各位朋友們，大家好，歡迎大家走近黃河母親的懷抱，領略中原八千年的文明，感受華夏古今的滄桑，我是本次行程的導遊員小吳，在我身後的這位呢，是我們的安全大使吳師傅。在未來的兩天裡，將由我們老小二吳一起為大家服務。希望各位可以把安心交給吳師傅，把放心交給小吳，我們會一起努力把開心還給您。在此，預祝各位可以在河南玩的開心，吃的順心，行的放心，住的舒心。在旅途中大家有什麼意見和建議可以提出來，我們會虛心接受。
好了，言歸正傳，給大家介紹一下今天的行程，今天上午遊覽白雲山，中午11點在車上集合，下午前往洛陽遊覽龍門石窟。我們還有一小時車程，請允許我先為大家簡單的介紹一下腳下這片土地的概況。
河南省位於祖國中東部，因為大部分地區位於黃河以南，古稱“河南”，簡稱“豫”，又有中原中州之稱。自古就有“得中原者得天下，遊中原者知中華”。 有人說：走進河南彷彿在閱讀一部看的見，摸的到，進的去的“中原歷史文化教科書”，說河南的文化是非常厚重的，是幾天幾夜也講不完的。在這呢，小吳就用幾個字來給大家來概括下河南的特色，分別是“古，河，拳，根，花”。古是指河南的社會發展是中國社會發展的一個縮影，在中國五千年的文明史中，有三千年的時間中國的政治，軍事，經濟，文化重心都在中原地區。河就是指的是黃河，它作為中華民族的母親河，無論是在自然風光還是人文內涵上，都以河南段最有特色。拳自然就是說少林拳和太極拳了。它們都是我們中華武術的兩個最有影響的流派。世界的武術看中國，中國的武術看河南。根是指河南是中華姓氏的主要發源地，在全國100多個大姓，有73個姓源於河南。而花則主要指洛陽的牡丹和開封的菊花了
好了朋友們，現在我們的車已經駛入洛陽市市內，今天的天氣是多雲，最低溫度是24度。最高溫度是28度，是一個有利於外出和戶外活動的好天氣。洛陽境內，洛陽是河南第二大城市，它位於河南省的西部。因為地處洛水之陽而得名。長期以來，洛陽都被稱為"九朝古都"。先後有夏，商，西周，東周，東漢，曹魏，西晉，北魏，隋，唐，後梁，後唐，後晉等十三朝在此建都，洛陽作為都城，前後共經歷了1500餘年，是中國歷史上建都最早，歷時最長，朝代最多的古都。因此，歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城。
各位朋友，現在我們已經出了洛陽市區，正朝著我們今天目的地嵩縣前進。嵩縣位於洛陽市西南部，是河南省第四大縣。嵩縣古代稱為伊國，中國第一宰相伊尹，宋代著名的理學家程顥，程頤都曾在此居住和學習過。這裡資源豐富，生產黃金，年產金量高達13萬兩，是全國八大產金縣之一，地上還有豐富的林果資源，是河南省林業大縣和國家生態林保護重點縣，正是由於這深厚的文化底蘊和優美的自然風光，造就了嵩縣豐富的旅遊資源，現在的嵩縣正在旅遊業的帶動下發生著翻天覆地的變化。而眾多的旅遊景點中，白雲山可謂“功不可沒”。
白雲山國家森林公園位於洛陽市嵩縣南部的伏牛山腹地。20__年8月被評為國家4A級旅遊區。20__年 9月，白雲山更是力壓群芳，一舉奪得“中國最美的地方”第一名。被中央政治局委員__譽為“中原名山”。白雲悠悠、林海莽莽、山俊石奇、飛瀑流泉是白雲山自然風光的真實寫照;地跨三域、山水大觀、原始林海、避暑勝地是白雲山的最大特色。白雲山既有北國山水的雄偉之態，又有南方山水的俏麗之容。有以白雲山、玉皇頂、雞角尖為代表的山嶽奇峰景觀，以唐代銀杏林、原始森林、高山杜鵑林為代表的森林景觀，以九龍瀑布、黃龍井、白雲湖為代表的瀑潭水域景觀，以春花夏綠、秋葉雪韻、雲海日出為代表的物候氣象景觀。目前已開發有九龍瀑布、玉皇頂、白雲山、原始森林、小黃山五大觀光區和白雲湖、森林氧吧、高山牡丹園、留候祠等景點。
說著說著，現在我們已經到達了景區停車場，11點我們在車上準時集合，請大家記住我們的車牌號是豫R00088，我的導遊旗是藍色的――藍天旅行。請帶好我們的貴重物品下車集合。
各位朋友，白雲山可謂“無處不秀，無景不美”。想要全部遊覽完，一天肯定是不夠的，我們首先選擇的是水域風光---九龍瀑布區。九龍瀑布是白河的發源地，更是整個白雲山景區的精華所在。整個景區沿白河而下，以“石、瀑、潭”為主，石、瀑相映，潭、瀑相接，可謂“深山出密林，幽峽出奇瀑”。
遊客朋友們，沿途我們看到了鱷魚戲水、金龜晒蓋、黑龍潭、黃龍井、珍珠泉，現在我們來到這座橋叫做仙人橋，為什麼會叫這麼個名字呢?這裡還有一個神奇的傳說呢，相傳當年八仙雲遊至此，發現無路可走，正在眾仙一籌莫展的時候，鐵柺李用他那個鐵柺一指眼前的一塊石頭，一時間，仙霧瀰漫，等眾仙再看時，石頭已經沒有了，眼前卻出現了一座石橋，眾仙這才順利通過了橋面。我們現在也從這座橋上走一下，沾一下這座石橋的仙氣吧。
過了仙人橋，我們現在看到的這個懸崖叫做千尺崖，也叫白龍撞，它融高，陡，險，峻，奇為一體，十分壯觀。走到這裡，大家會不會覺得無路可走了呢?其實我們的路就在這個洞中，這是一條人工開鑿的500米長的洞中棧道，棧道分五段，中間設有觀景臺。這條棧道曲曲折折，撲朔迷離，險象環生，但這卻是通往九龍瀑布的必經之路。遊客朋友們，我們繼續往前走，注意腳下安全。
朋友們，當您歷盡艱辛，走完了棧道，看到眼前這漫山遍野的紅葉，是不是有種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺呢?好了，我們繼續前進吧，出了山洞，我們要走的是一條500多級的臺階路，因為路勢陡峭，大家要繼續小心慢行啊。
走到這裡，大家是不是已經聽到了嘩嘩的水聲?看，那就是九龍瀑布。大家仔細看，這條123米高的瀑布從高山飛流直下，越入深潭，形成數百米的懸簾，浪花飛濺，瀑聲如歌，飛濺的浪花隨風飄到人的臉上，馬上可以感到絲絲涼意，此時此刻，此情此景，不得不使我們想起李白的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。在瀑布的石壁上有九條天然形成的巖紋，在瀑布的渲染下，形似九條巨龍，當空飛舞，搖頭擺尾，活靈活現。大家看，瀑布在陽光的照耀下形成一大一小兩條彩虹，這就是92年被《人民日報》稱為當今世界自然風光中罕見的絕妙景觀的“九龍瀑布戲彩虹”。
遊客朋友們，現在我們來到的這個位置是原始森林氧吧。白雲山地勢高聳，植被茂密，綠蔭遮日，是一個巨大的天然氧吧。這裡盛夏時節最高氣溫不超過26℃，山下酷暑連天，山上卻涼風襲人，盛夏時節正午常喜降陣雨，雨過天晴空氣新鮮，朵朵白雲從綠樹叢中冉冉升起，真是美不勝收。氧吧內全部是華山落葉松和日本落葉松，均已成材，人走其間，呼吸著新鮮的帶有松枝味道的空氣，猶如獨步世外桃源。
穿過原始森林氧吧，我們即將要去攀登的是白雲山的玉皇頂了。玉皇頂被稱作“一山有四季，十里不同天”，隨著海拔的升高，溫度的降低，山上的植物呈帶狀分佈，大家在登上的途中，可以欣賞到混交闊葉林、紅曄林、箭竹林、高山杜鵑林。眼前的層層階梯就是通往玉皇頂的天梯了，前面是玉皇門，“若望重登凌霄殿，舉步必過玉皇門”，只有穿過玉皇門才能最終到達玉皇頂。玉皇頂號稱伏牛山中原最高峰，海拔2216米，是中原地區看雲海、賞日出的絕妙去處。
好了，各位朋友，我的講解到此就要結束了，感謝大家一路上的支援與配合。下面是自由活動時間，一小時後在車上集合。
各位旅客朋友，我們現在已經來到了白雲山。白雲山國家森林公園位於河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區，總面積168平方公里。以二絕四奇而著稱，一絕為絕妙的地理位置，跨長江、黃河、淮河三域，集白河、伊河、汝河三源，二絕為奇特的地形，境內海拔1500米以上的山峰37座，中間形成較開闊的山中盆地，由此二絕而派生出四大奇觀，一是價值連城的動植物資源，據調查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達95%以上，被專家學者譽為“自然博物館”。二是適中宜人的氣候，這裡地處暖溫帶向亞熱帶過渡區，雨量充沛氣候溼潤，空氣清新，較大的晝夜溫差，使白雲山在盛夏時節形成“早穿夾襖午穿紗，展如初秋夜如冬” 的避暑奇觀。 三是公園景色齊全，有以白雲峰、玉皇頂、小黃山、雞角尖、千尺崖為代表的險峰奇石景觀;以萬畝原始林、唐代銀杏林、野生牡丹園、高山杜鵑園、紅樺林、白樺林、箭竹林為代表的森林景觀;以黑龍潭、黃龍井、珍珠潭、青龍瀑布、白龍瀑布、九龍瀑布為代表的瀑潭景觀;以白雲洞、青蛇洞、鑼鼓洞、洞天棧道、仙人橋為代表的洞窟景觀;以烏曼寺、雲巖寺、玉皇閣為代表的人文景觀;以雲海日出、盛夏避暑、金秋紅葉為代表的物候景觀。四是中國獨特的地質公園。白雲山整個景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白雲峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀光區，成為中原地區集觀光旅遊、度假避暑、科研實習、尋古探幽為一體的複合型旅遊區，被譽為“人間仙境”、“中原名山”。
在馴鳥表演區裡，我們還可以看到極富情趣的小鳥表演，它們有打籃球、盪鞦韆、溜滑梯、拼字板、仿學人語、叼錢遊戲等。幸運的朋友還可觀看到孔雀開屏、鴛鴦戲水、與錦雞漫步、仿白鷳徜徉等一幕幕美好的場景。
白雲山1992年被林業部批准為國家級森林公園，1998年升格為國家級自然保護區，1997年被社會推薦為“河南省十佳景區好去處”第三名。20__年被評為“洛陽市十佳景區”，20__年被評為國家aaaa景區，20__年又被評為河南省十大熱點景區之一。 經過20__年的開發建設，公園形成了吃、住、行、遊、娛、購配套旅遊服務體系，籌建10大賓館,完善道路及服務設施,建成玉皇頂高山滑道，形成萬人日接待能力。目前已成為中原地區旅遊新熱點和洛陽南線重點旅遊區。
白雲峰觀光區有七個奇峰，常年白雲繚繞，頗有仙山靈氣。主峰玉皇頂，海拔2212米，為河南最高峰之一，因峰插天宮，頂如皇冠而得名，是中原地區觀賞雲海日出的最佳去處。登上群峰之冠——玉皇頂，可謂是“一覽眾山小”，令人大開眼界，歎為觀止。其自然景觀神祕莫測而又奇幻多變。“一天有四季，十里不同天”。玉皇頂有1000多畝高山杜鵑林，最大的一棵杜鵑王，樹圍1.64米，覆蓋面積25平方米，為中原罕見。杜鵑花5—6月份開放，呈紅、白、紫等7種顏色。花開時，花香瀰漫，滿山遍野，奼紫嫣紅，分外妖嬈。峰頂有一白蛇洞，相傳為白蛇修煉之地。山上還有一線天、金兔拜月、望夫石、天橋、白雲洞、千年銀杏、烏曼寺塔等景點。
這裡峰巒疊嶂，河谷縱橫、奇峰林立、懸崖峭壁、異洞幽谷、飛瀑深潭，整個地貌獨特壯觀，加之花草蟲鳥，珍禽異獸，構成了一幅優美的自然景觀。這裡一年四季風光各異，漫步林中，猶如碧海盪舟，駐足林中，清香沁人心脾，雲動濤聲起，風定鳥自鳴，配合著山泉，給人以幽深、幽靜、幽暗、幽香的幽幽美景，令人流連忘返。
南美州國家的人民有百分之八十左右信仰天主教，因此去南美州旅遊可以看到巨大的神像。在里約熱內盧有著名的耶穌像，他所在的科爾科瓦杜山被稱為基督山;在聖地亞哥有著名的聖母像，她所在的聖克里斯托瓦山被人們稱為聖母山。這兩座神像都成為兩座城市的地理座標，也是去巴西、智利旅遊的人們必去參觀的地方。
下面就讓我們一同走進這人間仙境。
河南，位於中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位於黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源與河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。
風景名勝
河南有世界文化遺產3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建築群。國家5A級旅遊景區8項11處：少林寺、龍門石窟、雲臺山-青天河-神農山、清明上河園、殷墟、白雲山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。世界地質公園4處：中嶽嵩山、雲臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山。國家重點風景名勝區，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、雲臺山、堯山、林慮山、青天河、神農山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區。
最佳旅遊時間
河南屬暖溫帶-亞熱帶、溼潤-半溼潤季風氣候。一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季乾旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。最佳旅遊時間是秋季.
