各位遊客們，現在我們來到的是河南的著名景點八里溝景區，八里溝景區位於河南省新鄉市西北50公里處，總面積28平公里，屬典型的南太行風光，是國家級4A級景區、國家地質公園、自然獼猴保護區、河南省著名風景區、河南省十佳景區。她薈萃了太行山水精華，集奇、險、俊、秀、幽於一谷，號稱“太行之魂、中華風骨”，被園林專家譽為“亞洲一絕”。八里溝風景區與太行山南麓，河南、山西兩省交界，距新鄉市50公里，輝縣市27公里。距離鄭州僅120公里,距洛陽僅160公里,距開封僅130公里,距少林寺僅140公里。
八里溝山勢獨特，三級絕壁逐層下降，重巒疊嶂連綿，嶙峋怪石相望，既有泰山之雄渾，黃山之秀麗，又有嵩山之挺拔，華山之險峻，巍峨壯觀，傲然屹立。景區內四季水流不斷，三溪九灣，飛瀑鳴澗，瀑潭連天，水質甘洌，水色清澈，遊人贊為“中原九寨，北方水世界”。八里溝生物資源豐富，森林覆蓋率達90%，年平均氣溫公12℃，每立方厘米空氣中負氧離子超過5000個，有“天然氧吧”之譽，為得天獨厚的消夏避暑勝地。八里溝風景區以潭、瀑、溪、灣清幽，峰、龕、巖、洞奇特稱絕，景區眾多。石人迎賓、老子講道、玉皇宮、石花巖、一線天、黑龍潭、靜心潭、紅石河、將軍峰等150餘處主要景區步移景異，各有所奇。八里溝大瀑布落差158米，瀑口寬20餘米，咆哮奔騰，聲聞數裡，霧雨瀰漫，上有七色彩虹飛跨，下有水簾溶洞橫穿，鍾乳倒掛，鍾筍林立，水霧濛濛，珠沫四濺，奇瑰迷人，號稱“亞洲第一瀑”。紅石河河床丹紅，流水清碧，紅綠相映，色彩斑斕，明麗如畫，因河南在海拔1100米之上，被譽為“太行天河”。玉皇峰海拔1699米，登臨其頂，俯瞰千峰競翠，遠眺黃河逶迤，千里奔流入海，更是巍然奇觀。到紅石景區可以選擇北路或者南路，北路經“一線天”或“一步登天”觀光電梯，南路經八里溝棧道(絕壁天梯)。懸崖峭壁上的之字形鐵梯就是棧道。有的朋友看到以後，會倒吸一口涼氣，望而生畏，其實非常安全。八里溝棧道位於大瀑布左側200米處，全長180米，垂直高度130米，有臺階650個。棧道為全鋼材結構，建成於20xx年9月，兩側均有護欄，等於全封閉，所以快速安全。
“一步登天”觀光電梯在北路“一線天”附近，高168米，之所以命名為“一步登天”，是指遊客輕鬆一步跨入電梯，90秒鐘就可以直接登頂，中老年遊客和身體欠佳的都市一族登上三重絕壁，欣賞紅石河美景，不再有恐懼攀爬登山之險勞，就近還可欣賞“石花巖”“劉秀泉”等景點。
河南位於中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位於黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，現今河南大部分地區屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。
河南界於北緯31°23'-36°22'，東經110°21'-116°39'之間，東接安徽、山東，北界河北、山西，西連陝西，南臨湖北，呈望北向南、承東啟西之勢。河南地理位置優越，古時即為驛道、漕運必經之地，商賈雲集之所。今天，河南地處沿海開放地區與中西部地區的結合部，是我國經濟由東向西梯次推進發展的中間地帶。國家促進中部地區崛起的戰略部署，更加凸顯了河南獨特的區位優勢。全省總面積16.7萬平方公里，居全國各省區市第17位，佔全國總面積的1.73%。地勢西高東低，北、西、南三面由太行山、伏牛山、桐柏山、大別山沿省界呈半環形分佈;中、東部為黃淮海沖積平原;西南部為南陽盆地。平原和盆地、山地、丘陵分別佔總面積的55.7%、26.6%、17.7%。靈寶市境內的老鴉岔為全省最高峰，海拔2413.8米;海拔最低處在固始縣淮河出省處，僅23.2米。20xx年，全省耕地面積11889萬畝，人均耕地1.21畝。
河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風氣候，同時還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特徵，具有四季分明、雨熱同期、複雜多樣和氣象災害頻繁的特點。全省由南向北年平均氣溫為15.7～12.1℃，年均降水量1380.6～532.5毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1848.0～2488.7小時，全年無霜期189～240天，適宜多種農作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內河流大多發源於西部、西北部和東南部山區，流域面積100平方公里以上的河流有493條。全省多年平均水資源總量405億立方米、居全國第19位，人均水資源佔有量不足420立方米，相當於全國平均水平的五分之一。全省現有林業用地7053.03萬畝，森林覆蓋率17.32%，林木覆蓋率23.77%。全省建立各類自然保護區35個，總面積1135.4萬畝。溼地面積1663萬畝，佔全省總面積的6.6%。全省動植物資源豐富，森林公園達94處，已知陸生脊椎野生動物520種、佔全國總數的23.9%，國家重點保護野生動物90種。
河南地層齊全，地質構造複雜，礦產資源豐富，是全國礦產資源大省之一。目前，已發現各類礦產127種(含亞礦種為158種)。其中，探明儲量的75種;已開發利用的86種。在已探明儲量的礦產資源中，居全國首位的有8種，居前3位的有19種，居前5位的有26種。煤、鋁、鉬、金、石油、天然氣、天然鹼、螢石、耐火粘土等儲量較大，其中石油保有儲量居全國第12位，煤炭居第8位，天然氣居第17位。
河南是中華民族的發祥地之一。從夏代到北宋，先後有20個朝代建都或遷都於此，長期是全國政治、經濟、文化中心。中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。文物古蹟眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址;有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘;有最古老的天文臺周公測景臺;有歷史上最早的關隘函谷關、最早的禪宗寺院白馬寺;有“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。全省共有全國重點文物保護單位189處。洛陽龍門石窟和安陽殷墟分別被列入世界文化遺產名錄。
河南還是中國姓氏的重要發源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源於河南。近些年來，到河南尋根謁祖的海內外遊客絡繹不絕。
自古以來，河南大地上孕育的風流人物燦若群星。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家、軍事家姜子牙、商鞅、蘇秦、李斯、劉秀、張良、司馬懿、岳飛，科學家、醫學家張衡、張仲景、僧一行，文學家、藝術家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、司馬光、褚遂良、吳道子，佛學家玄奘等，還有現當代史上的抗日英雄吉鴻昌、吳煥先、楊靖宇，革命先輩鄧穎超、彭雪楓、許世友，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿等。
河南既是歷史文化資源大省，也是自然景觀薈萃之地，山川壯美，風光秀麗，融南秀北雄於一體。全省有國家級風景名勝區8處，省級23處。鄭州的嵩山，洛陽的龍門山、白雲山，信陽的雞公山，焦作的雲臺山，濟源的王屋山，平頂山的石人山，安陽的太行大峽谷，南陽的寶天曼、老界嶺，鶴壁的雲夢山，駐馬店的嵖岈山等均屬山水奇觀;黃河自西向東流經河南，出三門峽後經小浪底流入黃淮平原，鄭州至開封段河床高出地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。鄭汴洛沿黃“三點一線”和南太行景區成為國內外知名旅遊品牌，伏牛山生態旅遊整體開發全面啟動。紅色旅遊迅速發展，全省共有紅色旅遊景區26家，擁有駐馬店確山縣竹溝革命紀念館、信陽市紅色旅遊系列景區(點)、南陽桐柏英雄紀念館、鄭州二七紀念堂等4家紅色旅遊經典景區;新開發的工業旅遊、農業旅遊專案，也令海內外遊客流連忘返。
河南是全國第一人口大省。截至20xx年底，全省總人口9869萬人，其中城鎮人口3389萬人，農村人口6480萬人。全省常住人口9360萬人，人口密度每平方公里591人。河南是個多民族省份，除漢族外還有55個少數民族成份、人口134萬人，佔全省總人口的1.36%。其中回族人口116萬人，居全國第3位。
河南轄鄭州、開封、洛陽、平頂山、安陽、鶴壁、新鄉、焦作、濮陽、許昌、漯河、三門峽、南陽、商丘、信陽、周口、駐馬店等17個省轄市、濟源市1個省直管市，20個縣級市，88個縣，50個市轄區，1892個鄉鎮，464個街道辦事處，3404個社群居委會，47556個村委會。
20xx年地區生產總值達到15058.07億元，居全國第五位，比上年增長14.4%，增速高於全國平均水平3.0個百分點。人均生產總值突破20xx美元，比上年增長13.8%，進入了快速發展的新階段。經濟結構不斷優化，三次產業結構為15.7∶55.0∶29.3，二三產業比重達到84.3%，呈現出工業化、城鎮化加快發展的顯著特徵。
經濟增長的質量和效益明顯提高。財政實力顯著增強，20xx年，全省地方財政一般預算收入861.5億元，居全國第八位，地方財政一般預算支出1868.4億元，居全國第五位。城鄉居民收入快速增加，全省城鎮居民人均可支配收入11477元，比上年實際增長11.0%;農民人均純收入3852元，實際增長12.2%。城鄉居民收入連續兩年保持雙雙兩位數增長、農民收入增速高於城鎮居民收入的良好格局，人民群眾在經濟快速發展中得到較多實惠。
經濟發展的後勁更加充足。固定資產投資持續快速增長，20xx年全省全社會固定資產投資8010.11億元，比上年增長35.6%。投資結構不斷優化，食品、化工、機械、紡織、建材、電子等河南優勢產業投資增長較快。城鎮基礎設施投資完成1526.66億元，農業、水利、環保、教育、文化等薄弱環節投資得到明顯加強。一批事關長遠發展的水利、交通、能源、城市基礎設施、社會事業等重大專案建成或開工，進一步夯實了河南經濟發展基礎。
河南，位於中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位於黃河以南，故稱河南。
遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字豫的根源與河南簡稱豫的由來。
《尚書禹貢》將天下分為九州，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。
河南有世界文化遺產3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建築群。
國家5a級旅遊景區8項11處：少林寺、龍門石窟、雲臺山-青天河-神農山、清明上河園、殷墟、白雲山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。
世界地質公園4處：中嶽嵩山、雲臺山、王屋山黛眉山、伏牛山。
國家重點風景名勝區，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、雲臺山、堯山、林慮山、青天河、神農山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區。
河南屬暖溫帶-亞熱帶、溼潤-半溼潤季風氣候。
一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季乾旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。
最佳旅遊時間是秋季.
