的《《泰山吟》》、謝靈運的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御製的《《漢柏圖》》和當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的薰陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這裡是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建築為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建築精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高築臺基之上，殿內按清宮設定作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀傢俱及各種大理石花紋飾和金絲鏽古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，並稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂裡身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮儀迎接遊客，使遊人彷彿回到遠古的時代，浮想聯翩。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《《泰山秦刻石》》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
“厚載門”是岱廟的最後一道門，是1984年重建的。門上有“望嶽閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱嶽雄姿，青山繞白雲，綠樹生輕煙，天門雲梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。
各位朋友：
歡迎大家來到環境清幽的佛門聖地靈巖寺來遊覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什麼不同呢?唉，對了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天台國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，遊泰山而不至靈巖，不成遊也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建於明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建築風格為單簷硬山頂，殿內有唐、宋、金、元、明、清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建築風格前後是不一樣的，前為外廊式捲棚頂，後為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座巨集偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中儲存最完好，規模最巨集大的主體建築。(建築風格為單簷殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常巨集偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇建立的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建築，雖然自建立以歷代重修，有些已非原物，但現在仍儲存著唐宋的建築風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30釐米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千佛山羅漢為花崗岩)，而靈巖寺羅漢為藤木所制，顯得非常栩栩如生。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形於色，動態變化各有特徵，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是硃砂紅、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍、茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那麼逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕塑、佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥塑天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建築為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而後面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我淨也;它時涅磐當埋於此”)
好的，闢支塔參觀到這裡。我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這裡面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次於河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬於磚塔，靈巖寺屬於石塔，年代不一，造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺建立間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤於佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重簷單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭、飛天、武士等圖案。南面闢半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎、舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤、仰蓮、寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫、雕刻藝術的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有菩薩一尊，都是唐代造像。內有很多唐宋提。明朝時，外僧修方形石室，增門硃紅色，故亦稱紅門。