區域分佈
河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區、20個縣級市、88個縣。
歷史文化
河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發源地。是元代以前中國歷史的核心區域。洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。夏代先後在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。商代在亳(今商丘)建都，後來遷到“殷”(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都於河南，長達3200餘年。每當中國內亂時期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭之地，“中國”的名稱就來源於中心位於中原地帶的國家。
現存商丘古城距今已有500餘年歷史，雖然歷經戰亂，但儲存得基本完好，為全國少見的古城遺存。由於年代久遠，兵禍天災，古城曾多次被毀，又多次重建，但範圍都在南北十里之內。城門為拱券式，至今儲存完好。東門曰賓陽，西門曰垤澤，南門曰拱陽，北門曰拱辰。四門外原有四個甕城，甕城又各有一個扭頭城門，北門向西，東門和西門向南，南門向東，所以，商丘古城古有“四門八開”之說。根據五行相生相剋的理論，為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，東門偏南，西門偏北，出現了與南北軸線分別相交的兩個隅首，成為中國古城中的唯一。
商丘古城是歷代先民們智慧累積的創造，更是“象天法地、順天應地、取法自然”思想的應用，其目的就在於創造一個“天人協調、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬年永固。古城外為土築的護城大堤，即城郭，呈圓形，象徵天;內為磚砌的城牆呈方形，象徵地。外陽而內陰，陰陽結合便是天地相生，如此整個城池便成為陰陽合一的大宇宙的象徵，商丘古城也便有了與日月同在的道理。
鳥瞰商丘古城，外圓內方，猶如一枚巨大的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。古城內的四合院鱗次櫛比，93條街道把全城分割成200米見方的許多小塊，格局如同棋盤。在古代的八卦學說中，9是最大的數字，而3是萬物的源泉，所謂一生二，二生三，三生萬物，所以93是一個吉利的數字。
歸德古城五百年只是它的“今生”，它的“前世”也非已被探明的四城疊壓，而是可以上溯到四千年前，甚至更加久遠，久遠到萬年前的人類童年時代。中華上下五千年史詩般的文明程序中，一座小小的城，不僅沒有缺位過，而且自始至終立體地呈現為一條清晰、堅韌而又無比活躍的歷史生長線，而且成就過那麼多個不勝列舉的偉大靈魂。產生過那麼多次難以羅列的歷史嬗變。創造過那麼多項博大精深的燦爛文化。遺留下諸多追思先賢的古蹟名勝。
這一層層疊壓在歷史中的文明奇蹟，立體地再現了商丘自建城以來近五千年的古代城市變遷史。猶如“活的化石”，實現對其層層準確地剝離，將對於研究中國古代城市的佈局、特點、建築規制，有著極為重要的典範意義，同時也為研究中國古代城市發展史以及相關時期的歷史風貌，提供了極為珍貴的實物證據。
城市的疊壓其實就是文明的疊壓。當開封“城摞城”奇觀的神祕面紗被層層撩開之際，與之近在咫尺遭受著幾乎同樣命運的商丘古城，已準備好向世人展示她更為悠久的層層疊壓在歷史積澱中的文明奇蹟。從某種程度上可以說，一座商丘古城，就是一部中華民族更替史。在時間的長河裡，古城儼然已成為一種物語，一種永存。那些大大小小的名典勝蹟，猶如一條條倖存的光陰密碼，引導後人以及後人的後人，如何追尋並破解已往歲月裡五千年華夏文明的真顏與足跡。而且，這座古城作為中華民族百折不撓、自強不息精神的載體，也將永遠啟迪子孫後代，熱愛黃河母親，熱愛祖國，並且不斷創造新的文明。
商丘古城的格局是古代城池的典範之作，不僅在中國，就是在世界上其他國家現存的古城池中也是絕無僅有的，這也是商丘古城目前最有價值的部分之一。
遠古時期，炎帝神農在此設壇祭天;西晉女道士魏華存在此修道42年，著述了被稱為“四大天書”之一的《黃庭經》，並創立了道教上清派;北魏高僧稠禪在此開鑿太平寺摩崖石刻，興建雲陽寺、臨川寺、太平寺和沐澗寺;巍然挺立在群山峻嶺之間的一天門比泰山的一天門還要早154年。韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。神農山還是祈財、祈福和祈運的聖地，遊客到此“一拜神農，生意興隆、五穀豐登;二拜神農，百病全消、平安一生;三拜神農，官運亨通、心想事成”。
神農山風景名勝區位於暖溫帶，屬大陸性季風氣候，四季分明。春季乾旱多風，夏季炎熱多雨，秋季晴和日長，冬季寒冷乾燥。據沁陽市氣象站觀察：年平均氣溫14.3℃。一月份最冷-2℃，極端最低氣溫-17.6℃;七月份最熱，平均氣溫27.4℃,極端最高氣溫42.1℃。全年大於10℃的活動積溫4692.2℃。年平均日照時數2496小時，日照率57%。無霜期219天。年平均降水量 619毫米，多集中在7、8、9三個月，佔全年降水量的70%，水熱同期。冬季雨量佔全年降水量 的10%，春季降水約佔全年降水量的20%。由於地處太行山南沿，華北平原與山西高原過渡地段，山高林密，地形複雜，既阻擋西北寒流的侵襲，又截留了東南沿海暖溼氣流，形成獨特的小氣候，降雨量較平原偏多，空氣溫度偏高，夏季氣溫較平原低6～8℃。
地質地貌
神農山風景名勝區屬太行山南端前沿中山地段，整個地勢北高南低，海拔在250~1116.9米之間。其中草凹嶺、紫金頂、小月頂、銅溝頂等海拔都在1000米以上。山勢陡峻，奇峰林立，溝壑縱橫，生境多樣。因受地質構造運動，流水長期侵蝕切割及石灰的淋溶作用，形成許多懸崖、深溝峽谷和天然溶洞。溝谷深切，高度在百米的懸崖舉目可見，深溝終年不見陽光，陰森逼人。整個地形可分為三類：一是險坡懸崖 地帶，分佈在太行山南沿1～2公里地段，從海拔200米拔地而起，突然升高到700～800米，坡度在45°~90°之間，岩石裸露，土壤瘠薄，植被稀疏，多為險坡懸崖，人們難以攀登。二是險坡緩衝地帶，海拔在700米～900米之間，人稱二站，坡度在20°左右，土層深厚，植物生長良好。三是山頂緩平地帶，面積較大，地勢平緩開闊，形成許多小平地、小盆地，水份條件好，多為酸性土壤，適宜多種植物生長。
水文特徵
自然保護區屬黃河水系，是仙神河、雲陽河、逍遙石河、丹河的發源地和上游，這幾條河彙集沁河注入黃河。源頭地區地形複雜，形成許多半輻射狀的山澗溪流，溝谷深幽，河道狹窄，多彎曲，比降大。有些地段流水洪積成積梯瀑布。河水流量隨季節變化，汛期 多雨，流量大;冬春少雨，流量小，甚至斷流成為季節性河流。保護區內由於山高林密，植被覆蓋率高，降雨量較平原多，加上石灰岩淋溶的結果，形成許多山泉，終年不涸，有的溝底形成地下河，水聲潺潺，卻不見流水。水質良好，據同濟大學化驗測試，富含多種礦物質，有益於人體健康，可直接飲用。
公元220xx年冬，孫權偷襲荊州，關羽退走麥城，大義歸天。220xx年春正月，孫權害怕劉備起兵報復，將傳關羽首級於洛陽曹操處 ，但被曹操識破，曹操敬慕關羽為人，將計就計追贈關羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬於洛陽城南十五里，並建廟祭祀， 即今關林迄今已有1790餘年。
明朝，萬曆二十年(1592年)在漢代關廟的原址上，擴建關林廟，擴建成佔地200餘畝、院落四進、殿宇廊廡150餘間、規模巨集遠的朝拜關公聖域。萬曆三十三(1620xx年)年敕封關羽“三界伏魔大帝神威遠鎮關聖帝君”，關羽始封“聖”。
清朝，順治五年敕封關羽“忠義神武關聖大帝”，康熙五年敕封洛陽關帝陵為“忠義神武關聖大帝林”，始稱“關林”，成為與山東曲阜“孔林”並肩而立的兩大聖域。雍正八年(1730年)詔改武廟。清乾隆年間加以修建，形成現今佔地180畝的規模。關林是明清時期皇帝遣官致祭、地方官吏和百姓朝拜關公的場所。
遊客朋友們,現在我們正在安陽殷墟的大門處.我們先來看進苑的這所大門,這座們是由北京著名古建築專家楊鴻勳專門設計的,它是仿甲骨文中門字而建,它看似簡單,卻是最原始的大門,堪稱是華夏門的鼻祖,門框上浮雕著鳳,虎,饕餮，蟬等花紋，門額苑名由著名歷史學家周谷城先生題寫，整個苑門莊嚴大方，朱墨雕彩，古風古韻，古香古色，門兩側牆上浮雕殷代龍形玉塊，是根據婦好墓中出土的龍形玉塊放大而成，是中華民族早期龍的形象之一。
朋友們，欣賞完這扇大門，接下來就讓我們一起走進歷史，感受三千多年前的上古文化吧!當世界上多數民族還停留在石器時代的時候，生活在這裡的人們已經進入了青銅時代，這也是殷墟聞名於世界的第二個原因。
朋友們，您現在看到的這件青銅器就是著名的司母戊大方鼎的仿製品。司母戊鼎是1939年從王陵區出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶。如此大的重器澆鑄起來特別困難，據估計製造這樣的重器，需要明確的分工與協作，從鍊銅到澆鑄，從制模到拆苑需要130多人同時施工，青銅器中，銅、錫、鉛的含量比例與現在所鑄青銅器中銅、錫、鉛的含量比例基本相同，我們可以想象當時的冶煉技術是何等的高超。鼎最開始的作用只是用來煮肉用的鍋，到了後來，隨著生產力的發展逐漸演變成了權利的象徵。
提到殷墟聞名於世的第三個因素，無疑就是商朝的都城，呈現在我們面前的就是在商都宮殿遺址上覆原的仿殷大殿，它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所，這個建築是‘‘茅茨土階，四阿重屋’’的建築方式，也就是茅屋蓋頂，夯土臺階，四面斜坡，重重屋簷，整個大殿巨集偉莊嚴。
遊客朋友們，我們現在來到了中國最早的檔案館——甲骨窖穴展廳，1936年這裡出土了一批甲骨，編號為YH127，它是殷墟考古至今出土甲骨最多的一個坑，共17096片，大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結果，以及商朝的天象曆法、商業、軍事、政治等各方面的內容，這個甲骨坑被專家們認定為世界上最早的圖書館和檔案庫。
在甲骨碑林認過字，觀看過車馬坑後，我們來到了中國最早的女將軍——婦好的墓前，首先映入眼簾的這尊雕像，是華夏最早的巾幗英雄----婦好，它高3.5米，是漢白玉雕塑而成生動的再現了婦好生前的英姿和風采。那麼婦好是何許人也?原來婦好是商王武丁的妻子，她能文能武，能征善戰，深受武丁寵愛，多次參與國家大事，為武丁的社稷江山立下汗馬功勞。據甲骨文記載，她多次率兵打仗，還能主持重大宮廷祭祀，在王室中佔有舉足輕重的地位，由於連年征戰婦好終因積勞成疾，先於武丁而死武丁非常悲痛，破例將她葬於宮殿區內，並在墓坑上精築以示紀念。大家可以順梯而下，到復原後的墓坑參觀。
各位遊客，由於時間關係，我們今天的講解就先到這裡，下面留給大家半個小時的時間自由參觀，繼續領略殷墟的博大與震撼。
我從來沒看見過真正的山，看到的只是一些小山丘。在我沒上學的時候，我甚至以為真正的山也只是一座矮矮的用土壘成的土堆;上學以後，我從課本上體會到了山的雄偉、壯觀。暑假前夕，一個偶然的機會，我遊覽了河南輝縣的“萬仙山”，那景色，令我流連忘返……
蜿蜒的山路
汽車沿著蜿蜒的盤山公路，緩慢地向充滿神祕感的萬仙山駛去。從車窗往下看：盤山公路下是萬丈懸崖，在豎直的山岩上，許多樹木在頑強地生長著——它們的樹幹傾斜著，彷彿就要栽倒下去;它們的根扎得那麼深，石巖縫中，暴露著它們長而有力的筋脈——誰看了這蒼勁的樹木，不為之驚歎呢?行了一段路程，我們已經能夠看清萬仙山的面目了。呵，這萬仙山可真高呀，跟我想象中的山一點也不一樣：它蒼勁有力，身上的岩石層次分明 ，還戴著一串由怪石串成的項鍊;它高聳入雲，身穿一件綠色毛絨褂，還披了一絲薄紗——這使我越發地對萬仙山的美景充滿期待。
農家樂拾趣
到了萬仙山，已是晚上8點。車子開進了萬仙山的停車場。下了車，只覺得整個身子輕微一震，連思想也活躍了起來——啊，空氣真新鮮呀!清爽的樹葉，潮溼的空氣，野花的芳香……這些就是大自然的味道啊!清新的空氣像是在給我的身體進行了一次全面的洗滌，我頓時感到神清氣爽，心曠神怡。這時，已經乘坐了5個小時車的我不禁擔心起一個問題——晚上在哪兒休息?這時，隨行的人都向一個轉著彎的小土坡走去，我也緊跟其後。上了土坡，拐了幾個彎，只見一群雞在旁邊的草地上休息。再上一個坡，呵，一個精巧幹淨的庭院映入眼簾——我的問題頓時有了答案，原來是住在農家樂啊!山裡的人們常見樹，在自家的院子裡種樹也是一定的了，什麼杏樹、棗樹、柿子樹，在這個院子裡應有盡有，上面結出的果實，讓人看了心裡就歡喜。院前的空地裡，種滿了挺拔的竹子，那翠綠的顏色，明亮地照耀著人們的眼睛。好客的主人端來美味可口的飯菜，讓我們在山中盡情地休息。主人養的小狗也來湊熱鬧，在我們腿下鑽來鑽去，似乎在為我們的到來而高興哪!
