尊敬的遊客朋友：你們好! “有朋自遠方來，不亦樂乎!”歡迎你們來到著名思想家、政治家、教育家孔子的故鄉?——曲阜參觀遊覽，我是來自柯南旅行社的導遊趙遠，感謝你們選擇我來為大家提供導遊服務，讓我們一起開啟快樂的曲阜孔廟之旅。
孔廟是祭祀孔子的廟宇，它規模巨集大、氣魄雄偉，與故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群，被列為世界文化遺產。相信今天你一定會不虛此行。
進入孔廟，你會看到古木參天，與巨集偉的建築群相互照映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，非常獨特，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。我想給大家介紹最特別的是龍鳳樹，據說，當年乾隆皇帝來孔廟參拜時，一時疲勞就順便靠在樹旁休息，沒想到這棵樹沾了皇帝的真龍氣息後，出現了龍型樹紋，所以叫作龍樹!有龍就有風，在這棵龍樹旁的就是鳳樹。
整個孔廟建築群以中間為界，左右對稱，主次分明。順著中間的主道，你會來到杏壇，杏壇相傳是孔子講學的地方，四周杏樹繁茂，生機盎然，孔子當初是在土臺上大杏樹下給弟子們講學，站在這裡，你可以想象到當年孔子教弟子的情景，孔子誨人不倦，學生學而不厭。
請跟隨繼續向前走，我們就來到最有名的大成殿，它是孔廟的主殿，與太和殿、天貺殿並稱東方三大殿。四周有28根用整個石頭雕成的龍柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，上下盤繞，二龍戲珠，形態逼真。殿正中供奉著孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯，讓我們對他肅然起敬。每年的9月28日是孔子文化節，世界各地的遊客齊聚這裡，舉行隆重的“祭孔大典”，希望你們到時間來參加。
現在是大家自由遊覽的時間，請你們細細遊賞。
遊客朋友們，今天的遊覽孔廟到此結束，歡迎再次光臨，謝謝遊覽!
各位女士、先生、小朋友，大家好!我叫張玉新，是帶領大家參觀孔廟的導遊。大家可以叫我張導，也可以直接喊我的名字。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。另外，為了避免發生意外，給大家提幾點要求：一要守時，不要讓大家等你自己;二要注意安全，小心地滑;三要講究衛生，愛護環境;三要注意保護文物，不要亂塗亂畫。好，下面就請大家跟我遊覽孔廟。
孔廟是我國曆代封建王朝祭祀孔子的廟宇，位於曲阜城中央。它是一組具有東方建築特色、規模巨集大、氣勢雄偉的古代建築群。與故宮和避暑山莊並稱為中國三大古建築群。
孔廟又名“至聖廟”，這是對孔子最高的稱呼。
請大家跟我進入“聖時門”，這是孔廟的正門。聖時，比喻孔子的思想是適合時代的。
大家請看前面三架拱橋，因“壅水環繞如璧”，故名“璧水橋”。故宮有金水橋，此有璧水橋。
我們經過弘道門、大中門、同文門就到了奎文閣。奎文閣是孔廟的主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。現在這裡是個小書店，喜歡讀書的朋友可以去買書。現在自由活動十分鐘，然後我們去大成殿。
現在我們看到的就是大成殿。大成殿重簷九脊，黃瓦飛甍，雕樑畫棟，氣勢雄偉。大成殿四周廊下環立著28根石雕龍柱。最為引人矚目的是前簷的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。大成殿內金碧輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。大成殿是孔廟的主殿，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿並稱東方三大殿。
好了，孔廟就參觀到這裡，朋友們可以拍照留念，然後去參觀孔府。歡迎朋友們再來!再見!
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裡生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地——壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山——九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327。5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之巨集大，儲存之完整實屬世之罕見。
神道。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。
萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮牆”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮牆”換上了他的御筆。
“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“櫺星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯絡起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。
至聖廟坊。明代所建“至聖廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。“聖時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走聖時門;歷代“衍聖公”出生時開啟“聖時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門裡亭子裡有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水盪漾。
大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。
同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門裡左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪製的“孔廟圖”價值很高。篇六：孔廟導遊詞
女士們!先生們!大家好!我叫任一諾。今天，由我來帶領你們遊覽“三孔”：·孔廟·。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有孔子“仁”的思想。
與孔廟毗鄰,是孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路佈局,九進院落,共有建築463間,加上後花園,共佔地240畝。，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，
進入大門，由此向後分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。
現在自由活動3小時，可以自行遊覽“三孔”，也可以進行遊戲、野餐等活動，但必須保證衛生。
參觀“三孔”到此結束了，回到家裡時，別忘了說你們還有一個這樣導遊噢!
敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟由這裡起分為三路佈局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟聖門”，再往東為“承聖門”。大成門的建築結構是“犬牙交錯，勾心鬥角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“鬥角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏徵在，皇帝封為啟聖王和啟聖王夫人，建有啟聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。
孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“聖蹟圖”。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國20xx年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺蹟很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。
孔廟就看到這裡，謝謝大家的合作，歡迎您再來。
尊敬的各位團友：
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和進行大典的地點。
你們好!我是大家今天的導遊，首先，對各位嘉賓光臨名城曲阜參觀遊覽表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀非常高興，請大家對我的工作多多支援。
第一天(26公里約10小時)：大金往西行→5公里→入口(這裡的豎旗澌場豎立了一柱20米高的風經)→6公里→河邊(河對岸山坡的寺廟可供住宿)→15公里→廟(住宿)
首先，我要向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裡生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。
五大聖人。至聖孔子，意為聖人中的聖人，至高無上。孔夫子在中央，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側為四配：東邊是復聖顏子，述聖子思;西邊是宗聖曾子，亞聖孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學家，五經四書解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說“生民未有盛於孔子也”。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”是光緒寫的，意為天下的文化都在這裡。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之巨集大，儲存之完整實屬世之罕見。
神道。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。
趵突泉公園位於濟南市中心繁華地段，是國家AAAAA級旅遊景區，南倚千佛山，北靠大明湖，東與泉城廣場連線，是以泉水、人文景觀為主的文化名園。下面是為大家收集的關於山東趵突泉英文導遊詞，希望大家喜歡!
萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮牆”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮牆”換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鍾起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，讚揚孔子的學問是集先賢先聖之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。
伏羲在我國曆史上位居三皇之首，代表了我國原始社會的一個歷史階段-----伏羲時代。伏羲的傳說在中國源遠流長，最早見於先秦典籍《尚書》和《易經》等書，都對伏羲事蹟、功德進行高度概括，從而奠定了伏羲在在中國古史中的首席地位。
“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“櫺星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯絡起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。
現在我們進入地宮，慈禧的地宮由五券二門組成，金券正中漢白玉棺床上安放著慈禧太后的棺槨，棺槨分兩層，裡為棺、外為槨，均由名貴的金絲楠木製成。
至聖廟坊。明代所建“至聖廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。“聖時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走聖時門;歷代“衍聖公”出生時開啟“聖時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。
各地的遊客們：
大家好!歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導遊，以後大家叫我小賀就行啦!不用客氣!
言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由遊覽時間已經公佈了，請大家不要遲到，不要因為自己而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅遊團的標誌，看!我們的標誌是一面旗子上面有一隻鳥兒。請大家認清標誌，不要走丟。謝謝大家的合作!
大家看!這就是有名的孔府!孔府，又稱衍聖公府，位於孔廟的東側，他有一個有名的稱號，叫"天下第一家"之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，他的子孫後代一直居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏後裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子後裔一直是孔廟東邊，隨著孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清達到現在規模。現在孔府佔地約7.4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。府記憶體有著名的孔府檔案和大量文物。
看!這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍底金字的"聖府"匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯寫著：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。"富"字上少了一點，"章"字中多了一筆，意思是說衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂;孔子及其學說"德侔天地、道冠古今"，聖人之家的"禮樂法度"，也就能天地並存，日月同光。
看!這就是第二道大門，俗稱二門。門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書"聖人之門"豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役的場所。為了保持與外界的聯絡，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門的西側還有一個露出牆外特製的水槽--石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。
現在我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內東西兩側各有一株茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節，潔白的花朵散發出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養著幾十人的戲班子，主人一聲令下，馬上開鑼唱戲。前上房內，明間敞亮，正中高懸"巨集開慈宇"的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的"壽"字。
東側間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件。還有色彩鮮豔、花紋古樸的明代"景泰藍"。梢間中間桌上擺設著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府形成了一種精細獨特的菜餚---孔府菜。各種菜製做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海蔘、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽籤閱檔案的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內庫房和管帳室。大家可以去看看
看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內陳設佈置仍保持著當年的原貌。中間設一銅製暖爐，為當時取暖的用具。東間的"多寶閣"內，擺設著鳳冠、人蔘、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。裡套間為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽夫人陶氏的臥室，再裡間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍聖公孔德成14歲的時候寫的"聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水"的條幅，原封不動地掛在壁上。
這裡是後堂樓，後堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側有二層前出廊的配樓各3間。後堂樓是孔子七十七代孫、衍聖公孔德成的住宅。
這裡是孔府的後花園，孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園。其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園的時候移入的，稱天降神三環路助他修園，他自己從此也以"鐵山園主人"自稱。
一進門，我就看見一些模型，模型上有許多房子，這些房子只有一兩層，而且房子邊上有許多花草樹木和小河。我想：“這些模型大概就是孔子的家的模型吧!”
走進孔廟，我看見裡面有兩扇門。裡面有一個小花園，小花園裡有一棵五層樓高的銀杏樹，邊上有一些房子。我走進一間房子，房子裡有許多雕像，它們都是孔子的後代。我從這些雕像，知道了衢州孔廟是孔子的第四十八代子孫孔端友造的。
然後，我們又去了一些地方，其中，最有趣的是一間有許多凳子的房子了。
這間房子裡有許多擺得整整齊齊的凳子，前面還有兩張凳子和一張桌子。我想：“這裡大概就是講學的地方吧!”於是，我讓爸爸拍照，自己和媽媽坐在凳子上，假裝拿著《論語》，“讀”了起來：“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”“讀”著“讀”著，我眼前出現了一位老先生坐在前面，下面有一大群學生拿著竹簡，搖頭晃腦地讀著《論語》。這時，爸爸問我：“你還要不要走啦?前面還有很多東西呢!”爸爸的這句話，把我拉回到二十一世紀。
最後，我們又到了一個大花園，大花園裡有樹、有花、有河、有鳥，還有孔雀呢!
孔廟真好啊!可是，我有個疑問還不明白：為什麼直到孔子的第四十八代子孫孔端友才想到在衢州造孔廟呢?
北京安定門內有條國子監街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃廕庇日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。
北京孔廟始建於元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇聖祠，用於供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規模。整座孔廟分三進院落，佔地約220xx平方米，採用了主體建築沿中軸線分佈，左右對稱的中國傳統建築佈局。在700多年的漫長曆史中，這裡成為元、明、清三代統治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的聖地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建築濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟裡，遠離都市的喧鬧，觸控歷史、文化的脈搏，泊的心去感受中華傳統文化的博大精深，實在是件雅事。
北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築佈局科學，規模巨集大，凸顯皇家氣派。 先師門(又稱櫺星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單簷歇山頂，基本上保留了元代的建築風格，先師門兩側連線廟宇的外圍牆，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。 中心院落御道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由於坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子後都要飲一下井中聖水，據說飲後能文思泉湧，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆帝賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅緻大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。
各地的遊客們：
大家好!歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導遊，以後大家叫我小賀就行啦!不用客氣!