各位團友：
大家好!我們今天遊覽的第一站是棧橋。棧橋是青島的象徵，是青島人的驕傲。它位於青島灣，目前全長440米，寬8米， 與市區繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海。遠處看，它像一條彩虹橫臥在大海之上，盡頭的“回瀾閣”如同飄浮在大海之顛，因此有“長虹遠引”、“飛閣回瀾”之美稱。
30年代棧橋曾被譽為青島十景之首、青島市鄉二十四景之一，不少文人墨客為之留下詩賦和讚譽，國內外的重要賓客、要員、知名人士在青島觀光時，都要登臨棧橋，欣賞海濱風光。馳名中外的青島啤酒商標便是以棧橋為圖案設計而成的。
20xx年包括棧橋在內的海濱風景區，被國家旅遊局評為首批AAAA級風景區。
為什麼叫棧橋?關於棧橋的定義，漢語字典中的解釋是：“凡是伸到海里的簡易碼頭都稱為棧橋。”那它為什麼又會成為青島的標誌呢?原來青島在100多年前是一個小漁村，1891年清政府下詔書在青島建置。1892年清政府派登州總兵章高元帶四營官兵駐紮青島，為便於部隊軍需物資的運輸， 建了兩座碼頭，一座就是現今的棧橋。該碼頭原稱謂很多，有海軍棧橋、前海棧橋、 南海棧橋、李鴻章棧橋、大碼頭等，長200米，寬10米。另一座位於總兵衙門前方的“衙門橋”長100米，寬6米，亦稱“蝸牛橋”。這兩座碼頭都是中國工程師自己設計的， 也是青島港最早的碼頭建設。1897年，德軍以演習為名，從青島灣登陸，武力佔領青島，棧橋成為德軍侵佔青島的見證。德帝國主義侵佔青島後，
將原橋北端改為石基，水泥鋪面，南端下立，鋼製橋架上面鋪有木板，並設輕便鐵軌，南端仍是鐵木橋，橋身延長到350米，仍為軍用碼頭。 1920xx年大港第一碼頭建成後，棧橋逐漸失去它作為碼頭的歷史使命，開始向遊人開放。1920xx年青島被中國收回，1931年國民政府出巨資由德國信利洋行承包重建，橋身加長到440米，橋南端增建了半圓型的防浪堤， 並在防浪堤上修建了具有民族形式的二層八角涼亭，亭子由彩色琉璃瓦覆蓋，24根紅漆柱子支撐，取名“回瀾閣”。閣心有螺旋形樓梯，樓上一週為玻璃窗，有“一窗一景，一景一畫”之說。整個工程至1933年4月竣工。 棧橋從此成為青島第一景。建國後，人民政府多次撥款對棧橋進行維修， 1985年青島市又對棧橋進行了大規模的全面整修，兩側圍以鐵索護欄，12對歐式橋燈相峙而立，外鋪砌花崗岩石臺階。1998年底至1999年6月市政府再次撥款對棧橋進行了大規模整修，此次維修既達到防風浪、防腐蝕要求，保持原有的風韻，又與兩側護岸設施相匹配，增加了美觀效果，使整個橋體煥發了青春。
棧橋是青島歷史的見證，有著一百多年的歷史。她身上即刻錄了青島的屈辱歲月，也記錄瞭解放後青島市的建設與發展。
各位團友，我們現在站在棧橋橋頭，沿著這條通往海中的路往前走，如同置身於大海之中，能充分感受到海的氣息，體驗到海的寬廣偉大。碧波拍打著橋面，白雲在頭上飄過，海鷗在天空中飛翔，遊船在海中穿梭，大家在行進中可以看到岸邊的紅瓦、綠樹如同一幅美麗的畫卷逐漸展現在我們面前。我們可以充分領略到康有為先生所描寫的：“碧海藍天，紅瓦綠樹”。前面我們看到的這個沙灘是棧橋海水浴場，它是市區浴場中最小的一個，它與繁華的中山路相鄰而且周圍環境十分優美，有很多人到此游泳。
海關大樓前面那座造型奇特的建築是海上皇宮，海上皇宮是一座集遊覽、娛樂、演出、餐飲於一體的旅遊場所，投資一億多人民幣，整座建築是由幾個四分之一的圓體組成的，共6層，地下一層，地上5層，整體用108根柱子支撐，建築面積1.1萬平方米，它以一流的環境，五星級的服務，被列為青島餐飲特一級店。
各位團友，現在我們來到了回瀾閣，我們可以在閣樓憑窗眺望，全方位地看到美麗的青島灣和周圍的各個景點和著名建築。個別景點，我們等一會還將去參觀遊覽，現在我簡要地給大家介紹一下：
回瀾閣對面那座小島是小青島，小青島上因為植被茂盛，鬱鬱蔥蔥，看上去一片翠綠因此得名“青島”。青島建市後，便以它命名，這個島便改名“小青島”了。
在小青島南面還有一座島，那就是“薛家島”。薛家島原來是一個荒僻的小島，在明朝初年，島上漁村裡有一姓薛的人家出了一員大將叫薛祿，從此逐漸發展成為規模較大的漁村，改名為薛家村，此後小島又改名為薛家島。它的面積為27平方公里，海岸線長達38公里，並有青島最長的一個沙灘-“金沙灘”。
大家看到與小青島僅一水之隔停泊著許多軍艦的是中國海軍博物館，她是我國目前規模最大的一處反映中國人民海軍面貌的綜合性博物館。博物館臨海處原是海軍駐青部隊小型航艦的停泊之處，陸地為海軍部隊駐地。1989年在此籌建海軍博物館。海軍各有關部門提供了大量的珍貴文物，該館文物處還在全國進行了廣泛的徵集，經過兩年的緊張籌建，在1991年正式開展，現每年接待遊客達幾十萬人之多。新的海軍博物館正在原址規劃建設，再過幾年這裡將建成世界一流的代表中國海軍現代風貌和水平的新的中國海軍博物館。
接下來請大家看一下北面那兩座高高聳立的塔樓，那就是天主教堂。天主教堂於1932年動工，1934年竣工，高56米，上面的兩個十字架分別為4.5米，是青島地區最大的哥特式建築，它也是對外開放的一個宗教景點。
與棧橋北端相接的是青島最繁華的商業街“中山路”。德國佔領青島後於1899年為了在後海修建深水碼頭，於是開闢了一條南北連線的道路，這便是中山路的雛形。德佔領青島時期，德縣路以南是德國人居住區，命名為“斐迭裡街”，德縣路以北是中國人居住區，稱為大馬路，1920xx年，兩條路合併在一起，命名為山東路，1920xx年，為紀念孫中山先生，又改名為中山路。中山路全長1300多米，63座建築，160多家商場，同時它還是國家確定的全國100個文明示範點之一。
在棧橋的東側，是泛海名人大酒店，原是德國青島大飯店附屬的旅館部，由德國建築師保爾·弗里德里希設計，為典型德國古典式建築。而原德國大飯店的主要建築於1993年拆毀，在原址上蓋起了泛海名人大酒店。
德國佔領青島期間，德國皇帝威廉二世的弟弟亨利親王多次來過青島，並曾下榻於這座飯店，因而當時俗稱“亨利親王大飯店”或“亨利王子飯店”。當時的德國墨克連堡親王、清朝郵部大臣盛宣懷也曾在此住過。1920xx年辛亥革命爆發，清王朝覆滅，孫中山先生於1920xx年1月出任臨時大總統。3個月後讓位於袁世凱。同年8月，孫中山到北京與袁世凱會晤後，轉道青島返回上海。9月28日，孫中山抵達德國統治下的青島，曾下榻於此飯店。
旅客朋友們：
大家好!
