紹興導遊詞3篇

各位遊客，大家好!歡迎來到沈園。

沈園在宋朝面積有70多畝，園內景緻怡人，是江南著名的私家園林。因為主人家姓沈，而據今也不知道名什麼，所以稱為“沈氏園”。

大家都知道，南方的氣候比較的潮溼多雨，而古建築又大多以木結構為主，所以，在紹興古建築所儲存的時間也比較短，宋代沈園的建築早已經不復存在了。1963年沈園被列為浙江省重點文物保護單位。1985年，在浙江省考古所的主持下，紹興的文物部門對沈園的遺址進行了考古探測，出了不少的六朝、唐、宋、明、清時期的遺物和遺蹟，查實了原先沈園的佈局和範圍。我們結合沈氏後人所提供的清代沈園平面圖，精心設計了修復方案。經過1987和1994年的兩次擴建，沈園由原來殘存的4.6畝擴充套件到了18.5畝，並恢復了宋代園林建築。XX年啟動了沈園的三期擴建程，使沈園的面積擴充套件到了57畝。

沈園距今有800多年的歷史了?為什麼沈園歷經8XX年而不衰呢?下面請各位遊客帶著這個問題，跟我一起參觀這個越中的仿宋園林，整個景區由三大部分組成：沈園古蹟區、東苑、南苑。

下面首先請大家隨我參觀古蹟區。現在大家所看到的這個園子，叫“詩境園”，是為了紀念詩人陸游所建，其中在這個園子裡有一塊形狀奇怪的石頭，取名為“詩境石”。上面的“詩境”兩便取自陸游的手跡。這塊石頭是一塊太湖石，它具有五個特點：瘦、透、漏、皺、醜。“瘦”，是因為它看上去上大下小，給人一種高高瘦瘦的感覺;“透”，是因為大家如果有興趣可以點一隻煙，對準其中的一個孔，那麼煙霧就會從各個孔中冒出來;“漏”也是這個原因，一到下雨天雨水就會從上面的孔滲以下面的孔，而且各小孔都是不相連的。“皺”，是因為這塊石頭摸上去就好像是人額上的皺紋，人信大家可以上前去摸一下。這第五個特點“醜”，也是這五個特點中最重要的，人是以美自稱的，而石頭卻是以醜為美的，越醜就越加顯示出它的欣賞價值。下面請隨我往這邊走。

現在我們所站的是一個仿宋建築，形狀古樸，取名“問梅檻”，這三個是由紹興書法協會會長沈定庵老先生所寫的。“問”是詢問探求的意思;“梅”是指陸游生平最喜愛的梅花，而我們沈園內種植最多的植物也是梅花，冬天的沈園梅香滿園，尤其是到了下雪天更是沈園最美麗的時候。據說，陸游是中國歷史上留下詩文最多的作家之一，至今儲存下來的只有9300多首。其中描寫梅花的就有200多首，可見陸游對梅花的情有獨鍾了。“檻”是像這種建築在水上的一種建築名稱。所以“問梅檻”三個便由此而來。下面我們往這邊走。

我們紹興有“石鄉”的美稱，那麼我們現在所走的這痤古樸的小石橋叫做“傷心橋”。為什麼取這名呢?因為陸游曾在老年重遊沈園時，觸景生情，在沈園《二絕》中有這樣一句話：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”。

走過傷心橋我們現在來到的是六朝井亭，那麼亭中的這口井是在1985年考古發掘時所發現的，井身是用繩紋平磚錯縫砌成的，從井內出土的漢至六朝的陶瓷器殘片可以確定它屬於六朝的遺物。這六朝分別為：三國的吳、東晉、南朝的宋、齊、樑、陳，所以這個亭稱為“六朝井亭”。但是由於取土困難，為防止井身坍塌，整個發掘深度僅只有1米。緦的遊客可能會發現這個亭子的頂有一個六角形的缺口，這個缺口一共有三個作用，有哪三個作用，大家不防猜一下：這第一個作用就是方便取水，因為在古代的時候，人產提水都用竹竿，大家都知道竹竿比較的長，所以開了一個孔後竹不可以從上面伸出去而方便取水;第二個作用是利用太陽光的紫外線可以殺菌而防止水的腐朽;第三是賞朋和集水，在每朋的農曆十五晚上，到沈園散散步，看看月亮，會讓你的心情更加舒暢。