河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區、20個縣級市、88個縣。
河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發源地。
是元代以前中國歷史的核心區域。
洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。
夏代先後在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。
商代在亳(今商丘)建都，後來遷到殷(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都於河南，長達3200餘年。
每當中國內亂時期，群雄逐鹿中原，河南是必爭之地，中國的名稱就來源於中心位於中原地帶的國家。
菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產於我國，是我國傳統名花之一，它與梅、蘭、竹並稱為花中"四君子"。以下是本站小編整理的河南開封菊花導遊詞，歡迎參考，更多詳細內容請點選本站檢視。
菊花以獨特的風韻成為古城開封的象徵，被定為開封的市花，開封也因此被稱為菊城。今天大家來到了開封，就給大家說說開封菊花吧!
菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產於我國，是我國傳統名花之一，它與梅、蘭、竹並稱為花中"四君子"。菊花在我國已有3000多年的栽培歷史，品種多達3000餘種，而開封目前的菊花就有1000餘種。
開封的菊花，早在北宋時期就已馳名全國。據宋代孟元老《東京夢華錄·重陽》篇記載："九月重陽，都下賞菊，有數科……無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶。"當時"禁中與貴家皆賞此菊"，"士庶之家亦市一二株玩賞"。到了明、清時期開封養菊之風更盛，在禹王臺乾隆御碑中，至今還可以看到"風葉梧表落，霜花菊白堆"的詩句，由此可見，開封栽培菊花的歷史是多麼悠久了。
菊花因其品種繁多，色彩豔麗，姿態多變，在百花凋零的深秋傲霜開放，具有很高的觀賞價值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。
"菊"字古作"鞠躬"的"鞠"字或"鞠"上加"竹"字頭。菊花最早是用來記節令"鞠"有"斂"和"窮"的意思，這就是說一年之中花事到此結束，現在"菊"這個名字就是根據菊花花期的特點確定的。另外，早在春秋戰國時期，《呂氏春秋十二紀》和《禮紀月令篇》中均有記載："季秋之月，菊有黃華"，這就是說，菊花開放的時候，是秋末九月，菊花又名"節花""九華"等。
"節花"的意思是表示節氣的花，"九華"是表示菊花在九月開花。九月是陽，所以菊花也表示九月九日重陽節的意思，重陽節賞菊花的風俗習慣也是由此而來的。據《夢粱錄》載，宋人每年重陽節都要以"菊花、茱萸，浮於酒而飲之。"尤其在皇宮中，每年九月初八就開始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬餘株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，並且還要點菊燈，其盛況仿若元宵佳節。
菊花還有很高的藥用價值，有增強人們的體質，延年益壽的功用。《神農本草經》把菊花列為上品，言"久服利備氣，輕身、耐老延年"。此外，菊花還可以釀酒、製茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產和風味小吃。這裡我順便告訴您一個民間治頭疼病的小偏方，就是將晒乾的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治癒頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由於菊花世人皆知的觀賞價值和其他功能，自古以來，開封人民就形成了愛菊、種菊、賞菊的習俗。
菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現品種特色，一株只開一朵花的獨本菊，端莊秀麗;一株開出千餘朵花的大立菊，偉岸壯觀;一株開花數朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。20xx年以來，在菊花的栽培技術上還應用了新的技術措施，在春夏光照長的季節裡，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預定時間開花。
由於開封有著悠久的菊花種植歷史，開封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經驗，通過他們勤勞的雙手，培育出的菊花質量上乘，品種繁多，在全國菊賽中，開封人創造的菊花全國之最不勝列舉：由此及彼嫁接而成的"菊龍"長達50餘米，其"長"為全國之最;挺拔玉立的塔菊，高達6.6米，其高為全國之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其"大"為全國之最;大立菊的花朵數量達6000餘個，其"多"又為全國之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其"小"為全國之最;花色斑斕的九本菊，"獨家經營，別無分店"，其"新"為全國之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有餘，其"巧"為全國之最;利用花期控制技術，開封菊花可以在春天與百花同放，更是中國最絕!開封菊花，其規模、品種、造型等均在全國佔有獨特優勢，因此，我們說："洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙"。
開封人酷愛菊花。每當深秋來臨，那千姿百態、萬紫千紅的菊花，噴芳吐豔，絢麗多彩。整個開封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱開封為"菊城"。1983年菊花被命名為開封市的"市花"，從那以後每年l0月18日至11月18日為開封"菊花花會"。
屆時，走進開封的任何一個景點，你都彷彿徜徉在菊花的海洋中一般。到那時，經過一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終於進發出生命中所有的輝煌，無論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那麼豔麗，色彩都那麼斑斕，不畏風霜，獨立寒秋。花會期間，來自國內外的遊客匯開封，遊古城，賞秋菊;以菊會友，談貿易，搞交流。整個開封城，變成了菊的世界，人的海洋。現在開封"菊花花會"已經和洛陽的牡丹花會一樣成了省級花會。如果您沒有看過開封的"菊花花會"，可不要忘記花會日期，一定找個機會來一下啊!
開封人喜愛菊花，不僅因為美豔，更是因為它們性格剛強，耐寒傲霜，氣質高潔。同時菊花也正是開封人民堅強不屈的意志品格的象徵。回顧歷史，開封歷經戰火災荒，然而，開封人民仍生生不息，自強自立，重建家園，這不正是菊花獨有的品質嗎?開封的菊花潤澤了古都的金秋，彌補了春日的短暫，夏日的炎熱，它那無可比擬的花期，美了古城，醉了遊人。我想，開封菊花，她像洛陽的牡丹、無錫的梅花、廣州的木棉、昆明的茶花一樣，不僅受到本地人們的喜愛，也受到全國人民的喜愛、您說呢?
我們現在正前往風穴寺國家森林公園途中，在您親臨其境之前，給您介紹一番“風穴山景區”。
出汝州城東北行9公里，便進入了“風穴山景區”。這裡是中嶽嵩山少室南麓，景區以風穴山為中心，總面積達48平方公里，主要由風穴寺及其周圍的風穴山、玉皇山、石樓峰、大小風穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白雲洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龍門、一線天、馬廟湖、旋風垛等自然景觀和人文景觀構成。這裡，我重點給您介紹一下遠近聞名的千年古剎--風穴寺吧!