山中的美景
第二天早晨吃過飯，我們就早早來到山腳，準備爬山。站在山和地相接的地方，望著高聳入雲的萬仙山，我的心中竟升起一種恐懼。是啊，誰看了這麼高的山沒有一絲恐懼感呢?沿著通向山頭的陡陡的階梯，我們走到了山上。山邊是一條深溝，裡面長滿了數不清的樹木。正當我們說說笑笑，享受綠景的時候，哧溜一聲，眼前有一個小東西躥過，哈，是一隻小松鼠，它拖著長長的絨尾巴，爬到樹上去了。我們又攀了一段路，忽地聽見潺潺的流水聲，循聲一看，原來是一條由山泉匯成的小溪，泉水在大石頭縫中嘩嘩地流淌，過了一會兒便流得無影無蹤，再往上走，水又從另一邊的石縫中出現了，聽別人一介紹，我才明白，這原來是一條暗溝，水都從看似乾燥的石頭下面流去了。看，大自然塑造出的一切是多麼神奇呀!不知攀過了多少臺階，我們來到了一條由鐵板鋪成的騰空的“空中棧道”，走上去，使人心驚膽戰。可不，下面就是萬丈懸崖，人和深谷之間只隔著一層鐵板，給人一種隨時都會掉下去的感覺。
走過棧道，一處瀑布映入我們的眼簾，那飛奔而下的水流隨著一陣轟鳴，濺起朵朵浪花。我們來到專門用來觀賞瀑布的小亭子，竟發現了一道彩色的東西鋪在瀑布的中間——啊，原來是彩虹!瀑布的水霧經過陽光的照射，形成了這道裝飾瀑布的彩練。在小亭休息了半晌，我們又繼續踏上了登山的路。剛起身，就遇到了“阻擋我們前進的困難”——“好漢梯”。它呈螺旋狀，轉著彎兒不斷向上升，走上去，使人有一種眩暈的感覺;但這也是欣賞美景的好地方——360度旋轉的階梯上，自然也就可以看見深山中360度的景物，每一處具有特點的景色都盡收眼底。好不容易登上了好漢梯，我們都已經筋疲力盡，但前方的標牌又讓我們精神百倍——快到山頂了!我們鼓足了氣，充滿信心地走上最後幾節階梯。終於，我們走上了山頂!山頂的風景別有一番滋味，地上都是小碎石：紅的，黃的，花的，黑的……我撿了幾塊頗有藝術價值的石頭裝進袋子裡。看著自己撿到的“寶貝”，欣賞著從頭到腳一身碧綠的山嶺，我有一種說不出的自豪感。我們乘山頂的計程車，沿著小路下了山，下山之後，再看看車子走過的道路，才感到我們當時的處境多麼危險——高高的山崖上，一條彎彎窄窄的小路向下傾斜，好似一不小心就會掉下去，用一個字概括就是——險!
山上的泉水
休息了一會兒，我們來到了萬仙山的另外一處景點。這裡的路很特別：走在石板鋪成的路上，使人有力;走在石塊鋪成的路上，使人謹慎;走在木頭系成的橋上，使人清爽…… 不知不覺，我們來到了一片小水潭，我們買來了杏子，在這清甜的泉水裡清洗、食用。杏子經過泉水的洗滌，似乎更加香甜了。這時，我發現水裡竟然有不足1釐米的小魚，真是驚喜不已，連忙用手去攏，可小魚那麼機靈，我哪裡攏得著?不過收穫了兩隻小蝌蚪，它們已經長出了後腿，顯得特別強壯，也許是它們生長在山泉水裡的緣故吧!離開小水潭，我們又來到了一個瀑布下，這個瀑布和剛才的瀑布不大一樣，瀑布水流到一個小潭裡，潭水碧綠碧綠的，簡直就像是一塊無暇的翡翠。水從潭的缺口又流到一個淺淺的水池裡，我們乾脆脫光了腳，讓腳在水池裡浸泡，涼涼的，頓時疲勞全消。泡了一會兒，我們依依不捨地離開了水潭，走上了通往我們住處的路。
萬仙山，的確是仙人住的山。要不，怎麼會有這麼多美麗的景色呢?
我們首先來到的是位於南陽古城東關溫涼河畔的醫聖祠。醫聖祠是我國東漢偉大的醫學家張仲景的祠墓所在地，為國家級重點文物保護單位。
張仲景名璣，生於150年，卒於219年，正處於中國東漢末年這一動亂的歷史時期。他在繼承前人醫學理論的基礎上，勇於實踐，潛心於中醫藥的研究，終於寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開辯證論治之先河，奠定了中醫治療學的基礎。後人將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書和《黃帝內經》、《神農本草經》並稱為中醫四大經典著作。張仲景因此被後世醫家稱為"醫聖"，後人在其家鄉南陽修建祠廟以祭祀。我們現在看到的便是紀念張仲景的專祠――醫聖祠。
各位請看。這便是具有漢代建築風格的醫聖祠大門，郭沫若先生1959年12月題寫的"醫聖祠"三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門前這一對炮樓式的建築稱為"子母門闕"，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國漢代的建築群中，時常可以見到這種建築物，一可以起"瞭望哨"的作用，二可以作"烽火臺"，三起裝飾作用。大門上的這對青銅製品稱為"鋪首銜環"其虎嘴中叨一圓環，它象徵著威嚴和雄偉。這對"鋪首銜環"重約三百公斤，是目前世界上最重的"鋪首銜環"。
大家請看，門庭內的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料製成的，長高各為3.5米，重達6噸，是中國當代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫黃竹齋先生撰寫的《張仲景傳》，它生動地描述了張仲景輝煌的一生和對中國中醫事業做出的偉大貢獻，兩側的對聯是中國有名的老中醫任應秋教授題寫的，上聯是："陰陽有三，辯病還須辯證"。"陰陽有三"是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(少陽、太陽、陽明)。"辯病還須辯證"是說要想治好病人的病症，必須要依據張仲景的"辯證論治"學說，也就是根據病人得病的時間、地點，結合病人的年齡、身體狀況，對症下藥。下聯是："醫相無二，活國在於活人"。意思是說："醫生和治理國家的宰相沒有區別，醫生治人，宰相治國，然而要把國家治理好的根本目的在於讓人民健康、安樂、生活美滿。"
石屏背面雕刻的是張仲景寫的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說明了自已走上醫學道路的原因。他寫道："餘宗族素多，向餘二百，建安以來，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七"。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種悽慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學醫，走上了救民於水火的艱難道路。
我們現在看到的四個塑像，分別是中國不同歷史時期的四位大醫學家的塑像。這位是醫和，醫和是春秋時期秦國的名.醫，距今有2700多年，那時他認為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用於人體引起的，醫和後面的為王叔和，他是魏晉時期的醫學家，距今lOOO多年。他精研醫學，重視診脈，著成《脈經》一書、同時，他蒐集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》，使其得以流傳至今。左邊的這兩個塑像，前面的是華倫，後面是李時珍。華佗和仲景是同時代的醫學家，他精通內、外、兒、婦、鍼灸各科，尤其擅長外科，他在世界上首創使用麻沸散(酒內浸入草藥)，進行腹腔手術。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥的形體動作，創"五禽戲"，用以強健身體，治療百病，達到延年益壽的目的。李時珍是明朝醫學家，距今470多年，他花費27年時間，寫成了《本草綱目》一書，近200萬字，該書總結了中國幾千年的藥物治療經驗，把藥物學研究，提高到了一個新階段。後來該書傳人日本、朝鮮、越南，17~18世紀傳人歐洲，對世界醫藥學和生物學都做出了重大貢獻。 網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.
