介紹河南景點的導遊詞範文（通用18篇）

介紹河南景點的導遊詞範文（通用18篇）

介紹河南景點的導遊詞範文 篇1

洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先後有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城，前後歷時1520xx年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

龍門石窟是中國古代封建政權凌駕於佛教之上的宗教藝術，由於魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風範的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關係。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這裡松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波盪漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鍾靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉於此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀遊之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富於人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三聖”，是佛教淨土宗供奉的偶像。

隋唐時代是中國佛教發展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此，在造像藝術上發生了不同於北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽後，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發願開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統一規劃、有計劃開鑿且並排佈局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時長達20xx年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮豔美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯想起北方遊牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風有所不同，而是吸收了中原地區漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風尚，形成了遷都洛陽後佛教造像“秀骨清像”的藝術形式。主佛體態修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了雲岡石窟中雙領下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層摺疊著。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀30年代被盜鑿而去，現分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿於北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現在人們面前。朋友們請看，當時在窟門過道兩壁上發現的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成於六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文字撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字形奇偉秀美，是唐楷書法藝術的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死後做功德而開鑿，碑文中並有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇2

雲臺山位於河南省修武縣以北12公里處，主峰是茱萸峰，海拔1304米，因為山勢突兀，好像一口大鍋，覆蓋在群峰之上，在古代被稱為“覆釜山”又因為它山勢高聳，森林茂密，山間常有云霧繚繞，因此又被稱為“雲臺山”。從地理學的觀點看，雲臺山在地形上是屬於南太行山地的一部分，故又稱“太行雲台山”。

雲臺山自古就是豫北名山，現在已建成了雲臺山風景區，也是國家級森林公園和國家級地質公園。現在開放的主要景區有：溫盤峪、茱萸峰、老潭溝、小寨溝等。

好，朋友們，我們現在進入了溫盤峪景區，它是由於地殼斷裂運動遺留下來的斷裂構造痕跡，看上去是很狹窄的線狀峽谷，這就是“一線天”。我們要沿崖壁棧道進行遊覽，所以大家在欣賞景色的同時還要注意安全。

進入峪內，各位是不是感覺比外面要暖和一些呢?大家請看，兩測試懸崖絕壁，四周群山環抱，這樣就使峪內外空氣不易流通，因而造成了峪內獨特的氣候特點，就是冬暖夏涼，全年平均氣溫在10℃左右，因此被稱為“溫盤峪”。

溫盤峪全長近1公里，寬有3—10米，峪內溪流清澈見底，溪裡面有一些奇形怪狀的石頭，在兩側的丹崖長牆上，有一掛掛珠簾式的泉瀑，競相傾瀉，形成斷崖飛瀑景觀，再加上青苔、野菊花及其他植物的點綴，顯得生機盎然，令人賞心悅目，因此被人們稱為“盆景峽谷”。

好，遊客們，我們繼續向西前行，經過了子房湖和漫水橋，映入大家眼簾的有一座山門，上寫“老潭溝”三個大字。相傳有位天河龍王為解救民間乾旱之苦，不顧玉皇的旨意，私自降雨，被貶下凡間，棲身在這裡的一個深水潭中，人稱“龍潭”，這道溝被稱為“龍潭溝”，後有人為表示對龍的敬意，將“龍”字改為“老”字，就成了“老潭溝”。

由於地質，歷史上這裡曾發生過劇烈的斷裂構造，形成了東西走向的“u”形斷崖，因而這裡出現了東西走向的溝谷景觀，還有又高又陡的崖牆地貌景觀，大家請看，這裡峰高瀑急，山雄水秀，可見大自然的鬼斧神工是多麼的巧妙。

在老潭溝的盡頭，就是著名的雲臺山瀑布，它落差達到314米，寬約5—7米，是亞洲目前發現的落差最大的瀑布，因此，又被稱為“天瀑”，它也是雲臺山景觀之最。大家請看，瀑布上端朵朵白雲，又好像團團棉絮，悠悠飄落，連綿不絕，下端宛如飛花濺玉，濺起1米多高的水花，又化成一團水霧，把瀑布罩在濛濛的霧中。它既表現了力量，又體現了柔美，讓人感覺充滿了活力。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇3

各位朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園。

清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對遊客開放。全園佔地面積600畝，是中原地區最大的仿宋建築群。

國家旅遊總局給清明上河園的價值定位是：“步入畫卷，夢迴千年”。每天上午九點，清明上河園都要舉行隆重熱烈的開園儀式，蔚為大觀，不可錯過。

清明上河園的開園儀式隆重熱烈，具有濃厚的地方色彩。大家請看，首先出場的是馬隊。騎手們個個身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場地兩旁;緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮。大鼓懸在腰畔，動作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點歡快;最後出場的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下上場的一代名臣包拯包青天。只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園遊覽。接著，馬隊騎手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊鳴，遊客們在“包青天”的帶領下，共同走進清明上河園。清明上河園遊覽的序幕拉開了。

2張擇端雕像

現在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時遊學於京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋樑等景物，風格自成一家。他創作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光彷彿是看透了820xx年來的風雲變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正後方的白色花崗岩浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車伕、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀。《清明上河圖》是北宋滅亡流出皇宮後經無數人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，昇平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就彷彿來到畫裡一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。

3清明上河圖石雕

眼前的這幅石雕，是園方斥巨資聘請能工巧匠按照6倍於原圖的比例打造的石雕《清明

上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。

這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。

大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用於秋收時脫粒用的，此時還閒置在那裡。為什麼說反映的是清明時節呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼後喊正在追趕著一匹奔馬。其後有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節，而春季只有在清明節才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。

往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋樑，橋面寬敞，橋身弧形，直接連線兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋樑，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之於今天眾多的現代化橋樑之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流衝擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由於是木質材料，卻經不住水浸蟲蝕，如果不經常保養維修是不能儲存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建築物----城門樓。其本身的作用是圖中城裡與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建築物，它與虹橋不同，橋連線兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，於是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不遊離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。

圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現的城鄉結合處都已經非常繁華熱鬧了，那麼城內究竟會是個什麼樣子呢?這就要靠您自己去想象了。 參觀完後，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。

4東京碼頭

遊客朋友，您現在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這裡是一片舟船雲集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。

汴河是我國最早開發的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰國時期。公元前360年，戰國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這裡開挖了鴻溝，從現在的河南滎陽引入黃河水，向東經過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網路，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現在，中國象棋裡的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位於運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以後，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出。可以說，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名於世的七朝古都。

5臨水大殿

臨水大殿由宣和殿、宣德殿連理而成，兩殿造型巍峨莊重，偎依而立，如同一對在水邊私語的愛侶。兩座大殿在宋代是男賓、女眷的兩個大包廂，與水心榭聯結起來，就是一個功

能考究的皇家歌劇院。從這裡俯瞰全園，景色層次分明，尤其是池中諸景，盡收眼底，便於觀賞水上演出的各種遊藝節目

6宣德殿和宣和殿

現在我們看到的是雄偉壯觀宣德殿和宣和殿，兩殿造型一致，融為一體，遠觀似城樓，近看如皇宮。中國建築都講究中軸線佈局，像這兩殿並肩而立的格局很少能夠見到。宋代皇帝經常在園內接見外國使臣，這樣一是顯得親切和藹，不必過於拘泥於宮廷的禮節，二是顯得皇帝寬容大度。如果趕上與民同樂，還可以向來使展示國泰民安的昇平景象。現在兩殿內分別演出皇家皮影戲和編鐘樂舞，精彩絕倫，大家如果有興趣的話可以上殿欣賞並稍作休息。 7古汴河

您眼前看到的汴河，是我們根據《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋遊船，到園中一遊。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。

接下來請繼續向前走約50米，然後右轉到主題廣場參觀。

8宋都廣場

清明上河園中一共有8個功能區、4個文化廣場、4個文化展示廳，現在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經濟重心從黃河地區己經轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業都相當發達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據記載，當時已經制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當於現在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.並且，宋代貨船種類很多，製造工藝也達到了前所未有的水平。

您看，人工建造的噴泉從船下緩緩湧出，使船產生在水中行駛的動態感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝願您在人生的旅途中一帆風順。

廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一遊的美好紀念。

9虹橋

您眼前這座橫跨於汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。

虹橋採用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現在山東青州，當時是木製結構，現在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由於沒有橋墩，更加便於行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋樑，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤裡站著一隻遠望的

白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。

當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸的方便快捷，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。

10雙亭橋

北宋東京，諸河彙集，交通便利，古有美譽：“天下之樞”。時城內城外，橋樑林立，磚、石、木、平、拱、吊，形式多樣，建築技巧。水中行舟，橋上車馬，人來人往，如詩如畫。現取北宋畫家王希孟《千里江山圖》亭橋之意，仿南宋墨客夏圭《溪山清遠圖》橋亭之形。想今日遊人往來之便，築建此橋。中流設吊橋一座，供大小船隻通行上下，左右蓋瓦亭兩間，為南北客人遮陽避雨，故曰“雙亭橋”。橋體平直沒有高低起伏，走過時不費力，也方便了行動不便的殘疾遊客朋友。

11鴛鴦橋

前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋樑，宋代成為我國古代橋樑發展的全盛時期，據統計當時開封就有橋30餘座。磚石結構的、木製結構的、平橋、拱橋、吊橋，建築技巧令人目不暇接，就像您己經走過的虹橋和現在所看到的鴛鴦橋。

鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船隻通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。

鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經�6�1小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，後來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這裡，我們祝願天下有情人能終成眷屬。