風穴寺位於群山環抱的風穴山深處。它北靠玉皇山，南望北汝河。風穴寺始建於北魏，據五代後漢時(公元950年)鐫立的《風穴七祖千峰白雲禪院記》碑載：“後魏山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衛大丑收以材石，構成佛堂於此山之西北，鎮壓風穴，即今院基是也。”可知風穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來風穴寺幾易其名，魏時曰“香積寺”，到隋代又名之為“千峰寺”，唐時因寺倚風穴山，再更名為“風穴寺”，也算是寺以山名，山因寺顯了。該寺唐初已初具規模，至盛唐寺院已十分可觀。後歲月浮沉，風穴寺也幾度興替。風穴寺暨塔林為國家級重點文物保護單位。
如今的風穴寺，院中建築頗具歷史文物價值。位於中心院南端的中佛殿飛簷挑角，金碧輝煌，它在木構建築中甚為古老，是河南省迄今儲存最完整的金代殿堂建築，坐落在高1米多的磚砌臺基上，殿頂為單簷歇山式，造型古樸雄偉，每一根柱，每一垛斗拱，每一塊磚瓦，皆規範一致，比例協調。中佛殿右側是風穴八景之一--初建於宋代的高大的懸鐘閣，這是一座氣勢恢巨集的鐘樓，它殿閣重簷，翼角反翅，蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱，頂天立地，柱端架著一橫樑，樑上懸掛一口大鐘，重達800多公斤，為宋宣和年間所鑄，也是河南省現存最完整最大的一口鐵鐘。此鍾鑄造精緻，音律準確，聲音洪亮，故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界，滿地鬆陰寶月寒”的詩句，因此，“風穴鐘聲”也成為汝州八景之一。自鐘樓向北數步，有一座高聳雲端的九層疊澀密簷磚塔，塔的下面安睡著唐代著名和尚貞禪師的魂靈，因貞禪師為風穴寺的開山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。此塔風格獨特，塔基較小，平面為方形，外部輪廓腰粗頭腳細，呈拋物線狀。塔身四角直壁，其上疊澀出簷九層，通高22米，每層四角系鈴，風吹鈴動，叮噹作響，妙趣橫生。塔頂有剎，為覆鎔體形，上有法器、寶蓋，猶如火焰升起，別具一格。沿中佛殿的中軸簷懸行數十步，就到了毗盧殿。該殿興建於明成化年間，為單簷懸山式建築，顯得莊嚴巨集大。大殿前面有一個月臺，臺的四隅有神態各異的石獸，生動活潑，栩栩如生。自東門出院，再向北走，又有接聖橋，此橋為明代所建，高10米，重簷硬山，分上下兩層，上層內塑四面觀音像一尊。整個閣樓雕樑畫棟，富麗堂皇。
當您進了寺內，一定會驚歎於這組建築群的佈局特色。是的，你也許去過少林寺，也許去過白馬寺，但和眼前的風穴寺略一比較，就會發現，在整體佈局方面，風穴寺絕不同於少、白二寺那樣，將寺院各建築統一以中軸線為淮，對稱排列開來，而是依山就勢，錯落參差，富於江南園林之營建特色，那中佛殿，那懸鐘閣，那七祖塔，那毗盧殿，那觀音閣，那望州亭，那上、下塔林……皆不在同一個層面上。因此不會使人產生一覽無餘之感，而始終懷揣著“且聽下回分解”的期待心理，逐次迎來一個個驚喜。更奇的是，當你從毗盧殿出來，扭臉瞅見東邊的一扇圓圓的月門時，千萬別以為一出月門便把風穴寺看完了。其實步出月門，竟是“柳暗花明又一村”，正北順石路走下漫坡，接聖橋猶如一條彩虹越澗飛起，過了橋便是觀音閣，閣前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。池深兩米餘，水色清湛，清冽甘甜。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。原來觀音閣後面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，澇不減，四季長流。泉水經竹林自一個石雕龍口中噴出，揚起一道柱，落地生花，水珠四濺，再聚而成溪，繞過漣漪亭，最後匯入喜公池。離開觀音閣順山澗繼續往裡走，但見兩岸石壁屹立如鏟，又行數百米，更有懸崖不見夠縫，若遇多雨季節，水自崖上跳下來，如珠如玉，似針似線，霧沫星華，悠悠拖地，宛若垂簾，故名為“珍珠簾”。看罷珍珠簾，回頭沿石階攀援而上，在翠嵐亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天氣，舉目遠眺，偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環顧，遠處的上塔林、下塔林，又可再激起人們的遊興了。可知風穴寺不僅寺內讓人目不暇接，環寺的風光更是美不勝收。
有道是“仁者樂山，智者樂水”，自古以來寺院大多建於山中，然而有水無山少風骨，有山無水欠精神，惟依山傍水的寺廟方更具風韻之美。風穴寺得以與青山綠水長相廝守，酣坐於群山環抱之中，暢居於碧水歡唱之所，遊人至此，山趣水韻，碧聲佛歌，怎不受“良辰美景”之感染，發“賞心樂事”之喟嘆呢?古往今來，無數騷人墨客，賢達政要，陶醉於風穴寺的無盡景色，古代的元結、劉希夷、岑參，當代的李準、姚雪垠、徐慎、蘇金傘、閻連科……還有不少外國朋友都對風穴寺給予極高的評價。可以想見，如此獨好之勝景，若竟緣慳一面，豈非終生憾事?
今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點-----白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裡北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的巨集偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後，由官府正式建立的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公佈白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公佈白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅遊局定為國家4A級旅遊景點。
白馬寺自東漢建立起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其後興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨後又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。
現存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建築，都分佈在由南向北的中軸線上。前後有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鍾、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建築，左右對稱，佈局規整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的建立歷史有關呢?
關於白馬寺的建立，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法佈教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裡御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之 “寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯絡在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象徵著佛教所說的“ 三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字型上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。
白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，並說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字型瀟灑工整，丰神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字型為“趙體”。
前面這座東西對稱的建築，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢為佛教法物流通處和旅遊接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裡他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。
大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手託寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這裡的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。
大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裡舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。
殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。
這裡的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口 字元號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鍾”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這裡的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。
大佛殿內後部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由於背對大佛，又稱“倒坐觀音”。
現在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字型絕類《聖教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。
殿內天棚上。畫有鮮豔的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源於這個佛教傳說故事吧。
佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐於蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、聖潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“淨琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。
三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。
殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態各異，通高介於1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。
東西山牆上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿後站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三聖”，均為清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。
現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;後來二位印度僧在此居住並譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以後，歷來均以此為藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古蹟，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊雲臺、以及前面已介紹過的夜半鍾、騰蘭墓和斷文碑。
整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，為明代重修，重簷歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象徵著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三聖”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯絡，互為影響，也互為鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。
在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密簷工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，建立白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢為河南 省第一座比丘尼道場。
齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野裡青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種迴音現象，它比北京天壇的明代迴音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國第一座古剎是 白馬寺;中國第一座古塔是齊雲塔;第一次“西天取經”始於洛陽;最早來華的印度僧人禪居於白馬寺;最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏於白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺;第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯於白馬寺;第一場佛、道之爭發生於白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒於白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永遠彪炳於中國佛教史冊之卷首。
河南位於中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位於黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，現今河南大部分地區屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。
河南界於北緯31°23'-36°22'，東經110°21'-116°39'之間，東接安徽、山東，北界河北、山西，西連陝西，南臨湖北，呈望北向南、承東啟西之勢。河南地理位置優越，古時即為驛道、漕運必經之地，商賈雲集之所。今天，河南地處沿海開放地區與中西部地區的結合部，是我國經濟由東向西梯次推進發展的中間地帶。國家促進中部地區崛起的戰略部署，更加凸顯了河南獨特的區位優勢。全省總面積16.7萬平方公里，居全國各省區市第17位，佔全國總面積的1.73%。地勢西高東低，北、西、南三面由太行山、伏牛山、桐柏山、大別山沿省界呈半環形分佈;中、東部為黃淮海沖積平原;西南部為南陽盆地。平原和盆地、山地、丘陵分別佔總面積的55.7%、26.6%、17.7%。靈寶市境內的老鴉岔為全省最高峰，海拔2413.8米;海拔最低處在固始縣淮河出省處，僅23.2米。20xx年，全省耕地面積11889萬畝，人均耕地1.21畝。
河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風氣候，同時還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特徵，具有四季分明、雨熱同期、複雜多樣和氣象災害頻繁的特點。全省由南向北年平均氣溫為15.7～12.1℃，年均降水量1380.6～532.5毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1848.0～2488.7小時，全年無霜期189～240天，適宜多種農作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內河流大多發源於西部、西北部和東南部山區，流域面積100平方公里以上的河流有493條。全省多年平均水資源總量405億立方米、居全國第19位，人均水資源佔有量不足420立方米，相當於全國平均水平的五分之一。全省現有林業用地7053.03萬畝，森林覆蓋率17.32%，林木覆蓋率23.77%。全省建立各類自然保護區35個，總面積1135.4萬畝。溼地面積1663萬畝，佔全省總面積的6.6%。全省動植物資源豐富，森林公園達94處，已知陸生脊椎野生動物520種、佔全國總數的23.9%，國家重點保護野生動物90種。
河南地層齊全，地質構造複雜，礦產資源豐富，是全國礦產資源大省之一。目前，已發現各類礦產127種(含亞礦種為158種)。其中，探明儲量的75種;已開發利用的86種。在已探明儲量的礦產資源中，居全國首位的有8種，居前3位的有19種，居前5位的有26種。煤、鋁、鉬、金、石油、天然氣、天然鹼、螢石、耐火粘土等儲量較大，其中石油保有儲量居全國第12位，煤炭居第8位，天然氣居第17位。
河南是中華民族的發祥地之一。從夏代到北宋，先後有20個朝代建都或遷都於此，長期是全國政治、經濟、文化中心。中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。文物古蹟眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址;有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘;有最古老的天文臺周公測景臺;有歷史上最早的關隘函谷關、最早的禪宗寺院白馬寺;有“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。全省共有全國重點文物保護單位189處。洛陽龍門石窟和安陽殷墟分別被列入世界文化遺產名錄。
河南還是中國姓氏的重要發源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源於河南。近些年來，到河南尋根謁祖的海內外遊客絡繹不絕。
自古以來，河南大地上孕育的風流人物燦若群星。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家、軍事家姜子牙、商鞅、蘇秦、李斯、劉秀、張良、司馬懿、岳飛，科學家、醫學家張衡、張仲景、僧一行，文學家、藝術家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、司馬光、褚遂良、吳道子，佛學家玄奘等，還有現當代史上的抗日英雄吉鴻昌、吳煥先、楊靖宇，革命先輩鄧穎超、彭雪楓、許世友，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿等。
河南既是歷史文化資源大省，也是自然景觀薈萃之地，山川壯美，風光秀麗，融南秀北雄於一體。全省有國家級風景名勝區8處，省級23處。鄭州的嵩山，洛陽的龍門山、白雲山，信陽的雞公山，焦作的雲臺山，濟源的王屋山，平頂山的石人山，安陽的太行大峽谷，南陽的寶天曼、老界嶺，鶴壁的雲夢山，駐馬店的嵖岈山等均屬山水奇觀;黃河自西向東流經河南，出三門峽後經小浪底流入黃淮平原，鄭州至開封段河床高出地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。鄭汴洛沿黃“三點一線”和南太行景區成為國內外知名旅遊品牌，伏牛山生態旅遊整體開發全面啟動。紅色旅遊迅速發展，全省共有紅色旅遊景區26家，擁有駐馬店確山縣竹溝革命紀念館、信陽市紅色旅遊系列景區(點)、南陽桐柏英雄紀念館、鄭州二七紀念堂等4家紅色旅遊經典景區;新開發的工業旅遊、農業旅遊專案，也令海內外遊客流連忘返。
河南是全國第一人口大省。截至20xx年底，全省總人口9869萬人，其中城鎮人口3389萬人，農村人口6480萬人。全省常住人口9360萬人，人口密度每平方公里591人。河南是個多民族省份，除漢族外還有55個少數民族成份、人口134萬人，佔全省總人口的1.36%。其中回族人口116萬人，居全國第3位。
河南轄鄭州、開封、洛陽、平頂山、安陽、鶴壁、新鄉、焦作、濮陽、許昌、漯河、三門峽、南陽、商丘、信陽、周口、駐馬店等17個省轄市、濟源市1個省直管市，20個縣級市，88個縣，50個市轄區，1892個鄉鎮，464個街道辦事處，3404個社群居委會，47556個村委會。
20xx年地區生產總值達到15058.07億元，居全國第五位，比上年增長14.4%，增速高於全國平均水平3.0個百分點。人均生產總值突破20xx美元，比上年增長13.8%，進入了快速發展的新階段。經濟結構不斷優化，三次產業結構為15.7∶55.0∶29.3，二三產業比重達到84.3%，呈現出工業化、城鎮化加快發展的顯著特徵。