下面請大家繼續隨我參觀"張仲景史畫"部分，"張仲景史畫"是一套反映張仲景生平事蹟的繪畫。這一套繪畫共二十四幅，採用了漢代畫像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設計者張一平先生採用了漢代造型藝術，更符合兩漢的時代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書法，是歷代名人對張仲景的評贊。
我們現在看到的是"百壽亭"和"百壽圖"，它們是中國曆代書法名家的手跡。這是"張仲景敬仰之碑"。
我們現在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建築叫"春臺亭"和"秋風閣"。《春秋》是中國古代的一部史書，是由孔子撰寫的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫學春秋之稱，故修建"春臺亭"和"秋風閣"以紀念。
我們現在看到的便是張仲景的墳墓，此墓始建於何時，已無確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代"羊"和"祥"是同音、同義的兩個字，象徵著吉祥(如"美"和"善"都以羊為字頭)。墓頂的蓮花座，象徵著仲景"出淤泥而不染"的高尚醫德醫風。
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現在我們進入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈送的。兩側房內陳列的是《張仲景史畫》原稿。
我們現在看到的這棵樹叫"凌霄花樹"，也就是"紫葳"。它八月份開花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調節經絡的作用。
這是西偏房，周恩來總理題詞："發揚祖國醫藥遺產，為社會主義建設服務"。
這些是在重修醫聖祠時，整理出的文物。這是"下水管道"，它說明在漢代，城市的通水設施已經很完備了。這是"鐵斧"，是熬製中藥用的容器。這是"陶井圈"，建在水並的上邊，可以防止井水被弄髒。這是"藥白"，是搗藥用的。
冕寧靈山以靈山寺為中心，規劃保護面積40平方公里。靈山寺始建於清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞巨集大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視眈眈地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側有眾多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築群。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古鬆，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標誌。
在靈山寺的背後，是一座美麗的自然公園。那裡生長著古老的參天大樹。還有一個在當地很有名的地方，不過還不為外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌著三條湖。據說山上還長有靈芝，並有細細的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據說會爬樹“魚”，湖海比較深，當地對湖還沒有做過考察，僅是
從當地一些年邁著那裡得知。
靈山寺始建於清代乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞巨集大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視耽耽地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側有眾多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築群。
關於靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學信，法號悟真，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人。清乾隆四十七年，遊歷來到冕寧，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峰頂，果然勝蹟猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍潭就水結茅而居，一面繼續修行，一面籌建寺院，當時門下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
。楊祖師在冕寧20xx年，靈山寺建成後在寺內修行9年。於清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世)。經七日後，其弟子啟龕視之，但見滿面紅光，宛然如生，即將肉身移置佛堂，長期供奉，其肉身則完全乾固，不再腐朽。在靈山寺右1公里的巖壑之中，有天然巨石座，呈八卦形，頂面平整，傳說那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石。
昌海和尚靈塔 位於靈山寺大殿後數十米的坡林地內，靈塔用青石板鑲嵌而成，高2米多。建於清咸豐丙辰年(1856年)。為曹洞宗三十二世昌海達和尚塔。
高和尚修行處 在靈山寺大雄寶殿之西，過青龍河溝，在林木雜生的山坡上，有寺廟遺址，遺址後有10平方米左右的巖房和大石板井。傳說此處是與楊祖師同來靈山修行的高和尚建廟處。在此可俯瞰靈山寺建築群。
火炭堡藏文石刻 位於蘇州壩西北端寧源鄉巴甫村火炭堡。一高約1米，長逾米的稜形大石，右刻藏傳佛教格魯派教義，標題為“六字真言”，左刻獻寶祈福人像。估計為明末清初刊刻。
本波教石碑 位於城廂鎮大埡口村。碑體為花崗石，高約1米，寬0.4米，厚0.15米。略風化，文字圖象清晰可辯。石碑上部可捲雲紋，下部為一雄獅浮雕，中刻三行藏文(轉寫梵文體)，書寫古樸工整，其中第一行為藏區本波教派的“八字咒語”。
墨玉海 即黑海。位於靈山河正溝源頭，海拔約3500米，形似葫蘆。海的南北山峰 連三海
終年積雪，絕壁之上有稀疏的雲杉和叢生的杜鵑，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進林中;西邊出水處，草坪之上有矮小成簇的杜鵑，有嶙峋的山石點綴其間。海水遠觀為黑色，近觀則清澈見底，潔淨無塵。
金海 又名紅海。海區為紅色火成岩，遠觀海水成紅色，固有此名。位於靈山主峰東麓，靈山河南支澗水溝的源頭。海拔約4000米，形似腰子，由上下兩個海子相連而成，每個海子面積約百餘畝。環湖雪峰聳立，狀如城碟，淡雲飄過，上下金黃，天水一色。
連三海 位於靈山寺所在的西山中段分水嶺西側。是三個儲存完好的第四世紀冰川冰斗地貌群所構成的三處冰川湖泊群，每個海子均由獨立山峰所包圍。連三海子三個湖泊形態各異，湖水清澈，天光雲影，蔚然生秀。其中一湖，有一道冰川通向湖心，將湖面一分為二，景象頗似太極圖，尤為奇觀
神農山風景名勝區，是世界地質公園、世界自然基金組織A級優先保護區、國家AAAA級風景旅遊區 、獼猴自然保護區、省級科普基地，它位於沁陽市城區西北23公里的太行山麓，共有八大景區136個景點 ，佔地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢雄渾;三大天門比泰山早154年。這裡曾是炎帝神農辨百穀，嘗百草，登壇祭天的聖地 ;也是道教創始人老子築爐煉丹、成道仙升之所 ，古往今來，優美的自然風光吸引不少帝王將相、文人墨客到此遊覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這裡有雄奇險峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600餘株白鶴鬆姿態萬千 、風情萬種、婀娜多姿地生長於懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人鬆之首。 神農山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，遊走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動，陡然昇華。其山勢之雄險奇絕，樹型之屈曲優美，景層之深奧神秀，當推全國之最。
神農山還素有“天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種 、中草藥300餘種、名貴中草藥近百種之多，神農谷裡至今還留傳著“神農谷裡走一遭，有病不治自己消”的俗語;有動物216種，其中僅保護動物太行獼猴就3000餘隻，它們在這方樂土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無限野趣。神農山景區是休閒渡假、探險攬勝、科學考察、迴歸自然的絕好去處。
神農山景區地理位置優越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲遊樂服務舒適周到，民風淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區，一覽太行大觀——神農山，壯遊天下一絕——白松嶺!
第一景段：雲陽寨—鑼鼓亭
觀光遊覽車 各位遊客，現在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區為您準備了環保型電動觀光遊覽車，您可以選擇乘坐遊覽車直達神農步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區規定線路遊覽，而且景區內是特級防火區，請將隨身攜帶火種留下;二要注意環保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內;三要注意保護動植物。謝謝大家合作。
雲陽寨 各位遊客，進入景區首先要經過的就是雲陽寨，它始建於隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時雲陽寨是溝通豫晉兩省的雄關險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在遊覽神農山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白雲”和“朝陽”之戀的無限遐想，於是後人就把這裡命名為“雲陽寨”。大書法家王鐸在《懷州弔古》中讚道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的雲陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷濛之中。其中“孟門”指的就是雲陽寨門。
炎黃子孫祭祖壇 現在我們來到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們人類的始祖——炎帝神農。大家可以看到，這裡群山環抱，樹木蔥蘢，雲陽河象一條玉帶從祭祖壇左側穿過，這是一塊不可多得的風水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節，每個登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環壇路共24圈，寓意24節氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設九級臺階，“九”為至數，代表神農氏至上的始祖地位。炎帝神農同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農的生平事蹟。
在我們面前的這尊神農塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內的青銅鑄造的神農塑像，堪稱中華第一神農塑像。是由我國雕塑藝術家、中央美術學院教授曹春生先生指導設計，北京希象環境藝術設計公司承攬製作。這尊塑像展現了炎帝神農頭生雙角，手捧五穀，表情莊重、威嚴慈祥，穩如泰山，頂天立地的帝王之相。
常言道：摸摸神農腳，一輩不吃藥;抱抱神農腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試……
站在炎帝神農面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農表示崇敬，二來是對我們華夏民族子孫後代的祝福，同時也祝願大家工作順利，生活安康，心想事成。
各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之後，我們景區極頂還有神農祭天壇，在那裡你看到的將不是浮雕藝術，而是活靈活現的神農祭天表演。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧
雲陽寺 各位遊客，經過雲陽寨，我們現在來到了體現佛道合流的雲陽寺和清靜宮了。為什麼說它體現佛道合流呢，因為雲陽寺(佛教)和清靜宮(道教)僅一牆之隔，這在我國宗教建築中相當罕見。自古名山出名剎，神農山也不例外。雲陽寺始建於唐代，原名叫壽聖寺，元中統元年，也就是公元1260年增建了聖果寺。雲陽寺依山傍水，藉助山勢逐層而上，四組建築群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建築面積達到了20xx0多平方米。可惜的是古老的雲陽寺多處已毀於戰火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當時規模的龐大，香火的鼎盛。
清靜宮 大家看，在雲陽寺東臨就是清靜宮了，它始建於清乾隆年間，內有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建築風格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建築格局，把窯洞和樓閣結合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建築一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無樑建築群中，清靜宮是一處清代保留下來的無樑建築群。
神農步道 各位遊客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農步道，神農步道從雲陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供遊客登山的步道。該步道全長3000米，總檯階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農是通過99盤山路來往於天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數字。
神農步道從20xx年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由於沁陽市委、市政府領導的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經全部竣工了。神農步道總共用去了16萬塊青石，為了不破壞神農山的自然風貌，全部石料都從外地購買。由於神農山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械裝置運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，總投資達800萬元人民幣。因此，神農步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝願，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加把油，我們開始新的征程了!