言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由遊覽時光已經公佈了，請大家不要遲到，不要因為自我而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅遊團的標誌，看!我們的標誌是一面旗子上方有一隻鳥兒。請大家認清標誌，不要走丟。多謝大家的合作!
大家看!這就是有名的孔府!孔府，又稱衍聖公府，位於孔廟的東側，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，他的子孫後代一向居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏後裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子後裔一向是孔廟東邊，隨著孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規模。此刻孔府佔地約7。4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。府記憶體有著名的孔府檔案和超多文物。
看!這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍底金字的“聖府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯寫著：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂;孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，聖人之家的“禮樂法度”，也就能天地並存，日月同光。
看!這就是第二道大門，俗稱二門。門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“聖人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役的場所。為了持續與外界的聯絡，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門的西側還有一個露出牆外特製的水槽--石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。
此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內東西兩側各有一株茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節，潔白的花朵散發出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養著幾十人的戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內，明間敞亮，正中高懸“巨集開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。
東側間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件。還有色彩鮮豔、花紋古樸的明代“景泰藍”。梢間中間桌上擺設著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府構成了一種精細獨特的菜餚---孔府菜。各種菜製做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海蔘、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽籤閱檔案的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內庫房和管帳室。大家能夠去看看
看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內陳設佈置仍持續著當年的原貌。中間設一銅製暖爐，為當時取暖的用具。東間的“多寶閣”內，擺設著鳳冠、人蔘、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。裡套間為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽夫人陶氏的臥室，再裡間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫的“聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。
那裡是後堂樓，後堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側有二層前出廊的配樓各3間。後堂樓是孔子七十七代孫、衍聖公孔德成的住宅。
那裡是孔府的後花園，孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園。其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裡生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有"三孔兩廟一陵"、"三山二林一寺"。孔廟、孔府、孔林，俗稱"三孔"，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱"兩廟";"一陵"是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;"三山";孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;"一寺"是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林"石門寺"。
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裡生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有三孔兩廟一陵、三山二林一寺。孔廟、孔府、孔林，俗稱三孔，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱兩廟一陵是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;三山孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;一寺是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林石門寺。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，歲時奉祀。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之巨集大，儲存之完整實屬世之罕見。
神道。萬仞宮牆前古柏蒼勁的這段路為神道。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱神道。
萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸萬仞宮牆四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到百仞、千仞到明代皇帝封孔子為天下文官主，歷代帝王師，封孔子學問有萬仞，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書萬仞宮牆換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鍾起始條理也，是擊磬告終，玉振為磬落的聲音，稱終條理也，讚揚孔子的學問是集先賢先聖之大成，所以稱金聲而玉振也，金聲鐘的聲音，始，玉振磬的聲音，終。這也是辦事要有始有終成語的來源。金聲玉振是明代大書法家胡纘宗題定的。
二柏擔一孔。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱二柏擔一孔。這橋名曰：泮水橋與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為盼水。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫入盼，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫官員人等至此下馬。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。櫺星門系乾隆御筆。相傳天上星系有二十八宿，其中，有個掌管文化的星叫櫺星，又名文曲星、天振星，把孔子與天上管文化的星聯絡起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭文曲星，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合，稱太和之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。太和元氣系山東巡撫曾銑手書。
至聖廟坊。明代所建至聖廟坊，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫天龍神獅，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：德侔天地，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書道冠古今，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。聖時極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行三跪九叩大禮，走聖時門;歷代衍聖公出生時開啟聖時門，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問五經四書，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫彌高，學起來文言文很難懂，叫彌堅，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門裡亭子裡有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是亭長，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
孔府是衙宅合一，園宅結合的範例
孔廟的東側是孔府，是孔子嫡長孫世襲的府第。始建於宋代，經歷代不斷擴建，形成現在的規模。佔地200餘畝，有房舍480餘間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙 署大堂用於接受皇帝頒發的聖旨，或處理家族內事務。孔府後院有一座花園，幽雅清新，佈局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合的範例。孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。
孔林是延續年代最久、儲存最完整的家族墓地
孔林又稱至聖林，在曲阜城北門外，佔地3000畝，周圍磚砌林牆長達14裡，是孔子和他的後代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然後穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設定的，整個孔林延用2500年，內有墳冢 十餘萬座。其延續時間之久，模葬之多，儲存之完好，舉世罕見。
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到北京旅遊，我是你們的導遊。
中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。在北京東城區國子監街。
北京孔廟(19張)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永樂九年(1411)重建。宣德、嘉靖、萬曆年間分別修繕大殿，添建崇聖祠，清順治、雍正、乾隆時又重修，光緒三十二年(1906)升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建。孔廟雖然經過歷代重修，但其結構基本上仍然儲存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建築從南向北依次為大成門、大成殿、崇聖門及崇聖祠。有元、明、清三代的進士題名碑198塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1920xx年起對外開放，供人遊覽。中華人民共和國建立後被列為市級文物保護單位，後為首都博物館。
全國重點文物保護單位。位於北京城內東城區國子監街。佔地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建築，又名"先師廟"。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，並立有元、明、清三代進士題名碑118方，題刻歷代進士5萬多名。進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建築，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重簷廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600餘年樹齡的古柏一株，名"除0柏"，亦名"觸0柏"。有古井一口，清高宗賜名"硯水湖"。大成殿後有崇聖祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今闢為首都博物館，展出北京地區出土的歷代珍貴文物。
北京安定門內有條國子監街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃廕庇日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。
歷史悠久：已有700多年
孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建於元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇聖祠，用於供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規模。整座孔廟分三進院落，佔地約220xx平方米，採用了主體建築沿中軸線分佈，左右對稱的中國傳統建築佈局。在700多年的漫長曆史中，這裡成為元、明、清三代統治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的聖地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建築濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟裡，遠離都市的喧鬧，觸控歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統文化的博大精深，實在是件雅事。