經濟增長的質量和效益明顯提高。財政實力顯著增強，20xx年，全省地方財政一般預算收入861.5億元，居全國第八位，地方財政一般預算支出1868.4億元，居全國第五位。城鄉居民收入快速增加，全省城鎮居民人均可支配收入11477元，比上年實際增長11.0%;農民人均純收入3852元，實際增長12.2%。城鄉居民收入連續兩年保持雙雙兩位數增長、農民收入增速高於城鎮居民收入的良好格局，人民群眾在經濟快速發展中得到較多實惠。
經濟發展的後勁更加充足。固定資產投資持續快速增長，20xx年全省全社會固定資產投資8010.11億元，比上年增長35.6%。投資結構不斷優化，食品、化工、機械、紡織、建材、電子等河南優勢產業投資增長較快。城鎮基礎設施投資完成1526.66億元，農業、水利、環保、教育、文化等薄弱環節投資得到明顯加強。一批事關長遠發展的水利、交通、能源、城市基礎設施、社會事業等重大專案建成或開工，進一步夯實了河南經濟發展基礎。
五龍口風景區，為省級風景名勝區，位於濟源市東北15公里的沁河出山處，北部與山西晉城市毗鄰，東部與沁陽市接壤，總面積為85平方公里。這裡山俊水秀，景色迷人，交通便利，名勝古蹟薈萃，是以獼猴、溫泉、自然和人文景觀為特色的旅遊觀光區。早在20_年前的東漢，皇家即在此建造沁水公主園，歷史上就是著名的風景遊覽勝地，歷史帝王將相、文人墨客留下了許多膾炙人口的詩篇。
我們的車行駛在207國道上，大家往前方看，那座山被稱為孔山，孔山狀如臥龍，綿延十餘里，因山巔有孔而得名。孔山洞與沁陽懸谷山洞東西對應，民間傳說，這是二郎神擔山攆太陽的扁擔孔。據《水經注》載：“山上石穴洞開，石上有車轍牛跡，均出白天成，非人工所就。“西有夫子坪，東有老君頂，是儒、道兩爭勝的地方。
自古以來因沁水之利，這裡就是懷慶府各縣群眾聚會慶豐收的場所，曾有廟宇七百餘間，現在人們仍有此遊山趕會的習慣。
大家看，前面這座高山，山頂有“V“字形缺口，人稱箭過頂。相傳后羿射日的故事就發生在這裡。
我們在這裡稍作停留，帶大家去參觀一處我國古代四大水利工程之一的秦渠枋口。
秦渠枋口、五龍口古稱枋口。因秦時即在沁河出山處開鑿秦渠，引水灌田，以核對枋木為閘，故名枋口。它開創了隔山取水之先河，也是最早利用水流彎道原理的水利工程，不淤不塞，利澤至今，因此具有很高的科學研究和文物價值，是我國古代四大水利工程之一，可與都江堰媲美。從兩漢、三國、隋、唐至宋、元都曾擴建，到了明代萬曆年間，在沁口附近相繼開挖了利豐、廣濟、廣惠、永利和興利五條水渠，形成了五龍分水之勢，所以又稱五龍口。現在訪口遺址屬於省級文物保護單位。在枋口，沁河截山而出，兩岸斷壁如削，幽谷碧波盪漾，風景十分迷人，東漢明帝劉莊在這裡專門為女兒劉致賜建沁園，其精美別緻為後世稱道，被作為公主花園的代稱。隋唐時代，官宦名流來遊者甚多，直至金遼時期仍為官僚宴遊之地。我國唐代著名大詩人白居易曾遊枋口，寫下了“濟源山水好，老尹知之久。孔山刀劍立，沁水龍蛇走“的千古絕唱。這裡山水相映，風爽浪低，盛夏如涼秋，“沁口秋風“歷來被譽為濟源九景之一。
好了，請大家上車，我們繼續往前走。
大家看到的前面這塊地方是溫泉，五龍口有豐富的地熱資源，地熱區域東西長1000米，南北寬300米左右，最高水溫l0l℃，水溫穩定，儲量豐富，是我國內陸水溫最高、水質較好的氯化物、硫酸鹽、鈣鈉質醫用地熱礦泉，含有鈣、鎂、鈉、鐵、鉀、硫磺等30多種礦物質和微量元素，適應治療20多種疾病。現在五龍口鎮投資近億元，正在建設溫泉城，包括溫泉沐浴、溫泉理療、溫泉別墅、室內溫泉遊池、溫泉度假村等一系列現代化設施裝置，可以滿足遊客“食、住、行、遊、購、娛“及會議服務等各種需要。
前邊大家看到的又是一處與后羿射日有關的地方，被稱為太陽落山處，《濟源縣誌》載：“沁北諸山皆陽落山“。據說，后羿射日，太陽落地，把這裡的山石燒得通紅，陽落山名由此而來。現在山頂的靈泉洞內，還留有明代嘉靖年間斗大石刻楷書“陽落山“三個大字。也有人說，五龍口的地熱泉也是太陽在地下燃燒的結果。
大家看，前方這座山似有五個巨大的手指形成，被稱為五行山，南北朝時期酈道元的《水經注》裡，標有白澗溝五行山的地理位置圖。山頂有一個石觀音端坐，那個石猴子正在辭行，天然生就，惟妙惟肖，當地老百姓叫悟空辭觀音。傳說孫悟空大鬧天宮，被如來翻手壓在五行山下。你看，這五個山峰似連非連，就是如來佛的五個手指所化。後來觀音菩薩救出孫悟空保唐僧西天取經。下邊的山洞稱悟空洞。
大家再看前邊這座山更加神奇，被稱為大佛山，唐僧取經歸來，功德圓滿，孫悟空被封為鬥戰勝佛，這座大佛山是他的法身像。有美猴王在此，猴子猴孫當然要伴駕，這也許是五龍口的獼猴一直能夠生活在這地球最北緯度艱苦環境的原因了。
現在我們已經人了遠近聞名的獼猴山。人口山上，我們可以看到有東、西兩個石人，右邊的石人面朝懸崖，左面的石人立於山谷之間。原來，這兩個石人是五龍口的巡山夜叉，後來他們行凶吃人，無惡不作，被太上老君點化，改邪歸正，成為護山之神。你們瞧，這兩個石人正在虔誠面壁呢!這個景觀稱作“夜叉朝聖“。
現在，我們的車子通過的這座橋被稱為鳳鳴橋，大家知道，太陽是天帝的兒子，后羿射日，得罪天帝，雖為天神卻不得善終，被逢蒙用桃木棍擊死。太上老君主持正義，派金雞星下凡，為后羿洗冤昭雪。因此有天上金雞星動，天下大赦犯人的說法。李白詩云：“我愁遠謫夜朗去，何日金雞放赦回?“現在這個金雞，就永遠留在五龍口的金雞頂上了。
1迎賓門
各位朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園。
清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對遊客開放。全園佔地面積600畝，是中原地區最大的仿宋建築群。
國家旅遊總局給清明上河園的價值定位是：“步入畫卷，夢迴千年”。每天上午九點，清明上河園都要舉行隆重熱烈的開園儀式，蔚為大觀，不可錯過。
清明上河園的開園儀式隆重熱烈，具有濃厚的地方色彩。大家請看，首先出場的是馬隊。騎手們個個身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場地兩旁;緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮。大鼓懸在腰畔，動作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點歡快;最後出場的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下上場的一代名臣包拯包青天。只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園遊覽。接著，馬隊騎手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊鳴，遊客們在“包青天”的帶領下，共同走進清明上河園。清明上河園遊覽的序幕拉開了。
2張擇端雕像
現在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時遊學於京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋樑等景物，風格自成一家。他創作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光彷彿是看透了820xx年來的風雲變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正後方的白色花崗岩浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車伕、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀。《清明上河圖》是北宋滅亡流出皇宮後經無數人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，昇平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就彷彿來到畫裡一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。
3清明上河圖石雕
眼前的這幅石雕，是園方斥巨資聘請能工巧匠按照6倍於原圖的比例打造的石雕《清明
上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。
這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。
大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用於秋收時脫粒用的，此時還閒置在那裡。為什麼說反映的是清明時節呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼後喊正在追趕著一匹奔馬。其後有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節，而春季只有在清明節才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。
往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋樑，橋面寬敞，橋身弧形，直接連線兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋樑，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之於今天眾多的現代化橋樑之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流衝擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由於是木質材料，卻經不住水浸蟲蝕，如果不經常保養維修是不能儲存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建築物----城門樓。其本身的作用是圖中城裡與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建築物，它與虹橋不同，橋連線兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，於是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不遊離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。
圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現的城鄉結合處都已經非常繁華熱鬧了，那麼城內究竟會是個什麼樣子呢?這就要靠您自己去想象了。 參觀完後，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。