長島與蓬萊隔海相望，是我國唯一的縣級島嶼，由大小21個島嶼組成，面積56平方公里，常駐人口五萬多人，下轄兩個鎮八個鄉。島上居民大都以漁業、海水養殖和辦家庭漁家樂為生。
從蓬萊到長島乘船需要大約四十分鐘的時間。蓬萊的客運碼頭規模很大，來來往往的遊客，川流不息的車輛 ，海上奔波的客船 ，一派繁忙景象。
從購票處花24元購買船票，就可以登船去長島了。 首次登上大型渡輪，感到非常新奇。登船後小心翼翼地沿著狹窄通道攀援而上，不一會就到了甲板上。放眼望去，幾百人的乘客大廳已座無虛席，找了好長時間才找到空位坐下。時間不長，巨大的客船便徐徐駛離碼頭， 劈波斬浪向前快速行進著 ，海水向兩邊飛濺，頗為壯觀。海鷗和一些不知名字的水鳥盤旋飛翔，不時發出親暱的鳴叫，似乎在向我們這些遠道而來的朋友打招呼。大家紛紛拿出相機攝下這難得一見的景觀。
歷經近一個小時的航行， 渡船到達了長島的客運碼頭 。 遠遠看去高樓大廈林立， 鬱鬱蔥蔥的山巒此起彼伏，嚮往已久的長島展現在了遊客眼前。
長島的旅遊景點很多，大都是自然景觀。 最具特色的旅遊景點是：九丈崖、月牙灣、望夫礁和林海、烽山、仙境源。前三個位於北長山島，稱北線;後三個位於南長山島，稱南線。 第一天我們遊覽了北線的三個景點。 半月灣地形確如半輪月亮， 海水清澈，不見泥沙， 整個半月灣堆積了厚厚的鵝卵石，圓滑的石頭各具特色，顏色各異。大的如蛋，小的如豆，惹人喜歡。 在這裡除了觀光，遊人還可乘坐快艇，飛馳海上，船後揚起高高的浪花， 頗受年輕人的青睞 。時至盛夏，海水溫暖，風浪不大，不少遊客買了游泳用品，投入了大海的懷抱， 痛痛快快地游泳洗澡， 飽嘗盛夏海水的清涼。在這還可觀看海豹表演，體驗海洋動物的靈性樂趣。
九丈崖景區集山、海、礁、崖、洞及古蹟於一體， 崖壁陡峭，直穿雲端，沿著狹窄的石梯而向，小心翼翼地爬到崖頂，回頭下望，令人毛骨悚然，驚出一身冷汗。山下波濤滾滾，轟鳴聲不絕於耳。崖壁上洞穴古蹟遍佈，使人有穿越時空的感覺。
這裡的自然景觀大都是人們觸景生情，賦予人性而得名 。一塊巨礁屹立在海水中， 猶如一位惟妙惟肖的新婚女子，翹首遠望，期盼丈夫從滾滾海浪中平安打魚歸來，這便是望夫礁了。一塊礁石寄託了多少漁家婦女多年的心思。親臨其境，能體會到漁民的艱辛和危險。
來此遊玩還可乘船遊覽久負盛名的萬鳥島。這個海拔只有73.5米，面積0.05公里的小島，棲居著幾萬只黑尾鷗、海鸕鶿、白腰雨燕等海鳥。 它們在此棲息繁殖、嬉戲遊玩。置身於小島中， 彷彿置身於鳥的王國，隨手可觸的羽翼，隨處可聽鳥的呢喃。當海鳥騰空而起時，遮天蔽日，蔚為壯觀
就是這些自然景觀 ，加上人們的豐富想象，使長島富有了仙氣靈性，吸引了大批國內外遊客慕名而來。 此外，長島周邊是海，氣候溼潤，空氣宜人，景色空闊高遠，如詩如畫，林木鬱鬱蔥蔥，蒼翠欲滴， 是修身養性，迴歸自然的佳境。來此遊玩，不虛此行。
小青島面積只有0.012平方公里，也就是120xx平方米，(繞島一週為15分鐘)，它與棧橋隔海相望，猶如海上的兩顆璀璨的明珠，光彩照人，海拔17米，距海岸720米。
這個小島因山岩聳立，林木疊翠而得名“小青島”。小青島又名“琴島”。據說是人們在此聽到海浪拍擊海灘和礁石的聲音，就好象古琴彈奏出的樂聲而得名島上建有一座八角形白塔，這是1920xx年德國人修建的一座燈塔。塔身全部由大理石構築起來的。塔高15.5米，在天氣晴朗時，塔燈射程可達12海里。當夜幕降臨時，塔燈忽明忽暗，為過往船舶指引航線。趕海的人們也是漁火點點尋找著大海的賜予。人們稱這裡為“琴嶼飄燈”也是青島十大景觀之一。
關於小青島還有一個美麗的傳說：在很久很久以前，天上有一位會彈琴的仙女愛上了我們青島的一位青年漁夫，就從天上飛下來與他結為了夫妻。每當丈夫出海後，她就坐在島上彈琴傾訴自己的相思之情，同時用美妙的琴聲為遠去的丈夫導航。後來，王母娘娘知道了此事後，非常生氣，就派天兵天將來懲罰琴女，要將她捉迴天庭，忠貞不渝的琴女，最終撞死在這座小島上。但是她的琴聲卻時常在小島上縈繞，為漂泊在海上的船隻導航。
各位團友，大家好!今天我將帶領大家遊覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位於泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的遊覽車已進入了靈巖山，這裡群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾讚美這裡是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至於靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”於是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，後面的幾十棵松樹，像弟子隨侍於後。