建築輝煌：凸顯皇家氣派
北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築佈局科學，規模巨集大，凸顯皇家氣派。
先師門(又稱櫺星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單簷歇山頂，基本上保留了元代的建築風格，先師門兩側連線廟宇的外圍牆，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建於元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單簷歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古遊獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹製。兩側有神庫、致齋所用於祭孔禮器的存放和供品的備制。
第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這裡便鐘鼓齊鳴，樂舞昇平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建築，也是整座孔廟的中心建築，是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年(公元1320xx年)，後毀於戰火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是我國封建社會的最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至聖文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御製真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字讚語，是珍貴的文物。
孔廟的第三進院落最具特色，由崇聖門、崇聖殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建築部局上的巧妙構思。這組建築稱為崇聖祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建於明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，並將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇聖殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單簷懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。
三進院落及其建築有明確的建築等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建築群落，是我國古代建築的傑出代表。
史料珍貴：眾多名碑有記載
孔廟歷經700多年的歷史文化積澱，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。
在孔廟的第一進院落御路兩側分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發出“江山代有才人出，各領-數百年”的感慨。
在孔廟與國子監(古代皇家大學)之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬餘字，規模巨集大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優於西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次於西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王傑為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，並把俗體字均改為古體字，使-更加完善規範，古意大增，受到乾隆讚賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0後，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。
道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由於坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子後都要飲一下井中聖水，據說飲後能文思泉湧，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅緻大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。
20xx年4月北京孔廟開始了50年來的第一次大規模修繕，這次修繕以古建復原和維護為主，恢復清代的建築規模和樣式，巨集偉大氣的孔廟將再次重現人們面前。
北京孔廟(19張)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永樂九年(1411)重建。宣德、嘉靖、萬曆年間分別修繕大殿，添建崇聖祠，清順治、雍正、乾隆時又重修，光緒三十二年(1906)升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建。孔廟雖然經過歷代重修，但其結構基本上仍然儲存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建築從南向北依次為大成門、大成殿、崇聖門及崇聖祠。有元、明、清三代的進士題名碑198塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1920xx年起對外開放，供人遊覽。中華人民共和國建立後被列為市級文物保護單位，後為首都博物館。
全國重點文物保護單位。位於北京城內東城區國子監街。佔地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建築，又名"先師廟"。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，並立有元、明、清三代進士題名碑118方，題刻歷代進士5萬多名。進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建築，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重簷廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600餘年樹齡的古柏一株，名"除0柏"，亦名"觸0柏"。有古井一口，清高宗賜名"硯水湖"。大成殿後有崇聖祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今闢為首都博物館，展出北京地區出土的歷代珍貴文物。
北京安定門內有條國子監街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃廕庇日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。
歷史悠久：已有700多年
孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建於元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇聖祠，用於供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規模。整座孔廟分三進院落，佔地約220xx平方米，採用了主體建築沿中軸線分佈，左右對稱的中國傳統建築佈局。在700多年的漫長曆史中，這裡成為元、明、清三代統治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的聖地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建築濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟裡，遠離都市的喧鬧，觸控歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統文化的博大精深，實在是件雅事。
建築輝煌：凸顯皇家氣派
北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築佈局科學，規模巨集大，凸顯皇家氣派。
先師門(又稱櫺星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單簷歇山頂，基本上保留了元代的建築風格，先師門兩側連線廟宇的外圍牆，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建於元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單簷歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古遊獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹製。兩側有神庫、致齋所用於祭孔禮器的存放和供品的備制。
第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這裡便鐘鼓齊鳴，樂舞昇平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建築，也是整座孔廟的中心建築，是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年(公元1320xx年)，後毀於戰火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是我國封建社會的最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至聖文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御製真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字讚語，是珍貴的文物。
孔廟的第三進院落最具特色，由崇聖門、崇聖殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建築部局上的巧妙構思。這組建築稱為崇聖祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建於明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，並將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇聖殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單簷懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。
三進院落及其建築有明確的建築等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建築群落，是我國古代建築的傑出代表。
史料珍貴：眾多名碑有記載
孔廟歷經700多年的歷史文化積澱，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。
在孔廟的第一進院落御路兩側分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發出“江山代有才人出，各領-數百年”的感慨。
在孔廟與國子監(古代皇家大學)之間的夾道內，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經典：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》。這部石經的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經共計63萬餘字，規模巨集大，楷法工整，內容的準確性和刻制的精美度都優於西安的“開成石經”，而在規模上也是僅次於西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王傑為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經稿。彭元瑞以宋元善本十三經核訂蔣衡手書的經稿，並把俗體字均改為古體字，使-更加完善規範，古意大增，受到乾隆讚賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0後，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。
道的西側有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質井圈。由於坐落在德勝門、安定門內一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子後都要飲一下井中聖水，據說飲後能文思泉湧，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅緻大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。
20xx年4月北京孔廟開始了50年來的第一次大規模修繕，這次修繕以古建復原和維護為主，恢復清代的建築規模和樣式，巨集偉大氣的孔廟將再次重現人們面前。
各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現在請一起到這象徵意義的孔廟觀賞。
泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座孔廟裡是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建築、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。
泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉於州治的衙城西(現泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建櫺星門。
孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建築於貫穿南北的中軸線上，原有規模較大，廟門在今塗門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建築。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等;西有泮宮、杏壇，廟學範圍內還有十幾座鄉賢名“宦祠”、狀元祠、佔地一百多廟。