走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們為滿足遊客朋友休閒娛樂的要求而特意開發的。

12秀野園

《清明上河圖》除了描繪東京繁華的城市以外，還表現了遠郊的田園風光。秀野園中稻菽飄香，雞犬相聞，農家風味十足。在瓜棚柳巷之下燒烤、野餐另有一番自然情趣。 13勾欄瓦肆

親愛的遊客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。

在這裡，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產力的不斷髮展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發展到了相當高的水平。由於人口眾多，城市居民生活就變得

豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。

14鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。

您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

15上善門

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景

爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，

豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區與商業區相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這裡表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現代歌舞劇院的前身。

14鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這裡只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，並沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，於是就把西鴻福寺建造在這裡。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閒勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過後，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春遊玩。

您進寺後，在您右邊的東殿是武聖殿，裡面供奉著武聖關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

15上善門

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標誌性建築。現在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱讚它“勾樑畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建築也要分三六九等。從上善門的巨集偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之後開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50裡、165步長的城牆，城牆上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建築與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這裡還不算是最高階的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數之首，所以含有“至尊”的意思，也象徵了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。遊客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景

爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那裡，您能俯看到景區的全貌。從城樓向西看，

就是我們下面將帶您遊覽的城內景點。

17孫羊正店

遊客朋友，過了上善門之後，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在於正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店裡批發而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。

請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門綵樓”，它的作用相當於今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮豔、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標誌。門口的欄杆叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝聖駕時，為了防止牲畜撞到牆上而設定的，後來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演。“孫羊正店”裡餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。

18王員外家

孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數不勝數，一些當官的人也爭相經營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。於是就搭起了綵樓，要拋繡球招親。如果有哪位小夥子有幸被綵球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。

只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節。而王小姐招親是我們特地為遊客朋友編的一個節目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您遊玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。

參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續遊覽。

19九龍橋

九龍橋為清明上河園主要建築主景之一，是清明上河園最高最長的橋，因跨度太大所以採用聯拱結構修建。它不僅方便了過往行人，同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代遺物。它用濃密綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把遊人的疲勞消除得一乾二淨。

20拂雲閣

拂雲閣是園內最高的建築，為明四暗三結構，三層紅樓迤邐而上，四簷金瓦熠熠生光，聳立於連天碧波之間，一見之下頓起登臨之意。清明上河園這座閣，取名"拂雲"，有兩層含義：一是觸控，表示閣高入雲端，輕拂白雲;二是清潔，吹拂去歷史的煙雲，還寶圖一個真

跡。也許，當初張擇端大師的《清明上河圖》、《金明池爭標圖》(也叫《西湖爭標圖》)被列為神品後，就曾藏在這高閣之中。

21蹴鞠場

眼前您看到的就是清明上河園中的蹴鞠場了，讓我們暫時忘掉世界盃的遺憾，領略古代足球的神奇。小小皮球一旦飛起，彷彿注入了踢球者的靈魂，附著在頭、肩、背、胸、腿、腳上，與踢球者做最親密的拉丁舞。技藝華麗若此，踢到天荒地老又有何難?老馬、貝利攜手至此，也要為蹴鞠大聲喝彩。

22四方院

這座小院，面積不大，庭院不深，殿宇不巍，然而卻是個重要所在。從名字就看得出來，“四方”顯然不是僅僅指面積形狀，而是指“君臨四方”的顯赫地位和帝王氣度。皇家園林內，巍峨大殿旁，獨闢這座園中之院，宮外之殿，當然首先考慮的是皇帝與娘娘的園中小憩。四方院的第二個功能是：使臣們禮節預演和等候召見的所在。當然，還有一個更重要的功能是：皇帝如果不想上朝，還可以假託療養在這兒接見朝廷主要官員，臨時辦公，實施遙控。如今在這裡你可以親身參與大宋科舉考場的場面。著古裝、入號舍、答考題，品位考試之苦澀艱辛、享受中榜之歡欣鼓舞。

23丹臺宮

丹臺宮的前身為少府監，相當於皇家科學院。歇山、懸山廳堂，曲折迂迴遊廊，點綴以小橋，水池，奇石，花木，是一所嚴謹雅緻的園中之園。園內分隔為幾個大小、形狀不一的庭院組合，分別為造紙館，織錦院，司南坊，大宋官窯，火藥館等。兩宋科技水平發達，我國古代四大發明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過丹臺宮，相信你一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇4

大家好：

我是綠博園的一名小導遊，今天帶大家一起去遊覽的這個地方是綠博園，它位於離鄭州市三十公里以外的中牟縣，希望能帶大家玩得開心愉快，如果有什麼做的不到的地方，請大家對我提出寶貴意見。

首先我帶大家來到的是開幕式演出的地方，因為時間關係我們不能在此逗留很久，綠博園裡有我們全國各省會的展園，各具特色，我要徵求大家的意見來參觀遊覽，這裡有江蘇園、河北園、北京園、八一園、鐵路園、西藏園、蒙古園、吉林園、上海園、雲南園、湖北園、新疆園、寧波園、廈門園等等等等。

建議大家去的地方是江蘇園，因為它的園藝是我認為設計的最漂亮的，所以首先帶大家來到這裡，挨著它旁邊的是插花園藝區，大家可以親自動手學習插花藝術。

然後請大家參觀八一園，我從小就很羨慕解放軍叔叔，它的標誌性建築就是這個圖和畫中的解放軍叔叔，大家可以自由欣賞一翻。

接下來帶大家遊覽的地方是比較有民族氣息的蒙古園，它的園林區設計的也很美，介紹的是蒙古人的特點和娛樂愛好，不禁讓我們大家的思緒帶到了那寬闊的草原和牧場，它的吉祥標誌是那一朵朵祥雲圖案，還會讓大家都想起奧運會的火炬吧?

好了，現大家可以到餐廳去吃午飯了，吃完午飯後我會帶大家繼續遊覽的，這裡的山山水水一定會讓我們留戀忘返的。

現在帶大家遊覽的地方是寧波園，最吸引我們大家眼球的是那艘輪船和輪船下面讓我們大家好奇的霧氣，靠近這裡一會兒，我們大家的衣服和鞋子就會溼淋淋的，請大家注意。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇5

陽臺宮位於市城區西北30公里王屋山華蓋峰南麓。因地處陽臺而得名。唐開元十五年(公元720_年)，玄宗李隆基命道士司馬承楨於王屋山自選形勝，建立道院。開元廿三年(公元735年)道院落成。有五樓三閣，取名陽臺觀。玄宗親書“寥陽宮”匾額，並令其妹玉真公主進山拜師學道，朝野震動，道風頓盛。後晉為燕真人煙蘿子棲真之所。金貞元二年(公元1154年)改觀曰宮，稱“陽臺萬壽宮”。金貞二年(公元1220_年)遭兵燹而毀。金正大四年(公元1220_年)重建。元至元六年(公元1340年)重修玉皇閣。曆元、明、清、民國多次修葺。

陽臺宮為王屋山道教道教“三宮”之一，依山陽，佈局嚴謹，高低錯落有致，為三進院落。三清大殿居前，玉皇閣座後，旁列廊廡，西有道院，佔地6165平方米。三清大殿(亦稱大羅三鏡殿)面闊五間，進深四間，系單簷歇山九脊殿，五踩斗拱，為河南省現存規模最大的明代木結構建築，保留有唐、宋遺制和風貌。殿中方形柱通身浮雕道教神話故事，形象優美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，氣勢巨集闊，製作精巧，皆為明代藝術珍品。殿後五米高臺上的三簷三層琉璃玉皇閣，為河南省最高大的古閣，高近20米，五踩雲龍斗拱參差層疊，雲帶纏繞，規模巨集偉。底臺上的20根小八角石柱和閣內8根高達11米的沖天柱，承載著全閣重量，為明代遺物。石柱通身浮雕雲龍丹鳳、花鳥禽獸及神仙人物故事，體現了明代精湛的藝術風格。宮內有元、明、清碑碣十數通，記載著道教史料、宮之興衰及明末農民起義軍經由此地的資料。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇6

遊客們，你們好!我是___旅行社的導遊小___，我們現在位於洛陽市的龍門石窟，由我帶領大家進入龍門石窟窟內，愉快的龍門石窟一日遊開始了!

龍門石窟的發現年代、建造年代十分複雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數也數不清。

我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個名字也是有來頭的。您看，窟頂雕刻著一朵碩大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞”這名字就是根據這朵蓮花取的。蓮花是佛教象徵的名物，意思為：出汙泥而不染。洞內有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側弟子的頭部沒有了，是因為頭部早年被盜，現在只能在法國吉美博物館裡見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個個小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2釐米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當時的雕刻技藝是多麼精湛啊!

看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿於北魏晚期，經東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。

龍門石窟現在已經遭到嚴重的破壞。除了極少數的佛像外，大多數佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術水平之高超、神態之曼妙，我希望大家好好保護這些文物。

龍門石窟還有個傳說呢。相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裡捕魚。村裡有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮著繞過洛陽城，流向東海。水流之後，龍門石窟就出現了。

遊客們，愉快的一天就這麼快結束了，希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!

