遊客朋友們，你們好!歡迎你們來到大別山遊覽觀光。經過長途的跋涉，大家一路辛苦了。我叫賀捷，是你們的導遊，大家可以叫我小賀。這位是司機趙師傅，他開車多年，有著豐富的經驗，乘坐他的車，請大家放心。如果你們有什麼需要或要求請儘管提出，我會竭盡所能的為你們服務。願我的服務能夠讓你們渡過一段愉快美好的旅程。
寧夏回族自治區中衛縣的沙坡頭旅遊區是一處景觀獨特的遊覽區。過去，沙坡頭是以治沙成果而聞名。包蘭鐵路在中衛境內六次穿越沙漠，其中以沙坡頭坡度最大，風沙最猛烈，為了保證鐵路暢通，避免路軌被沙埋住，從50年代起，在鐵路兩側營造防風固沙工程。
這項工程取得了成功，鐵路兩側巨網班的草方格里長滿了沙生植物，金色沙海翻起了綠色的波浪，包蘭鐵路沙漠段幾十年來安然無恙。這一治沙成果引起了全世界治沙界的普遍關注，不少外國專家慕名前來考察。
到了80年代，旅遊部門發現沙坡頭有著獨特的景觀，便將它建成一個頗具特色的遊覽區。
沙坡頭遊覽區的特色之一是滑沙。遊人從高約百米的沙坡頭的坡頂往下滑，由於特 殊的地理環境和地質結構，滑沙時座下會發出一種奇特的響聲，如洪鐘巨鼓，沉悶渾厚，稱之為“金沙鳴鐘”。
特色之二是沙山北面是浩瀚無垠的騰格裡沙漠。而沙山南面則是一片鬱鬱蔥蔥的沙 漠綠洲。遊人既可以在這裡觀賞大沙漠的景色，眺望包蘭鐵路如一條綠龍伸向遠方;又可以騎駱駝在沙漠上走走，照張相片，領略一下沙漠行旅的味道。
特色之三是乘古老的渡河工具羊皮筏，在滔滔黃河之中，渡向彼岸。這種羊皮筏俗稱“排子”，是將山羊割去頭蹄，然後將囫圇脫下的羊皮扎口，用時以嘴吹氣，使之鼓起，十幾個“渾脫”製成的“排子”，一個人就能扛起，非常輕便。遊人坐在“排子”上，筏工用槳劃筏前進，非常有趣。
在銀川古城西南部，有一座著名的寺院叫承天寺，寺內中間一座聳立雲端的古塔，就是承天寺塔，人稱“西塔”。這是寧夏現存的一百多座古塔中最高的一座磚塔。
承天寺，寺門朝東開啟，院內現存建築有五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿。韋馱、臥佛二殿兩側建有南北向配殿。殿宇之間，以重簷磚雕垂花門和圍牆連線，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿與佛塔同建在一條東西向的中軸線上。外院院落寬闊，古樹參天，松柏長青，肅穆寧靜。
承天寺塔為一座八角十一層樓閣式磚塔，高64.5米，比西安的大雁塔還高0.5米。塔體建在高2.6米、邊長26米的方形臺基上。塔門面東，可通過4.8米的券道進入塔室。塔室呈方形空間，室內各層為木板樓層結構，有木梯盤旋而上。塔身一至二層各面設券門窗式壁龕，三、五、七、九層設南北券門式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔簷上下各挑出三層稜牙磚。各層簷角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風吹過，丁當作響。塔身十一層以上挑出五層稜角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。四、六、八、十層設東西向多門式明窗，十一層設四明四暗圓窗。整座塔造型挺拔，呈角錐形風格，古樸簡潔。
承天寺塔是寧夏惟一有文獻記載始建年代的古塔。據明代《弘治寧夏新志》記載：“承天寺塔在承天寺內，偽夏(西夏)所建，一十三級，有殘碑可考。”《夏國皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑》載：西夏建國皇帝李元昊死後，皇太后沒藏氏為了“幼登宸極”的小皇帝李諒祚，保“聖壽以無疆，俾宗祧而延永”，於西夏毅宗諒祚天祐垂聖元年(1050年)“役兵數萬”，歷時五六年修建了承天寺和承天寺塔。並將西域僧人進獻的佛骨，以金棺銀槨貯埋於塔基下。西夏福聖承道三年(1055年)，又將宋朝所賜的《大藏經》置於寺內。塔寺建成後，延請回鶻高僧登座講經，皇太后與皇帝經常即席聆聽。寺內香火旺盛，僧人不絕，與當時涼州護國寺、甘州臥佛寺齊名，是西夏著名的佛教聖地之一。
承天寺塔在元明時期，曾遭兵火和地震的危害，明初時僅“一塔獨存”。後來，朱元璋第十六個兒子明慶靖王朱栴，重修了寺院，增建了殿宇，承天寺以“梵剎鐘聲”名噪塞上，成為明代寧夏八景之一。清乾隆三年十一月二十四日(1739年1月3日)大地震，塔、寺全部震毀。現在看到的承天寺塔，為嘉慶二十五年(1820年)重修，保留了原西夏佛塔的基本形制。
賀蘭山岩畫屬全國重點文物保護單位，是中國遊牧民族的藝術畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、党項等北方少數民族駐牧遊獵、生息繁衍的地方。他們把生產生活的場景，鑿刻在賀蘭山的岩石上，來表現對美好生活的嚮往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。巖畫分佈在賀蘭山全長250餘公里、從北到南的十多個山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發現巖畫群20多處，畫面總數約在萬幅以上。