泮宮亦稱聖賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建築已廢，後改為水泥，仿木建築，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮;典章文物鄒魯遺風”。
孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，後改為石構建築。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“聖域”，外寫“義路”。
露庭寬66米，深60米，面積約20__多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
櫺星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳櫺星為天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門以“櫺星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原櫺星門建於南來嘉泰元年(1201年)，現存建築為清代重建，單簷歇山頂，斗拱抬樑式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經於芭蕉莖內，得以流傳。
大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清末建築。單簷懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連線金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代聖賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛讚孔子“德開天地”、“道冠古今”，並與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋簷下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷牆”的磚砌壁飾。
泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄杆。欄柱雕石像，象徵太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋築於元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建築，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座儲存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、檯面原有圍欄、後廢。正南面原有雕龍石丹陛，後以石階代之。
大成殿為孔廟的主體建築，是祭祖孔子的正殿，始建於南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱抬樑式木結構，以四十八根白石柱承託。柱礎為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍簷柱，造型優美生動，風格古樸。
殿為重簷九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩豔麗、富有閩南建築藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低於正殿，木石走廊式建築。原系供奉孔子弟子及後代聖賢的牌位，後為作為府學的齋房。
殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆聖容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至聖先師孔子”木牌位。後廢。現在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供遊人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“聖集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。
大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而製造的)、孔孟儒家經典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一，後代統治階級以之作為規定，其所制定的無數禮文，用以約束人際間的關係，稱之禮治。孔子要求人們守禮時，則用樂來配合，“禮嚴肅形於外，樂和順存於內”，禮有樂配合，增強了教化作用。
禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝後的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，並由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程式、祭奠規格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精緻，風格迥殊。其中雲雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用於亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用於終獻(最後奠酒)，表示以農立國，永不忘本之急。總稱為“三獻禮”。其餘各器均盛五穀、醬料、果品之用。
祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500餘年前流行於魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至聖，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶壎、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設於門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊於楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鍾(大鐘)。
殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶製的壎和竹製的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優美、協調;洞蕭的發音清幽，龍笛的音色清脆，均屬於雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥絃樂器有古琴，形制與現代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程式、要依指揮器麾，來統一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩雲。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。
祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個“德”字，表現形式上突出地體現了一個“禮”字。舞蹈構思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞於左，身著清代素服，手執籤翟(奏板)，配合音樂起舞，表現發揚蹈厲之急。武舞於右，手執干鏚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統命於杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。
舞蹈形式屬於古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位於中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位於中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統治者的治定功成。
比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家樑克家、曾從龍;明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張嶽、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施琅;清初理學家、大學士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫像後面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的聖旨。還曾陳列過解放後泉州歷年培養的大學生情況。這都是不可多得的文物。
在崇聖飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄杆，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青雲路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青雲。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉賢、藉以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不願屈節者，紛紛到明倫堂懸樑自縊，以明大義。因懸樑者多，中樑為之折斷。
尊經閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放後因有倒塌危險而拆除，上層移建於百源川池中，即現在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。
聖域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉湧出，甘香特異。祕閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。並南原有亭，懸朱熹書鉅額“海濱鄒魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。
櫺星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨塗門街，蔽以柵欄，可惜以後改作中菜市場了。
而今泉州府孔廟的主體建築，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久，孔廟建築群將成為聖潔的“海濱鄒魯文化中心”，供遊人觀瞻和專家學者研究。
尊敬的各位來賓：你們好！我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。
孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最巨集大、儲存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻；二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟由這裡起分為三路佈局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟聖門”，再往東為“承聖門”。大成門的建築結構是“犬牙交錯，勾心鬥角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“鬥角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏徵在，皇帝封為啟聖王和啟聖王夫人，建有啟聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。
孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“聖蹟圖”。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺蹟很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。
孔廟就看到這裡，謝謝大家的合作，歡迎您再來。
從1949年建國到20xx年，中國曆經了60年的變遷。那是滄桑鉅變，在這60年中我們的家鄉也在改革開放的春風吹拂下，變得生機盎然·
記憶裡小時候的家鄉，是我的樂園。那裡有大片大片的池塘，聽爸爸說他小時候還有船呢。我有些羨慕。每到暑假我和小夥伴們都會在池塘邊玩耍，池塘邊上有大片的樹林。雨季裡水就會長高，一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲，阻礙不了池塘邊的清涼。樹的影子斜掉在水面上，我們的說話聲驚的魚兒四處逃散。我們就會脫了涼鞋，摟著樹身盡情的在水中游戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒裡，偷偷的拿走幾分錢，拉上小夥伴買些零食吃。
媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯。爸爸在離家大約有七八里的鎮上上班，那時候沒有自行車，每天都會走著去。對於這些都是後來媽媽說給我的，我有記憶時，爸爸已經擁有了一輛自行車。聽說買那輛自行車時還在村子裡引起了轟動。自行車是有了，可每到下雨，又都的穿著雨靴，在泥濘的小徑上艱難的前行。
都多少年了，那些記憶雖已模糊。可卻會在不經意間湧現。
家鄉那大片大片池塘已經沒有了，更別說水中的魚兒了。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在，卻也只是稀稀落落的聲音。現在想要拿走媽媽小木盒裡的錢，已經買不到什麼了。現在上班再也不用天不亮就做飯了，家家戶戶都安上了液化氣，電動車.摩托車，乃至汽車在家鄉已經不足為奇了。更不用說自行車了。
那條在雨後總是泥濘的小徑已經不見。哥哥們給家鄉捐了款，修建了公路。無論下多大的雨，大家再也不會把車子陷到泥裡了。主婦們再也不會為男主人上班沒有回家，而坐臥不安，派孩子們去打探訊息了。電話就在桌上放著·手機就在兜裡裝著。想知道訊息，只動動手指就行了。
搬來縣城已有20xx年左右了，剛剛來縣城時。大多的房子都是平房，只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小，有路燈的路也很少。夏日裡大家就都在風扇下乘涼，平房一到夏天就會潮溼。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的，和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化著。發展著......