八仙峰 各位遊客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在雲陽河東南山坡，雲陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然迴轉，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的“八仙”所化。傳說“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳雲遊未歸不能相見，當他們就要離開雲陽河的時候，發現東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前後，東山雲霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風，活靈活現。那麼，八仙們叩拜的太上老君又在哪裡呢?不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。
鑼鼓亭 俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當然。這裡就是聽鑼鼓之聲的所在。現在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞裡傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這裡過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，於是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。
老君峰 剛才我們看了“八仙峰”，聽了一段“八仙拜祖”的故事，現在從這裡就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰， 就是“老君峰”。
虎頭山 各位遊客，八仙峰的南側，雲陽寨的右上方，一塊巨石酷似一隻半蹲姿勢的老虎，威風凜凜，虎視耽耽，好象是雲陽寨的天然“守門神”，又好象一隻威猛的“鎮山 虎”， 日夜守護著山口道路和雲陽寨門，當地人們把它叫做“虎頭山”。
第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿
合婚石 在雲陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當地的人們叫它“合婚石”。本是一塊看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍後代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什麼也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什麼好辦法，只好說道 “只要上合天意，下順地理，咱們就結婚”。可怎樣才算上合天意呢?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結合在一起，就算合了天意。於是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，嫋嫋升起，突然刮來一股旋風把兩股煙攪到了一起，在雲陽河谷上方互相纏繞，直衝雲霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，於是，伏羲對女媧說： “這次順了地理，咱們該結合了吧?”伏羲、女媧便就此結合，拜為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據當地老人講，未婚的男女只要手拉手，肩並肩地登上那塊石頭，並從上面走過，那麼將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍儲存在雲陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。
伏羲峰 走過鑼鼓亭之後，展現在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經來這裡拜謁過我們的祖先，並留下諸多千古絕句。
女媧洞 俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到裡，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現的是一種男性之美，那麼女媧洞展現給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象徵著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這裡。源於人們對生命延續的崇敬和懷想，當地一些多年不孕男女常來這裡求拜起子，心誠則靈、多有應驗。
分身石 平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分佈著無數道條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當地人叫它“分身石”。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之後，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨後，把刀一撂轉身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩隻金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩隻金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然後在飛到西再丟下一些……就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那隻雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地;那隻雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看後非常高興。後來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。
娃娃場 朋友們，我們現在的位置就是“娃娃場”。關於它的來歷，這裡還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚後一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢?倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜裡，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發愁，你可以挖些黃土，用雲陽河水和成泥，捏土造人。”第二天，女媧就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些雲陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾晒。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，於是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結對。老天爺得知女媧將人按俊醜配對，急派風雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞裡收泥人，慌亂中把俊醜、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結緣的習慣。為紀念女媧捏土造人之功，於是人們便把這裡稱為娃娃場。
中華母親石 大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關於它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人後，人類慢慢地繁衍開來，他們採摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉眼間地上變成了一片汪洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸揹著砍山斧，從東山採來紅砂石，從西山採來白玉石，又從南山、北山，中山採來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐裡。過了九九八十一天，終於煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當年女媧補天后剩下的一塊五彩石。
伏羲殿 伏羲峰下的這座殿宇是專門供奉人類始祖伏羲和女媧的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建於元朝，為全石材構造。20xx年，景區投資100餘萬元建造了我們現在看到的這個規模巨集大的伏羲大殿，將原來的伏羲殿包容在內，形成了獨具特色的殿中殿。關於這伏羲殿的來歷，這裡還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結合，才有了人類息息相傳。據說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞裡住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之後他們真的生了一個胖小子。為感恩還願，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結構的伏羲殿，以表紀念。
清歌臺 朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞裡會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發出陣陣和鳴，歌聲在山谷間迴旋，久久不絕。有興趣地朋友可以一展歌喉，試試有沒有這種效果。
獼猴苑 現在我們可以看到許多猴子在伏羲峰旁追逐打鬧，這就是太行獼猴居住的獼猴苑。神農山景區是河南省獼猴自然保護區，獼猴是我國二類珍稀野生保護動物，在我們神農山景區一共生活著20xx餘隻獼猴，分屬9個獼猴群，它們就像是大山裡的9個原始部落一樣，在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林裡採摘野果，過著悠然自樂的生活。由於它們是生長在地球最北界的獼猴群落，所以更加顯得珍貴。並且，關於它們還有許多動人的故事。
猴王的故事 俗話說：不是猴王，不翹尾巴。在這群猴子中間，有一隻翹尾巴的猴子非常引人注目，其身材魁梧，體格健壯，威風凜凜，霸氣十足。他就是這個猴群裡的首領——猴王。猴王不是推選的，也不是自封的，而是靠力量打出來的。“勝者為王，敗者為寇”，動物界的規則就是優勝劣汰。某一隻猴子如果打敗了所有想要同他爭王的猴子，他就當上了猴王。猴王對外號召帶領猴群抵抗侵略，劃地為營，對內維持群體長幼尊卑次序，保護幼弱母猴利益。由於猴王勞苦功高，所以它也享有三妻四妾的特殊待遇。大家可以看到，猴王覓食時，只有它的愛妃才能與之嬉戲爭搶，其他猴子是不敢近前的。
孤猴的故事 幾乎所有的孤猴都是前任的猴王。鐵籠子裡圈的這隻孤猴，就是先前的猴王。他被猴王打敗之後，在猴群中已經沒有立足之地，只得離群索居。望著先前屬於自己的愛妃和
臣民現在全部背叛自己，投到了新猴王的門下，它憤憤然又無可奈何，於是一有機會就搞破壞，經常幹些諸如從高處往下面扔石塊，偷襲小猴子等勾當，自然激起公憤，招致群起而攻之。為了避免打鬥，傷害遊人，看猴人才把它圈在籠裡。
神農山客運索道 各位遊客，現在我們所看到的就是神農山客運索道。在沁陽市委、市政府的正確領導和全市人民的大力支援下，該索道共計投資1200餘萬元，於20xx年5月1日正式建成通車。它的建成，開闢了從伏羲殿到一天門的空中通道，拓展了遊覽空間。它不僅是建設者們智慧的結晶，更是打造山水旅遊品牌、強力開發旅遊資源的又一成果。
神農山客運索道的上站位於一天門南側的山坡處，下站位於伏羲殿右側的山腰上，兩站間線路總長度為1028米，高差為528米。在直徑為46mm的鋼絲繩上，抱掛著80個封閉式雙人吊廂。該索道正常執行速度為1.05米/秒，採用了變頻調速系統，速度可實現1-1.19米/秒的無級調速，雙人吊廂，造型美觀，乘坐安全，視野開闊，便於觀覽。該索道由全國設計單位——中國有色工程設計研究總院負責設計，由具有數十年施工經驗的遼寧省葫蘆島索道安裝製造總公司負責具體施工。在安全配套設施上，遵循“科學規範，安全施工”的原則，索道系統裝備了近二十種安全措施，驅動機設有主驅動機和備用驅動機，配備有兩套獨立的供電電源，安裝了越位保護和雙制動裝置，並在全國首家採用了觸控式螢幕故障顯示監控系統;另外，還配備了先進的通訊設施和無線電廣播系統，使上、下站及線路間的執行情況均能獲得完整的資訊反饋，確保了索道的安全運營。因設計工藝複雜，裝置科技含量高，施工難度大，該索道被專家們譽為“中華第一索”。現在就讓我們去感受一下吧!
第三景段：伏羲殿—一天門(桃花溪)
桃花溪 朋友們，從伏羲峰到一天門之間的一條長約1.5公里的峽谷名叫桃花溪，又名西貝澗。每逢陽春三月，滿溪桃花盛開，就象是天然的長軸畫卷。陰雨季節，桃花溪流水滴瀑，霧氣茫茫，登山之行猶如仙境。唐朝文學家韓愈當年經此登紫金頂探險攬勝，就被這裡的優美風光所吸引，揮毫賦詩《題西貝澗》一首，詩中寫到“千峰萬壑不可數，異草幽花幾曾見。幽泉間復逗石側，噴珠漱玉相交喧”，對桃花溪的風光作了精彩的描寫。
風雨石 各位遊客，大家一看就知道，在我們眼前的是一塊飽經風雨、歷經滄桑的孤石，石頭上佈滿了橫豎條紋，就象是被風吹裂的面板一樣，石頭上的斑斑點點又像是凝固了的雨點，或是冰雹砸出的痕跡，朋友們，這就是風雨石。據當地老人講這是一塊知風知雨、預報天氣的奇石。據說，如果風雨石表面乾燥，神農山就是晴好天氣;如果石頭表面光滑溼潤，則必是大霧或陰雨天氣。因此，當地還流傳這樣一個諺語：“上山不上山，摸摸溼和幹，它幹就敢上，它溼往回轉。”
吻獸石 站在桃花溪旁邊的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把巨石和山峰從中分開，有人說像是一隻獨角獸吻別它的戀人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”。還因為這塊石頭的上方有一座神母峰，故此還有人把這塊石頭叫做“海豹認母”。
神鵰峰 勾狀的嘴，靜立在岩石之上，似乎伺機要捕獵什麼，人們把他叫做“神鵰峰”。
猿人峰 在神鵰峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好象在回想什麼，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。
天狗望月 那坐孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由於其張著大嘴，且雙目直望西天，於是人們把他叫做天狗望月，又叫“吠天石”。
神母峰 這是桃花溪南側的一座神奇山峰，它似人非人，似仙非仙，呈仰臥姿勢，頭部朝向東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。她安詳而臥，面天呢喃，猶如夢中還在為幼兒唱著搖籃曲的母親。於是這裡的人們就把它叫做“神母峰”。
神農峰 朋友們，這就是神農峰，你看，它就象一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻髮長須，神態泰然，據說這便是傳說中的神農形象。相傳神農在此採藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。
尾萁峰 請大家順我手指的方向看，看到了嗎?那座孤立的山峰就是尾萁峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這裡的“尾箕”指的就是尾箕峰。
桃花亭 朋友們，前面有座亭子，那就是桃花亭，是專為遊人修建的觀景亭。怎麼樣，咱們加把油到桃花亭中邊休息，邊觀景。好了，朋友們，我們所在的桃花亭還是觀賞桃花溪美景的之處，而陽春三月又是桃花溪景色最美的時節。各位遊客，咱們從這裡可以回望一下桃花溪。大家看，崎嶇的山徑沒入林間，奇峰異石盡收眼底，但聞足音不見路，只聽笑語不見人，被遊人稱為桃花溪一絕。陽春三月，滿溪桃花盛開，一簇簇，一團團，溢香流彩，蝶戀蜂舞，如織如繡，如詩如畫，難怪唐代大文豪韓愈經過這裡詩興大發，留下了膾炙人口的詩句。去年桃花盛開的時候，北京一位旅遊界專家來此考察，看到這裡瓊樹玉立，花枝招展，也即興出口成章，發出了“三千粉黛桃花溪，疑是皇家後花園”的感慨。
三仙洞 三仙洞分別指的是王母洞、水母洞和靈官洞，這三個石洞都是天然洞穴。王母洞傳說是王母娘娘的行宮，洞內原有明代琉璃造像，民國時期被盜;水母洞供桌下有池，池中有暗泉，耳貼石壁，可聞山泉如琴瑟之聲;靈宮洞是道徒清心修煉達上界仙宮的地方，洞口上方有石刻“靈官洞”和“宣明宗室”字樣，是明代書法珍品。
第四景段：一天門——南天門
一天門 各位遊客朋友們，你們知道“天門”的含義嗎?原來，這“天門”指的是通往天宮之門。自古天下名山都要建造天門，而天門最多隻能有一、中、南三重。這裡的三重天門分別是明代萬曆皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可見早在明清時期，神農壇就已名揚天下了。一天門位於99盤之顛，是登臨紫金頂的咽喉要道。此門建造於明嘉靖42年，比泰山的一天門還要早154年。
仙神河景區 各位遊客，從一天門向西這條長3500米的步道是通往仙神河景區的，包括二仙廟、真谷寺、沐澗寺等 幾個景點。仙神河景區山麗水秀，獼猴成群，古老的廟宇建築氣勢龐大，神話傳奇，典故著述，將人化、美化、神化融為一體。每年三月廟會，山西、陝西、湖北、湖南及山東、河北等地的商販、香客蜂擁而至，從古到今都是熱點，是集中體現道教文化的景區，在這裡您可以逛廟會、避暑休養，也可作生態探險。有興趣的朋友可以到此體會一下。
臨川寺景區 各位遊客，從一天門向南這條步道全長20xx米，是通向臨川寺的，該景區內寺廟洞觀密佈，佛釋道三教合，山奇路險，泉湧川繞，有“崖奇、石怪、寺幽、泉清”四絕之稱。喜好探險的朋友不妨去挑戰一回。
拜客鬆 站在步道上向山頂仰望，中天門西邊懸崖上的一棵松樹格外引人注目，這是遊人登山途中見到的第一棵白皮松。這棵松樹告訴我們已經越過了700米的海拔高度，而且距紫金頂已經近在咫足了。這棵松樹的軀幹是前傾姿勢，樹冠伸向遊人，彷彿熱情的東道主正向遊人行揖拜之禮，向遊人表示歡迎、問候辛苦和慶賀到達頂峰。正是因為松樹的靈性，同時也有別於黃山的迎客鬆，我們稱這棵鬆為“拜客鬆”。
【歡迎詞】 各位遠到而來的朋友，大家好!一路辛苦了。首先歡迎大家到我們北國水鄉重渡溝來參觀遊覽，我是景區內的一名講解員。我姓x，今天由我陪同大家走完重渡溝的全程，希望咱們能合作愉快，開心而來、滿意而歸。
【概況】 重渡溝自然風景區於1999年7月10日正式接待遊人，以典型的北國風光吸引著天南地北的遊客。 重渡溝風景區是集觀光、休閒、購物為一體的自然風景區，位於欒川潭頭鎮的西南部，東距古城洛陽150公里，西距欒川縣城50公里。 來到景區內可觀野生的翠竹、品泉水、看瀑布，大小景點100多個，遊覽面積30平方公里。有金雞河、滴翠河兩大景區構成的。景區內植被茂密、蓄水量大、泉水噴湧、落差較高，金雞河、滴翠河從山至下形成一個龐大的瀑布群。沿金雞河至劍插泉、天井泉、象吐泉也奇異般的盡觀在我們眼前，可謂是高峽飛瀑縱橫、肥鴨壯鵝嬉戲。水鄉特色濃郁，堪稱北國一絕，景區內竹林靚麗的風景線。 著名作家曾讚譽為高峽飛瀑藏幽徑，綠水秀竹懷古情;豎看山水橫看竹，上聽鳥語下聽泉。 原始古樸自然的農家賓館也別具特色，大家置身於充滿了田園氣息的農家賓館中，可真正體會吃農家飯、住農家院、看農家景、享農家樂純樸的民間生活風情。河南省長李成玉讚譽為重渡溝是旅遊開發的典範，農家賓館的楷模，旅遊帶動脫貧的榜樣。
【重渡溝地名的由來】 西漢末年，王莽篡權奪位，建立新朝，天下大亂。柳秀率兵討伐，在南陽白河灘被王莽打敗。王莽聽說漢劉秀是漢王朝的後裔，便追殺劉秀，劉秀逃至伏牛山伊河(現潭頭盆地南緣)被伊河擋道。劉秀率部過河，見一無名溝口。便派人尋找當地人，卻不見人煙。劉秀說，我們同一條河先後渡了兩次，這條溝就叫做重渡溝吧。重渡溝因此而得名。
【注意事項】 (1) 由於風景區內山高路遠景點較多，請大家一定要跟好隊伍，在遊覽時聽從指揮，為了大家的人身安全，沒有防護設施的地方千萬別去，以免發生危險。 (2) 對景區內的花草、樹木、景點介紹標誌或其它附屬物不要損壞。 (3) 為了保護和美化環境，用過的各種飲料瓶及其它的汙染物，要放入固定的垃圾箱內。另外提醒大家注意防火安全，進入景區也是洗滌心肺的場所，愛抽菸的男士也要暫時的停止您這項特長工作了。景區是綠色無汙染的無煙區，謝謝合作!