這是自遠古以來活躍在這一地區的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、党項等民族的傑作，時間大致從春秋戰國到西夏時期。賀蘭山岩畫在不同的地點有著不同的內容：石嘴山一帶以森林草原動物為主，如北山羊、岩羊、狼等形象;賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材;青銅峽、中衛、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動物北山羊為主。在賀蘭山白芨溝等地，還發現了成片彩繪巖畫，內容以乘騎征戰人物形象及北山羊、馬等動物形象為主。彩繪巖畫的發現，為賀蘭山岩畫增添了新的內容和形式。
賀蘭口距銀川城50餘公里，位於賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千餘幅個體圖形的巖畫分佈在溝谷兩側綿延600多米的山岩石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的佔總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著髮髻，風姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。
動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的岩羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
中華回鄉文化園位於永寧縣納家戶清真大寺北側，緊臨京藏高速公路永寧出口處，依託古老的納家戶清真大寺和回族風情濃郁的納家戶村所建，以展示伊斯蘭建築文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農耕與商貿文化為特色。
園區內建有回族博物院、禮儀大殿、回族商貿一條街、回鄉人家等，其中的博物館是全國最大的一座回族博物館，佔地7000平方米，整體建築為“回”字形，讓遊客在漫步歷史長廊的過程中，領略回族歷史的淵源流長和回族文化的博大精深。
博物館分為五個展廳：一號展廳為“中國回族的歷史淵源”;二號展廳為“伊斯蘭文明對世界文明的貢獻”;三號展廳為“中國回族的形成以及風俗習慣”;四號展 廳為“回族對華夏文明史的貢獻”;五號展廳為“寧夏回族自治區區情”。在這五個展廳內，陳列著各類回族文明見證的文物，小到指甲蓋大小的“古蘭經”，大到一人多高、曾經鄭和下西洋專用的金鐘……尤其是在五號展廳內的七位寧夏回族著名人物，更是栩栩如生。
沙湖位於寧夏回族自地區平羅縣，深藏在一片大沙漠中。
三年前，我和爸爸媽媽遊覽了沙湖。走進沙湖公園登上蓼撩望塔向東望去，湖水無邊無際，水天一色。向北望去是沙子的世界，一座座沙山聳立湖邊，好像是湖水忠實的守衛者。這裡一面是水，一面是沙，讓遊人感到奇特，新穎，不可思議。
我們坐船從南岸到北岸，只見湖水碧綠，深不可測，一排排大浪衝撞湖岸發出轟響。湖中成片的蘆葦隨風搖曳，猶如水中森林。小船飛馳進蘆葦蕩，在蘆葦叢中穿梭，驚起成千上萬只水鳥，他們尖叫著飛起來，在空中盤旋，遮天蔽日。當船速減慢，你會看見水中的魚兒成群結隊，互相追逐嬉戲，好似一幅原始古樸的圖畫。這裡遠離城市的高樓，遠離汽車和喧鬧，只有湖水，沙子，小鳥和魚兒，就像傳說中的世外桃園。
到了北岸，是座座沙山和茫茫沙海，在陽光照射下金光閃閃。我向沙山爬去，一落腳，沙子就沒過腳脖子，走一步退半步，讓人感到在沙子中行走的艱難。氣呼呼的我終於爬上了山頂。
從沙山上往下滑，只聽沙子嗦嗦的響，細細的沙子覆蓋在腿上，暖暖的，隨我從高出落下。
沙灘的東西有專供遊人騎的駱駝。我騎上一頭高大的駱駝，開始膽戰心驚，害怕駱駝把我甩下來。駱駝好象明白我此時的心情，在沙灘上哄小孩似的慢慢走著。漸漸的，聰明的駱駝在沙灘上撒野了，跑了一圈又一圈。真過癮啊!
騎夠了駱駝，我們坐在湖邊休息，聽爸爸講沙湖動人的傳說。距今八九百年前，西夏國王李元昊打了敗仗，帶著幾千名敗兵逃進沙漠，一連幾天都找不到水喝。正當面臨絕境的時候，眼前奇蹟般出現了沙湖。西夏人認為這是"長生天"在保佑他們，從此把沙湖尊奉為"聖湖"。然而，多少年來，這裡一直是一片荒涼。直到改革開放，當地人民和政府才把沙湖開發成國家級風景區，讓"聖湖"真正為人民造福。
一天的時光過得真快，在夕陽暗紅色光環的籠罩下，我們就要離開沙湖了。夕陽之下的碧湖，黃沙，駝隊，構成一幅壯麗的風景畫，清晰的印在我的腦海裡。夢中的我不知多少次遊過沙湖啊!