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他於北魏正光元年(公元520年)來此開闢山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前後)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這裡建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十餘處，禪房五百多間，僧侶八百餘人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，佈局巨集偉，其中有極負盛名的千佛殿、闢支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是遊覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成遊”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建於清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中儲存最完整、規模最巨集大、最負盛名的主體建築——千佛殿。始建於唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建築，闊七間，深四間，雕樑畫棟，金碧輝煌。單簷廡殿頂，簷角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多稜石柱，古樸莊嚴，，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周牆壁上原有數以千計的，高約30釐米的木製小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在儲存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑於宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造於明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造於明世宗嘉靖23年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120釐米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料塗飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細緻傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟於1983年11月23日參觀後題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老幹龍鍾的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾並未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登雲龍山時而作。
“八大關景區”位於匯泉東部，是我國著名的風景療養區，面積70餘公頃，十條幽靜清涼的大路縱橫其間，其主要大路因以我國八大著名關隘命名，故統稱為八大關。解放前，這裡是官僚資本家的別墅區。解放後，人民政府對八大關進行了全面修繕，使其為我國重要的療養區之一，許多-黨和國家領導人及重要的國際友人，曾在這裡下塌。
“八大關”的特點，是把公園與庭院融合在一起，到處是鬱鬱蔥蔥的樹木，四季盛開的鮮花，十條馬路的行道樹品種各異。如韶關路全植碧桃，春季開花，粉紅如帶;正陽關路遍種紫薇，夏天盛開;居庸關路是五角楓。秋季霜染楓紅，平添美色;紫荊關路兩側是成排的雪松，四季常青;寧武關路則是海棠……從春初到秋末花開不斷，被譽為“花街”。近年在八大關東北角又新植了一片桃林，成為春季人們踏青的又一好去處。西南角則綠柏夾道，成雙的綠柏隔成了一個個“包廂”，為許多情侶們所鍾愛，因此這裡又被稱為“愛情角”。
“八大關”的建築造型獨特，匯聚了眾多的各國建築風格，故有“萬國建築博覽會”之稱。這裡集中了俄、英、法、德、美、丹麥、希臘、西班牙、瑞士、日本等20多個國家的各式建築風格。西部是線條明快的美國式建築“東海飯店”;靠近第二海水浴場，是解放後新建的匯泉小禮堂，採用青島特產的花崗岩建造，色彩雅緻，造型莊重美觀;再加上一幢幢別具匠心的小別墅，使八大關有了“萬國建築博覽會”的美譽。
風格多樣的建築使這裡成為電影外景的最佳選擇，如《家務清官》、《苗苗》、《13號魔窟》等40多部電影和20多部電視劇都在此拍攝，現在的很多歌星的MTV外景也選在這裡，比如葉倩文、林子祥的《選擇》、《重逢》就是在八大關拍的外景。
親愛的女士們、先生們：
大家好!