【重渡街】 咱們走到這裡看到右手大約長300米規劃整齊的便是小吃街。主要經營欒川的一些風味小吃、燒烤、山野菜等專案。往右看，可看到一古老的土木結構，青瓦八角樓叫靳家樓，它上中下三層，木門、木窗、木隔扇，特別是窗上雕刻的牡丹圖案栩栩如生，甚是好看。幾十年來，窗花被盜，正門上鑲嵌耕讀傳家四個楷書大字，可惜文革中被紅衛兵鍛得幾乎難以辨認.這是嵩縣大章任嶺大戶，20世紀30年代初靳家看中重渡溝山清水秀竹翠，不失為寶地，便在此買了一塊地皮，建造房舍。靳家請人到西安用高粱秸紮成模型，帶回讓工匠建造。80餘年來不管時代風雲變幻，靳家樓在重渡溝依然是人人皆知的。
【竹林】 重渡溝是個四時青翠欲滴的世界，這裡水源豐富、土地肥沃，特別適宜竹子的生長，所以來到重渡溝彷彿置身於綠波之中。這裡的竹子全是野生的，每年發筍季節，即可看到遍地紫色的竹筍破土而出。竹子是一種速生用材，長夠三年，即可採伐，年年間伐，年年有新竹長出，竹子還可以開花。它開的花叫做竹花，每年春天時節採下的竹花，可晾乾泡茶，有清熱解毒去火的效用。蘇東坡曾說，寧可食無肉，不可居無竹。竹子還可以加工成工藝品，竹子還是清潔高雅的象徵。
【市場部分】 咱們大家走到這裡看到的是最大的一個旅遊購物市場，主要經營山珍土特產(香菇、木耳、猴頭、拳菜、百合)竹製紀念品、水晶工藝品、盆景、根雕、花卉等裝飾品。
【菩提樹】 重渡溝生長著許多古樹，這棵便是聞名遐邇的千年菩提樹，樹圍3.5米，樹高30餘米，它春開白花，秋結褐果，果可作佛珠，人們帶在身上可保四季平安。說到菩提樹，我們自然也會想到佛教始祖釋迦牟尼曾在菩提樹下修成正果，所以這成了方圓百里人們供奉的神樹，許多善男信女前來燒香拜佛乞求平安。相傳在很久以前，一高僧帶樹一棵，雲遊到此，見到這裡風景秀麗，恰似人間仙境，就選中了這地方栽上此樹。後一非常信佛牛姓之人來到，見有此樹，方知是風水寶地，就在樹旁建房，沒隔幾年，牛家開始發家，至民國年間成一富戶。
【金雞河景區概況】 這條河叫金雞河，從景區的入口處到泉眼處4公里。相對高度落差達340米，瀑布成群，瀑布最長達百米多高，最寬達10米以上。景區內綠蔭遮蓋、曲徑通幽，全部是順溝而上，道路較緩，除幾條大瀑布出道路險峻外，其它地段如履平地。景區內的民間傳說故事極為豐富，主要有三大傳說故事：天女植竹、鎖蛟崖、王莽追劉秀。自然風光與民間傳說交融在一起使景區形成了一幅栩栩如生的畫卷。
【靈潭】(提示讓各位遊客找到靈潭的位置) 看，這就是靈潭。雖說大不足臉盆，深不過盈尺，但卻很靈的。這裡的水一年四季不幹，天再旱，裡面總有水。若遇天旱，人們在潭邊擺上供品，燒上三柱香，再把潭水舀幹，三天之內必降甘露。據說這些泉水是虯龍悔過的眼淚。那麼走過來後都可以摸摸，泉水帶有靈氣的，沾些靈氣會帶來好運的
各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位於洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創於東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國後，由官府創辦的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發源地。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文分化交流都起到了積極的作用。
一提到白馬寺呢，我想大家的腦海裡會更清晰的浮現出唐僧取經的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經早560多年呢!
說到“白馬寺”三個字，大家會問，既然不是白龍馬的馬，又為什麼叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源於我國封建社會交外機構鴻臚寺的“寺”，後來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個白馬馱經的故事。在東漢永平七年的一個晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴大臣們，博學的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢到的那樣。明帝聽罷，信以為真，於是派蔡音，秦景等十餘人出使西域求佛經。蔡秦餘人於公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧攝摩滕和竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼的像，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚佛法。公元67年，二位高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對二位高僧極為禮重，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀念白馬馱經之功，取名“白馬寺”。
1961年，國務院公佈白馬寺為第一批全國重點文物保護單位，1983年，國務院又公佈白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅遊局定為國家4A級景區。
話說到這裡，白馬寺到了，請大家關好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號碼及集合的時間，地點。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺遊覽示意圖及導遊詞
遊客朋友們，我們現在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋江代石刻。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將他們置於山門前。我們看到的這座山門呢，始建於明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個字是原中國佛教協會
會長趙赴初先生題寫的。山門這三個洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現在清各位隨我進入白馬寺。在我的左手側有鼓樓，右手側有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧攝摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經《四十二章經》。由於時間關係我們就不去參觀了。請大家隨我直接進入第一重殿——天王殿。
迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進入佛寺後，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對佛門產生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風調調雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。
這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護法神“，著武將裝，立彌勒佛後，正對大佛殿的釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪摩侵擾的任務，為清代泥塑。第年農曆四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!
天王殿參觀到此結束，請大家隨我繼續向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現在便進入大佛殿了。大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動均在這裡舉行。現存大佛殿是明代重修的。殿內正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據說這是他不語說法時的樣子。大佛胸口的字元表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，後被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側為大弟子阿難，他博聞強識，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側為文殊菩薩，右手持經書《般若經》以知識淵博，聰明智慧著稱，阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行願”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三聖”。東西待立的兩位供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現在請大家隨我進入下一個殿——大雄殿。
朋友們，現在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代
所建是明清重修的。佛龕內的三尊聖佛，皆盤雙膝於蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴聖潔之感。釋迦牟尼左側為東方“淨琉璃世界的藥師佛，右側為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對韋馱，韋力二位護法神，殿內兩側供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，採用夾乾漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內僅存一套是白馬寺等之寶。殿內天相月上，畫有鮮豔的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護，不再擔心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實現雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇於這個故事。現在請各位隨我進入接引殿。
據說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側分別為觀音和大勢至菩薩，他們三個合稱”西方三聖“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建築。
現在請各位隨我一起登上清涼臺，相傳漢明帝劉莊小時候曾在此避暑，後來二位印度高僧在此居住，並譯經傳教，《四十二章經》就在此譯出。現在我們來到的是白馬寺最後一重殿眥盧閣。整個臺上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構成一個封閉式院落，為明代重修，殿內佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象徵的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側為觀音和大勢至菩薩，他們三個合稱“華嚴三聖”，清涼臺兩側建有藏經閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。朋友，導遊講解到此結束，謝謝大家。現在給大家15分鐘自由活動進間，15分鐘後大門口集合，請大家抓緊時間。好了，自由活動吧!
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。
東西山牆上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿後站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三聖”，均為清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。
現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;後來二位印度僧在此居住並譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以後，歷來均以此為藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古蹟，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊雲臺、以及前面已介紹過的夜半鍾、騰蘭墓和斷文碑。
整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，為明代重修，重簷歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象徵著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三聖”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯絡，互為影響，也互為鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。
在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密簷工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，建立白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢為河南 省第一座比丘尼道場。
齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野裡青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種迴音現象，它比北京天壇的明代迴音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊雲塔;第一次“西天取經”始於洛陽;最早來華的印度僧人禪居於白馬寺;最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏於白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺;第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯於白馬寺;第一場佛、道之爭發生於白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒於白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永遠彪炳於中國佛教史冊之卷首。現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。
大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手託寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這裡的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。
大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裡舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。
殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。
這裡的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口 字元號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鍾”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這裡的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。
大佛殿內後部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由於背對大佛，又稱“倒坐觀音”。
現在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字型絕類《聖教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。
殿內天棚上。畫有鮮豔的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源於這個佛教傳說故事吧。
佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐於蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、聖潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“淨琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。
三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。
殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態各異，通高介於1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
各位朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園。