寧夏回族自治區中衛縣的沙坡頭旅遊區是一處景觀獨特的遊覽區。過去，沙坡頭是以治沙成果而聞名。包蘭鐵路在中衛境內六次穿越沙漠，其中以沙坡頭坡度最大，風沙最猛烈，為了保證鐵路暢通，避免路軌被沙埋住，從50年代起，在鐵路兩側營造防風固沙工程。
這項工程取得了成功，鐵路兩側巨網班的草方格里長滿了沙生植物，金色沙海翻起了綠色的波浪，包蘭鐵路沙漠段幾十年來安然無恙。 這一治沙成果引起了全世界治沙界的普遍關注，不少外國專家慕名前來考察。
到了80年代，旅遊部門發現沙坡頭有著獨特的景觀，便將它建成一個頗具特色的遊覽區。
沙坡頭遊覽區的特色之一是滑沙。遊人從高約百米的沙坡頭的坡頂往下滑，由於特 殊的地理環境和地質結構，滑沙時座下會發出一種奇特的響聲，如洪鐘巨鼓，沉悶 渾厚，稱之為“金沙鳴鐘”。
特色之二是沙山北面是浩瀚無垠的騰格裡沙漠。而沙山南面則是一片鬱鬱蔥蔥的沙 漠綠洲。遊人既可以在這裡觀賞大沙漠的景色，眺望包蘭鐵路如一條綠龍伸向遠方; 又可以騎駱駝在沙漠上走走，照張相片，領略一下沙漠行旅的味道。
特色之三是乘古老的渡河工具羊皮筏，在滔滔黃河之中，渡向彼岸。這種羊皮筏俗 稱“排子”，是將山羊割去頭蹄，然後將囫圇脫下的羊皮扎口，用時以嘴吹氣，使之鼓起，十幾個“渾脫”製成的“排子”，一個人就能扛起，非常輕便。遊人坐在 “排子”上，筏工用槳劃筏前進，非常有趣。
出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風格的建築物--銀川南關清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，丰姿綽綽，亭亭玉立。
仔細分辨，個個以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個小穹項分別立於東南西北四角，玲瓏別緻。
穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲聖地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房。迴廊相連，寬敞明亮。
沿著弧形樓梯拾級而上，來到大殿前水磨石地面的月臺。月臺圍繞大殿，南北延伸，舒展而不侷促，節日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺之間事實一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時脫鞋穿鞋的地方。穿過柱廊進入大殿，寬敞聖潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂底部銜接的一段圓柱體稱鼓座，鼓座上方開24扇高窗，加上大殿南北兩側各開的6扇大窗，使得大殿八方來風，四面進光，清爽明亮。向外張望，視野開闊，彷彿矗立於寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西牆中間，設定"米哈拉布"窯(禮拜者面向的地方)，裝飾莊重而精巧，採用晶瑩潔白的漢白玉構成多圓心的複葉形壁龕圖案，其上鐫刻經文，簡潔舒暢。整個大殿的牆面用穆斯林喜愛的綠色塗飾，與漢白玉券柱深淺對比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。
作為銀川城區的一個回民聚居的地區--南關，原也有一座清真寺，始建於1920xx年，解放後於1953年擴建修葺，成為一個大殿63間、佔地20餘畝的大寺，其規模居當時銀川七寺之首，不幸在動亂年代被當作"四舊"滌盪了。十一屆三中全會後南關寺得以重建。這座建築面積1300多平方米的新清真寺，從設計、施工到竣工，僅用了半年多時間。設計之巧，建造之快，質量之好，實屬罕見。
騰格裡沙漠溼地旅遊區位於中衛市西北端，位於沙坡頭景區東側。是集江南水鄉與塞北風光於一身，是西北獨具特色沙漠溼地旅遊勝地，國家3A級旅遊景區，國家級水利風景區。騰格裡沙漠溼地旅遊區，自然風光秀麗，水草豐茂。景區內沙生動植物種類繁多，尤其在每年4至11月份，候鳥大群遷徙至此，棲息於萬畝碧波之上。隨處可見鶯飛鷺起，鷹啼魚躍，岸芷汀蘭等自然美景。騰格裡沙漠溼地更是絲綢之路上的一處綠洲驛站，展現了邊塞文化、大漠文化、軍屯文化、長城文化，是集生態觀光、溫泉度假、水產養殖為一體的沙漠中的“伊甸園”。
鳶飛魚躍騰格里
騰格里湖水中共生活有十五種無公害魚，其中以鯉魚、草魚、鯽魚、鰱魚、鯰魚、鱸魚為多。湖中有花鰱魚，活動與湖水中上層，長年濾食水中浮游動物，最大個體達20斤，體長一米有餘，魚肉白如脂玉，香滑細嫩，賓客迎來，必有騰格里生態湖魚奉上。湖區還生活有珍惜候鳥136種，70多萬隻，其中黑鸛、大天鵝、金雕分別屬於國家一、二級保護動物，草鷺、大白鷺、北朱雀等38種屬於中日候鳥保護協定保護品種。真可謂沙鷗翔集，錦鱗游泳，萬類霜天競自由。
寧夏第一座以清代仿古建築群為主體的小型園林――寧園，於1987年國慶節期間落成。
寧園位於銀川市解放東街南側。從西門進園，便進入盆景區。主要區由“興慶殿"、“沁茗"閣、碑、廊及水池組成。“興慶殿"是園中最高大的殿宇。殿內壁畫“西夏風雲"藝術地再現了我國曆史上西夏國時期的政治、經濟、文化、軍事及風土人情。“興慶殿"前的方型水池中置漢白玉石雕“哪吒鬧海"。“興慶殿"左側是捲棚式仿古建築“沁茗"閣，右側則是一個四角由重簷亭和一個六角亭連線的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有毛澤東、董必武及區內外書法家的作品。東區的北面是一組大型假山，有池塘、藤架、花池、供遊人活動休息。
近幾年，為了發掘被淹埋的文化藝術寶藏，自治區和中寧縣人民政府對石空寺石窟進行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。
石空寺始建於何時，尚難明確論斷。據明代史料記載，稱其為“元故寺"。對於石窟的開鑿年代，歷來有唐、西夏、元三種傳說。今天從窟室的形制和風格看，以始鑿於唐代的可能性最大。
石空寺石窟，明清時代成為遠近聞名的風景之一，曾有“石空夜燈"之稱。當時有詩讚曰：“疊嶂玲瓏竦石空，誰開蘭若碧雲中，僧閒夜夜燃燈坐，遙見青山一點紅?