我先自我介紹一下，我姓邵，我是一個地道的日照人，今天由我為大家做導遊，大家可以叫我小邵或者邵導遊，希望在以後的時間裡，我的服務能讓大家滿意，祝大家玩的開心，謝謝大家。
今天我為大家講解的是我們日照的著名景點——萬平口。山東日照萬平口風景區位於美麗的海濱城市，水上之都：日照。景區海岸線長5000米，佔地面積760萬平方米，它以環境優美，空氣清新，陽光燦爛而稱於世。每年都會有大量的遊客前來參觀。在元朝的時候，萬平口就是南來北往商船的停泊之地，這裡有江北最大天然瀉湖(現在的世帆賽基地)，是天然的避風港。每年都會有萬艘船隻從南方運大米來北方。有“萬艘船隻平安抵達口岸之意”這也就是萬平口名稱的來歷。同時也寓意萬事平安，一生平安。萬平口現在已經是日照黃金岸線上新興的旅遊勝地。
今天為大家介紹到這裡，希望我的解說讓大家感到滿意，那麼在剩下的時間裡祝大家玩的開心。謝謝。
各位遊客，大家好!我是大家今天的導遊___，大家可以叫我小_。很高興為大家提供導遊服務，今天為我們掌握大方向的是劉師傅，劉師傅已有多年駕齡，大家不用擔心安全問題，同時希望大家保持車裡的環境衛生。如果在遊覽中遇到什麼問題儘管找我，我會盡力為大家解決。進園以前給大家說幾項注意點：1.遊覽過程中一定要注意安全;2.禁止吸菸3.緊急情況可撥打我的電話___-____-____
現在我們開始進園,景區的全稱是九如山瀑布群自然公園,是於20__年9月按照國家AAAA級旅遊區標準投資興建，總規劃面積12平方公里，由日本著名的景觀設計專家西久樹先生領銜設計，是濟南市可遊覽面積最大的自然景觀公園。整個景區分為深潭飛瀑區、兒童樂園、鬥獸場、峽谷探幽區和高山度假區五大景觀功能區。
作為一處大型的自然公園，景觀主體由“八潭、九瀑、二十四泉、三十六峰”構成，體現“親山、親水、親自然，原汁、原味、原生態”遊園主題。
另外有下面幾個建園理念讓大家瞭解，1.不建大型建築;2.不山體刻字;3.不做神話傳說;4.不修建廟宇;5.不做傳統園林風格等。這些都是為了追求自然、保護自然、融入自然，在我們遊覽過程中也會一一體現。
進門時我們看到的大門，大門採用石木結構，建築不大，也不氣派，但能體現山中小屋的淳樸感覺，讓人充分感受自然的氛圍。
現在景區門口看到的這塊刻有“九如山”的石刻，這塊石刻將景區分為遊覽區和度假區兩個部分。九如出自《詩經.小雅》，是齊宣王親政時，他的大臣召公為歌頌齊宣王而寫的一首辭，代表著九種祝福。也預示來到九如山，就得到了我們給您的九種祝福。大家順便看一下石刻南面，是我們二十四泉中的立春泉，有一年之際在於春的含義。
我們繼續往前走就會進入景區遊覽區。現在大家看到的這個水面是八潭中的第一潭：直符潭，是一處天然泉水露天浴場，最深處1.9米，最淺40公分，總面積3023平方米，是夏季很好的避暑之地。所以我們也說“偷的浮生半日閒、九如山上作神仙”。
好了，下面我們繼續前行。現在我們來到的樹林叫銀杏林。這裡樹種也很豐富，經過前面這個小木橋，我們馬上就要到達騰蛇潭了，大家看左邊的瀑布，是景區第一道瀑布叫天英瀑。這裡和位於海拔700多米高山頂的天蓬瀑是連在一起的，這構成了八潭、九瀑、二十四泉的主遊覽線。天英瀑上面大家看到的就是八潭中的第二潭“蛇潭”了。我們景區景點名字取自《易經》學說，是九宮八卦的方位代詞，正和八九這兩個數字。“八潭”從景區入口由下往上，依次是直符潭、蛇潭、六合潭、太陰潭、白虎潭、玄武潭、九地潭、九天潭。“九瀑”是天英瀑、天任瀑、天柱瀑、天心瀑、天禽瀑、天輔瀑、天衝瀑、天芮瀑、天篷瀑。“二十四泉”的名稱是按照二十四節氣來命名的。三十六峰選用三十六福地。為什麼這樣命名呢，一方面為了避免雷同和落入俗套，不像很多景區根據景觀意境和對環境的想象給景觀採用象形名稱。二是能和大自然緊密相連，走過了二十四泉，等於走過了一年四季。三是能和人們生活經歷結合起來，走過了八潭九瀑等於走過了人生的風風雨雨，預示著歷經種.種磨礪，達到人生的理想境界。所以通過遊歷九如山的山水也能感受到人生的真諦。