4東京碼頭
遊客朋友，您現在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這裡是一片舟船雲集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。
汴河是我國最早開發的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰國時期。公元前360年，戰國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這裡開挖了鴻溝，從現在的河南滎陽引入黃河水，向東經過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網路，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現在，中國象棋裡的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位於運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以後，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出。可以說，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名於世的七朝古都。
5臨水大殿
臨水大殿由宣和殿、宣德殿連理而成，兩殿造型巍峨莊重，偎依而立，如同一對在水邊私語的愛侶。兩座大殿在宋代是男賓、女眷的兩個大包廂，與水心榭聯結起來，就是一個功
能考究的皇家歌劇院。從這裡俯瞰全園，景色層次分明，尤其是池中諸景，盡收眼底，便於觀賞水上演出的各種遊藝節目
6宣德殿和宣和殿
現在我們看到的是雄偉壯觀宣德殿和宣和殿，兩殿造型一致，融為一體，遠觀似城樓，近看如皇宮。中國建築都講究中軸線佈局，像這兩殿並肩而立的格局很少能夠見到。宋代皇帝經常在園內接見外國使臣，這樣一是顯得親切和藹，不必過於拘泥於宮廷的禮節，二是顯得皇帝寬容大度。如果趕上與民同樂，還可以向來使展示國泰民安的昇平景象。現在兩殿內分別演出皇家皮影戲和編鐘樂舞，精彩絕倫，大家如果有興趣的話可以上殿欣賞並稍作休息。 7古汴河
您眼前看到的汴河，是我們根據《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋遊船，到園中一遊。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。
接下來請繼續向前走約50米，然後右轉到主題廣場參觀。
8宋都廣場
清明上河園中一共有8個功能區、4個文化廣場、4個文化展示廳，現在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經濟重心從黃河地區己經轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業都相當發達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據記載，當時已經制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當於現在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.並且，宋代貨船種類很多，製造工藝也達到了前所未有的水平。
您看，人工建造的噴泉從船下緩緩湧出，使船產生在水中行駛的動態感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝願您在人生的旅途中一帆風順。
廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一遊的美好紀念。
9虹橋
您眼前這座橫跨於汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。
虹橋採用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現在山東青州，當時是木製結構，現在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由於沒有橋墩，更加便於行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋樑，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤裡站著一隻遠望的
白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。
當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸的方便快捷，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。
10雙亭橋
北宋東京，諸河彙集，交通便利，古有美譽：“天下之樞”。時城內城外，橋樑林立，磚、石、木、平、拱、吊，形式多樣，建築技巧。水中行舟，橋上車馬，人來人往，如詩如畫。現取北宋畫家王希孟《千里江山圖》亭橋之意，仿南宋墨客夏圭《溪山清遠圖》橋亭之形。想今日遊人往來之便，築建此橋。中流設吊橋一座，供大小船隻通行上下，左右蓋瓦亭兩間，為南北客人遮陽避雨，故曰“雙亭橋”。橋體平直沒有高低起伏，走過時不費力，也方便了行動不便的殘疾遊客朋友。
11鴛鴦橋
前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋樑，宋代成為我國古代橋樑發展的全盛時期，據統計當時開封就有橋30餘座。磚石結構的、木製結構的、平橋、拱橋、吊橋，建築技巧令人目不暇接，就像您己經走過的虹橋和現在所看到的鴛鴦橋。
鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船隻通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。
鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經�6�1小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，後來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這裡，我們祝願天下有情人能終成眷屬。
走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們為滿足遊客朋友休閒娛樂的要求而特意開發的。
12秀野園
《清明上河圖》除了描繪東京繁華的城市以外，還表現了遠郊的田園風光。秀野園中稻菽飄香，雞犬相聞，農家風味十足。在瓜棚柳巷之下燒烤、野餐另有一番自然情趣。 13勾欄瓦肆
親愛的遊客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。
在這裡，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產力的不斷髮展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發展到了相當高的水平。由於人口眾多，城市居民生活就變得
豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。
14鴻福寺
咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。
您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。
15上善門
穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。
過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景
爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，
豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。
14鴻福寺
咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。
您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。
15上善門
穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。
過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景
爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，
就是我們下面將帶您遊覽的城內景點。
17孫羊正店
遊客朋友，過了上善門之後，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在於正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店裡批發而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。
請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門綵樓”，它的作用相當於今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮豔、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標誌。門口的欄杆叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝聖駕時，為了防止牲畜撞到牆上而設定的，後來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演。“孫羊正店”裡餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。
18王員外家
孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數不勝數，一些當官的人也爭相經營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。於是就搭起了綵樓，要拋繡球招親。如果有哪位小夥子有幸被綵球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。