石空寺又名大佛寺，位於中寧縣西北的石空山南麓，《甘肅新通志稿》載其造於唐代，“寺內造像皆唐制”。西夏、元代重修增制。這裡原有上中下三寺，13個洞窟。
現存最大的洞窟是九間沒樑寺洞，面寬12.5米，進深7.4米，高約25米。洞窟內竟無一根樑柱，俗稱“九間沒樑寺”。
寧夏第一座以清代仿古建築群為主體的小型園林――寧園，於1987年國慶節期間落成。
寧園位於銀川市解放東街南側。從西門進園，便進入盆景區。主要區由“興慶殿"、“沁茗"閣、碑、廊及水池組成。“興慶殿"是園中最高大的殿宇。殿內壁畫“西夏風雲"藝術地再現了我國曆史上西夏國時期的政治、經濟、文化、軍事及風土人情。“興慶殿"前的方型水池中置漢白玉石雕“哪吒鬧海"。“興慶殿"左側是捲棚式仿古建築“沁茗"閣，右側則是一個四角由重簷亭和一個六角亭連線的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有_、董必武及區內外書法家的作品。東區的北面是一組大型假山，有池塘、藤架、花池、供遊人活動休息。
近幾年，為了發掘被淹埋的文化藝術寶藏，自治區和中寧縣人民政府對石空寺石窟進行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。
石空寺始建於何時，尚難明確論斷。據明代史料記載，稱其為“元故寺"。對於石窟的開鑿年代，歷來有唐、西夏、元三種傳說。今天從窟室的形制和風格看，以始鑿於唐代的可能性最大。
包蘭鐵路自包頭至蘭州，全長990公里。1954年10月開工， 1958年7月通車，1958年10月交付運營。包蘭鐵路在中衛和幹塘間經過騰格裡沙漠，全線有140公里在沙漠中穿行，是中國五十 年代在沙漠中築成的鐵路。採取的防沙、治沙措施曾獲1987年國家科學技術進步特等獎。自包蘭鐵路幹塘至蘭新鐵路的武威，於 1965年建成了幹武聯絡線，長172公里，從而縮短了華北到西北地區的運程。這條鐵路是華北通往西北的重要幹線，對加速內蒙 古、寧夏、甘肅的經濟建設起著重要作用。
建於1954-1958年。為華北通往西北的主要幹線之一。線路基本沿著黃河兩岸、烏拉山南麓、卓資山西麓、賀蘭山脈西行，在三盛公、三道坎和東崗鎮三跨黃河，中經河套平原和銀川平原，並在中衛和甘塘之間經過騰格裡沙漠邊緣，是著名的沙漠鐵路。沿線礦藏豐富，有農牧之利，風多而少雨、乾燥、屬大陸性氣候。文物古蹟繁多，自然風光綺麗，民風民俗粗獷而豪放，具有濃重的北國情調。沿線土特產品極多，且歷史悠久，在國內外享有盛譽。包蘭鐵路自至蘭州，全長990公里。1954年10月開工，1958年7月通車，1958年10月交付運營。包蘭鐵路在中衛和幹塘間經過騰格裡沙漠，全線有140公里在沙漠中穿行，是中國五十年代在沙漠中築成的鐵路。採取的防沙、治沙措施曾獲1987年國家科學技術進步特等獎。自包蘭鐵路幹塘至蘭新鐵路的武威，與1965年建成了幹武聯絡線，長172公里，從而縮短了華北到西北地區的運程。
玉皇閣坐落在銀川城區解放東街和玉皇閣北街的交會處。此閣始建年代無從查考，從明代《弘治寧夏新志》府城圖上觀察，現玉皇閣的位置居明代府城鼓樓所在地。清乾隆三年( 1739年)毀於地震，重修後，稱為“玉皇閣”。清乾隆《銀川小志》載：“極崇煥軒敞，上供真武帝。”此後遂稱其為玉皇閣。
玉皇閣通高22米，佔地約1040平方米。在一座長36米、寬28米、高8米的臺座下，正中闢有南北向的拱形門洞。西北側外部有石條臺階可登上臺座。臺座中央為高達14.1米的兩層重簷歇山頂大殿，殿寬5間，進深2間。底層向南接出券棚殿5間，正中闢有玲瓏俏美的券棚抱廈。大殿東西兩側是兩層重簷飛脊的亭式鐘鼓樓。從底層大殿內側的木梯登上頂層，是一層寬敞的殿堂，殿外以迴廊相通，繞以朱漆欄杆，可憑欄四望。整個建築群重樓疊閣，飛簷相啄，佈局巧妙，結構嚴謹。?