沈園的建築佈局是以“孤鶴軒”為中心，這三個是由著名畫家謝稚柳和金右學家康殷所分別題寫的。那麼為什麼取名為孤鶴軒呢?大家都知道陸游是南宋時期偉大的愛國詩人，務觀，號放翁。越州山陰(浙江紹興)人，出身於“書香門弟”，出生後不久，北宋便滅亡了，由於金兵南侵，使他從小經歷了一段逃難生涯。陸12遊歲的時候就能詩文，國家垂危的現實，使他20歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。22歲那年，到臨安參加鄉士考試，因為當時名列奸臣秦檜的孫子之前，又因為他不忘記國恥，主張北征，收復失地，受到了秦檜的忌恨，竟在複試時把陸游的名給除掉了，直到秦檜死後，他才被錄用。但因為他力主抗戰，多次受到投降派的排擠打擊，命運坎坷不平，幾次罷職回快鄉。由於在朝庭裡沒有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年過著閉支野般的生活，並在82歲時寫有《城南》詩一首，在詩中，詩人以”孤鶴“自喻，所以，我們就把這處建築取名為”孤鶴軒“，以紀念這位偉大的愛國詩人。在軒中還有一幅對聯”宮牆柳一片柔情付與東風飛白絮，六曲欄幾多倚思頻拋細雨送黃昏“。由蕭挺撰文，錢君匋手書。其中的宮牆柳和細送黃昏分別取自陸游和唐婉的《釵頭鳳》的一句詞。下面的這塊石頭也是一塊太湖石，1985年考古發掘得，經考證是明朝的遺物。

現在我們來到的便是千古絕唱的《釵頭鳳》碑，在欣賞這兩首詞前，先聽我講一下陸游和唐婉那悽美的愛情故事吧。據史書記載，陸游在20歲左右的時候表妹唐婉為妻，陸游英俊豪爽，才華過人，唐婉才貌雙全，通曉詩詞，和陸游可謂是情趣相投。但兩年後陸母竟逼迫陸游休妻。為什麼她要這麼做呢?主要原因有兩個：第一，在當時的社會中，他們結婚兩年了，卻一直沒有生育子女，而古代人們非常看重這一點，為認女子不孝有三，無後為大，由於唐婉與陸游的情趣相投，兩人整天在閨房內飲酒作詩，在陸母眼裡就是不誤正業，所以作為媳婦的唐婉一直沒有得到婆婆的歡心。在封建社會中，母命難違，陸唐兩人只得忍淚吞聲，依依分別，各自娶嫁。在紹興二十五年的春天，沈園按例對外開放，當時的小說筆記《東京夢華錄》記載，宋朝慣例，每年的農曆三用七年級至四月初七，私家花園都要對外開放，包括皇帝的御花園。每到此時，也是遊人最多的時候，因此作為越中名園的沈園，每年到此時當然會吸引很多遊客來此遊玩。陸游與唐婉在這裡不期而遇了,唐婉對陸游非常殷勤，派家人給陸游送去了酒菜。陸游回憶起往事，感慨成千，即興在沈園的園壁上題寫了《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，綿書難託，莫、莫、莫。”當時，陸游已經另娶了四川王氏為妻，而唐婉也改嫁了紹興名士趙士程。所以，當年的山盟海誓好像還在耳邊迴響，但兩人之間已經不能夠再通書信了，此時的陸游不管有多少悔恨多少遺憾，卻只能無奈地說一聲“莫、莫、莫”了。相傳，唐婉看了這首詞之後十分傷感，回到家裡也和了一首《釵頭鳳》“世情薄，人情，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常追認鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人嬙，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞。”從沈園回家後，唐婉一夜沒睡，獨自依闌垂淚。但是，這種刻古銘心的思念卻是無法向人訴說的。所以，她只能“咽淚妝歡”，這種過分壓抑使她不久便而死，大約是30歲左右。這是封建禮教所造成的愛情悲劇，唐婉的死給陸游造成了很大的創傷，使他終身難以釋情。在他晚年每當重遊沈園，都會作詩來表達他對前妻唐婉的思念。正因為如此，800多年來，人們總是將沈園與陸游聯絡在一起，使它成為人們追思這份至死不渝的真摯愛情的千古名園。可是經過了那麼多年，宋代沉默的地表建築已經都不存在了，陸游當年題寫《釵頭鳳》的牆也已經無法找到。現在這堵《釵頭鳳》碑是我們用陸游的手跡，重新組合而成的。