遊客朋友們，我們現在要參觀的是洛陽龍門石窟，你知道它為什麼叫“龍門”嗎?這要從地形說起，這裡的地形為三山夾一水，遠遠望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽後，因為宮城門正對伊闕，古代帝王又都以真龍天子自居，因此，隋煬帝時改稱“龍門”。

龍門石窟鑿於北魏孝文帝遷都洛陽前後(大約493年)，經歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續雕刻達400餘件，現有窟龕2345個，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬尊，內容除佛像外，涉及建築、服飾、音樂、書法等，如同包羅永珍的藝術博物館，是全國重點文物保護單位、國家5A級景區，20_年被列入世界文化遺產名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術最精，最具代表性的當屬唐代開鑿的奉先寺了。那麼現在，我帶領大家前往奉先寺參觀。

大家抬頭請看，幾個臺階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，為政治需要，武則天曾捐2萬貫脂粉錢。歷時三年零九個月於675年竣工。寺內有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養人等一鋪十一尊大像。造像佈局勻稱，儼然一個佛國朝廷，大家請看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，彷彿給人已深深的同情和殷殷的關切。整尊造像，給人一種莊嚴肅穆之感，應是理想化的聖賢形象，我們來仔細端祥它，你有沒有發現無論你站在他面前的那個位置，他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什麼這麼傳神?對了，這正是雕像的畫龍點眼之處，盧舍那的雙目，採用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時，畏而不懼，可親可敬。

在盧舍那佛的左側是弟子迦葉，一位飽經風霜的老僧形象;右側阿難，他年輕睿智，整個一帥小夥子，旁邊衣著華麗端莊矜持，二天王嚴肅威武碩壯有力，力士們堅毅勇猛，性格暴躁，以及那無所畏懼傾力承託的地鬼。無不形神兼備，惟妙惟俏，整個佈局反映了唐代高超技藝，折射出當時佛教的繁榮和唐朝國力的強大。

出了奉先寺，我們再來參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂雕有一大浮雕蓮花而得名。蓮花是佛教象徵的名物，意為出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可並不多見，洞內正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡潔明快，這是釋迦牟尼的遊說像，釋迦牟尼外出講經說法時就是這種形象。兩側弟子是淺浮雕，左側迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2釐米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動細緻雕於蓮花洞堅硬的石壁，實為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。

好了，各位遊客，由於時間關係，先講到這裡，請大家自由參觀，謝謝!

朋友們，現在我們面前的這三座洞窟合成為賓三洞。它是北魏孝文帝遷都洛陽後，統一規劃、有計劃開鑿的，因並排佈局而得名。“賓陽”來源於《堯典》中的“寅賓日出”意為迎接初升的太陽。可能有的朋友已經發現了，南北二洞和中間的主窟風格迥異，截然不同，這是怎麼回事呢?原來呀，在開鑿的過程中北魏宮廷突然發生了內亂，打斷了賓陽洞的雕刻工作，所以，北魏皇室經營的大型洞窟——賓陽三洞，實際上只完成了一箇中洞，而南北兩洞則由以後的隋唐兩朝完成。這三座洞窟開鑿的時間最長，歷時長達20_年還未完工，用工多達80多萬。賓陽中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。主尊為現在世佛釋迦牟尼，在它左邊是過去世燃燈佛，右邊是未來世佛彌勒佛。其實在洞中有兩幅壁畫可謂精美絕倫，就是在洞口內壁兩側，原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》，展現當時宮廷佛事活動的場面，可惜這兩處浮雕在20世紀30年代被盜走，現分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。大家請隨我繼續往前走，再登幾十步臺階就到奉先寺了，舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義，就是供奉祖先的意思，開鑿於唐高宗咸亨三年，即公元672年，於675年完工，皇后武則天曾捐脂粉錢兩萬貫用來加速工程的完工。它是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了，各位遊客，現在呈現在我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了。“盧舍那“是梵文音譯，即光明普照的意思。盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。為什麼不零不整偏偏是17.14米呢?其中暗藏不少玄機：因為7是佛的數字，天的數字，佛語有曰：“救人一命勝造七級浮屠。”我們看，這17.14米，包含了一個10，意十全十美，而14拆開正好是兩個7，再加上第一個7，就有三個7了，擁有三個7的盧舍那大佛就是無限大、無限尊崇，功德圓滿了!

有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”，說她是善良和美貌的化身。的確如此，不信，您看，她的嘴角微微上翹，目光下垂，略作俯視態，兩道彎眉如鉤似月，滿臉的笑意，一派慈眉善目的神韻。每次看到盧舍那大佛的微笑，總會讓人感到如沐春風，無論您從哪個角度看她，她的目光都會和您有所交流，彷彿智者的詢問，長著的關切，母親的慈愛!在這裡，我們感受到了無限的情親和慈愛，這種由天上到人間，由出世到入世，從虛幻到現實的轉變，不正是中國儒家思想在雕塑藝術上的折射反映嗎?這是藝術的覺醒，人性的覺醒，中國佛教藝術經歷了漫長的歲月，在唐代終於完成了它的中國化程序，中國佛教藝術在洛陽龍門奉先寺也達到了一個光輝的頂點，所以，李澤厚先生才會說：盧舍那大佛是中國古代雕塑藝術的最高典範。在20_年申報世界文化遺產的時候，所有的評委都認為是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看盧舍那兩側站立的二弟子，左為迦葉，嚴謹莊重，飽經風霜;右為阿難，聰明溫順，擅長記憶。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王、力士以及供養天人，形象逼真，栩栩如生。整個奉先寺造像主次分明，比例渾然一體，既注重形式美，又注重準確表達思想內容。奉先寺以其流利的線條，高潮的技藝，玄祕的宗教幻化為一首壯麗的交響樂章，與自然混合，奪人心魄。好了，各位朋友，參觀了這麼雄偉的雕刻，是否也讓你的心靈受之震撼了呢，那麼請拿起您手中的相機，留下這份心情。景區的主要講解到這裡就結束了，接下來的時間留給大家自由活動，11點鐘我們準時在這裡集合。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇7

遊客朋友們.大家好:

歡迎各位來河南觀光遊覽!我叫.....是河南旅遊集團的一名導遊員,大家叫我小偉或者小耿就好,我代表我們河南旅遊集團對大家的到來表示熱烈的歡迎,在我身旁的是我們此次旅程的安全大使安師傅,安師傅具有多年的駕駛經驗和嫻熟的駕駛技能,我們的安全問題大家可以放心,在車上大家可以盡情欣賞沿途的風景,我們倆個都很榮幸也很樂意的為大家服務,在旅程之中,如果大家有什麼意見或者是什麼建議都可以給我們提出來,我們都會虛心的接受,盡心盡力給大家提供最好的服務，預祝各位河南旅遊愉快，萬事如意!

希望通過我的講解能讓南灣風景區給你留下深刻而美好的印象，俗話說“有緣千里來相會，百年修得同船渡”我們業可以是說是百年修得同車行吧!相聚就是一種緣分，我希望大家能夠珍惜這份情誼，在相聚的時間裡，相互關心，相互愛護，為這段旅程留下一段美好而難忘的回憶!

首先，請允許我為大家介紹一下河南的概況，河南省地處黃河中下游流域的中原腹地，簡稱“豫”，素有“中原”.“中州”之稱，在16.7萬平方公里的土地上生活著9800萬的中原兒女，厚實的文化底蘊，神奇的古老土地，特殊的民族情結，優美的自然山水，使這裡成為凝聚華夏文明的地方。古時，河南處於全國的政治.經濟.文化中心地位長達3000餘年，先是：九朝古都洛陽.七朝古都開封.殷商古都安陽和商都鄭州。今日的河南改革步伐加快，以其特殊的戰略地位，豐富的資源，四通八達的交通，燦爛的文化，快速發展的經濟成為中國重要的省份之一，GDP連續多年保持全國第5名，中部首位，是我國第一大人口大省，第一農業大省，第一農產品轉化大省，第一勞動力輸出大省，倆句話：不到河南就不知道河南的過去，不到河南就不知道河南的現在!

中華之源，錦繡河南熱切地歡迎你們的到來!

今天我們要參觀的是洛陽龍門石窟風景區，洛陽是中國著名的歷史名城，也是中國著名的九大古都之一，它像是一顆光輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方，黃河是中華民族的搖籃，洛陽則是這個搖籃的中心，從商周到隋唐時期，洛陽曾是聞名世界的絲綢之路的東方起點，與歐洲、北非和西亞各國有著政治、經濟、文化等方面的廣泛交流。中國的傳統文化儒、道、佛的產生和發展與洛陽密切相關，中國四大發明與洛陽息息相連，周易八卦在此發祥，老子在此著(道德經)，孔子問禮至此，有左思的(三都賦)曾使洛陽紙貴，班超出使西域，班固修改(漢書)。許慎作(說文解字)，蔡倫改進造紙術，張衡發明地動儀，北魏的孝文帝漢化改革，隋煬帝開鑿大運河，司馬光修改資治通鑑等等。洛陽因它居天下之中，易守難攻。所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先後在此建都，洛陽素以“九朝古都”聞名中外，所謂的九朝有兩種含義：一是指眾多的王朝，這一種說法不確切，在中國古代，講究陰陽之說，單數為陽，九為至尊，它使虛數，泛指最大、最多的意思。二是指九個王朝，這種說法又不符合歷史事實，究竟又多少個王朝建都洛陽呢?依據史實和專家考古的發現，認為有13個王朝在洛陽建都，但是又依據史料之記載，其實還有兩個王朝在洛陽建都，一個是兩漢，公元前220_年2月九年級，劉邦在定陶稱帝，史稱兩漢或者是前漢，劉邦稱帝的當月，從定陶來到洛陽，在(資治通鑑)上有記載：“帝置酒洛陽南宮，評功論賞，文臣武將，皆大歡喜。”遂定都洛陽，五月間，齊人婁敬，路過洛陽，勸說劉邦遷都長安，另一個就是武國，武則天是中國歷史上唯一的一位女皇帝，14歲入宮，立為才人，唐高宗李治即位後封為皇后，李治患高血壓病後武后參政決事，群臣並稱帝后為二聖，公元690年9月9日，武則天自立為帝，尊號聖神皇帝，改國號為周，將東都改為神都，武則天執政50年，居皇帝位20_年，以洛陽為都城，洛陽從中國第一個王朝夏朝算起，歷時一千五百六十多年，是中國建都最早，歷時時間最長，朝代最多的古都。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇8

石窟寺位於河南省鞏義市東北的河洛鎮寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。石窟寺建於北魏熙平二年(520_年)，原名希玄寺，宋代改稱十方淨土寺，清代改名石窟寺，是中原地區重要的佛教石窟。

石窟寺距今已有1400多年的歷史，現存洞窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200餘塊。其中的《帝后禮佛圖》是我國現存的唯一石刻圖雕(另一處位於龍門石窟的已不存在)，具有極高的研究和欣賞價值。

石窟寺是繼洛陽龍門石窟之後開鑿的，它把佛教藝術的外來影響同中原漢族藝術相結合，擺脫了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特點，代之以面貌方圓，神態安詳，多呈靜態造像風格。因此，這裡的雕刻既保留著北魏濃重的藝術特點，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術萌芽，形成由北朝向唐朝過渡的一種藝術風格，在雕刻藝術史上佔有重要地位。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇9

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位於洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創於東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國後，由官府創辦的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發源地。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海裡會更清晰的浮現出唐僧取經的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經早560多年呢!