玉皇閣是銀川市僅存的古代木結構高層樓閣，其獨特的建築風格、高超的建築技巧，充分體現了銀川古代能工巧匠的精湛技術。現在玉皇閣是寧夏文物保護單位，臺閣上經常舉辦各種小型美術、書法和文物展覽，是銀川市開放的旅遊景點之一。
歡迎大家到寧夏來觀光旅遊。首先請允許我向各位介紹一下寧夏概況。
寧夏是我國唯一一個回族自治區，回族人口約佔全區總人口的1/3。回民信仰伊斯蘭教，全自治區有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱為中國的“穆斯林之鄉”。
(歷史文化)寧夏是中華文明的發祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發掘表明，在3萬年前的舊石器時代就有人類在此繁衍生息。秦代時屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時屬關內道，農牧經濟得到了很大的發展。11世紀初，党項族以寧夏為中心，建立了西夏政權，並創造了燦爛的西夏文化。元滅西夏後，設寧夏行省，取“平定西夏永遠安寧”之意，於是便開始有了寧夏的名稱。明改制寧夏衛，清屬甘肅省。1928年建寧夏省。1654年又撤銷省建制，分歸內蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區。
寧夏地處中原文化與草原文化的過渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區，古老深遠的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨一無二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為後人留下了許多珍貴的遺蹟和探尋不盡的奧祕。
(地形和氣候)遊客們，寧夏地勢南高北低，山地、高原約佔全區的3/4，剩下的就是平原地區，其中沙漠佔寧夏面積的8%。從地形分佈來看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為鬱鬱蔥蔥的六盤山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區向北流淌，在寧夏境內總流程達397公里，流經12個縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句中就可得到印證。
南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽直射溫度相對較高，晚間氣流掃射餘熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍藍的天上白雲飄，白雲下面馬兒跑”是寧夏天氣和風情的真切寫照。
(旅遊景觀)型別多樣的自然景觀，兼收幷蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅遊資源。作為“中國旅遊最後的處女地”，近幾年來，寧夏備受海內外遊客的青睞。來寧夏旅遊，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風光、神祕的西夏王朝、濃郁的回鄉風情、迷人的六盤盛景、美麗的塞上江南。這裡有被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國最大的喇嘛式建築群“一百零八塔”，有人類原始造型藝術“賀蘭山岩畫”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國家旅遊局評為中國35個王牌旅遊景點之一的沙湖等。現已開發坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格裡沙漠以及西夏仿古、回族風情、沙湖觀鳥、徒步長城、生態農業觀光等特殊旅遊專案。寧夏之旅，點多、面廣、線長，如歌、如詩、如畫，給人以獨特的享受。
(回族風情)遊客們，來到寧夏，特別要向大家接受的是回族風情，因為寧夏是中國回族聚居最多的地區(回族在我國55個少數民族中人數僅次於壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節目、習俗、緊急、服飾來談起吧。
回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關係十分密切。明清時期，中國伊斯蘭教學者介紹伊斯蘭教義，會用“清淨汙染”、“真乃獨一”、“至情至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林製作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設的飯店和食品店習慣用“情真”二字作為標記。寧夏現有清真寺3000多座，遍佈山川城鄉。回族穆斯林按《蘭經》的要求要遵守五項功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈)、朝(朝覲)五功。
伊斯蘭教的開齋節、古爾邦節和聖紀節，也是回族穆斯林的三大節日。開齋節，顧名思義，即齋月期滿後的第一天。古爾邦節在開齋後70天，阿拉伯語“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節。聖紀節，每年教歷三月十二日，為紀念伊斯蘭教的創始人真主的誕生而舉行。
回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響。回族的小孩出生後，要阿訇命名，謂之“經名”。回族青年的婚姻，在履行法定手續後，由阿訇主持儀式，誦讀《蘭經》，為其證婚。三天後，新郎新娘回孃家，叫做“回門”。回族喪葬為土葬，主張素葬，不用棺木，遺體淨洗後以白布包裹，埋於土穴中。親人先逢七、後逢年祭之。回族有良好的衛生習慣，禮拜前要進行沐浴，“小淨”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大淨”用吊罐洗浴全身。回族庭院整齊乾淨，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井裡提水用的桶掛在牆上，不能落地。
回族忌偶像崇拜。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動物。回族以習武健身為美德，故多高壽者。
在服飾上，回族男子多戴無沿小白帽或黑帽，稱為禮拜帽。女的一般戴無沿撮口白帽或蓋頭，將頭髮遮掩起來。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色。回族婦女喜歡佩戴耳環、戒指、手鐲和頭飾。
(特產和風味) 遊客們，寧夏的特產和風味可用兩句話來概括：“吳寶耀花遊人眼，長思長想不思歸。”
想為世人稱道的寧夏特產當推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、髮菜，因其顏色分別為紅、黃、藍、白、黑而被稱為五寶。枸杞及時中藥精品，優勢益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石製作的硯臺，不僅是文房四寶的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國優良裘用綿羊之一，通常制球用一個月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優良的品質和獨特的風格馳名海內外。髮菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價值，但採挖髮菜會嚴重破壞環境，導致土地沙化，因此髮菜已被列為國家一級重點保護、管理的野生固沙植物，禁止採集和銷售。
寧夏的地方風味因兼有中國傳統風味而獨樹一幟。其清真風味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛，各族人民也無不願一嘗為快，有外焦裡嫩的油香、焦酥香脆的饊子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團饃、釀皮子、回族油菜、牛乾巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設有小吃一條街，遊客們不妨走街串巷，前去品嚐，一飽口福。
各位遊客，寧夏概況就介紹到此。也許帶遊罷寧夏，對他從陌生到了解後，您會發出和我同樣的感嘆：遊遍千山萬水，還是寧夏最美!
寧夏水洞溝遺址旅遊區位於寧夏靈武市臨河鎮，西距銀川市19公里，南距靈武市30公里，距河東機場11公里，地處銀川河東旅遊帶的核心部位，北與內蒙古鄂爾多斯市相接，是連線寧蒙旅遊的紐帶，佔地面積7.8平方公里。
水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代文化遺址，被譽為“中國史前考古的發祥地”、“中西方文化交流的歷史見證”。是全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，國家地質公園。被國家列為全國文物保護的100處大遺址之一、“最具中華文明意義的百項考古發現”之一。榮獲“中國最值得外國人去的50個地方”銀獎。
各位遊客：
大家好!
我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州，今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。
虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此，葬後三日有白虎出現，因而得名虎丘。
各位遊客，現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師，是廟裡的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，於是就在這裡挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就嘲笑說，要是能找出泉眼來，他就變成一隻大青蛙!正說著，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨後雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。
現在我們來到的是“虎丘劍池”。據說，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，後因年代久遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘”二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘”一說。
劍池是虎丘最神祕的古蹟，據說吳王墓可能在這裡。相傳吳王生前酷愛寶劍，其死後曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當陽光斜射水面時，給人一種“池暗 ......