現在縣城中的平房也已佔少數，新建的小區，林林總總;寬闊的馬路兩旁，路燈像窈窕的淑女佇立在那，守候自己的使命。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經成為主流。夏天裡，人們再也不會為了涼快而整夜的開著風扇而致使自己感冒了，冬天裡，人們再也不會自己去點暖氣，而弄得灰頭土臉。
現在的人們已經不再為能吃到什麼而發愁，而是為能怎樣吃才會有營養而發愁。改革開放60年來，這是經歷了怎樣的變化。
從吃飽穿暖到吃得好，穿的好，再到吃的精，穿的漂亮。從小喇叭廣播到液晶彩電。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓。時代在變遷，我們在改革中發展。我們的家鄉在發展中蛻變，她會成為宇宙中較亮的那顆星星，緊跟中國時代變遷的步伐。
各位女士、先生、小朋友，大家好！我叫張玉新，是帶領大家參觀孔廟的導遊。大家可以叫我張導，也可以直接喊我的名字。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。另外，為了避免發生意外，給大家提幾點要求：
一要守時，不要讓大家等你自己。
二要注意安全，小心地滑。
三要講究衛生，愛護環境。
四要注意保護文物，不要亂塗亂畫。好，下面就請大家跟我遊覽孔廟。
孔廟是我國曆代封建王朝祭祀孔子的廟宇，位於曲阜城中央。它是一組具有東方建築特色、規模巨集大、氣勢雄偉的古代建築群。與故宮和避暑山莊並稱為中國三大古建築群。
孔廟又名“至聖廟”，這是對孔子最高的稱呼。
請大家跟我進入“聖時門”，這是孔廟的正門。聖時，比喻孔子的思想是適合時代的。
大家請看前面三架拱橋，因“壅水環繞如璧”，故名“璧水橋”。故宮有金水橋，此有璧水橋。
我們經過弘道門、大中門、同文門就到了奎文閣。奎文閣是孔廟的主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。現在這裡是個小書店，喜歡讀書的朋友可以去買書。現在自由活動十分鐘，然後我們去大成殿。
現在我們看到的就是大成殿。大成殿重簷九脊，黃瓦飛甍，雕樑畫棟，氣勢雄偉。大成殿四周廊下環立著28根石雕龍柱。最為引人矚目的是前簷的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。大成殿內金碧輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。大成殿是孔廟的主殿，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿並稱東方三大殿。
好了，孔廟就參觀到這裡，朋友們可以拍照留念，然後去參觀孔府。歡迎朋友們再來！再見！
各位嘉賓：
不知道您讀沒讀過<<論語>>，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您的合作，並衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的瞭解,但也有的朋友知道的並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。
“曲阜”二字始見於<<爾雅>>一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1020xx年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1120xx年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這裡留下了蹤跡。
據<<史記>>、<<帝王世紀>>等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裡，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這裡，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大聖城之一：“東方的麥加”。
在這裡，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這裡深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統文化的根。各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。
而儒家文化的創始人，就是孔子。孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥的一生。孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了<<詩>>、<<書>>、<<禮>>、<<樂>>、<<易>>、<<春秋>>六經的內容，為創立儒家文化奠定了基礎。孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達20xx年的周遊列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。曲阜的文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建築群之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。後人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”的來歷。
孔廟第一道門叫“櫺星門”。“櫺星”又名天田星，古人祭天，先要祭櫺星。“櫺星門”三個字為乾隆所書。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，讚頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他的學說古今來說都是最好的”。這座門叫“聖時門”，由此住裡，有博大精深、深不可測之感。“聖時”二字，取<<孟子.萬章下>>，“孔子，聖之時者也”句，意思是說，在聖人之中，孔子是最適合時代者。過聖時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思，西門叫“仰高門”讚頌孔子的學問十分高深。我們進入的大門，稱“弘道門”，這三個字取自<<論語.衛星公>>“人能弘道”的句子，以此來讚頌孔子闡發了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門。
再往後是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”，字的意思與孔子中庸之道的主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大，這些建築既有清代建築，也有明代建築，還有宋代建築，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構成一體。看孔廟建築，同時可以看到一部分中國封建社會的發展史。這塊碑立於明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑的特點是書法精湛，著稱於世，並且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面的動物不是烏龜，叫贔屭，是龍的兒子，特別能負重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當地的老百姓常來這裡撫摸這贔屭，他們說：“摸摸贔屭的頭，一輩子不犯愁，摸摸贔屭的腚，一輩子不生病”。我們面前的這座木結構建築名叫“奎文閣”，原是孔廟的藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，後來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。
這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛簷，四層斗拱，構造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建築藝術。我們現在進入孔廟的第六進院落，展現在大家面前的是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內儲存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子的追諡加封、拜廟親祭、整修廟宇的紀錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間的這座碑，重約65噸，採自北京的西山，在當時，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇蹟。