說到“白馬寺”三個字，大家會問，既然不是白龍馬的馬，又為什麼叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源於我國封建社會交外機構鴻臚寺的“寺”，後來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個白馬馱經的故事。在東漢永平七年的一個晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴大臣們，博學的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢到的那樣。明帝聽罷，信以為真，於是派蔡音，秦景等十餘人出使西域求佛經。蔡秦餘人於公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧攝摩滕和竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼的像，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚佛法。公元67年，二位高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對二位高僧極為禮重，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀念白馬馱經之功，取名“白馬寺”。

1961年，國務院公佈白馬寺為第一批全國重點文物保護單位，1983年，國務院又公佈白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅遊局定為國家4A級景區。

話說到這裡，白馬寺到了，請大家關好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號碼及集合的時間，地點。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺遊覽示意圖及導遊詞

遊客朋友們，我們現在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋江代石刻。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將他們置於山門前。我們看到的這座山門呢，始建於明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個字是原中國佛教協會

會長趙赴初先生題寫的。山門這三個洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現在清各位隨我進入白馬寺。在我的左手側有鼓樓，右手側有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧攝摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經《四十二章經》。由於時間關係我們就不去參觀了。請大家隨我直接進入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進入佛寺後，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對佛門產生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風調調雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護法神“，著武將裝，立彌勒佛後，正對大佛殿的釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪摩侵擾的任務，為清代泥塑。第年農曆四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結束，請大家隨我繼續向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現在便進入大佛殿了。大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動均在這裡舉行。現存大佛殿是明代重修的。殿內正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據說這是他不語說法時的樣子。大佛胸口的字元表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，後被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側為大弟子阿難，他博聞強識，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側為文殊菩薩，右手持經書《般若經》以知識淵博，聰明智慧著稱，阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行願”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三聖”。東西待立的兩位供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現在請大家隨我進入下一個殿——大雄殿。

朋友們，現在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內的三尊聖佛，皆盤雙膝於蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴聖潔之感。釋迦牟尼左側為東方“淨琉璃世界的藥師佛，右側為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對韋馱，韋力二位護法神，殿內兩側供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，採用夾乾漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內僅存一套是白馬寺等之寶。殿內天相月上，畫有鮮豔的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護，不再擔心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實現雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇於這個故事。現在請各位隨我進入接引殿。

據說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側分別為觀音和大勢至菩薩，他們三個合稱”西方三聖“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建築。

現在請各位隨我一起登上清涼臺，相傳漢明帝劉莊小時候曾在此避暑，後來二位印度高僧在此居住，並譯經傳教，《四十二章經》就在此譯出。現在我們來到的是白馬寺最後一重殿眥盧閣。整個臺上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構成一個封閉式院落，為明代重修，殿內佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象徵的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側為觀音和大勢至菩薩，他們三個合稱“華嚴三聖”，清涼臺兩側建有藏經閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。朋友，導遊講解到此結束，謝謝大家。現在給大家15分鐘自由活動進間，15分鐘後大門口集合，請大家抓緊時間。好了，自由活動吧!

介紹河南景點的導遊詞範文 篇10

現在咱們所處的城市就是二七名城——鄭州市，鄭州是河南的省會，河南的政治、經濟、文化中心，地處中州腹地，九州之中。鄭州市總面積7446平方公里，總人口700多萬。鄭州交通便利，是一個靠火車拉動起來的城市，京廣、隴海兩大鐵路幹線在此交匯。那說到到鄭州的特色呢，就是鄭州燴麵了，而說鄭州燴麵最有名的當數合記燴麵了，大家在此旅遊的過程中，有時間的話不妨嘗一下正宗的鄭州燴麵。鄭州素有商城、綠城之稱，我們鄭州的旅遊資源也是非常豐富的，有鄭州黃河遊覽區、新鄭軒轅故里、鄭韓故城等等。大家現在請往窗外看，這就是我們鄭州的標誌性建築——二七塔，二七塔是為了結婚登記1920xx年京漢鐵路工人大罷工和二七烈士而在解放後所修建的現代建築。各位遊客，隨著旅遊車的行駛，我們已經在中原路上了，大家朝窗外看呢，就可以看到鄭州的又一大建築——裕達國貿了，這個建築是為了紀念1997年7月1日香港迴歸而修建的。它通高199.7米，是非常有意義的。

少林寺位於登封市西北約8公里處，它始建於北魏太和十九年，也就是公元475年，是孝文帝元巨集為了安頓印度高僧跋陀而依山闢基修建的，因其坐落於少室山的密林之中，故名少林寺。後來到了北魏孝昌三年，也就是公元520xx年，釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年來到少林寺，在這裡建立了影響極大的禪宗，因此，少林寺被世界佛教界統稱為禪宗祖庭。在此基礎上，少林寺不斷地發展，特別是唐初十三棍僧救李世民，得到了唐王朝的高度重視，博得了天下第一名剎的美譽。現在的少林寺不僅因其古老神祕的佛教文化名揚天下，更是因其精湛實用的少林功夫而馳名中外，中國功夫冠天下，天下功夫出少林。在20xx年3月22日的時候，俄羅斯總統普京也來到了少林寺，以少林寺增光不少，又一陣武術風掀起了。今天呢，我們的少林寺也已成為了我們河南省首批5A級景區之一。現在的少林寺景區包括常住院、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院等主要景點。

少林寺是我國久負盛名的佛教寺院，聲譽顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發祥地，位於登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風景區的主要核心景區之一。

少林寺建於北魏太和十九年(公元495年)，是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建於嵩山少室密林之中，故定名少林寺。北魏孝昌三年(公元520xx年)，印度高僧菩提達摩來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為禪宗祖庭。唐初，少林寺志堅、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰中，立下漢馬功勞，得到了李唐統治者的讚譽和封賞。在此期間，由於朝廷的大力支援，少林寺發展極快，博得了天下第一名剎的美稱，少林功夫也從此美名遠揚。明代達到鼎盛。民國時期，軍閥石友三放火燒燬了少林寺的大部分建築，千年基業毀於一旦。新中國成立後，在黨和國家的關心支援下，少林寺雄風重振，特別是1982年一部《少林寺》電影，使少林寺、少林功夫風靡世界，成為河南乃至世界的一個頂級旅遊產品。

少林寺自建寺以來，禪、武、醫舉世聞名，經久不衰，沉積了豐厚的歷史內涵和文化底蘊，曾先後被評為鄭州市十大旅遊景區、全國首批4A級景區，年接待遊客150餘萬人次，是名副其實的中原旅遊明珠，華夏旅遊勝地。

馬上就要到景區了，到時我再為大家做詳細介紹，下車時要保管好自己的隨身物品和財物，再次預祝各位玩的開心。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇11

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法佈教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裡御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。 攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裡，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨後，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個註定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪於佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。

佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裡是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這裡誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇12

公元220xx年冬，孫權偷襲荊州，關羽退走麥城，大義歸天。220xx年春正月，孫權害怕劉備起兵報復，將傳關羽首級於洛陽曹操處 ，但被曹操識破，曹操敬慕關羽為人，將計就計追贈關羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬於洛陽城南十五里，並建廟祭祀， 即今關林迄今已有1790餘年。

明朝，萬曆二十年(1592年)在漢代關廟的原址上，擴建關林廟，擴建成佔地200餘畝、院落四進、殿宇廊廡150餘間、規模巨集遠的朝拜關公聖域。萬曆三十三(1620xx年)年敕封關羽“三界伏魔大帝神威遠鎮關聖帝君”，關羽始封“聖”。

清朝，順治五年敕封關羽“忠義神武關聖大帝”，康熙五年敕封洛陽關帝陵為“忠義神武關聖大帝林”，始稱“關林”，成為與山東曲阜“孔林”並肩而立的兩大聖域。雍正八年(1730年)詔改武廟。清乾隆年間加以修建，形成現今佔地180畝的規模。關林是明清時期皇帝遣官致祭、地方官吏和百姓朝拜關公的場所。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇13

朋友們：嵩山是聞名今古的風景名勝地。嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“宗高”、“宗山”，西周時稱為：“嶽山”，公元前771年周平王遷都洛陽以後，以嵩山位居中央，左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中嶽，始稱"中嶽嵩山：。它與山東的東嶽泰山，陝西的西嶽華山，湖南的南嶽衡山，山西的北嶽恆山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為三山五嶽。

嵩山，屬於伏牛山的一支餘脈，由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質的堅硬石英岩構成，花崗岩、片麻岩和石灰岩等呈區域性分佈。在距今約17～19億年前.嵩山經強烈地殼上升運動，斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。後經多次剝蝕、抬升，終於形成了今日群山聳立、層巒疊嶂，高大雄偉的山體。