大家看一下蛇潭牌子，不是騰飛的騰，這個是盤繞的意思，所以蛇又稱臥蛇。
大家向西面看一下那個潭叫六合潭。六合潭面積是八潭中最大的一個。沿山體而行棧道橋，全長300多米，是濟南最長的木質水上長廊，可以直接通到潭南面的獼猴島，欣賞一下獼猴表演，同猴子做一次親密接觸。
我們現在就到到猴島了，大家一定注意安全，不要隨意挑逗猴子，猴子的脾氣還是挺大的，防止被咬傷或抓傷。好了，我們繼續往前去遊覽太陰潭。
我們從這裡看一下前面的小木屋，還有一路走來看到的木屋，應該已經感受到了九如山建築的特點，我們景區建築都是這種木製或木石結合的小型建築，木材均由芬蘭工廠加工，屋頂採用的是粗纖維紫椴樹皮，經久耐用，可達幾十年而不變。
現在我們來到的是太陰潭，太陰潭面積不大，緊靠山峰，與下面有較大落差，旁邊有很漂亮的一個瀑布—天心瀑，大家可以過去看一下。還有在這裡會看到北岸棧道一直通向山上，這段棧道在景區內還談不上曲折險峻，這只是我們景區所說的曲折險峻的棧道的開始。整個景區所有木棧道總長度可達10公里長，是國內景區最長的實木棧道。後面請大家注意安全，所謂走路不看景，看景不走路。
現在大家來到這裡是景區北山，視野非常開闊。下面的潭叫白虎潭， 大家在此好好休息休息，另外這裡設有遊客中心。給大家留出10分鐘時間。
好了，我們現在繼續往前遊覽。現在我們看到是城堡式建築是正在建設中的兒童樂園。
我們從上面小橋過去能到前面八潭中最深的九地潭，可達6-7米，水質也非常好，橋下的瀑布叫天輔瀑。前面的潭是九地潭，因為從山崖直上直下，所以老百姓又稱通天溝。這邊的山崖溪水常年流淌，四季不涸，故名滴水崖。滴水崖形成的瀑布叫天芮瀑，這個潭叫九天潭。東面的瀑布叫天衝瀑。前面的遊覽在九如山來說只能算是一個序幕，大約是我們景區的1/5，更精彩的景觀還在上面。再有咱們所走過的橋、瀑、潭、泉等，代表著我們一起走過了風風雨雨，經歷了坎坎坷坷，但更重要的是大家要一起登上這段棧道，越過泰來橋，去敲響平安鍾，這將預祝大家會勇於面對以後遇到的任何困難和波折，並最終戰勝任何艱難險阻。
趵突泉公園位於濟南市中心繁華地段，是國家AAAAA級旅遊景區，南倚千佛山，北靠大明湖，東與泉城廣場連線，是以泉水、人文景觀為主的文化名園。
一會我們要共同去領略一段曲折險峻的棧道的魅力。棧道建於懸崖之上，又與自然溶在一起，真正體味人在畫中游的感覺。走棧道時請大家拉開適當距離，注意安全。但這裡的木棧道還不是最有魅力的。這裡一直能通到最高的天篷瀑和瀑布源頭穀雨泉。中間還有趣味性很高的中國魔術等表演，我們可以邊走邊看。
整個南部山區以錦秀川為分界線，以南是保水性較強的岩溶巖地貌，以北是多滲漏帶的石灰岩地質，九如山泉眼很多，瀑布也都是有泉水彙集形成，所以又稱“泉瀑”。九如山豐富的水源是南部山區“三川”之一——錦秀川的最大水源地。
大家來到的觀景臺注意一下對面的峽谷，那是我們景區的峽谷探幽區，當地的老百姓很少去，可以說是人跡罕至，大家向遠處看一座座山峰著可說層巒疊嶂，連綿起伏。也是來我們景區的看點。