此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。我們現在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門並列，最西邊為啟聖門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承聖門，原為孔子故居。大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至聖先師”“萬世師表”，應當說，他是全人類的老師，是名符其實的“人類靈魂工程師”。
我們面前的“杏壇”，相傳是當年孔子設壇講學的地方，金代建亭作以紀念，著名文人党懷英書“杏壇”二字。壇側有棵杏樹，為後人所栽，每當初春時節，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩讚之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕樑畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。
過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及後廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配，東西是復聖顏回、述聖孔及，西面是宗聖曾參和亞聖孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這裡舉行盛大的國際孔子文化節和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化、旅遊活動，歡迎各位到時光臨。大成殿兩側的綠瓦長廊叫兩半島，共有80間房屋，是後世供奉先賢先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20餘人，到了民國多達156人，這些配享原為畫像，金時改為塑像，明代改為木製牌位，文革期間被拆掉。現在兩廊中主要存放漢畫像石刻和著名古碑。
最珍貴的是漢魏六朝石刻22塊，如“五鳳”“禮器”“乙瑛”“孔廟”“史晨”“張猛龍”碑等，都為國家級石碑，被視為書法藝術的極品，價值連城的瑰寶。最北面的兩廡中，珍藏著584塊石碑，叫“玉虹樓”法貼，是孔子68代孫孔繼涑收集了歷代著名書法家的手跡慕刻而成，具有極高的藝術價值。寢殿是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。聖蹟殿是明萬曆年間，根據司馬遷<<史記.孔子世家>>編繪刻石的連環畫，共有120幅。這是我國第一部有完整人物故事的連環畫。我們現在的位置是孔廟東路，這裡當年為孔子故宅，這口水井為“孔子故宅井”，是當年孔子飲水之井，後人稱為“聖水”。亭內的碑有乾隆“飲水拜師”和“故宅井贊”，乾隆8次來曲阜，竟有他5次題字。
後面這座紅色牆壁叫“魯壁”，在秦始皇焚書坑儒時，孔子9世孫孔鮒把<<論語>>等經典藏在此壁內，牆壁倒塌後被人發現，孔子經典方才留傳於世。這座殿堂叫“詩禮堂”，是當年孔子教兒子學詩學禮的地方，堂前有兩棵宋代銀杏樹，當初孔府曾用這棵樹的果實做菜，名叫“詩禮銀杏”大家在品嚐孔府菜時，千萬不要忘了點這道菜，因為此菜的出處就在這個地方。孔廟是一個巨大的文化博物館，我們匆匆看一次，只可窺見一斑。不能觀其全貌，尤其是不能會其神韻，那就留待各位以後再來時細細品味吧。下面我們參觀孔府。孔府即“衍聖公府”，也是世界文化遺產之一，全國重點文物保護單位。孔府大門與孔廟僅一牆之隔。孔府共佔地240畝，有廳、堂、樓、房463間，在路佈局，九進院落，東路為“東學”，西路為“西學”供遊人遊覽的主要是中路。
泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座文廟裡是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為文廟的主體建築、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列為省級文物保護單位。
北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建櫺星門。總佔地一百多畝。
主體建築大成殿為典型的宋代重簷廡殿式結構。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱抬樑式木結構，以48根白石柱承託，正面有浮雕盤龍簷柱8根，風格古樸，在全國現存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠岩石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，樑式石構，中部拱起，兩邊有石構護欄。
大成殿前東西兩側築有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中為大成門三開間，二進深，左為金聲，右為玉振，三門聯成一體，寬60米，深10米。門外為露埕寬66米，深60米，可容數千人，左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護欄。外為育英門，再往東原存有尊經閣和名宦、鄉賢祠等建築。
文廟內設有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設在大成殿內，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監製”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓導鄭秉經郊行李樹監鑄”及“中國臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國臺灣文廟的歷史淵源關係的實物資料。
“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人傑地靈，在政治、文化、經濟、軍事以及海外交通、國家統一等領域為社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現代彩色臘像工藝製作，配以精製各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉後，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學外，各縣均建有縣學，書院林立，如雨後春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文並茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺蹟和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯等實物資料，展現當時社會教育的縮影。
這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放，人們說她宛如一抹天上降落人間的聖火，在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她紮根於這片南國大地至今已有千年，她與這座她生活的城市一起經歷了風風雨雨，從繁盛到衰落，從戰亂到和平，從衰敗到復興。這裡的人們叫她“刺桐花”，把她看作熱情與吉祥的象徵，人間幸福美好的代表。“閩海雲霞繞刺桐，往年城郭為誰封”，有人說盛放枝頭的她開在春天，生如夏花，親近陽光，樹姿優美。這座她生長了千年美麗古老的城池，當春風吹拂大地，百花怒放時，我知道，她只希望用她的嬌豔花姿點綴她最深愛的土地，用如火的熱情去點綴這座城市，點燃這座城市的激情。
泉州，這片刺桐花紮根了千年的土地，時光流逝、生命輪迴，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖，讓她對這座城市的愛，早深植於她的骨髓。泉州經歷了千年的風雨，有過繁華，有過蕭條，猶如廣袤的平原上那株隨風飄零的蒲公英，搖擺不定;又似波濤洶湧的大海中的一葉扁舟，起起伏伏。那些過去與現在的記憶，在年邁的老者腦海裡漸漸模糊，在塵封的檔案裡也僅僅是一堆冰冷的文字，但我知道，那些記憶之於刺桐，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏，是銘刻在她年輪裡永恆的烙印。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市，在她的年輪裡記錄下這座城市一點點的變化，見證她一步步的復興!