各位遊客朋友們,離開了倒淌河,離開了文成公主的傳說.我們前方將要到達的是我們美麗富饒的青海湖.青海湖古稱"西海",藏語稱為"錯溫布",蒙古語稱為"庫庫若爾".大家知道為什麼稱為"庫庫若爾"嗎 相傳,古時的青海湖美麗而寬廣,但這裡一寫部落頭人卻肆意地欺壓百姓.有一個叫庫庫卓爾的英雄解仇釋怨,使群眾團結和睦,親如一家,並幫助鄰里部落解決危難,度過饑荒.他死後,被天帝封為團結之神,保護善良.從此,蒙古族稱青海湖為"庫庫卓爾",即我們所說的"庫哭若爾".對於青海湖的形成原因,現代地質學研究表明,大約在兩千多派萬年以前,如今的青藏高原是一片汪洋大海.後來,由於大陸板塊擠壓,地殼運動,海底漸漸向上隆起,逐漸形成了被稱為"世界第三極"的青藏高原.而青海湖則是在地殼隆起過程中斷層陷落而形成的.關於它的形成,還有著一些非常有趣的傳說.如有的說,這是水晶宮老龍王最小的兒子,引來108條江河的水匯成的.還有的說,當年孫悟空大鬧天空時,與二郎神大戰.二郎神被追趕到這裡,覺得又飢又渴,發現了此處被石板蓋住的神泉.他跑過去大喝一通後,忘了蓋上石板,神泉滾滾湧出,匯成了大湖.而此時,孫悟空也已經追上來了.二郎神急忙順手抓了五塊石頭,壓住泉水.後來這五塊石頭就變成了湖中的五座小島.二郎神連做的飯都顧不上吃,拔腿跑時不小心,一腳踢翻了鍋.鍋裡有鹽,倒在湖中,從此湖水就變鹹了.不止如此,他的鹽口袋被扯了個口子,邊套邊撒,一路漏鹽.於是青海湖畔就有了大大小小數不清的鹽湖和鹽澤.
關於青海湖的傳說,我們就講到這裡了.大家請看前面那平嵌在皚皚的雪山和茫茫的草原之間,熠熠發光的寶鏡,那就是青海湖了.青海湖面積4400多平方公里,東西長106公里,南北寬63公里,湖水平均深度19米,湖面海拔3260多米,是我國最大的內陸鹹水湖.如今,青海湖已經成為青海省四大旅遊區之一,初步形成了以觀光為主,娛樂,休閒,度假為一體的環湖旅遊帶.
我們現在所在的就是青海湖的湖濱地區.此處地勢平坦開闊,水源充足,氣候溫和,是理想的避暑勝地.不僅如此,這裡還是青海省重要的牧業基地,豐美的牧草,肥沃的土地,養育著這裡成群的牛羊.沒到夏秋季節,遼闊的草原像披上了一層碧綠的絨毯,各種野花五彩繽紛,將綠色絨毯點綴得如錦似緞.四周大片整齊的農田麥浪翻滾,油菜花一片金黃,散發出沁人肺腑的芬芳.湖面上碧波萬傾,白色海鷗追逐著魚帆在空中翱翔,牧民的帳篷星羅棋佈,日出日落的景色更是充滿著詩情畫意,使人心曠神怡.
淨月潭因築壩蓄水呈彎月狀而得名，因山清水秀而聞名，被譽為臺灣日月潭的姊妹潭，浩瀚林海，茂密如織，依山佈陣，威武壯麗，構成了含有30個樹種的完整森林生態體系。這裡四季分明的氣候似神風指碧波，是泛舟、垂釣、游泳的避暑勝地;落葉婆婆，層林盡染，色彩斑讕，天涼好個秋;白雪初霽，千里冰封，潭水凝脂，銀裝素裹，一派北國風光。
淨月潭不僅是國家森林公園，同時也是亞洲最大的人工森林。它的森林面積逾100平方公里，潭水面積430公頃，如此浩瀚的人工林海，當之無愧地堪稱為“亞洲之最”!在淨月潭，記者乘坐全長1316米的空中觀光纜車時俯瞰淨月潭風景區，那茂密挺拔的參天樹木遍佈在白雪茫茫的大地上，一幅幅林海雪原的壯觀景象盡收眼底令人歎為觀止。特別是人在纜車上猶如置身於一個龐大無比的空中氧吧中，其所呼吸的新鮮空氣好似都帶著屢屢的清新與甘甜。從地面乘索道纜車環繞淨月潭往返大約要四十分鐘。可見淨月潭景區其地域的廣闊。
觀光纜車到達花大山頂後，乘坐管軌滑道下山更是別有一番的驚險與刺激。淨月潭的管軌滑道全長1616米，是世界上最長的同類型滑道。風馳電掣，峰迴路轉般地穿梭于濤濤林海碧波中的那種感受簡直是樂趣無窮。由於採用了世界上先進的技術裝置，所以管軌的滑行速度可以由人自由調節。看似危險的運動其實卻有驚無險，老少皆宜。特別下山時是林中的新鮮空氣能使人的身心得到完全的放鬆，真是一種美妙絕倫的享受
淨月潭冬季的冰雪娛樂專案更是豐富多彩。在淨月潭滑雪場能感受到有別於北大湖滑雪場時的另一種趣味。駕馭雪地摩托賓士在遼闊的雪原冰湖上，體味北國銀白世界的神韻;跨上駿馬馳騁在遼闊的雪原上，飽覽北國風光，體味遊樂民族的生活情趣;坐狗爬犁奔跑在冰雪上，令人樂趣無窮，遊興大增。遼闊的淨月潭一片林海雪原，碧水銀花，不用說多彩的遊樂專案，即使在林中漫步、觀皚皚白雪，聽林海松濤，體會人與自然的和諧統一，也是別有一番情趣。
大家好，我是你們的導遊彭毅。歡迎大家來到古城長沙的風景名勝嶽麓山。
嶽麓山位於長沙市區湘江西岸，總面積36平方公里，它屬五嶽之一南嶽衡山的一部分，南嶽有七十二座山峰，以湖南衡陽市的回雁峰為首，相傳北雁南來，從秋到春，不再向南飛過這座山峰，就在這個溫暖如春的地方度過寒冷的冬季，一直等到春天到來再往北返，因而故名回雁峰。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中就有雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦詩句。大家都知道衡陽市有雁城之稱，雁城得名就是這樣來的。嶽麓山的麓字在古語裡的解釋就是山腳下的意思，嶽麓山就是因為它是南嶽七十二座山峰的最後一座山峰而得名。
嶽麓山海撥不高，最高峰只有300來米，名氣卻是大得很，主要是在它的山腳之下有全國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭原名紅葉亭又名愛楓亭，因唐代著名詩人杜牧的佳句停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花而得名。一代偉人_也跟愛晚亭大有淵源：早在1920_年到1920_年_在湖南省第一師範期間就經常跟他的師友、尊長、革命同志在嶽麓山下愛晚亭旁指點江山、激揚文字、暢談革命理想。建國後，於1952年_應湖南大學校長李達的邀請手書愛晚亭三個字，現在，愛晚亭上的匾額就是_的手跡。
好了，祝大家玩得愉快!