現在就到達瀑布之源穀雨泉了，由她形成的天篷瀑的源頭。還有對面山上的的塊石頭彷彿是人工將它掛在陡峭的石壁上，又像是從天而降，非常巧合的落在這裡，所以我們稱它為“飛來石”。景區翻過我們這座山，西面的山峰才是九如山的最高峰，海拔856.8米。也是濟南第二高峰名叫“大高尖”，站在山頂可南望泰山。今天由於時間關係，無法帶大家去遊覽了，我想明年大家再來九如山，一定可以站在大高尖上體會望岱的感覺。
再往下下面是九如山四大核心景觀——潺潺而下的溪流，清澈的泉水順著河道蜿蜒而下，兩旁綠樹成蔭，有興趣的遊客可以去溪邊洗洗手，感受一下九如山泉水的純淨與清涼。夏季這裡更有一番味道。穿過溪流能到達通往石板古道和峽谷探幽的入口。
這裡是長城古道遊覽的入口。這條古石板路修建於明末清初，是當時淄博、章丘的老百姓前往泰山求神拜佛的就從這裡經過，我們對這條古老的石板路進行了保護性的修整，基本保持了道路的原貌，石板路還能達到齊長城遺址，齊長城又名長城嶺，距今已有2500年的是歷史，根據史料齊長城是齊國為防禦魯、楚及中原各國的軍事入侵而建，也是齊國和魯國的分界線，齊長城從長清開始，向東過雙泉、馬山、萬德、肥城、泰安到達歷城，經過我們山上、往東過淄博、濰坊等至青島市黃島區東於家河村東北海濱，橫貫18個縣、市(區)，穿越1518座山峰，全長1237.8華里，史稱“千里長城”，比秦長城早四百餘年，堪稱“中國長城之父”，也是我國古代軍事建築最雄偉的代表。雖然城牆不復存在了，但通過這遺址我們還能穿過歷史的長河去感受那古老的長城的氣息。我們現在所處的是戰國時期的魯國，翻過長城就是齊國，下次大家再來登上齊長城遺址，就可以真正腳踩齊魯大地了。
再往東面就是峽谷探幽遊覽區的入口，整個峽谷長達8公里，能真正領略原汁原味原生態、親山親水親自然和入深山方知幽深的感覺。這個區域遊覽完時間需要1-2個小時，所以說我們景區並不是一天能看完的景區。今天沒時間的話，只能留到下次了。
好了各位，九如山遊覽到此結束，現在我們開始返回。
九仙山風景名勝區為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峰異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峰，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品型別。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。
九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。 居仙臥龍，傳神離奇。歷史上許多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。宋代文學家蘇軾曾有“九仙今已壓京東”的詩句。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事鉅著《孫臏兵法》。明代禮部侍郎翁正春贊為“真齊魯間最聖地也”。
一九八八年，九仙山含在五蓮山之內，被省政府列為省級風景名勝區，其知名度大幅度上升。一九xx年松柏鄉政府正式將其列入發展計劃。修復了孫臏讀書院遺址，並重塑了孫臏像，開闢了孫臏書院遊覽區。另外，徹底修通了九仙山通往縣境主幹道的盤山通車路附建中型停車場，還建有小型食宿賓館及民俗村等其他服務設施，設定多處購物網點，旅遊服務體系基本形成。
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