過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內，垃圾肆虐，臭氣熏天的內溝河。在我的記憶裡，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內溝河，那是泉州城的防洪排澇系統，但從它建成至今就因水道狹窄，年久失修，淤泥堆積，每逢颱風暴雨，山洪暴發，加上海潮頂託，就會形成內澇。那些沉積在溝底的汙泥就會隨水流蔓延到岸邊，如果不小心沾到汙水，不及時清洗將會引發面板過敏。在這時，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節，那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾，散發出陣陣刺鼻的惡臭，還會“招攬”成群的蒼蠅、蚊子。這樣的環境對於那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄，令他們苦不堪言!我也曾自那條內溝河邊走過，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈目眩!而這些對於生在河邊的刺桐而言，猶如生在地獄!她是一棵樹，她需要充足的水源，當別的花草樹木在優美的環境中恣意繁衍時，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。
每當夏日來臨，這裡的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代，成千上萬的蛆在水中蠕動，那些被丟棄到水裡和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發臭，引來許多蒼蠅蚊蟲，而這裡也成為它們“生育”下一代天然“產房”。每遇炎熱的天氣，內溝河水量少，溝底的垃圾混合著淤泥直接暴晒在太陽下，內溝河都會臭上一陣。當成千上萬的蛆在水中蠕動，當刺鼻的臭氣隨著微風撲面而來時，每個途經此地的人都會掩鼻嘆息，匆匆而過。曾經有幾名廈門來的遊客想要參觀泉州的木偶藝術博物館，但卻被流經該街的內溝河的惡臭味逼得不願再前行一步。這是多麼諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌豔，比起那些瀰漫空中的臭氣，也形同虛設，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。
為了徹底解決市區內澇，還市民一個良好的人居環境，歷屆市委、市政府在整治市區內溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠，這之中也包括這條“一夫當關，萬夫莫開”內溝河。在那段時期，幹部群眾齊心同力，即使是在烈日當頭，臭氣沖天，他們也沒有任何怨言，所有人都一心一意為改變內溝河的面貌，改善生活環境而努力。在那一百天的艱苦“戰鬥”中，堆積已久的垃圾被“驅逐出境”，成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”，沉積多年的汙泥被卡車“送走”。人們開始重築溝壁，修葺欄杆，種植花草樹木，一掃內溝河多年不變的骯髒景象，還它一個整潔乾淨的新面貌。內溝河自從上世紀90年代進行整治以後，就成為市區的一個重要景觀。整治後的內溝河一改舊容換新顏，古城內外，長渠如練碧波盪漾，綠樹繁花掩映兩側樓宇，經過疏浚的清新河道、水系展現在市民面前，再現了泉州市區“清泉隨地湧、處處有花蹊”的歷史風貌，大大提高了城市的生態環境質量，明顯地改善了市民的居住、生活環境。現在刺桐花也不用在臭氣汙水中艱難度日，清清的水流自她身邊流過，蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩，人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天，楊柳同她一起隨風搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環境六十年來的鉅變，曾經的斷壁殘垣被高樓大廈取代，今天的泉州人在優美的環境中悠然自在的享受生活樂趣，品味人生真諦……
六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……
這是一條長達2500米的街道，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起。“南國多雨天，騎樓可避風”，中山路濃縮南國建築風格，是中國僅有的儲存最完整的連排式騎樓建築商業街。它那騎樓式建築是閩南文化和東南亞文化相結合的產物，體現著泉州僑鄉人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成為武榮州的州治，並建設了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建築。府衙前的南大街，就是現中山路的一部分，被設為市，並嚴格管理。隨著宋、元時期泉州社會、經濟的繁榮發展，泉州成為東西方貿易的主要中心之一，被馬可波羅稱為“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅”。但是在歷史終歸是歷史，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清，朝廷閉關自守，海外貿易萎縮，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位，中山路逐漸退化，到清末時，街道寬度被減小到一丈多寬，不免有幾分惋惜。
也許，就像歷史的輪迴那樣，清政府在衰退後被推翻，新的革命力量的誕生，給中山路注入了新的生命力。民國初年，泉州中山路由南洋華僑投資改造成為騎樓街道，建築形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建築是別具一格的，風雨天擋風避雨，炎夏酷暑遮陽納涼，騎樓下的顧客們這家進、那家出，有如閒庭信步，十分方便自在。在經歷了戰爭和的洗禮之後，中山路得以儲存了下來，住在這裡的老泉州人，把被戰爭破壞的房子或漸漸老去的房子，進行翻新，雖然加入不少現代味，但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪，門面是一塊一塊的木板，顯得古樸簡陋;後來變成了玻璃門，廊柱也塗紅漆綠;再後來又變成了金屬門窗、櫃檯，一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈，恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……
在我幼小記憶裡的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了。“傳統並時尚著”用這個詞來形容現在的中山路所展現出來的風土人情和文化傳統，實在是再貼切不過了。在這條街上，你可以遇見各個歷史階段的東西，比如穿木屐的老人，手工食品商店，南洋風格的建築，百貨商店……放眼那些鋪子，華麗的裝潢和那耀眼的射燈，總在第一時間搶奪了你的眼球，再揚起那動感十足的音樂，踩踏著節拍，讓人有著一股想要進門逛逛的衝動。不過在這一片時尚華麗中，總有些一頗為個性的小店，你能淘到泊來的外國貨，或者民族風情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃，走在這獨一無二的排式騎樓，品嚐著各種奇奇怪怪的小吃挺多的，以前沒幾間，後來越來越多了，走累了，就找間小店進去歇一歇腳，喝點飲料，吃點東西，怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候，有淹漬的酸桃，秋風吹起，便有擔擔子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放，低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵，靜靜的看著人群從樹下經過，用她繁茂的枝葉為來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有著天壤之別的，那些頹敗蕭瑟不再，有的是霓虹閃爍，異彩紛呈，置身其中，這能彷彿讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…
這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經歷了千年的風雨，走過了多少泥濘，穿越多少荊棘，才擁有今天富強繁盛的景象，勤勞的泉州人用他們的雙手創造出一個與曾經的“東方第一大港”相比，“青出於藍，而勝於藍”的魅力泉州!今天，堅強的泉州人把刺桐花奉為他們的城市市花，而刺桐也將永遠的守護這個古老美麗的海濱城市，用她的如火嬌豔去點綴這個正在騰飛的城市，讓泉州更加燦爛輝煌……
孔廟位於山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇。初建於公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規格而建，是我國三大古建築群之一，在世界建築史上佔有重要地位。
曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分佈在中國、朝鮮、日本、越南等國家20xx多座孔子廟的先河和範本，據稱孔廟始建於公元前478年，孔子死後第二年，魯哀公將其故宅改建為廟。此後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴建成現代規模。
孔廟前為神道，兩側栽植檜柏，創造出莊嚴肅穆的氣氛;廟的主體貫穿在一條中軸線上，左右對稱。前後九進院落，前三進是引導性庭院，只有一些尺度較小的門坊，院內遍植成行的松柏。座座門坊高揭的額匾，極力讚頌孔子的功績。第四進以後庭院，黃瓦、紅牆、綠樹，交相輝映，而供奉儒家賢達的東西兩廡，分別長166米。
孔廟內的聖蹟殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這裡儲存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。 孔廟是中國現存規模僅次於故宮的古建築群，是中國三大古建築群之一，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範。
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