遊客們，今天我們參觀的就是世界上最大的彌勒佛石像—樂山大佛，樂山大佛坐落在我國四川省西南部，周圍便是岷江、青衣江、大渡河這三條大江，統稱“樂山三江”。
它通高71米;肩寬24米;耳朵有7米長，每個耳朵能鑽進去兩個人;它的眼睛和嘴巴長3.3米;眉毛和鼻子的長度是5.6米。
令人想不到的是，它頭的直徑竟有10米，有5層樓那麼高呢!而它的手指卻有8.4米長，不要說與大佛比，就是個大佛的手指比，你也小得不得了。
它的膝蓋到腳背總長28米，腳寬8.5米，如果人挨人站著，它的每隻腳可以站100多人呢!樂山大佛頭上的髮髻有1021個。
人們說它：山是一尊佛，佛是一座山。
樂山大佛建於公元720xx年，可以計算一下，樂山大佛已經矗立在這1200多年了!
樂山大佛兩側的岩石叫做“紅砂岩”，是一種容易風化的岩石。
樂山大佛為什麼能儲存1220xx年呢?因為它的位置處於凌雲山西面陰坡處，周圍林木稠密，地質結構穩定。
樂山大佛是一個名叫海通的和尚發起建造的。
當時，岷江水勢洶湧，常常淹死過路的行人。
海通和尚一忍心看下去，於是便籌集鉅款，修築樂山大佛，願它能抵住這洶湧的江水。
當時，一名財主想得到這筆鉅款，當海通知道了他的想法以後，便對財主說：“我寧願把我的眼珠挖下來，也不會給你這筆錢。”他見財主不信，便用雙手挖下了自己的眼珠。
財主見了，嚇得魂飛魄散，這才打消了念頭。
過後，海通又號召了很多人來修築樂山大佛。
就這樣，人們一錘錘地修造了90年，樂山大佛才修築成功。
今天的介紹就到這裡了，希望我的介紹能給大家留下深刻的印象。
各位遊客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陝西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;後者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經濟發達，死後以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓儲存完好。
“巨墳雲是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志遊乾陵時吟出的一首詩。乾陵位於乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建於公元684年，經過20_年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為佈局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園範圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位遊客，下面請隨我一起走進乾陵遊覽一番。
【乾陵的特點—乾陵的結構和規模—墓前石刻】
各位遊客，當我們從西安出發，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經過1個多小時的車程，也就是穿過陝西西部的小縣城乾縣時，我們還會發現有座巧妙地利用自然山峰設定陵寢、門闕、城牆，表現帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國曆史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對遊客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當地群眾俗稱奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此築陵較為節儉，還能免被盜之災，誰知築陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。
乾陵營建於盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其巨集大的規模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建築來看，就居唐帝王陵之首。據《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城牆，4個城門，還有獻殿、闕樓、迴廊、偏房等大批建築物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位遊客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕。從南往北有八稜柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續到清代。
【武則天生平介紹—述聖記碑—無字碑】
各位遊客，豎在大家面前的有兩塊經歷1000多年曆史風雨的巨型石碑——述聖記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死後，李治繼承皇位，即後高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手裡。
武則天原籍山西省文水縣，生於今廣元縣。父親是個木材商，後隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父後，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經歷，鍛鍊了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死後削髮為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之後，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終於公元690年，自稱聖神皇帝，改國號為周。經過36年的奮鬥，這位女人終於如願以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身於木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣佈自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰，難道不會招來種.種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩定，經濟得到發展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和讚揚。武則天的確不同於一般的帝王，她敢於自己做皇帝，也敢於對自己的功績加以評說，現在我們在南門外看到的述聖記碑和無字碑就是很好的證明。
述聖記碑，全碑共7節，故又稱七節碑。據說，由7節組成，取於七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000餘字，由武則天親自撰文，後中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成後，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什麼立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓後世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓後人去評論。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑在我國曆史上確實是獨一無二的。
也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以後，一些遊人代替武皇在碑上題字，於是現在碑上共留下13段文字。由於年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”儲存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
【六十一尊王賓像之謎】
各位遊客，我們已經看到了排列於內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標誌，也是突出反映中外關係的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區有著往來。高宗駕崩後，舉國哀悼，61個國家和地區派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之後，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節或首領，立於朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按佇列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬頻，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創尊賓像已在乾陵墓前站立了1300餘年了。
有的人已經在問，石人的頭怎麼都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背後原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關於頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰爭後，外國侵略者到乾陵遊覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏後常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒燬、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中並無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發現在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，迴廊四起”。直至明代，這裡還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻並未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之餘，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發出陣陣讚歎。
【儲存完好的乾陵】
各位遊客，我們現在已經來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千餘年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀巨集偉，內藏也十分豐富。據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而倖免於難。建國後考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊於墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，並以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由於種.種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陝西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有遊客加入保護之列，並希望乾陵能為中國的旅遊業作出更大的貢獻!