嵩山由兩組山峰組成。東為太室山，即嵩山主體;西為少室山，當地稱為“玉寨山”。兩山相距5公里。

太室山山勢坦緩，雄渾高大，遠遠望去，似一條伏臥的巨龍，顯示了“嵩山如臥”的特徵。主峰為峻極峰，海拔1500餘米，也是嵩山的最高峰。山上濃廕庇日，草木茂盛，蒼翠欲滴，山間泉水，潺潺有聲。站在峰頂極目四望，遼闊的中原，景色綺麗，處處錦繡。峰頂中間有一處殘碑，據說是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺蹟。在山體南麓，歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中嶽廟，是中國最早的道教廟宇之一。它始建於漢朝初年.後來經過多次改建，佔地面積約10餘萬千方米。廟宇佈局嚴緊，右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進大院。甬道兩旁碑碣如林，鑄像挺立。穿過化三門，迎面是四座石雕欄杆的平臺，這是四嶽殿基，分別代表著東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。遺憾的是，四嶽大殿於1944年被日本帝國主義的飛機炸燬，只存了四座殿基。目前儲存的中嶽大殿，為明代改建的一座九脊重簷殿式建築。殿內的畫樑雕棟，天花板上採繪的飛龍翔鳳，工藝精巧，維妙維肖。廟內還儲存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物，廟南500米處是漢三闕浮雕。中嶽廟觀已列為全國重點文物保護單位。

從中嶽廟向西約5公里是嵩陽書院，為中國古代四大書院之一。院內的兩株古柏，雖然飽經風霜浮皮脫落，但是仍然枝繁葉茂，生機勃勃。據說漢武帝遊覽嵩山時，古柏既在，曾封宦們是“大將軍”和“二將軍”。從那時算起，兩棵古柏現在至少日有20xx多年的高齡了。

嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴著山色。位於登封縣西北5公里處的嵩嶽塔，掩映於蒼松翠柏之中。這座建於北魏孝文帝時期的古塔，共15層，系磚構密簷式，塔身造型渾圓，別具一格。嵩嶽塔旁的嵩嶽寺，是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺，被一片柏樹環繞。中國唐代著名大文學家僧一行曾在此寺出家。寺內的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都儲存完好，特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像，栩栩如生，反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。

高山東麓，儲存著中國最早的天文臺之一——告成觀星臺。這座觀星臺建於公元1279年，是中國古代著名天文學家郭守敬設計建立的。當時，元世祖忽必烈派郭守敬等人改革曆法。郭守敬認為只有根據天象觀測的結果才能制定比較準確的歷法。於是他歷時3年時間，製作了13種天文儀器，在全國各地建立了27個觀測站。中嶽一向被人稱作天下之中，所以告成天文臺就成為當時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測資料，進行了精確的計算，制定出歷史上有名的“授時歷”。這部曆法計算一個迴歸年的時間，比地球圍繞太陽公轉一週的實際時間只差26秒，比現在國際上通用的格里曆要早出300多年。

少室山是嵩山西邊的另一群山峰，群峰突兀爭奇，有“九鼎蓮花”之稱。主峰御寨山，海拔1400多米。山上怪石嶙峋，林木蒼翠，山頂寬平如寨，分為上下兩層，四面有天險可守。相傳明末李自成農民起義軍曾在此山安營紮寨，至今山頂上還留有當年起義軍用過的石碾、水櫃等遺物。站在峰頂鳥瞰嵩山群峰，峰峰爭奇競秀。那蓮花峰猶如含苞待放的芙蓉;三鶴峰像三隻仙鶴躍然欲飛;懸練峰似一股飛瀑自山頂飛瀉而下，如萬丈百練懸掛當空……

少室山北麓山坳中的少林寺，乃是中國佛教禪宗的發祥地。據記載，少林寺始建於漢代。北魏時期，禪學盛行，印度的達摩和尚到中國傳授衣缽，在少林寺面壁9年，少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多，曾有“天下第一名剎”之稱。

少林寺以拳術聞名全國，著名的少林派武術就誕生在這裡。據考證，過去這裡的和尚每天面壁靜坐，萎靡睏倦時，需要舒展身體，踢腿伸胳膊，久而久之便形成了一套健身的如意拳，以後經過寺僧們的充實、演練、提高，遂發展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用，它要求站如釘、動如風、囚如貓，抖如虎。現在少林寺千佛殿內磚砌地面上有很多半指深的坑，據說就是當年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內少林寺練拳壁畫，技法樸實生動，神態逼真，色彩運用亦很成熟，表現了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術才能，也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。

少林寺附近還有兩處建築群，一是西北半山腰的宋代建築初祖庵;二是由大約220座大小佛塔組成的塔林，它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一，高者可達幾丈，矮者僅及常人腰間，塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸，標誌著死者在佛教團體內韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派，探討古塔建築藝術具有重要的價值。

一幅幅風光優美的勝景，一處處令人難忘的古蹟名勝，使嵩山聞名遐邇，蜚聲中外。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇14

各位朋友，三門峽遊覽的後一站是函谷關古文化旅遊區。函谷關位於靈寶市函谷關鎮王垛村，距離三門峽市區45公里。因關在峽谷，深險如函而得名。

函谷關始建於西周時期，是我國曆史上建制早的雄關要塞之一。原關樓在楚漢相爭時，被楚霸王項羽手下的大將黥布一把火給燒了。後來曾多次修復，又多次被毀於戰爭的硝煙之中。現在的關樓是1992年由靈寶靈化集團投資修建的。它承襲了秦漢的建築風格，上部城樓都是本質結構。東門城樓因其兩主樓頂端各飾有一隻丹鳳，故俗稱"丹鳳樓"，也有人叫她"雙鳳樓"。

這裡的函谷關，習慣上被稱作"秦函谷關"。它東臨弘農絕澗，西拒衡嶺高原，南依巍巍秦嶺，北接滔滔黃河。函關古道全長15華里，是古代洛陽到長安的必經之路，易守難攻，被喻為"一夫當關，萬夫莫開"，還有人用"一泥丸而東封函谷"來形容它的戰略地位。函谷關至今已有20xx多年的歷史，其間曾有16次大戰役在這裡發生，不少戰役可以說影響了中國歷史的程序。在過去，有人說：誰擁有了函谷關，誰就擁有了戰爭的主動權。

秦始皇六年(公元前240年)，楚、趙、魏、燕、韓五國合縱攻秦。秦軍依據函谷關天險，開關迎敵，使五國軍隊"流血漂櫓"，大敗而歸。公元前220xx年，項羽、劉邦約定，先入關者為王。劉邦選擇秦國兵力較弱的線路進攻，從陝西的商洛經武關提前進入關中。而項羽自恃兵力強大，一路走大道，等他攻打到函谷關時，聽說劉邦已入關中，大怒，命大將黥布強行攻關，並把關樓燒燬，上演了千古絕唱"鴻門宴"。安史之亂時，唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃，與叛軍會戰於函谷關西原地區，慘遭失敗。1944年，侵華日軍在函古關遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊，被殲滅20xx餘人，遭受重創。1986年，作為戰爭的佐證戰國時期守城兵士的武器庫--豎井式箭庫被發現。箭庫深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿、銅簇，每30枚為一束，現均已鏽跡斑斑。

在函谷關右側，就是被稱作"道家之源"的太初宮。太初宮是為了紀念老子當年在此著寫五千言《道德經》而修建的。所謂太初在道教中指天地初形成的元氣或初形成的狀態。

據史書記載，當年函谷關關令尹喜善觀天象，精通易經。一天，尹喜登上一個土臺，發現東方有一團紫氣升起，知道有聖人要從函谷關經過，於是沐浴更衣，靜靜等候。不久果然有一位皓首長髯的老者，騎著青牛，從東方徐徐而來。他就是周朝的柱下史老子(姓李名耳，又名老聃)，因為看到周室衰微，朝政廢弛，便決定經函谷關到西域隱居。尹喜盛情款待了老子，懇請其著書立說，老子很高興的接受了尹喜的挽留，著就了彪炳後世的五千言《道德經》。"紫氣東來"的成語就源於此。後人為了紀念此事而修建了瞻紫樓，又叫望氣臺。

沿中軸線過了二道門，左右兩側分別是三清殿和三皇殿，殿內供桌由臺灣聖道龍華會捐贈。後為太初宮主殿，裡邊供奉的是老子。老子皓首長髯，神采奕奕，在聚精會神的著書，兩側分立著書童徐甲和關令尹喜。

沿主殿左側臺階拾級而上，就是"雞鳴臺"。

戰國時期有四君子，他們分別是齊國的孟嘗君、楚國的春申君、魏國的信陵君、趙國的平原君。四君子中以孟嘗君的名氣，據說他門下養有食客三千人。秦昭襄王為了成就霸業，就請孟嘗君來做丞相。秦國的大臣因怕孟嘗君的到來而影響了自己的地位，就千方百計在秦王面前說孟嘗君的壞話，本想重用孟嘗君的秦王，一時拿不定主意，只好將孟嘗君暫時軟禁起來。

秦王的弟弟徑陽君，在齊國作人質時和孟嘗君成了好朋友，他看到孟嘗君有難，便出面去求秦王的寵妃燕姬。燕姬對孟嘗君獻上的玉壁不屑一顧，只想要白狐裘。可是白狐裘只有一件，孟嘗君人關時已經將它獻給了秦王。孟嘗君左右為難，不知如何是好。這時一位門客自告奮勇，學狗叫瞞過看庫人，從狗洞進入王宮庫房，盜出白狐裘，獻給了燕姬。得到白狐裘後的燕姬，趁著夜宴的機會，勸說秦王放了孟嘗君。秦王經不起燕妃的軟磨硬纏，便下令放了孟嘗君。

得到過關文書的孟嘗君，害怕秦王反悔，率領一幫人急奔函谷關。趕到函谷關，正是半夜。按秦的法律，"雞鳴開關，日落閉關"，孟嘗君一時沒了主意，急得如熱鍋上的螞蟻。突然傳來一陣咳亮的雞鳴，引得關內外的雞全都叫了起來。原來是孟嘗君門下的一位食客，跑到高臺處學雞叫，守關人員不辨真偽，聽到雞鳴迷迷糊糊爬起來開了關門，驗了過關文書，放孟嘗君一行出了關。秦王果然反悔，派兵來追，但是為時己晚，孟嘗君一行泛起的灰塵，已經落下許久了。後人在高臺上建了雞鳴臺，以示紀念。

各位遊客朋友，在我們離開函谷關之際，三門峽的全部遊程也接近尾聲了，在三天的行程中如果有照顧不到的地方，敬請各位原諒，也衷心地希望您把寶貴的意見留下來，以便改善我們的工作。同時，也歡迎各位在方便之時再來三門峽做客，那時，我們將以更優美的環境、更優質的服務歡迎您的到來。預祝各位身體健康，萬事如意，一路順風!