下面我們看到的是又一口古井，它是宋朝留下來的遺物，所以取名為“宋井亭”，那麼這塊匾額中的井中間為何多一橫呢?跟我走進來，大家就可以迎紉而解了。大家可以看到，這口井的形狀看上去好像人的眼睛，所以又稱為“雙眼井”，從而有這樣一種說法，一個眼睛代表陸母，另一個眼睛就代表唐婉，當中一橫就代表陸游的母親將他們給分開了，但是大家可以看到井中的水是相連的，可見陸游與唐婉的心始終連在一起。那麼這口井的形狀呢原來不是這樣的，當中原來是有一堵牆，是兩戶人家合用的一口井，沈園重建時把這堵牆給拆除後就形成了現在我們所看到的形狀。

現在我們看到的這口池原名為“荷花池”，由於它的形狀好像葫蘆，民間把它稱為“葫蘆池”。我們在1985年考古發掘時，在這裡發現了一條葫蘆池的排水溝，這是沈園唯一的原物。在排水的同一地層又發現了典型的宋代遺物。這個亭子叫“如故”亭，有一見如故之意，相傳這裡是唐婉宴請陸游的地方，原來的已經在一次大臺風中被吹倒了，大家現在所看到的是一個仿宋體，為了表示對陸游與唐婉的紀念。

下面我們要參觀的是沈園古蹟區的最後一站“雙桂堂”。雙桂堂原是沈家的堂屋，因為舊時在堂前種了兩株桂花樹，左邊為銀桂，右邊為金桂，故稱“雙桂堂”，屋內的建築是從民間徵集過來的，所以看上去比較新。好了，沈園古蹟區就參觀到此，那邊還有東苑和南苑，東苑是愛情園，南苑是陸游紀念館，都是XX年新擴建的景點，大家可以自行參觀。

各位遊客：

大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮。

“魯鎮景區”是柯巖風景區在本世紀初開發設定裝備擺設的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現代風味的景觀特色，是再現了魯迅作品《祝福》、《故鄉》、《阿q 正傳》、《狂人日記》中的典型人物和典型環境，以及其時紹興水鄉的民俗風情、建築風貌和天然風光。它那烏瓦粉牆的臺門和店鋪，千姿百態的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛簷挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑑湖一河兩街的傳統建築風格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉風情。

根據驢友功能的要求“魯鎮景區”分兩期開發設定裝備擺設，XX年10月1日對外開放的一期景點有傳統餐飲區、特色商鋪區、展示休閒區三塊構成。區塊之間隔河相望,石橋相聯，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府遊樂場為龍尾，塊塊相連，區區溝通，集休閒，娛樂，展示、購物、餐飲於一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土穀祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統特色的貿易街，以及社戲、街景等表演節目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風波”等街景雕塑，都已經成為中外遊客的看點、賣點和休閒玩樂點。

魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮的全景的方法，是大好的。”魯鎮的魯迅文化布展是符合魯迅這一願望的。

(入口廣場)

“魯鎮景區”的入口廣場，地域開闊，儘可遊目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀念碑亭。1936年10月19日，先生逝世後，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀念碑亭刻有先生對故鄉的眷念語錄和毛澤東對先生的讚詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰鬥兵器，著譯近一千萬，是我國現代文學史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的永不磨滅精神。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節觀》一文中有精闢的闡述。魯鎮這座牌坊也居地出名的牌子坊。

(貿易街)

從“鎮出名的牌子坊”進入民俗風情貿易街，是魯鎮最繁華的地方，街河並行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街佈局，疏密有致。幾十幢貿易樓各具特色，專供紹興傳統物產。明清時期，紹興有八種物品規定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜乾、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當然現在不稱貢品店，而是土特產供應紹興的魯鎮“外祖母家”和“迷你土特產超級市場”;經銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經售錫製品的是“魯鎮錫製品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閒片刻喝茶嚐點的則是“魯鎮茶館”。值患上一提的是遊客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動專案，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人僱用的臨時工，在工閒時用來消磨時間，尋求刺激，實現求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。遊人如有興趣，可在魯鎮貿易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮特別風情。

(鎮公所)

街口有1個“鎮公所”。因為以魯鎮命名，當然短不了行政機構。根據魯迅作品中多次出現的魯鎮這個典型環境，它既然是百年前紹興水鄉的1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人餬口過的地方，這些個人物的餬口年月應該鎖定在清末，以是魯鎮鎮公所只能是清朝末年的鎮公所。鑑於此，鎮公所是其時的基層政權組織，是以，魯鎮鎮公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設公案桌、公案椅，擺佈排列刀槍架，門口有鎮丁守衛;第二進為鎮長辦公的簽押房和鎮幹辦的幹辦室;第三進為羈押監犯的“拘留所”，內有山君凳等刑具。在二三兩進的牆上吊掛著多幅審訊監犯、處理監犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的影象。

按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源於唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。

魯鎮鎮公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴刑罰均有所揭露。

(雙面戲臺廣場)

從貿易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮中軸線上的中心點，大型活動都在這裡進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這裡開始。

一般戲臺老是正面是戲臺，後面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演範圍開闊了，而觀眾則前後擺佈都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興並未幾見。至於戲臺的裝飾採用的是“雞籠頂”，畫棟雕樑.這裡有副巧嵌戲臺的臺聯，遊客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺裡換人頭.”此聯不僅巧嵌十齣戲劇名，同時將1——10的數碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構成的俗對，通俗而風趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當皇帝，照樣邋遢。”

(士谷祠)

沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土穀祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城裡城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城裡舊時每“坊”都有土地廟，叫“當坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當於現在的社群，現在紹興城內還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勳坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內的“謝阿桂”，就是現在新建南路上的土穀祠。.魯鎮的土穀祠既代表《阿q正傳》中阿q的土穀祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐門坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規，而阿q住在配房裡，就是一張破竹塌，一領草蓆，一條破被而已經。按佛經的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死後要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現在的說法是去辦登出戶口的手續。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。

(奎文閣)

出土谷寺沿河走，就是魯鎮景區的最高建築物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精緻。登閣可以眺望魯鎮全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現實它是北斗星中的一顆，一副“對聯”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內著名書畫家的書畫作品，供遊人所嘗。

(陳半丁紀念館)

對面是陳半丁紀念館，系一處江南民居風格的建築，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事蹟，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區現已經徵集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀念館的鎮館之寶，可為泛博遊客大飽眼福。

陳半丁是20世紀中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀20年月後期至60年月北京畫壇的領袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，後來至蘭溪錢莊學徒，開始接觸筆墨，後來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導，成為他的最早入室門生。不久經吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習翎毛，人物畫，為改日後的成功打下了堅實的基本功。19XX年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學習畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國後，陳半丁的作品多次作為國禮被國家帶領人贈送外國元首，還經常受命為首都重要建築作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術的成長作出了永不磨滅貢獻。

陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝塗”地名作為他在京的寓所之名別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑑湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先後自刻“山陰道上人”的各式印章數十方，足以證明他對養育他的稽山鑑水的情懷和眷戀。

(越藝館)

西面是越文化藝術館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構成，以紹興當地為主，遍佈全國各地，是古越藝術的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術造詣。

木雕藝術用於建築在我國有著悠久的歷史，在世界建築史上佔有很重要的地位。用木雕裝飾古建築，如雕樑畫棟、雕飾門楣、屋簷、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建築(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術的表現形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質，或飛金漆朱，使古建築具有很高的藝術價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建築的直柱上，用於支撐上部橫樑的構件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現雕刻在上面。

石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應用於建築物的門臺漏窗橋樑牌樓等處，使建築物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長髮其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，採用陽雕或陰刻的手法，創造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術珍品。

磚雕歷史悠久，它系古建築裝飾藝術的重要構成部分，廣泛應用於古建築祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八牆、屋脊等部位，使建築物典雅、持重、富有立體效果。內容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建築物高低有致、風情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌後來”的楷書書契均系磚雕中的精品。

繡品為我國曆代婦女女紅之一。為傳統大眾生活的藝術，以針引綵線，蘇繡圖文於織物之上，已經有數千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰。”繡品廣泛用於民間日用品，亦用於屏風、壁掛等陳設品，還用於神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網繡、鋪絨等針法。繡品顏色豔麗明快，紋理層次分明，針腳嚴謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。

竹編大眾生活的藝術竹籃在明清時期流傳於浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“託籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。

(錢府)

過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現在建築好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使遊客在遊樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。遊人可在辦事人員的指導下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務必注意安全，加強自我保護意識。

(民間藝術館)

後面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術成品。他們雖然學歷不高，但勤於自學，善於鑽研，樂於奉獻的精神為眾人所學，為社會所敬。他們或以表演藝術，造型藝術，傳統手工藝及文史研究，文學創作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業技術開發，技術改革和技術操作中創造出顯著經濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關林。館內以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力於文史研究，出版專著多部，因對《紅樓夢》研究頗深，故有“農民紅學家”之稱。為巨集揚我國文化，他集20年精力與心血，諮詢專家，考證史實，完成了100餘萬的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統文化歷史，大陸版1996年出版，臺灣版問世於XX年，英文版也已經進入日程，深受泛博讀者存眷。

又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創造越塑藝術，其創作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術展覽會、中國工藝美術創作大展上奪魁，並榮獲XX年全國民間藝術最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。

再如王國榮，現為柯巖風景黨支部副書記。歷經數十年的追術磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質上雕刻書契圖案，獨自創造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍佈各大景點，根藝作品《望巖雲骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀念品設計製作大賽優秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。

另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關林均有代表作品為遊人展示。

(通濟當鋪)

東面是當鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經經常，——幾乎是天天，出入於質鋪(當鋪)和藥店裡，年數可是忘卻了，總之是藥店的櫃檯正和我一樣高，質鋪是比我高一倍。我從一倍高的櫃檯外奉上裝服或首飾去，在侮蔑裡我接受了錢，……”當鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質物往往好確當差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據叫“當票”，上面寫的一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當票，過時黃曆”這種說法，說明已經分文不值了。當鋪的櫃檯是很高的，櫃面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業員叫“朝奉”，站在櫃檯裡面，居高臨下，在檢查質物定出典金額後，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當中坐著帳房，憑朝奉開出的“當票”付錢。朝奉按質物類別放在後壁的分檔櫥裡，質物都按當票標號掛上號纖，以免混合。

(魯府臺門)