陝西著名景點導遊詞5
釣魚臺在寶雞市寶雞縣東南約30裡天王鎮的伐魚河谷，即幡溪谷中。溪中有一臺石，上有困痕，傳說是西周傑出的政治家、軍事家和開國元勳姜子牙涉政前隱居垂釣之地，故而得此名。這裡有釣魚臺、中國西部影視基地、靜室景區、筆架山景區、金波峽景區、青峰山景區、仙人壩景區、玉皇山景區等八大景區，100多個景點。
釣魚臺及其所在的伐魚河谷處在秦嶺北麓。根據記載，太公釣魚臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陝西咸陽城西，後釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以幡溪釣魚臺最為有名。因為，姜太公在此垂釣的時候，遇到周文王的拜謁，輔佐朝政，才出現了我國曆史上的“文武之治”盛世。從此以後，北魏地理學家酈道元，唐代詩人李白、許渾，宋代詩人蘇軾都曾遊覽於此，並賦詩記勝。
唐代的釣魚臺就此建廟塑像，歷經3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“釣魚臺”等一些廟宇，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景。《呂氏春秋》(水經注)有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。古往今來，釣魚臺就以其盛名招待遊客，宋代文學家蘇軾曾遊此地，留下“夜入幡溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。
站在伐魚河上的瓦子坡村南眺，秦嶺群峰崢嶸起伏，重巒疊嶂，鬱鬱蔥蔥，氣勢磅礴，蔚為壯觀。近看，奇峰聳峙，翠柏蔥綠，廟宇巨集偉，水色碧透，絢麗誘人。然而，最引人注目的還是那塊屹立在伐魚河畔的奇特巨石——“丟石”。丟石，是一塊龐大而完整的石英花崗岩體，上大下小，呈碗形，丟石上幾乎找不到任何裂隙。丟石北側有清乾隆五十九年三月，寶雞知縣徐文博書寫的4個1米見方的蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石高6.6米，上部直徑11.2米，下部直徑僅4米，伐魚河湍湍急流擦石而過，大有一觸即倒之勢，然而，千百年來，它始終“穩如泰山”，充滿著神祕的色彩。
雄偉壯觀的姜太公廟在丟石右上方的河邊。房屋出簷斗拱，雕樑畫棟，古香古色，為唐貞觀初年所建，明嘉靖年間整修，清乾隆二十六年重修。廟前正立著4棵40餘米高的參天古柏，枝杆粗壯，根深葉茂，四季常青，傳說為唐代所植，此為釣魚臺景觀之一。
周文王廟，由姜太公廟盤山而上即到。文王廟依山而建，廟堂重瓦危簷，佈局嚴謹，巧奪天工。隔河山腰，還有規模更加巨集偉的武王廟和武吉廟。武吉廟內原有一根武吉擔柴用的鐵肩擔，重60公斤，中丟失。據釣魚臺碑得記載，這裡自唐代設神修廟，計有廟宇、祭堂17處，殿、廊、摟、臺共40餘間，現在多數已重建恢復。從丟石順水而下，河水層層下跌，浪花飛濺，向下遊直瀉，形成一個個深潭，猶如朵朵雪蓮盛開。離丟石100米處，有一水面寬廣，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉邊有一石英花崗岩巨石嵌入河心，巨石上有兩道40釐米長，15釐米深的平行光滑淺槽，相傳姜子牙來此隱居後，每每在此垂釣，年深日久，便在巨石上跪出了兩道槽痕。釣魚臺即由此得名，側方巖壁上雕鑿有“釣魚臺”3個巨型篆字。從丟石溯水而上，兩岸高山對峙，河谷狹窄，谷坡陡峭，水流湍急，有“一步跨過伐魚河”之稱。沿峽谷再上河谷，豁然加寬。一座雙曲拱大壩擋住了去路，這即是“釣魚臺水庫”。釣魚臺水庫，壩頂寬2米，壩長200米，壩高50米，水深45米，總庫容量255萬立方米，1973年開工， 1978年12月建成，可灌溉2200公頃農田。水庫大壩東端有一八角亭，記載了水壩開工時間，使用人力及竣工日期，具有古代亭臺樓閣和現代建築藝術的綜合風格，典雅靈秀。大壩中間有一觀景樓。登上觀景樓，整個風景區盡收眼底。
釣魚臺水庫為這裡增添了不少風景。夏秋季節，水面碧波盪漾，周圍高山披紅掛綠，湖光倒影，煞是好看，遊人乘坐小船或遊艇漫遊水面，恍如置身於桂林灕江之上，杭州西湖之中，十分愜意。從壩側溢洪跌下一道瀑布，約40多米高，瀑布飛流而下，如白練垂掛，似銀河傾瀉，訇然之聲震耳欲聾，水珠飛濺數丈之遠，日光照在迷濛瑰麗的水霧上，竟幻化出一道絢麗無比的七色彩虹，雲蒸霞蔚，壯觀無比，充滿詩情畫意。冬春季節，水庫冰封水面，光滑平整如明鏡，雪落山間，銀裝素裹，一片銀色世界。巨厚的冰層，成了遊人的天然滑冰場。水庫的天然景色和人工建築渾然一體，構成了一幅耐人尋味的風景畫。
歷史上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣度日。“姜太公釣魚，願者上鉤”成為後世人們的俗話。後來他終於被周文王發現。文王禮賢下士，親到伐魚河畔迎聘。於是，被尊為軍師的姜太公遂輔佐文武二王開創了在中國歷史上卓有成就的西周霸業，自己亦名留青史。
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