介紹河南景點的導遊詞範文 篇15

“何年鬼斧劈層崖，鴉翼分來一線開。高掛珠簾飛亂雪，直垂銀柱吼千雷。神龍愛僻潛還見，好鳥依人去復來。斜日在山歸意懶，不堪回首重徘徊。”這是明朝良吏懷慶知府徐以貞筆下的雲臺山紅石峽，大自然的鬼斧神工營造出磅礴的氣勢，又勾起纏綿縫綣之意。

紅石峽，古稱溫盤峪，是雲臺山(位於河南省修武縣境內)最知名的景點，峽中的紅石碧水漫曲橋的畫面讓人過目難忘、心生嚮往，從而一舉成名天下知，成為雲臺山景區經典的宣傳名片。若從高空俯瞰，這裡就是一個峽澗盆景，大自然的陽剛之氣和陰柔之美珠聯璧合，將山川精華薈萃於尺寸之中。懸崖陡峭，紅巖絕壁，是我國北方地區少有的丹霞地貌景觀。彤翠橫立的偉魄，陡峭挺拔的雄姿，相容北雄南秀之美。丹崖碧嶺、奇峰幽谷構成了獨特的山嶽景觀。加之潭溪泉瀑的映襯，更使其藏奇納勝，故被稱為“雲臺一寶”。

紅石峽以“三奇”著稱於世。一奇在小中見大。它南北長約20__米，東西寬約30多米，最窄處僅有數米，號稱“一線天”，集泉、瀑、溪、潭、峻峰、怪石等景觀於一澗，融奇、雄、險、秀、幽、奧諸美色於一峽。二奇在深於地下。峽谷深達68米。山，為高山下的高山;水，為水平面下的美水。千種美景，萬般風情，皆藏於地面之下。三奇在四季如春。峪中炎夏涼爽宜人，寒冬青草不枯，一草一木一石都徜徉在大自然的溫潤之中，“溫盤峪”的古稱也是由此得來。

所謂“紅石”，不同於百家巖的紅石，更不同於美國科羅拉多大峽谷的紅石。那些紅色的懸崖和山體，或赤或赭，頗為壯觀，但色彩枯燥單調，不免有些乏味。紅石峽因深藏地下，得益於水的浸潤，同樣的紅石，在這裡就紅得鮮豔、紅得潤澤。不論細觀還是撫摸，如同紅色的美玉，被賦予了更多生命的靈動和質感。

山是靜默的、深沉的，水是跳躍的、歡快的。峽谷中除了一條長年奔流的峪水，懸瀑、深潭隨處可見，泉源、細流俯拾皆是。或輕瀉漫流，舒緩有致;或噴珠吐璣，揮灑無時;或匯於一潭，靜若綠緞。這正應了峽中鐫刻著的“紅崖高萬丈，綠水深千尺”。

循著紅石細密的紋路，我的思想彷彿生出了觸角，想去探究古老的過往;沿著綠水逶施而去，跟隨一尾游魚去尋覓歲月眷戀的漩渦，且把下一次的回眸留在了這裡……

介紹河南景點的導遊詞範文 篇16

重渡溝位於欒川縣潭頭鎮西南部，距洛陽市150公里，欒川縣城50公里，九龍山溫泉18公里，有金雞河、滴翠河、水簾仙宮等景區組成，有景點200餘個，旅遊面積30平方公里。景區內林茂草豐，雉飛鹿鳴，花鮮果稠，野趣橫生。樹奇石峻，洞幽潭靜，飛瀑流泉，繞嵐斜虹，棧道梯懸，獵獵古風。金雞河、滴翠河為兩條常年性河流，最小流量每秒0.5立方米。即使持續乾旱，赤地千里的炎炎盛夏，或白雪皚皚，滴水成冰的凝凝隆冬，景區內依然碧波翻浪，瀑聲震天。景區內有竹林千畝，多生於河邊路旁，翠竹碧水交織，肥鴨壯鵝嬉戲，具有曲型的水鄉風光，在中原堪稱一絕。被著名作家張一弓讚譽為"高峽飛瀑藏幽徑，綠水秀竹懷古情"。"豎看山水橫看竹，上聽鳥語下聽泉"。

金雞河景區位於重渡溝西南部，景區全長三3公里，景區入口距河水發源處相對高差340米，金雞河是由噴湧而出的劍插泉、象吐泉、鑄鏈泉、天井泉等彙集而成的一條常年性河流。因西漢末年劉秀遭王奔追殺到此金雞引路而名。以水為斧鑿融會大自然的神工天力，造就了以水為主旋律的金雞河景區，景區內有5米以上的瀑布30餘條，30米以上的瀑布5條，最長瀑布100餘米，最寬瀑布8米以上，是一個龐大的瀑布群。以抑惡揚善為道德基調，文化內涵深沉，傳奇特色明顯，趣味性強的民間傳說恰到好處地點綴其中，從而構成瀑布成群潭成串，林密石怪傳說奇的夢幻景觀。其中千年菩提、龍曳磨、吉象迎賓、祈天、小橋流水人家、靈潭、飛虹瀑布、老龍窩、蟾蜍邀主、洩憤崖瀑布、鎖蛟崖、銀沙纏繡球、雙疊瀑布、鱷魚滴淚、九天擂鼓、雙龜弄濤、聽濤嶺、飲馬槽、雞冠巖、金雞引路、劉秀靠背、歇三歇、看寶石、金雞谷、翻珠潭、聽風處、金雞谷瀑布、金雞石、珍珠簾、濺珠潭、劍插泉、象吐泉、鑄鏈泉、天井泉、象牙壩等景點，尤為神奇壯觀，自然風貌與民間傳說交相成景，既可飽覽秀麗風光，又可目睹歷史文化。

景區內有一險一緩兩條環河道路，在密林濃蔭中蜿蜒穿行。隨處設有休息處，避雨棚和供遊客參與活動的娛樂設施和專案，遊客可根據自己的年齡、身體狀況、及興趣愛好，自行選擇是和自己的旅遊線路和活動內容。富有山情風味，充滿田園氣息的農家飯店、賓館180餘家，給遊客提供味美可口的飯菜和柔軟舒適的床鋪。"採菊東籬下，悠然見南山"的怡然自得會使遊客心曠神怡，樂而忘返。

滴翠河景區位於重渡溝西北部，全長5.5公里，有天女植竹，竹翠欲滴，碧水清流在竹林中穿行而得名。景區內有竹林千畝，鋪天蓋地遮天蔽日得竹海繪成了滴翠河景區得主畫面，天女植竹、湖光翠影、教堂隱竹、竹林長廊、碧劍刺天、幽竹尋溪、農舍掩竹、竹海蟬聲、震天雷瀑布、玉如意等給這幅畫卷著上了點睛之筆。遊客在這裡觀光、休閒，即可觀看嘗心悅目得竹林風光，又可居住寬敞明亮的竹樓客棧;既能睡竹床、坐竹凳、躺竹椅，又能吃竹筒米飯，嘗竹筍燴菜，品竹葉香茗，臨走還可帶上一些製作精巧的竹製器具和竹編工藝品作為留念。

水簾仙宮景區位於滴翠河上游的石灰窯溝內，有水簾仙宮瀑布、水簾仙宮、仙翁登壇、千年豹榆、壁虎情緣等景點組成。水簾仙宮瀑布長70米、寬8米。水繡石上佈滿青苔，飛瀑流過被青苔分割成條條飛金洩銀的白色水鏈，恰似銀線穿珠精製而成的珠簾懸掛於懸崖峭壁上而得名，晴朗的天氣太陽照在瀑底底潭中再映到飛瀑珠簾上形成了七色的彩虹，與太陽照耀下的青苔珠簾交相成輝，那五彩繽紛的景象，很容易使人想到蓬萊仙閣的海市;瑤池仙宮的蜃樓。水簾仙宮高20米，寬10米，深40米，這裡是典型的容巖結構再輔以造物主的匠心獨運，琢磨出二佛守宮、玉獅望月、倒掛蓮花、金龍盤柱、雙佛打坐、鳳凰展翅、獼猴登山等多處奇妙無比的景觀。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇17