只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節。而王小姐招親是我們特地為遊客朋友編的一個節目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您遊玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。
參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續遊覽。
19九龍橋
九龍橋為清明上河園主要建築主景之一，是清明上河園最高最長的橋，因跨度太大所以採用聯拱結構修建。它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代遺物。它用濃密綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一乾二淨。
20拂雲閣
拂雲閣是園內最高的建築，為明四暗三結構，三層紅樓迤邐而上，四簷金瓦熠熠生光，聳立於連天碧波之間，一見之下頓起登臨之意。清明上河園這座閣，取名"拂雲"，有兩層含義：一是觸控，表示閣高入雲端，輕拂白雲;二是清潔，吹拂去歷史的煙雲，還寶圖一個真
跡。也許，當初張擇端大師的《清明上河圖》、《金明池爭標圖》(也叫《西湖爭標圖》)被列為神品後，就曾藏在這高閣之中。
21蹴鞠場
眼前您看到的就是清明上河園中的蹴鞠場了，讓我們暫時忘掉世界盃的遺憾，領略古代足球的神奇。小小皮球一旦飛起，彷彿注入了踢球者的靈魂，附著在頭、肩、背、胸、腿、腳上，與踢球者做最親密的拉丁舞。技藝華麗若此，踢到天荒地老又有何難?老馬、貝利攜手至此，也要為蹴鞠大聲喝彩。
22四方院
這座小院，面積不大，庭院不深，殿宇不巍，然而卻是個重要所在。從名字就看得出來，“四方”顯然不是僅僅指面積形狀，而是指“君臨四方”的顯赫地位和帝王氣度。皇家園林內，巍峨大殿旁，獨闢這座園中之院，宮外之殿，當然首先考慮的是皇帝與娘娘的園中小憩。四方院的第二個功能是：使臣們禮節預演和等候召見的所在。當然，還有一個更重要的功能是：皇帝如果不想上朝，還可以假託療養在這兒接見朝廷主要官員，臨時辦公，實施遙控。如今在這裡你可以親身參與大宋科舉考場的場面。著古裝、入號舍、答考題，品位考試之苦澀艱辛、享受中榜之歡欣鼓舞。
23丹臺宮
丹臺宮的前身為少府監，相當於皇家科學院。歇山、懸山廳堂，曲折迂迴遊廊，點綴以小橋，水池，奇石，花木，是一所嚴謹雅緻的園中之園。園內分隔為幾個大小、形狀不一的庭院組合，分別為造紙館，織錦院，司南坊，大宋官窯，火藥館等。兩宋科技水平發達，我國古代四大發明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過丹臺宮，相信你一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。
各位遊客，大家好!
萬仙山景區位於河南省輝縣市沙窯鄉境內，距新鄉市70多公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，一覽逶迤群山。景區由中華影視村——郭亮、清幽山鄉——南坪、人間仙境——羅姐寨三個分景區組成。主要景點有：紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍潭瀑布、五峰山林海、黃龍洞、磨劍峰、羅姐寨、孫臏泉、七朗峰等200餘處。
萬仙山並非名山，能在短短的數年間擠身於知名景區，憑得是什麼呢?有人說，是拍電影拍出名的，有人說，是照像照出名的，而更多的人說，萬仙山是畫筆畫出名的，的確,每年來萬仙山臨景習作、繪畫寫生的人很多，全國有100多所院校把這裡定為寫生基地，繪畫寫生對宣傳萬仙山景區起到了積極的影響。但更重要的是萬仙山景區風光秀美，集中了南太行的精華：赤巖絕壁雄渾、巍峨、粗獷、恢弘;紅巖絕壁翠峰重疊，高聳入雲。奇峰俏石立山巔，青風輕拂欲飄然，姿態迥異盈靈氣，恰似萬仙臨凡間。飛瀑、溶洞、老樹、巨石、古寨和石牆、石院、石房子的山村，成為一個個鮮活的亮點，點綴在景區之內。
萬仙山的由來
千峰無語立斜陽，萬壑有聲伴天籟。雄峻奇秀的萬仙山裡沒有廟宇，不燒香火，為什麼叫萬仙山呢?地質學家和神話傳說給予了兩種完全不同的回答。地質學家認為，萬仙山和整個太行山脈一樣，形成於距今28億年前的新太古代。海底的基性岩漿噴發和酸性岩漿侵入，構成最早的基底巖系——花崗綠巖系。岩層露出水面後，河流沖刷的沙粒，一層層的覆蓋，年復一年的沉積，泥沙層在地殼變動中，陷入海底，陷入地殼深處，經過沉積擠壓形成沉積岩。在距今20億年發生全球性地殼運動——“阜平運動”，地應力和溫壓效應的作用下，海底的花崗岩浮出海面，成為陸地，並變質為片麻岩類。“阜平運動”產生的巨大應力和溫壓效應，使距今28—25億年間此區沉積於海底的新太石界花崗綠巖系，褶皺成石，隆升出海面，經受11億年的風化剝蝕，直至距14億年的中元古代薊縣紀才又沉入水下，形成濱海環境，接受沉積。隨著地殼裂變，幾經沉浮，幾度滄桑，形成這種多層重疊，皺摺隆起，斷壁垂懸，岩層清晰的獨特地貌。萬仙山的岩層構造是十分醒目的，深處是黑色的花崗岩，依次向上是紅色花崗岩、紅色沉積岩、黃色黑色的頁岩，萬仙山的峰頂均為石灰岩。
多少年來，據傳寶蓮燈的故事就發生在萬仙山。農家子劉彥昌進京趕考途中，到三聖母廟內避雨，被三聖母看中，婚配生子。三聖母的哥哥二郎神知道後，惱羞成怒，說她有辱門風，以違反天條定罪，將三聖母壓在華山之下，三聖母的兒子沉香，被元始天尊抱走，教他習武學藝，沉香長大後，帶著斧頭劈山救母。二郎神知道後，力阻沉香，惡戰數日，二郎神的劍、沉香的斧，砍削出聳立的紅巖絕壁。二郎神戰不過沉香，求玉皇大帝派天兵天將助陣。天兵天將為沉香救母之心所感動，不願幫二郎神作戰，留下個替身迴天上去了，這些替身似人似仙，蹲立各異，千姿百態。萬仙山裡的華山、磨劍峰、聖母洞都內涵一個個傳說故事。
1992年，國家建設部旅遊資源調查組的專家到郭亮、南坪考察，時任沙窯鄉鄉長的劉興國和南坪村黨支部書記崔電亮給專家講了神話傳說，專家們聽了就給郭亮、南坪周圍的山峰定名為萬仙山。從此，沙窯風景區就成了萬仙山風景區。
清幽山鄉——南坪
萬峰競秀 俏裝列陣作儀仗
千瀑飛流 同音歡奏迎賓曲
這裡是南坪停車場，南面是五峰山，西南是龍潭溝，西面的懸崖絕壁屬於山西省地界，西北面是通天河谷，北面是將軍峰，峰頂上的山嶺是翠屏山，山那面是郭亮景區。
將軍峰
將軍峰是一座孤立的石峰，高89米，遊離絕壁28米，似身披盔甲的武士。據傳，玉皇大帝召集萬仙聚會，命令一天將在此值更守護。散會後忘了撤更，這一天將就永久的站立在這裡，化成了一座巖峰，成為萬仙山的守護神。將軍峰左右兩側壁立如削，高120餘米。1996年，全國第四屆攀巖比賽就在將軍峰西側的巖壁上舉行，是萬仙山第一次舉辦這樣的體育盛會，從那一年開始，每年都有許多攀巖愛好者來這裡練習。攀巖活動是一項很好的體育鍛煉活動，誰如果有興趣攀巖，可以試一試，但一定要帶上保險繩。將軍峰也是美術學生繪畫寫生的最佳景點之一，來南坪寫生的學生都給將軍峰作過素描和速寫。
到南坪景區不能不看日月星石，這是一塊淡紅色的沉積岩，石面長2.28米，最寬處1.28米，最厚處1.07米。1995年，村民宋運林鑿石蓋房，在河邊破開一塊大石頭，見石板面上清晰地顯著太陽、月亮、星星的影象，他立即收起鐵錘鋼鑽，把村裡人叫來觀看，老支書崔電亮同志說這塊石頭是一塊奇石，一定要儲存好。石英岩屬於沉積岩，石頭內有這種逼真的圖案實屬罕見。村裡人給這塊石頭定名為日月星石。
日月星石上的太陽呈圓形，乳白色，直徑33公分，圓心中有一個淡粉色的圓圈，直徑4公分;月亮呈月牙形，直徑16公分，月牙中間有一個直徑11公分的白色圖案，太陽挨著石頭的邊沿，似初升的紅日，右上方19公分處是彎彎的月牙，石面上的56個星星是56粒晶體狀的石英石子，均勻地鑲嵌在沉積岩裡，圖案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯鄲市報》副主編喬建勳為日月星寫詩，贊曰：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，三寶精華聚南坪。
1999年，一位客商願出10萬元買走這塊石頭，村裡人說，日月星石是萬仙山的鎮山之寶，千金不賣，真是黃金有價石無價。
從日月星石向南走就是龍潭溝，溝底是黑龍潭瀑布，落差30多米，水量隨季節的變化明顯，歷經歲月，瀑布在石板上衝擊出一潭，名黑龍潭。黑龍潭瀑布雖然落差不太高，但它具有太行瀑布的鮮明特點，瀑布的壑口有2米多深，上寬下窄，呈梯形，瀑布中間那一片紅色的岩石光華亮麗,光潔度可與最好的花崗岩石材媲美。黑龍潭有多深呢?至今也沒人能探到底。1998年夏天，南坪村請濟南的軍區某部潛水員了來探水深，也沒有測定其深度。不過黑龍潭周圍空氣清新，含有極高的負離子;黑龍潭的水含有各種礦物質，用水洗浴，可使面板光滑細嫩。距黑龍潭百米處是白龍潭，沿著之字形的石梯走進了有紅河谷之稱的丹分溝，清澈的山泉在殷紅的岩石上流淌，男人說是一條血水河，女人說是一條胭脂河。這條河不知用了多少萬年的時間在紅巖絕壁之間衝涮出來一個石缸似的深潭，泉水如一束白絹穿潭而過。在這流淌的小溪裡，有一隻腳印清晰地印烙在赤紅的岩石上。據說，太上老君從這裡取水時留下的腳印，跺一跺這個腳印，可以健身祛邪。
從丹分溝逆水而上是丹分村，蔥鬱的松林環抱著這個秀美的小山村。傳說，太上老君曾在此分發仙丹而得名。
五峰山林海
最高山峰海拔1561米，由五個山峰組成，面積1600公頃。1962年，南坪人在崔電亮同志的帶領下，開始在五峰山上造林，掄撅刨坑，點播鬆籽，苦幹20_年，五峰山全部綠化，荒山禿嶺變為鬱郁成林，五峰山成為南太行最有名的人工林，南坪人植樹造林的經驗曾向全國推廣，南坪人曾多次接待國外貴賓和朋友。現在五峰山木材積蓄達上百萬立方米，林內空氣溼潤，被譽為“太行天然氧巴”，茂密的樹林成為野生動物的樂園，豹子、野豬、黃羊、獾、角雉、山雞、畫眉、山雀等珍稀動物時有出沒。
躬腰刨坑二十年，汗浸鬆籽千百萬，
艱難創業化濃蔭，綠山更比移山難。
雙龍泉
雙龍泉屬淇河源頭。泉眼在海拔1200米處的懸崖峭壁中間，上為千仞壁立，下是百丈深澗，兩股泉水從石縫間競相噴湧，水擊岩石，似二龍嘯叫吟唱，故名雙龍泉。
黃龍洞
黃龍洞口又高又寬，進洞10米處，有一潭清水，乘小船擺渡進入洞內，可看見形態各異的鐘乳石和一個個圓口的石甕、石罐、石缸，最深的有1米多，直徑20公分，內壁光滑，細細瀏覽，可悟出水滴石穿，歲月悠悠的真諦。
趕羊土爽
丹分東面的那個小山村叫馬庵，村正南有一條山溝，叫趕羊土爽。自古以來，是南太行東側沿山各村養羊戶，夏季上山牧放的必徑之路。萬仙山風景區對外開放後，封山禁牧，山羊基本絕蹤。趕羊土爽成為一條旅遊精品路段。20_年修建的2400級石階步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，過連翹叢，沿途步步新景，美不勝收，撫今追昔，感慨萬千。在1942年，國民革命軍二十七軍為阻擊企圖打通進攻山西通道的日軍，在這裡構築工事，居高臨下，打退了日軍的多次進攻，雙方為爭奪至高點投入主要兵力，直打得屍填溝坎，血浸荒坡。趕羊土爽曾是對日作戰最激烈的地點。六十多年過去了，歲月撫平戰傷，花香驅散血腥，青山作碑慰英魂，赤巖有幸塑忠骨。沿臺階行至1200級處，可看到溝邊岩石風浸雨蝕，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油畫，讓人聯想到那烽煙四起，戰馬嘶鳴，大刀橫飛，肉搏拼殺的激戰場面，像看到一個個持槍肅立的士兵，臥姿擊發的射手，中彈倒下仍頑強揮臂投彈的壯士，被炮彈炸飛血肉之軀的英雄亡靈。