這是魯鎮裡的大府臺門，整個魯鎮景區展現的既是清末民初舊時江南水鄉的容貌，又是著眼於展示魯迅作品中《祝福》，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風波》等所描述的古紹興風情和主題思想，是紹興首個文化主題景區。魯府是按魯迅小說《祝福》中魯鎮魯四老爺舊貌佈置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內宅，側配房，是清末鄉紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最後被趕出成為乞丐等情節，都在這裡再現。而《故鄉》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節”的習俗都在這裡逼真地展現，這裡即是魯鎮最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領受形象化教誨之處。為“祝福”大典的演示。

在魯府廳堂裡，按“橫神直祖”規矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然後上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，並將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鯗代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內由景區藝術團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環和僱工，按時表演，供遊客欣嘗。

(百匾館)

古人云：以匾研史，可以左證;以匾習書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。

過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內保藏有各式匾額140餘塊，從另1個角度介紹了紹興文化。

百匾館沿廊設展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎勵志類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節義類、敘事崇仰類等六種型別。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為讚譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。

名匾館最裡面是是主展館，裡面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學家、書畫家，青藤派創始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。

除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發現桌案上玻璃下有以書法題詞，“二零零三年於柯巖魯鎮”。恰是時任xx來柯巖魯鎮時，見秀麗風光、風情古鎮後，留下的墨寶。

(靜修庵)

靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此後園偷蘿蔔的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。

根據佛經，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵裡住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設有四大金剛，大殿裡供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，後殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執淨瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清淨，女尼們晨鐘暮鼓，誦經唸佛。

(雕塑小品)

一路走來，魯鎮陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮景區共有八組。河埠頭是《祝福》中的祥林嫂被搶親的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出於此;魯鎮船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什麼東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q鬥小d”;《風波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。

走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮廣場，此次遊程也將結束!

各位團友，歡迎你們參觀紹興魯迅紀念館。紹興是座歷史文化名城，自古人傑地靈，群星燦爛，我國現代偉大的文學家、思想家和革命家魯迅就是其中一個傑出的代表。魯迅原名周樹人，1881年9月25日誕生於紹興都昌坊口一個破落的封建士大夫家庭。他7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋。13歲時，祖父因科場賄賂案下獄，父親周伯宜因此一病不起，從此家道中落，飽受世態炎涼。魯迅18歲那年，毅然“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，先後去南京、日本學習。19XX年夏回國後，先後在杭州、紹興、北京、廈門、廣州和上海等地從事教學工作和文學創作。1936年10月19日病逝於上海大陸新村寓所，享年56歲。

魯迅一生有1/3以上的時間是在紹興度過，他不僅在故鄉度過了童年和青少年時代，而且還進行了他初期的教學實踐、文學創作和社會革命活動。故鄉的生活經歷不僅對他的思想發展有很大的影響，同時也是他文學創作的重要源泉。今天我們要踏著這位偉人的足跡，尋訪他的故園。

現在我們來到魯迅先生的出生地——魯迅故居。魯迅故居位於都昌坊口周家新臺門西首。周家新臺門是周家多年聚族而居的地方。它建於清嘉慶年間，坐北朝南，青瓦粉牆，磚木結構，是一座典型的江南特有的那種深宅大院。1918年經族人共議將這座屋宇連同後面的百草園賣給了東鄰朱姓。房屋易主後，原屋大部分已拆除重建，但魯迅故居的主要部分幸得儲存，所以今天我們能有幸看到這原汁原味的魯迅故居。

這兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家人出入的地方。

這間普通的泥地平屋是魯迅家當年用來安放交通工具的地方。大家都知道，紹興有“東方威尼斯”之稱，因此在一般家庭中都備有水上的交通工具，那兩支高大的櫓是大船上所用，而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具，其中轎槓系魯迅家原物。