各位朋友，三門峽遊覽的最後一站是函谷關古文化旅遊區。

函谷關位於靈寶市函谷關鎮王垛村，距離三門峽市區45公里。因關在峽谷，深險如函而得名。

函谷關始建於西周時期，是我國曆史上建制最早的雄關要塞之一。原關樓在楚漢相爭時，被楚霸王項羽手下的大將黥布一把火給燒了。後來曾多次修復，又多次被毀於戰爭的硝煙之中。現在的關樓是1992年由靈寶靈化集團投資修建的。它承襲了秦漢的建築風格，上部城樓都是本質結構。東門城樓因其兩主樓頂端各飾有一隻丹鳳，故俗稱"丹鳳樓"，也有人叫她"雙鳳樓"。

這裡的函谷關，習慣上被稱作"秦函谷關"。它東臨弘農絕澗，西拒衡嶺高原，南依巍巍秦嶺，北接滔滔黃河。函關古道全長15華里，是古代洛陽到長安的必經之路，易守難攻，被喻為"一夫當關，萬夫莫開"，還有人用"一泥丸而東封函谷"來形容它的戰略地位。函谷關至今已有20xx多年的歷史，其間曾有16次大戰役在這裡發生，不少戰役可以說影響了中國歷史的程序。在過去，有人說：誰擁有了函谷關，誰就擁有了戰爭的主動權。

秦始皇六年(公元前240年)，楚、趙、魏、燕、韓五國合縱攻秦。秦軍依據函谷關天險，開關迎敵，使五國軍隊"流血漂櫓"，大敗而歸。公元前220xx年，項羽、劉邦約定，先入關者為王。劉邦選擇秦國兵力較弱的線路進攻，從陝西的商洛經武關提前進入關中。而項羽自恃兵力強大，一路走大道，等他攻打到函谷關時，聽說劉邦已入關中，大怒，命大將黥布強行攻關，並把關樓燒燬，上演了千古絕唱"鴻門宴"。安史之亂時，唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃，與叛軍會戰於函谷關西原地區，慘遭失敗。1944年，侵華日軍在函古關遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊，被殲滅20xx餘人，遭受重創。1986年，作為戰爭的佐證戰國時期守城兵士的武器庫--豎井式箭庫被發現。箭庫深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿、銅簇，每30枚為一束，現均已鏽跡斑斑。 在函谷關右側，就是被稱作"道家之源"的太初宮。太初宮是為了紀念老子當年在此著寫五千言《道德經》而修建的。所謂太初在道教中指天地最初形成的元氣或最初形成的狀態。

據史書記載，當年函谷關關令尹喜善觀天象，精通易經。一天，尹喜登上一個土臺，發現東方有一團紫氣升起，知道有聖人要從函谷關經過，於是沐浴更衣，靜靜等候。不久果然有一位皓首長髯的老者，騎著青牛，從東方徐徐而來。他就是周朝的柱下史老子(姓李名耳，又名老聃)，因為看到周室衰微，朝政廢弛，便決定經函谷關到西域隱居。尹喜盛情款待了老子，懇請其著書立說，老子很高興的接受了尹喜的挽留，著就了彪炳後世的五千言《道德經》。"紫氣東來"的成語就源於此。後人為了紀念此事而修建了瞻紫樓，又叫望氣臺。

介紹河南景點的導遊詞範文 篇18

各位遊客，大家好：

萬仙山景區為國家AAAA級旅遊景區、國家地質公園、國家森-林公園，位於河南省輝縣市沙窯鄉境內，距新鄉市70多公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，是國內著名的休閒旅遊勝地、避暑基地、影視基地、寫生基地和拓展培訓基地。萬仙山景區距新鄉市70多公里，距鄭州150公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，一覽逶迤群山。萬仙山景區由中華影視村——郭亮、清幽山鄉——南坪、人間仙境——羅姐寨三個分景區組成。主要景點有：紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍潭瀑布、五峰山林海、黃龍洞、磨劍峰、羅姐寨、孫臏泉、七朗峰等200餘處。森林覆蓋率達95%以上，空氣清新，環境優美，夏季平均氣溫比山外低5度左右，是理想的避暑勝地，世外桃源。

萬仙山景區是南太行風光的典型代表，太行之魂的集中體現，景區內既有雄壯而蒼茫的紅崖絕壁，又有妙曼而又秀雅的山鄉風韻，集雄、險、奇、秀、幽為一體，各類景點有200餘處，主要有紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍潭瀑布、五峰林農場、磨劍峰、丹分溝等。絕壁長廊長1200多米，完全由人工開鑿，被譽為 “世界第八大奇蹟”。

優美的自然風光，古樸的風俗民情，吸引了眾多的藝術名家、影視巨臂、中外遊客、美院學生。著名導演謝晉稱郭亮為“太行明珠”，著名作家張仃稱萬仙山為“華夏奇觀”。先後有《清涼寺鐘聲》、《走出地平線》、《倒黴大叔的婚事》、《舉起手來》等40多部影視劇在此拍攝，郭亮村被譽為“中華第一影視村”，著名影星濮存昕，郭達，倪萍，潘長江等藝術家都曾蒞臨景區。中央美院、廣州美院等100多所藝術院校和30多個攝影家協-會把萬仙山定為寫生基地、採風基地。

萬仙山風景區誠邀國內外各界朋友光臨!

萬仙山的由來

多少年來，據傳寶蓮燈的故事就發生在萬仙山。農家子劉彥昌進京趕考途中，到三聖母廟內避雨，被三聖母看中，婚配生子。三聖母的哥哥二郎神知道後，惱羞成怒，說她有辱門風，以違反天條定罪，將三聖母壓在華山之下，三聖母的兒子沉香，被元始天尊抱走，教他習武學藝，沉香長大後，帶著斧頭劈山救母。二郎神知道後，力阻沉香，惡戰數日，二郎神的劍、沉香的斧，砍削出聳立的紅巖絕壁。二郎神戰不過沉香，求玉皇大帝派天兵天將助陣。天兵天將為沉香救母之心所感動，不願幫二郎神作戰，留下個替身迴天上去了，這些替身似人似仙，蹲立各異，千姿百態。萬仙山裡的華山、磨劍峰、聖母洞都內涵一個個傳說故事。

1992年，國家建設部旅遊資源調查組的專家到郭亮、南坪考察，時任沙窯鄉鄉長的劉興國和南坪村黨支部書記崔電亮給專家講了神話傳說，專家們聽了就給郭亮、南坪周圍的山峰定名為萬仙山。從此，沙窯風景區就成了萬仙山風景區。

清幽山鄉——南坪

萬峰競秀 俏裝列陣作儀仗

千瀑飛流 同音歡奏迎賓曲

這裡是南坪停車場，南面是五峰山，西南是龍潭溝，西面的懸崖絕壁屬於山西省地界，西北面是通天河谷，北面是將軍峰，峰頂上的山嶺是翠屏山，山那面是郭亮景區。

將軍峰

將軍峰是一座孤立的石峰，高89米，遊離絕壁28米，似身披盔甲的武士。據傳，玉皇大帝召集萬仙聚會，命令一天將在此值更守護。散會後忘了撤更，這一天將就永久的站立在這裡，化成了一座巖峰，成為萬仙山的守護神。將軍峰左右兩側壁立如削，高120餘米。1996年，全國第四屆攀巖比賽就在將軍峰西側的巖壁上舉行，是萬仙山第一次舉辦這樣的體育盛會，從那一年開始，每年都有許多攀巖愛好者來這裡練習。攀巖活動是一項很好的體育鍛煉活動，誰如果有興趣攀巖，可以試一試，但一定要帶上保險繩。將軍峰也是美術學生繪畫寫生的最佳景點之一，來南坪寫生的學生都給將軍峰作過素描和速寫。

到南坪景區不能不看日月星石，這是一塊淡紅色的沉積岩，石面長2.28米，最寬處1.28米，最厚處1.07米。1995年，村民宋運林鑿石蓋房，在河邊破開一塊大石頭，見石板面上清晰地顯著太陽、月亮、星星的影象，他立即收起鐵錘鋼鑽，把村裡人叫來觀看，老支書崔電亮同志說這塊石頭是一塊奇石，一定要儲存好。石英岩屬於沉積岩，石頭內有這種逼真的圖案實屬罕見。村裡人給這塊石頭定名為日月星石。日月星石上的太陽呈圓形，乳白色，直徑33公分，圓心中有一個淡粉色的圓圈，直徑4公分;月亮呈月牙形，直徑16公分，月牙中間有一個直徑11公分的白色圖案，太陽挨著石頭的邊沿，似初升的紅日，右上方19公分處是彎彎的月牙，石面上的56個星星是56粒晶體狀的石英石子，均勻地鑲嵌在沉積岩裡，圖案逼真清晰。

1996年春，河北省《邯鄲市報》副主編喬建勳為日月星寫詩，贊曰：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，三寶精華聚南坪。 1999年，一位客商願出10萬元買走這塊石頭，村裡人說，日月星石是萬仙山的鎮山之寶，千金不賣，真是黃金有價石無價。

從日月星石向南走就是龍潭溝，溝底是黑龍潭瀑布，落差30多米，水量隨季節的變化明顯，歷經歲月，瀑布在石板上衝擊出一潭，名黑龍潭。黑龍潭瀑布雖然落差不太高，但它具有太行瀑布的鮮明特點，瀑布的壑口有2米多深，上寬下窄，呈梯形，瀑布中間那一片紅色的岩石光華亮麗,光潔度可與最好的花崗岩石材媲美。黑龍潭有多深呢?至今也沒人能探到底。1998年夏天，南坪村請濟南軍區某部潛水員了來探水深，也沒有測定其深度。不過黑龍潭周圍空氣清新，含有極高的負離子;黑龍潭的水含有各種礦物質，用水洗浴，可使面板光滑細嫩。距黑龍潭百米處是白龍潭，沿著之字形的石梯走進了有紅河谷之稱的丹分溝，清澈的山泉在殷紅的岩石上流淌，男人說是一條血水河，女人說是一條胭脂河。這條河不知用了多少萬年的時間在紅巖絕壁之間衝涮出來一個石缸似的深潭，泉水如一束白絹穿潭而過。在這流淌的小溪裡，有一隻腳印清晰地印烙在赤紅的岩石上。據說，太上老君從這裡取水時留下的腳印，跺一跺這個腳印，可以健身祛邪。