清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對遊客開放。全園佔地面積600畝，是中原地區最大的仿宋建築群。
國家旅遊總局給清明上河園的價值定位是：“步入畫卷，夢迴千年”。每天上午九點，清明上河園都要舉行隆重熱烈的開園儀式，蔚為大觀，不可錯過。
清明上河園的開園儀式隆重熱烈，具有濃厚的地方色彩。大家請看，首先出場的是馬隊。騎手們個個身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場地兩旁;緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮。大鼓懸在腰畔，動作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點歡快;最後出場的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下上場的一代名臣包拯包青天。只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園遊覽。接著，馬隊騎手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊鳴，遊客們在“包青天”的帶領下，共同走進清明上河園。清明上河園遊覽的序幕拉開了。
2張擇端雕像
現在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時遊學於京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋樑等景物，風格自成一家。他創作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光彷彿是看透了820_年來的風雲變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正後方的白色花崗岩浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車伕、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀。《清明上河圖》是北宋滅亡流出皇宮後經無數人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，昇平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就彷彿來到畫裡一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。
3清明上河圖石雕
眼前的這幅石雕，是園方斥巨資聘請能工巧匠按照6倍於原圖的比例打造的石雕《清明
上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。
這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。
大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用於秋收時脫粒用的，此時還閒置在那裡。為什麼說反映的是清明時節呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼後喊正在追趕著一匹奔馬。其後有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節，而春季只有在清明節才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。
往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋樑，橋面寬敞，橋身弧形，直接連線兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋樑，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之於今天眾多的現代化橋樑之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流衝擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由於是木質材料，卻經不住水浸蟲蝕，如果不經常保養維修是不能儲存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建築物----城門樓。其本身的作用是圖中城裡與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建築物，它與虹橋不同，橋連線兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，於是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不遊離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。
圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現的城鄉結合處都已經非常繁華熱鬧了，那麼城內究竟會是個什麼樣子呢?這就要靠您自己去想象了。參觀完後，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。
4東京碼頭
遊客朋友，您現在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這裡是一片舟船雲集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。
汴河是我國最早開發的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰國時期。公元前360年，戰國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這裡開挖了鴻溝，從現在的河南滎陽引入黃河水，向東經過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網路，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現在，中國象棋裡的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位於運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以後，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出。可以說，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名於世的七朝古都。
5臨水大殿
臨水大殿由宣和殿、宣德殿連理而成，兩殿造型巍峨莊重，偎依而立，如同一對在水邊私語的愛侶。兩座大殿在宋代是男賓、女眷的兩個大包廂，與水心榭聯結起來，就是一個功
能考究的皇家歌劇院。從這裡俯瞰全園，景色層次分明，尤其是池中諸景，盡收眼底，便於觀賞水上演出的各種遊藝節目
6宣德殿和宣和殿
現在我們看到的是雄偉壯觀宣德殿和宣和殿，兩殿造型一致，融為一體，遠觀似城樓，近看如皇宮。中國建築都講究中軸線佈局，像這兩殿並肩而立的格局很少能夠見到。宋代皇帝經常在園內接見外國使臣，這樣一是顯得親切和藹，不必過於拘泥於宮廷的禮節，二是顯得皇帝寬容大度。如果趕上與民同樂，還可以向來使展示國泰民安的昇平景象。現在兩殿內分別演出皇家皮影戲和編鐘樂舞，精彩絕倫，大家如果有興趣的話可以上殿欣賞並稍作休息。7古汴河
您眼前看到的汴河，是我們根據《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋遊船，到園中一遊。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。
接下來請繼續向前走約50米，然後右轉到主題廣場參觀。
8宋都廣場
清明上河園中一共有8個功能區、4個文化廣場、4個文化展示廳，現在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經濟重心從黃河地區己經轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業都相當發達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據記載，當時已經制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當於現在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.並且，宋代貨船種類很多，製造工藝也達到了前所未有的水平。
您看，人工建造的噴泉從船下緩緩湧出，使船產生在水中行駛的動態感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝願您在人生的旅途中一帆風順。
廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一遊的美好紀念。
9虹橋
您眼前這座橫跨於汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。
虹橋採用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現在山東青州，當時是木製結構，現在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由於沒有橋墩，更加便於行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋樑，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤裡站著一隻遠望的
白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。
當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸的方便快捷，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。
10雙亭橋
北宋東京，諸河彙集，交通便利，古有美譽：“天下之樞”。時城內城外，橋樑林立，磚、石、木、平、拱、吊，形式多樣，建築技巧。水中行舟，橋上車馬，人來人往，如詩如畫。現取北宋畫家王希孟《千里江山圖》亭橋之意，仿南宋墨客夏圭《溪山清遠圖》橋亭之形。想今日遊人往來之便，築建此橋。中流設吊橋一座，供大小船隻通行上下，左右蓋瓦亭兩間，為南北客人遮陽避雨，故曰“雙亭橋”。橋體平直沒有高低起伏，走過時不費力，也方便了行動不便的殘疾遊客朋友。
11鴛鴦橋
前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋樑，宋代成為我國古代橋樑發展的全盛時期，據統計當時開封就有橋30餘座。磚石結構的、木製結構的、平橋、拱橋、吊橋，建築技巧令人目不暇接，就像您己經走過的虹橋和現在所看到的鴛鴦橋。
鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船隻通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。
鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經?6?1小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，後來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這裡，我們祝願天下有情人能終成眷屬。
走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們為滿足遊客朋友休閒娛樂的要求而特意開發的。
12秀野園
《清明上河圖》除了描繪東京繁華的城市以外，還表現了遠郊的田園風光。秀野園中稻菽飄香，雞犬相聞，農家風味十足。在瓜棚柳巷之下燒烤、野餐另有一番自然情趣。13勾欄瓦肆
親愛的遊客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。
在這裡，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產力的不斷髮展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發展到了相當高的水平。由於人口眾多，城市居民生活就變得
豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。
14鴻福寺
咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。
您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。
15上善門
穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。
過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。16清明上河園全景
爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，
豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。
14鴻福寺
咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。
您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。
15上善門
穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。
過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。16清明上河園全景
爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，
就是我們下面將帶您遊覽的城內景點。
17孫羊正店
遊客朋友，過了上善門之後，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在於正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店裡批發而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。
請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門綵樓”，它的作用相當於今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮豔、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標誌。門口的欄杆叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝聖駕時，為了防止牲畜撞到牆上而設定的，後來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演。“孫羊正店”裡餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。
18王員外家
孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數不勝數，一些當官的人也爭相經營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。於是就搭起了綵樓，要拋繡球招親。如果有哪位小夥子有幸被綵球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。
只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節。而王小姐招親是我們特地為遊客朋友編的一個節目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您遊玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。
參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續遊覽。
19九龍橋
九龍橋為清明上河園主要建築主景之一，是清明上河園最高最長的橋，因跨度太大所以採用聯拱結構修建。它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代遺物。它用濃密綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一乾二淨。
20拂雲閣
拂雲閣是園內最高的建築，為明四暗三結構，三層紅樓迤邐而上，四簷金瓦熠熠生光，聳立於連天碧波之間，一見之下頓起登臨之意。清明上河園這座閣，取名"拂雲"，有兩層含義：一是觸控，表示閣高入雲端，輕拂白雲;二是清潔，吹拂去歷史的煙雲，還寶圖一個真
跡。也許，當初張擇端大師的《清明上河圖》、《金明池爭標圖》(也叫《西湖爭標圖》)被列為神品後，就曾藏在這高閣之中。
21蹴鞠場
眼前您看到的就是清明上河園中的蹴鞠場了，讓我們暫時忘掉世界盃的遺憾，領略古代足球的神奇。小小皮球一旦飛起，彷彿注入了踢球者的靈魂，附著在頭、肩、背、胸、腿、腳上，與踢球者做最親密的拉丁舞。技藝華麗若此，踢到天荒地老又有何難?老馬、貝利攜手至此，也要為蹴鞠大聲喝彩。
22四方院