在山崖高處有無數塊岩石似人臥俯狀，一律頭朝北方，似仍在堅守陣地。影象栩栩如生，令人頓生敬意。臺階路旁生長著一叢叢香草和一束束繡仙菊、野梅花，可嗅到清新的香氣，象徵著抗日勇士英名長存、千古流芳。忠魂崖中間有一座石壁山峰，厚不過5米，高達30多米，寬約百米，如一塊石碑高高聳立。當地人稱其為無名碑。南馬庵一戰，二十七軍幾乎全部陣亡，除軍長劉進和幾個高階將領外，陣亡的數千官兵都沒有留下任何可查詢的音訊，世上無字碑很多，無名碑極少，這座天然石壁就是一通天成無名豐碑，聚結著二十七軍將士的英靈。
信陽地區，南依大別山，西南靠桐柏山。大別山東西延伸，形成了江淮的分水嶺。這裡庫、塘、堰，星羅棋佈，水域面積廣，水生生物資源豐富，漁業產量高。糧食作物以水稻、小麥為主。因此，信陽被稱作河南的“魚米之鄉”。
信陽處於亞熱帶和暖溫帶的過渡地帶，氣候溫和，四季分明。信陽各類資源極為豐富。有以形美、色翠、香高、味濃而飲譽海外的全國十大名茶之一的信陽毛尖;有儲量、質量均居全國第一的非金屬礦珍珠岩和膨潤土;有產量居全國首位的銀杏資源等。近幾年來，信陽的工業有突飛猛進的發展，已形成電力、輕紡、建材、化工、機械、食品、醫藥等為主的工業體系。
好了，信陽市的基本情況我就給大家簡單介紹到這裡，下面我們開始遊覽今天的第一個景點——雞公山。
雞公山，古稱雞翅山，位於信陽市南38公里處。主峰海拔784米，狀如雄雞引頸報曉，故稱報曉峰。主峰兩側有蜿蜒的靈華山和逶迤的長嶺，宛如雄雞的兩翼，人們稱“雞翅翅”。整個形象猶如雄雞昂首振翅挺立於群山之中，顯得分外壯觀，故名雞公山。
雞公山為國家級重點風景名勝區，1988年5月，國務院把雞公山列為國家級森林和野生動物型別自然保護區，是我國著名的國大避暑勝地之一，早在本世紀初就已馳名中外。它是由奇峰怪石、雲海霧潮、泉溪瀑布、林木花卉、山莊別墅諸多景觀構成的自然風景區。
雞公山的雲海也很壯觀，有“雲中公園”的美譽。雞公山的山泉星羅棋佈，有“十泉九瀑”之說，山頂蓮花池旁有“寶劍泉”，玉噴珍跳，競向上湧，為山泉之冠。南街有“普濟泉”，籠子口有“籠口泉”，二道門處有“甘泉”，還有“雞公泉”、“消夏泉”等。雞公山有大小瀑布20多處，除響水塘瀑布在西麓外，其餘均分佈在東溝，所以叫東溝瀑布群。
好了，我們現在已經來到了雞公山腳下，請大家隨我下車登山。登雞公山有兩條路，一條是登山古棧道，人們可拾級而上;另一條是1963年修造的盤山公路，可以乘車上山。今天我們選擇步行登山，走4公里山路就可以到達山頂，雖然會累一些，但沿途景色十分秀麗，使你感到不虛此行。
登山棧道是通往山上中心旅遊區的主要通道。主要景點有百步梯、中天門、牛耳寨、八字石刻、五怪石、二道門、甘泉、陡石崖、籠子口等。
現在我們將要攀登的是百步梯，共有臺階四百餘級，請大家做好準備。我引領各位徒步登山。過了“百步梯”，就是中天門了。中天門也叫一道門，是進山古道的第一道山崗。本來這裡是沒有門的，1990年自然保護區管理局修建，供遊人休息用。一道門內兩邊山坡上有蜿蜒起伏的石砌垣寨和寨門，形如牛耳，人們便叫它“牛耳寨”，傳說是唐末農民起義屯兵處，由於明清時期戰事多，山民也曾在此避兵禍。
好，請大家駐足看這塊摩崖石刻，它被當地群眾稱做“八字石刻”。在這塊石壁上，刻有“青分楚豫，氣壓嵩衡”八個隸書大字，每字50釐米見方，豎排兩行，上下長2米，是雞公山第一任公安局長揭覺廣於民國二十三年所題，楚豫泛指南方和北方，狹意指湖北、河南、嵩衡指中嶽嵩山，它生動地再現了雞公山的地理位置和雄偉氣魄。
現在，我們站在觀景臺上，請向南看，在對面的山脊上，怪石嶙峋，有的像爬行的烏龜，有的似蹦跳的青蛙，有的狀如覓食的野豬，有的形似振翅欲飛的山鷹，有的像道人禮膜拜，人們稱它為五怪石。傳說五怪石是五個屢考不中落榜秀才的化身，他們聽說“雞公有靈，有求必應”，於是上山燒香求告雞公，保佑榜上有名。雞公化作拾柴人在此拾柴，遇到這五人一個問：“老頭，雞公靈否?”一個問：“到山頂還有多遠，快累死我了”，有的還對老人說了些無禮的話。雞公見他們讀書不用功，上山怕苦怕累，活著不過是酒囊飯袋，於社會無用，就將他們化為怪石，永遠留在半路上，教育後人要不畏艱難、艱苦奮鬥，成為一個有益於社會的人，這才有了我們今天的“五怪石”。
各位朋友，上午好，歡迎到安陽參觀遊覽，這裡是千年帝都，是甲骨文的故鄉，《易經》的發祥地，是紅旗渠精神的誕生地。著名的文王演易，婦好請纓，蘇秦拜相，岳母刺字都曾發生在這裡。今天，這片美麗的土地伸開雙臂歡迎你們的到來。首先感謝大家對安陽中旅的信任，其次我也很榮幸能夠陪的大家一同出遊，我叫，大家叫我小*就可以拉，這邊開車的是*師傅，今天由我們為大家服務，如果各問位有什麼要求呢就儘管吩咐，我們會盡量滿足大家，在此呢，小*就先祝願大高興而來，滿意而歸，希望安陽之旅能給大家留下美好的回憶!
伴隨著陽光的升起，我們的按捺以內感一日遊也開始了，多少年來，安陽以其獨有的風韻吸引著無數中外遊客，它是中華民族古老文化的發祥地之一，是歷史文化名城。、等國家領導人都曾先後到安陽視察，並對古都的的發展給予厚望!
安陽位於河南省最北部，地處山西、河北、河南三省的交匯處，轄五縣市四區，總面積7413平方公里，總人口516萬，是豫北區域性的中心城市!
早在3320xx年前，商王盤庚遷都“小屯”一帶，這裡就是中國歷史上第一個有著穩定疆域，長期定居的國都。中國著名歷史學家郭沫若曾寫詩稱讚：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”。其後，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都曾在此建都，時達380年。
安陽旅遊資源豐富，有世界文化遺產殷墟博物苑，中國最早的文字“甲骨文”和世界上最重要的的青銅器“司母戊”大鼎都出土與此。還有岳飛廟，天寧寺塔，修定寺塔，小南海石窟等歷史古蹟，有舉世聞名的人工天河——紅旗渠，國際跳傘滑翔基地——林濾山，海鷗於太行大峽谷，五龍洞原始森林等自然景觀，而且有高蹺、旱船、龍燈等民間絕技，道口燒雞、老廟牛肉等風味小吃，還有紅旗渠香菸等知名品牌!
安陽交通便利，地理位置優越，有豐富的農副產品資源和礦產資源，而且是河南的重工業基地，相信勤勞的安陽人民在、帶領下，一定能把安陽的明天建設的更加燦爛輝煌!·
那麼在安陽豐富的文化 瑰寶中，殷墟無疑是其中最璀璨的一顆。
殷墟位於安陽西北郊，橫跨洹河南北兩岸，是一處規模巨大的商代文化遺址，距今已有3320xx年的歷史，自公元前1320xx年盤庚遷都於殷，在長達255年間，這裡一直是商代晚期的政治、科技、文化中心，商滅之後，這裡淪為廢墟，稱“殷墟”。
這片充滿神祕色彩、思古幽情的土地，讓一個古老的朝代從傳說中走出，也把我們帶進了對古代文明的無限遐想之中，然而數千年的繁華早已煙消雲滅，曾有學者嘆道：“不看殷墟是個遺憾，看了殷墟更覺遺憾!而殷墟博物苑的興建結束了這歷史的遺憾，氣勢恢弘的商朝宮殿和陵墓，製作精美、紋飾細膩青銅器，造字成熟的甲骨文等歷史遺存，構成了殷詡獨特的文化內涵，它為世界、為 東方、為中國，增添了一道絢麗的景觀!
好了，各位朋友，請帶好自己的隨身物品，跟隨小*一起來親近殷墟，感受殷墟把!
景區：在我們偉大祖國的文化寶庫中，有著數不盡的文化瑰寶，舉世聞名的甲骨文，就是其中光彩奪目的一顆!
“一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發現不但那結束了倉頡造字的是神話，也使一個普通的名不見經傳的小屯村舉世聞名，隨著對按捺以內感殷墟的全面發掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然於世!威力紀念這中華第一都，勤勞的安陽人民在此建造了博物苑，取名“殷墟博物苑”，現為國家AAAA級景區，世界文化遺產!
各位朋友，剛才我們看到的苑門，是依照甲骨文的“門”字而建，堪稱華夏“門”的鼻祖，那麼我們現在看到的甲骨文是中國最早的文字，是今天漢字的鼻祖~
說起甲骨文，千謝萬謝王懿榮先生，相傳在我們腳下還是農田的時候，周圍的村民就經常在地裡挖出一些骨片，但當時他們並不知道是社麼?後來因村裡的剃頭匠李成技術不佳，總是把客人的頭髮刮破，又沒錢買藥，便把這些骨片磨成碎末塗在傷口上，誰知血竟真的止住拉，才知道這是中藥中的一味，稱為“龍骨”，開始大量賣到藥店，可大多數藥店只收購不帶字的龍骨，所以許多村民就把骨片上的字刮掉後再出售，非常遺憾，不知多少病人都把甲骨文喝肚子裡了呢!幸好還是有些骨片被賣到京津地區被王懿榮發現，並被確定為我國最早的文字——甲骨文!
朋友們，現在我們看到的是第一個展櫃，是著名的H127甲骨片堆積坑模型，1936年出土，是目前殷墟發現甲骨文最多的一次，共有17096片。在商代，甲骨文是皇室貴族在進行占卜活動後，將有關占卜內容寫在有關占卜的龜甲或獸骨上的文字。
商王從事占卜活動十分頻繁，幾乎無事不佔，無事不卜，商王占卜一般是由專人來進行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然後把燃燒的木炭放到裡面濁燒，骨頭受熱後，正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋，商王局勢根據這些裂痕來判斷事情的吉凶。那麼甲骨片上的文字就是占卜禍福，判斷吉凶的一些記事，因此呢，我們也稱這些文字為甲骨卜辭，內容涉及星象-曆法-農業-軍事等各方面內容，這個甲骨坑被認定為世界上最早的圖書館和檔案庫!
各位朋友，我們現在看到的是甲骨文碑林，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片形狀的甲骨文碑刻，共30通。
您看這塊碑，原甲骨片有甲骨之王的美稱，文字達125個，是一塊完整的龜板，聽說當時賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了20畝地呢!
再看這塊碑，它記載的是天象情況，準確的紀錄了彩虹的形成條件和出現的過程，是我國古代關於彩虹的最早的，最完整的紀錄!
好，朋友們，您不妨自己去琢磨一下，看看到底是什麼字，然後和碑後的漢字對照一下，看您是否猜對了呢?
如果說羅塞塔牌的發現是開啟通向古埃及文明之門的鑰匙，那麼安陽殷墟的出土便是展開了一幅失佚已久的中華民族歷史畫卷!它和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個人類的文化瑰寶，在世界文明發達史上佔據著重要的地位，放射著絢麗的光輝!
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