從右側門進去，穿過長廊，就到了“桂花明堂”。明堂在紹興俗稱天井，這裡原來種著兩株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。魯迅小時候夏天經常躺在桂樹下的小板桌上乘涼，他的繼祖母蔣氏則搖著芭蕉扇一邊打扇，一邊給小魯迅猜謎，講“貓是老虎的師父”、“水漫金山”等故事，使魯迅從小就受到民間文學的薰陶，為他以後的文學創作提供了豐富的素材。後來，他在《狗·貓·鼠》、《論雷峰塔的倒掉》等文章中均有生動的回憶。

穿過桂花明堂，便來到魯迅的臥室。19XX年夏，魯迅從日本留學回國後，從杭州回到故鄉，先後在紹興府中學堂和山會初級師範學堂擔任教職。這間臥室是當時他在紹任教期間的臥室兼書房。魯迅常常在這裡備課、寫作到深夜。他的第一篇文言文小說《懷舊》就在這裡寫成。臥室裡陳列著的鐵梨木床是當年的原物。

穿過石板天井，迎面就是儲存完好的魯迅故居兩樓兩底。拾階而上，東首前半間是當年魯迅家吃飯、會客的主要活動場所，紹興俗稱“小堂前”。魯迅在紹任教時期，經常在這裡接待來訪的朋友和學生。客廳的右上角那張皮躺椅是魯迅父親用過的。當年魯迅祖父周福清科場舞弊案發後，魯迅的父親被革去秀才身份，此後就一蹶不振，鬱鬱寡歡，借酒消愁，以至病魔纏身後被庸醫所誤，年僅36歲就去世。從此魯迅家也就從小康人家而墜入困頓，經歷了這一系列的家庭變故，少年魯迅飽受世態炎涼和人情冷暖，看到了上層社會的墮落和醜惡，對他的思想產生了極大的影響，從而走上了尋求真理的道路。

與客廳一板之隔是魯迅母親的房間。南邊那張八腳大床是魯迅的母親——魯瑞睡過的原物。東邊這張小床是當年魯迅的弟弟周建人睡過的床。靠窗桌子上陳列著的是魯迅母親做針線活用的物品。魯迅的母親魯瑞是紹興鄉下安橋頭人，性格和善而堅毅，以自修達到能夠看書的文化水平。魯迅對他的母親很佩服，曾經說過：“我的母親如果年輕二三十歲，也許要成為女英雄呢。”魯瑞確實是一個很不平凡的母親，她培養的三個兒子被現代文壇稱為“周氏三傑”。

小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開朗，講話幽默風趣，經常給侄孫輩講故事、猜謎語，魯迅對這位繼祖母留下了深刻的印象。

與魯瑞臥室相隔一天井，就是魯迅家燒菜做飯的灶間，也就是廚房。在廚房正前方的這座紹興舊時大戶人家所用的“三眼大灶”，是根據當事人回憶復原的，灶壁上繪有祈福避邪的圖畫和文。北面牆上的菜罩是當年魯迅家的“忙月”章福慶親手製作的原物。章福慶有時將兒子運水帶來幫忙，並與魯迅結為形影不離的好朋友。魯迅和運水第一次見面就在這廚房裡。“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，就是這個運水讓魯迅認識了一個在書本上見不到的陌生世界。1921年，魯迅在創作小說《故鄉》時，把運水作為模特兒，塑造了“閏土”這個活生生的藝術形象。

後面這三間是魯迅家存放稻穀、農具的地方，右邊這間是章福慶的住所，中間是通向百草園的過道。

各位來賓，現在我們看到這個園子就是著名的“百草園”，百草園的名稱雖雅，但其實是一個普通的菜園，是當時新臺門內十幾戶人家共有的一個荒蕪的菜園，平時種一些瓜菜，秋後用來晒稻穀。童年魯迅經常和小夥伴們在百草園內嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼，秋天在泥牆根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對於百草園，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限的趣味。”現在我們所看到的百草園就是魯迅當年筆下的景緻。魯迅12歲時被家人送到三味書屋讀書，不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別，去全城最嚴厲的私塾讀書。下面讓我們告別這裡的一切，跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。