這座小院，面積不大，庭院不深，殿宇不巍，然而卻是個重要所在。從名字就看得出來，“四方”顯然不是僅僅指面積形狀，而是指“君臨四方”的顯赫地位和帝王氣度。皇家園林內，巍峨大殿旁，獨闢這座園中之院，宮外之殿，當然首先考慮的是皇帝與娘娘的園中小憩。四方院的第二個功能是：使臣們禮節預演和等候召見的所在。當然，還有一個更重要的功能是：皇帝如果不想上朝，還可以假託療養在這兒接見朝廷主要官員，臨時辦公，實施遙控。如今在這裡你可以親身參與大宋科舉考場的場面。著古裝、入號舍、答考題，品位考試之苦澀艱辛、享受中榜之歡欣鼓舞。
23丹臺宮
丹臺宮的前身為少府監，相當於皇家科學院。歇山、懸山廳堂，曲折迂迴遊廊，點綴以小橋，水池，奇石，花木，是一所嚴謹雅緻的園中之園。園內分隔為幾個大小、形狀不一的庭院組合，分別為造紙館，織錦院，司南坊，大宋官窯，火藥館等。兩宋科技水平發達，我國古代四大發明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過丹臺宮，相信你一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。
親愛的遊客們，我代表商丘旅行社的全體員工歡迎大家的到來。我是你們本次商丘之旅的導遊，我和司機王師傅將盡我們所能為大家提供高質服務，希望大家支援配合我們的工作，最後預祝我們在商丘度過一個美好的時光! 大家知道商丘也許是因為亞歐大陸橋—隴海鐵路和中國最長的南北大動脈—京九鐵路交會於此，它是個交通便利的城市。商丘市位於河南省東部，豫、魯、蘇、皖四省結合處，商丘原來是個縣，但是1997年商丘縣改為市，總面積10658平方千米，總人口822萬人。雖然商丘披上了現代化的外衣，但我們仍可以體味到商丘悠久的歷史。大家從商丘名稱的由來就可以知道了，其得名是遠古時期商族部落活動於此，並居於丘地而名為商丘。商丘是中華民族的發祥地之一。她歷史悠久，物華天空，人傑地靈，文化燦爛，博大精深。歷史上出現了很多的名人,例如莊子、墨家創始人墨子、巾幗英雄花木蘭、烹飪之祖尹伊、唐代名相魏元忠、《桃花扇》的主人公侯方域等。商丘是先商和商業的發祥地早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因吃玄鳥而生閼伯，故《詩經 商頌》雲：“天命玄鳥，降而生商。”閼伯便是商的祖先。六世孫王亥中國最早的商業開拓者， "商人"這個稱為也一直沿襲至今;舜封契於高，居於亳;湯建商國;周封微子於商，建宋國;西漢封樑孝王於商，建樑國，在永城芒碭山就有西漢樑王陵墓群，這是目前中國所發現的年代最早、規模最大的漢墓群;北魏北海王拓跋顥(hao)在此登皇位;宋太祖趙匡胤在此發跡;康王趙構在此建南宋朝;金在此置歸德府;明嘉靖二十四年(公元1545年)始設商丘縣。明清至今，均沿用商丘縣的稱謂歷代帝王在這裡設軍、郡、州、府，是豫東政治、經濟和文化中心。4000多年的歷史，為商丘留下了燦若繁星的歷史人文景觀。
我先給大家講個關於這個景點的故事，話說唐朝有個文人叫韋固，小時候經常到河邊去玩，一天晚上，他見一個慈祥的老人在月光下翻閱書信，一邊看，一邊用一根紅線繩把兩塊石頭系在一起。韋固看見後非常奇怪，隨口問道：“老伯伯，你係石頭幹什麼?”老人說：“我在給當婚的人牽線呢!這一對石頭，就是世上一對夫妻呀!“韋固好奇地問：“那我的妻子是誰呢?”老人說：“就是村頭看菜園子的女孩兒。”韋固很生氣，心想，那丫頭又窮又醜，我可不要，不如害死她算了。第二，他路過菜園，看看旁邊沒有人，拾了一塊石頭向女孩砸過去，女孩”撲通”一聲倒在地上，韋固也嚇得逃往外鄉。十幾年後，韋固做了大學士，給他提親的人非常多，但沒有一個稱心如意的。一天，韋固到張員外家作客，看見張員外的外甥女美貌出眾，心裡便十分喜歡;姑娘看韋固儀表堂堂，心裡也有幾分愛意。張員外看在眼裡，喜在心上，當下託媒人定了婚事，選了吉期。到了大喜的日子。韋固將小姐娶到府上。洞房花燭夜，韋固細細端詳愛妻，發現額角有一塊小疤，就問她是怎麼回事。小姐說：“小時候家裡窮，有一天，我正在菜園裡拾菜，不知哪個野小子打了我一石頭，因此留下了這個疤。”韋固聽後，心裡十分吃驚，就把月下老人的話告訴了妻子，他這才相信緣分是拆不散的。這個故事就是我們後來的“千里姻緣一線牽”這段神奇動人的愛情故事就發生在我們商丘古城。說起美麗的商丘古城，可以說是歷史悠久，文化燦爛。現在這座古城始建於明朝正德六年，距今已近五百年的歷史了，“商丘”，“睢陽”，“宋國“，“南京”，“歸德府”這些商丘歷史上每一個時期的名稱，彷彿都在向人們訴說著它悠久輝煌的歷史。商丘古城具有八卦城、水上城、城撂(liao)城三大特點，全城外圓內方、形如古銅錢，九十三條街道形如棋盤，內城地勢呈龜背狀，中間高，四周低，略向南傾斜。內城四周城牆聳立，巍巍壯觀，古城四面環水，僅有四門與外界相通，從空中看古城像建在水中一樣，需要說明的是，內城的南門和
城牆，是北宋南京城的北城門和北城牆，距今已逾千年。在地面上能保留上千年城牆，實屬罕見。且內城、城湖、城廓三位一體，城內以“八卦”圖形排列，堪稱古代建築藝術瑰寶儲存完好的古城，全國獨一無二，整個古城堪稱中國古城池的典範之作，商丘古城旅遊區內的景點可以說是星羅棋佈，不勝列舉，古蹟勝景多達百餘處，主要包括古城景區、南湖景區和火文化景區三大部分。
如果我們到商丘古城而不到古城湖看一看，真是一大遺憾。那麼今天我帶大家一起去看看古城湖。八千畝的水面無比壯觀，美麗的護城湖像一條玉帶繞城四周，長達10餘華里，湖水清澈見底，碧波盪漾，春夏之交，岸邊垂柳臨風，湖面波光粼粼，水鳥歡唱，蒲葦搖曳，荷花飄香，倘若駕一葉小舟，仰觀古城風貌，俯察水中游魚，談古論今，定會觸景生情，無比愜意。在美麗的城湖正南方矗立著一座巍巍壯觀的祠堂——張巡祠，張巡祠是為紀念在“安史之亂”中血戰睢(SUI)陽而壯烈殉國的民族英雄張巡、許遠等人所建，是中原地區最大的仿唐建築。至今站在大殿前依然可以想象到當年張巡等英烈為保守睢陽而英勇殺敵、浴血奮戰的戰爭場面，雖最後城破失守但他們為平息叛亂，保護江淮黎民立下了不朽功勳，千餘年來張巡等英烈一直受到海內外人民的無限崇拜和敬仰，文人墨客也多有吟詠，文天祥的一首“罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香”的詩句更是傳頌千古。在美麗的南湖景區還有一景是不可不看的，那就是八關齋。八關齋是因唐代著名書法家顏真卿晚年在我們商丘有感於八關齋會寫下的《唐宋州八關齋會報德記》而聞名。《八關齋會報德記》碑文為八稜石幢，共983字，其字型結構嚴謹，端莊雄健，被歷代書法家譽為顏真卿楷書中的精品和神品。
而我們商丘古城三大景區之一的火文化景區更引人入勝，有燧皇陵、閼伯臺、開元寺等，也向你講述著一段段悠久的歷史。商丘是火的發源地。早在1萬年前，燧人氏在這裡發明了人工取火，開創了人類文明歷史的新紀元，燧人氏被人們譽為火祖，故商丘主火。燧皇陵至今還矗立在商丘大地上。燧皇陵，又名燧人氏陵園，是上古時期發明鑽木取火的燧人氏的墓園，位於商丘古城西南三裡處。據《歸德府志》、《韓非子》、《左傳》、《三皇五帝時代》等典籍記載：“燧皇陵在閼伯臺西北”。據專家考證，燧人氏為天下第一人，是中華民族的始祖。燧人氏立方牙、觀天象，確立了中華第一姓——“風姓”，研究制定了中國第一部曆法，確立了商丘為天地之中，在商丘建立了中華第一都。由於他貢獻巨大，被後人尊為“天皇”，位列“三皇”之首。商丘是火的誕生地，歷史上多次在此取火，1992年4月12日，國際旅遊觀光年“黃河之旅”首遊式點火儀式在這裡舉行;1992年9月18日，河南省七運會在此取火;20xx年12月19日，“信用河南聖火”在此點燃;最值得驕傲的是我們與北京、南京並列為全國十運會三個取火點之一，20xx年7月15日，河南省省委書記徐光春，河南省省長李成玉、國際乒壇名將鄧亞萍、全國勞動模範，永煤集團總經理陳雪楓在此共同點燃了“華夏文明之火”。 大家都學過：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織吧”!她的主人公花木蘭的故鄉就是我們商丘。花木蘭可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，是我國古代著名的女英雄，“代父從軍”的壯舉廣為人知。自從美國動畫片“花木蘭”放映以來，她作為“巾英雄”的形象，更是風靡世界。花木蘭本姓魏，是商丘市虞城縣營廓鎮人，公元578年4月，突厥入侵幽州，5月周武帝率五路大軍親征，因父年老，弟年幼，木蘭便女扮男裝，代父從軍。征戰疆場十二年。屢立戰功。戌邊歸來，隋文帝欲封她為尚書，她堅持不授。歸家後，脫去戎裝，又現女兒真面目。木蘭女扮男裝的事情聞達皇上，皇上非常愛慕，欲選進宮中，木蘭抗旨自殺，唐初追封為“孝烈將軍”，後人為了祭祀她，就在其故里商丘虞城縣營廓鎮建造了木蘭祠。該祠
始建於唐代，後多次重修擴建。原祠有大殿、獻殿、後樓、僧人住室等百餘間。大門內有花木蘭的戰馬塑像和花木蘭全家塑像，1943年毀於戰火。如今，木蘭祠堂大殿已原樣重建，木蘭仍戎裝躍馬，威風凜凜，東西殿房尖頂四脊，合瓦挑角，十七層封簷，前後園門，古樸典雅。現在的木蘭祠已成為豫東的一大遊覽勝地。
遊了這麼久大家也餓了，那我先來介紹商丘的小吃。商丘的四喜丸子很著名。惠樓山藥為主料製作出的四喜丸子，更是一枝獨秀，它進一步地使人們享受到山藥之甜美。其實，四喜丸子也是由來已久了。 明朝萬曆年間，傳說神宗過壽日，全國不少地方都要敬獻壽禮。惠樓山藥年年進貢朝廷，這次為神宗送壽禮，仍然離不開山藥，不過單單山藥總覺得不新鮮，惠氏八世老祖惠英明，在壽禮上動了腦筋，特製作出一席福壽山藥宴，其中一道是用上等惠樓山藥、芝麻、蜂蜜、白砂糖、玫瑰醬、桂花糖、小磨香油及其他優質材料合理調配，通過打皮、籠蒸、油炸成丸子(初起名為“四季丸子”)，包裝得精美無比，帶著進京了。神宗見惠英明製作的福壽山藥宴，感到別有趣味，也嚐到宴中的“四季丸子”，覺得滿口盡是無法形容的美味，心裡簡直樂透了，藉著酒興，即命名此丸子“四喜丸子”。從那時起，由惠樓山藥做成的四喜丸子出了大名。四喜丸子食之香甜可口，營養豐富，滋補壯身，健脾胃，補腎益精，為歷代朝臣喜食的山藥菜點之一。
睢州燒雞，是地方名吃，已有220xx年的歷史了，由張家祖傳，傳到張老太，已是第六代傳人。張老太做燒雞講信譽，贏得了眾人好評，於是慢慢就把張家燒雞叫做張老太燒雞。張老太真名叫陳乃芝，不過外人都知道她叫張老太，因為她是張家燒雞店的主婦，擔負著掌握技術又是老闆的角色，她親手加工的燒雞，在豫東盛名不衰。睢州張老太燒雞，採用祖傳祕方，做法經殺、沾、清、幹、油、煮六道工序，配以十二種中藥和香料，成品達到透爛爽口，食而不膩，回味無窮，素被稱為豫東名吃，享有“張家燒雞三日香”的美稱
商丘的戲曲文化也是十分獨特的。在商丘戲曲文化方面佔統治地位的是豫劇，如果在商丘城鎮的大街小巷行走，不管走到哪裡，在耳邊迴響的始終是那大腔大調的河南梆子腔。商丘人聽起河南梆子來，是那樣的如醉如痴、物我兩忘。所以，有人說，河南梆子就像 “ 海洛因 ” 一樣，已融化在了商丘人的血液中。很難想象：如果沒有了河南梆子，商丘人的日子會怎麼過。早在北宋時期，城南五里的汴河邊便出現了河市樂和 " 撂地 " 演出的藝人。宋元佑六年( 1091 年)，此地重建了大型演出場所 “ 照碧堂 ” ，日夜都有戲曲演出。清乾隆年間，梆子戲傳入商丘。由於受民風民俗、語言及鄉土藝術的影響，形成了具有鮮明地方特色的 " 河南東路梆子 "—— 豫劇豫東調。豫劇豫東調曲調高亢、激越。女聲唱腔明快、花俏，男聲唱腔粗獷、大氣、豪放，集中體現了商丘人坦蕩、直率的性格。除豫劇外，在商丘這快土地上廣泛流行並大行其道的還有二夾弦、曲劇、四平調曲子戲、大油梆、落子戲、評詞、琴書、墜子、大鼓、大鐃、武老二、京韻大鼓等。四平調是在商丘誕生、商丘所獨有也只有在商丘才能聽到的地方戲，是文化和戲曲 “ 特產 ” 。四平調根據花鼓男女藝人多用本嗓演唱，曲調四平八穩的特點及花鼓中原有的 " 平板調式 " ，借四平八穩之意，依 " 平調 " 之稱，各取一字定名為 " 四平調 " ，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等。商丘的民間工藝。商丘人心靈手巧，民間工藝美術品種繁多，如剪紙、刺繡、編織、石刻、木刻、泥塑、麵人、焰火等，能工巧匠輩出。
河南，位於中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位於黃河以南，故稱河南。
遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字豫的根源與河南簡稱豫的由來。
《尚書禹貢》將天下分為九州，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。
河南有世界文化遺產3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建築群。
國家5a級旅遊景區8項11處：少林寺、龍門石窟、雲臺山-青天河-神農山、清明上河園、殷墟、白雲山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。
世界地質公園4處：中嶽嵩山、雲臺山、王屋山黛眉山、伏牛山。
國家重點風景名勝區，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、雲臺山、堯山、林慮山、青天河、神農山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區。
河南屬暖溫帶-亞熱帶、溼潤-半溼潤季風氣候。
一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季乾旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。
最佳旅遊時間是秋季.
河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區、20個縣級市、88個縣。
河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發源地。
是元代以前中國歷史的核心區域。
洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。
夏代先後在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。
商代在亳(今商丘)建都，後來遷到殷(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都於河南，長達3200餘年。
每當中國內亂時期，群雄逐鹿中原，河南是必爭之地，中國的名稱就來源於中心位於中原地帶的國家。
各位遊客大家好：
歡迎來到天中名山、萬山之祖的中嶽嵩山觀光遊覽。 祖國的父親山——嵩山和母親河——黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中嶽，不僅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤勞樸實的登封人，在黨和政府的指引下，經過全員參與奮力拼博，已取得了中國優秀旅遊城市、全國文明城市、國家衛生城市、國家園林城市等榮譽，正在努力打造現代化旅遊名城。這裡優美的自然風光，豐富的人文資源，深厚的文化內涵構成了您最理想的旅遊勝地。
來到中嶽嵩山，您可以領略地球最早露出海平面的陸地——嵩山世界地質公園;可以觀賞世界最早最精確的天文科學建築——周公測影臺和元代觀星臺;可以深入體驗少林寺、中嶽廟、嵩陽書院等在不同的歷史時期形成的獨具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中嶽嵩山既有36億年形成的天地之靈氣，更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來的紫氣靈光，在這裡既可以參禪習武,靜心健身,又可以祈福增壽,蔭被子孫。將使大家求什麼得什麼，給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。
天波楊府修建佈局由東、西、中三個院落組成，其修建規格按其時正一品武官級別修建，與楊業受封太尉和大同節度使的官職相同等。
天波楊府是北宋抗遼民族好漢楊業的府邸，位於北宋都城東京(今開封市)城內西北隅，天波門的金水河旁，故名“天波楊府”。因楊業忠心報國，楊家將世代忠良，宋太宗趙光義愛其清正剛直，不善巧言諂諛的性情，敕在天波門的金水河邊建無佞府一座，賜款項五百萬蓋“清風無佞天波滴水樓”。並親筆御書“天波楊府” 匾額，下旨凡經天波府門前經過的滿朝官員，文官落轎、武官下馬，以示敬仰。
楊業(俗稱令公)的祖先是麟州(今陝西神木縣北)人，到楊業時遷往太原，其父楊信是五代時抗遼的著名將領，曾鎮守過河曲(今山西河曲)和麟州。楊業原名重貴，是五代末年割據太原一帶的北漢政權的將領。由於他大膽善戰，人稱“楊無敵”。北漢統治者劉繼元替他更名劉繼業。在北漢時期，楊業做過建雄節度使，鎮守今山西代縣。由於契丹的擾亂，經常產生武裝辯論，北宋政權建立後，楊業一度勸說劉繼元歸附宋朝，配合抵抗契丹，劉繼元沒有允許。公元979年，宋太宗趙光義圍攻太原，北漢割據政權完蛋，楊業恢復原姓，成為北宋王朝的一名將軍。這時，他已五十多歲。宋太宗知道他熟習北方內地情況，委派他為代州(今山西代縣)剌史。
楊業的妻子折氏，是一個很有軍事才氣的人。她身世於雲州(今山西大同)富家。她的祖父、父親和兩個兄弟都是邊關將領，在後周和北宋先後鎮守過府州(今陝西神木西南)，多次與契丹交戰，保護北方的邊防流派。身世於武裝世家的折氏，善騎射，能征戰，曾資助丈夫楊業鎮邊立功。今山西保德折富村還有折太君墓。在傳統戲曲中，都作“佘太君”，是由於“折”、“佘”讀音相近的干係。
天波楊府修建佈局由東、西、中三個院落組成，其修建規格按其時正一品武官級別修建，與楊業受封太尉和大同節度使的官職相同等。 七朝古都開封，自北宋以來素有“文包武楊”之美稱，楊家將的好漢故事，在北宋中也已在官方廣泛傳播。著名文學家歐陽修曾歌頌楊業、楊延昭“父子皆名將，其智勇號稱無敵，至本日下之士至於裡八野豎，皆能道之。”楊家將的故事千百年傳播下來，家喻戶嘵，闡明中國人民自古以來就具有光榮的愛國鬥爭傳統。人民總是懷念、尊重歷史上抗敵愛國的好漢人物。當年“包青天”的清政廉潔為先人樹立了吏治的範例，因而遭到歷史百姓的崇拜，北宋以楊業為代表的楊家將滿門忠烈保衛祖國掉臂個人安危捨生忘死的獻身精力是我們宣揚愛國主義的榜樣。 好，遊客朋友們，天波楊府就為大家講解到這兒，謝謝列位的支援!
楊家將顛末千百年的傳播，在中國歷史上久負盛名，他們的好漢業績將陪同著中華民族的歷史發展永存史乘，光照先人。
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