從丹分溝逆水而上是丹分村，蔥鬱的松林環抱著這個秀美的小山村。傳說，太上老君曾在此分發仙丹而得名。

華夏影視村——郭亮

影視村是郭亮的美譽。只有幾十戶人家的郭亮村，依地勢座落在一個山坳裡，房子不分行，不成排，錯落有致，參差不齊。青石壘牆，白灰粘縫，藍瓦蓋頂，木門木窗。村後是翠巒疊嶂的蓮花山，村前是溝壑起伏的皇碑尖嶺。從1975年以來，海內外影視界看好郭亮的自然風景，40多部影視劇的攝製組住在這裡拍攝外景。影壇巨臂謝晉，為拍《清涼寺鐘聲》三上郭亮，在村裡常住百天之久。於本正、郭凱敏、沈好放、馮小寧……等導演曾在郭亮食宿多日，留下墨寶;著名演員楊在葆、許還山、趙麗蓉、濮存昕、趙炎、郭達、潘長江等曾在這裡拍攝過影視劇，原國家女子乒乓球隊教練員張燮林曾在這裡留言。亞洲車王盧寧軍曾率車隊穿越絕壁長廊，在郭亮村前的河床上擊水輾石飛車表演。郭亮村拍影視劇的趣聞軼事很多，村裡人個個能說幾段，全村的成年人都有多次當群眾演員的經歷，只要導演說明演什麼戲，他們就會自行化妝，自帶道具，很快入戲，在攝影機前不拘謹，不怯場，有表演天賦的還能過一把癮。村民申合山在《戰爭角落》裡的表演被拍成劇照，已卸任的老書記宋保群在《缸九醒酒》電視劇中，作了個簽約演員，名字上了演員表。

郭亮村還是輝縣抗日政府所在地，太行分割槽司令員皮定鈞和輝縣第一任縣委書記王雲清曾在這裡住過多日，電影《李向陽》生活原型，傳奇英雄郭興曾在這裡學習培訓、接受任務，那些老房子仍然完整的儲存著。

絕壁長廊

遊至郭亮，必穿郭亮洞。這是一條橫穿絕壁的長廊通道，1972年3月9日開工，1977年5月1日通車，長1250米，寬6米，高4米。投工3萬個，清理石渣2.4萬立方，消耗鋼釺12噸，鐵錘20xx個。郭亮村投資8萬元，20xx年又投資40萬元進行擴修。郭亮洞開工之初，村內挑選了13名硬漢組成施工隊，號稱十三壯士，腰繫大繩，凌空作業，鋼釺鑿赤巖、鐵錘破石壁。13壯士掄錘打釺放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，沒有用任何機械，上至70歲的老人，下至8歲的娃娃，人人上工地，大石塊用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石塊裝進筐、簍、籃子裡，倒到崖下。肩頭磨成繭，十指磨出血。

郭亮洞是南太行第一個橫穿絕壁的隧道，號稱太行隧道之父。郭亮絕壁與太行山斷層一樣，屬砂質沉積岩，硬度達到8.3級，一支鋼釺只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12鎊重的鐵錘要打4000次，開鑿郭亮洞打了多少個炮眼，掄了多少次鐵錘，是無法統計的天文數字。1977年5月1日，郭亮人用5年時間打通了隧道，汽車穿越太行腹，天塹從此變通途。

十三壯士出郭亮，掄錘執釺鑿太行

打通天嶄破石壁，橫斷千仞穿一廊

這裡是郭亮停車場，南面這條小路通往另山和大峽谷觀景臺，沿著這條路可經過山西崑山村，到達南坪的五峰山，北面是蓮花山，有臺階通往蓮花盆，郭亮村的多數景點在村西北的裡溝，喊泉、老潭、白龍洞、紅龍洞等一線相連。長約3600餘米的洞溝，兩廂山崖對峙，溝底亂石填塞，山崖絕壁上灌木、青藤纏繞，野花常開，幽香陣陣，之所以喚作洞溝，是因溝兩邊窯龕、巖穴、石窟成排相連，一個接一個，深的不見底，淺的可容身，洞洞相連，洞洞相套。最奇怪的是每個石洞外，都豎立著一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。大洞口高闊數丈，小洞口不過尺餘，大石柱高30餘米，小石柱高不足5米

懸羊擂鼓

據說，東漢末年，連年災荒，朝政腐敗，民不聊生。太行山區的農民郭亮，帶領鄉間饑民，揭竿而起，周圍農民紛紛響應，跟隨郭亮與官兵作對，很快形成一支農民隊伍。當時的封建王朝慌了手足，屢次派兵前來鎮壓，但因山高路險，地理不熟，結果都失敗了。後來，就採取封官許願的辦法，加以利誘。郭亮手下有一將領，名叫周軍，投降了官府，被封為平西大將，率領官兵數萬人，前來捉拿郭亮。後來，因眾寡懸殊太大，又有叛將帶領，打了幾仗後，郭亮只好率領部隊登上西山絕壁。周軍步步緊逼，把住各個路口，想把郭亮困死在山上。

兩軍對峙數日，郭亮所帶糧草眼看就完了，周軍兵馬仍在山下把守。危急之中，郭亮心生一計，將戰鼓放置樹下，把一隻山羊懸掛在樹杈上，羊蹄能觸擊鼓面，被吊懸的山羊四蹄亂蹬，鼓聲“咚咚”日夜不停。在鼓聲中，郭亮率部沿小道進入山西。周軍聽著鼓聲，以為郭亮在壯士氣，更加放心死守。過了兩天，鼓聲漸息。周軍派人上山打探，見崖邊吊掛著一隻死羊和一面鼓。周軍方知中計，急氣攻心，長嘆一聲，倒地而亡。

從此，懸崖上的小山村就取郭亮為名，周軍死後被部下埋到山腳下的一塊荒地，就是現在的周軍場。懸羊擂鼓的故事流傳於今。

位於郭亮村下邊，是一棵千年古樹，因主杆內朽，胸圍4.2米粗的樹幹朽爛內空，1978年一場大風把枯柳攔腰折斷，人們以為漢柳會枯死，誰知次年春天，半截樹樁上又長出新芽，樹幹一邊長出枝梢。20xx年5月，大風又把新長的半邊樹幹扭彎，樹梢觸地，嫩芽又生，可見古柳生命的頑強。據傳，西漢末年，王莽纂政，帶兵追殺劉秀，劉秀沿太行山而逃，來到此地飢渴難忍，追兵逼近，緊急中落鞍下馬，讓戰馬北逃引誘追兵，劉秀爬上這一棵柳樹上藏身採柳絮充飢，躲過劫難。劉秀當上皇帝后，感謝這棵柳樹的功德，敕封為奉公柳，百姓稱為漢柳。

這裡是鴛鴦石停車場，北面是花花山，西面是裡溝，可通往山西省的蓮花嶺，喊泉、老潭等景點就在這條溝裡，南面是翠屏山，山那面是山西省的崑山村和河南的南坪村。

鴛鴦石

位於紅石河的南邊，這是兩塊石灰岩，山體坍塌時滾落到這兒，西側的一塊長5.24米，高2.72米，寬2.89米，東側的一塊長5.55米，高2.55米，寬3.21米，石上長滿苔蘚，石縫中生長著20多種野草，兩塊石頭互為支點，擠在一塊。相傳，昔時一對妙齡男女，兩小無猜，結為伉儷。有一山寇，覬女貌美，欲霸為妾。夫婦逃至潭邊，窘無去路，爬到石上，相抱墜潭殉情。後人見這兩塊石頭相偎相依，恰似鴛鴦繾綣，便取名為鴛鴦石。

藥神石

站在鴛鴦石停車場向北山頂遙望，可看到嶺坡上有一尊石頭，豎在草木之中，這塊石頭高21米，長16米，寬11米，山頭上長滿花草藤蔓。當地人稱此石為藥神石。據說，當初神農爺走遍名山大川，嘗草識藥，路經此處，見山上奇花異草甚多，一一辯之，均可入藥，便扶起一塊石頭，作為標識，以便後人採藥。

喊泉

位於郭亮村西500米處，在窯龕狀的懸崖峭壁中間，距地面18米處，一股泉水從石縫中流出來，成噴淋狀落地。

相傳，七仙女來此遊玩，欲淋沐洗浴，龍王得知，急忙拔下幾根髯須粘在石壁中間，形成天然噴淋，水量受聲音影響，喊聲大水量就大，喊聲小水量就小，由此得名喊泉。泉下有一塊石紋淺紅的石頭，被稱為仙女浴臺。在滴水成冰的三九天，喊泉冰掛倒豎，橫排10餘米，一根根、一條條長的近8米，短的約3米。根紮在石壁間，浴臺石上結成一個大冰坨，站在上面可觸控到冰掛。喊泉的冰到五一節才全部融化。

仙女浴臺臨風站，喊卻龍王擲鬚髯。

一束銀絲掛半壁，天然噴淋聲控關。

老潭

從喊泉往西走，翻過一道小山頂，可看到一池碧水，這就是老潭，又稱紅龍潭。老潭正上方是80多米高的懸崖，每到汛期山洪挾裹泥沙石塊從崖上跌落下來，巨大的衝擊力，在平坦的岩層上衝刷出一個圓形水潭，潭邊石塊均勻排列，似能工巧匠壘砌，外側一個出水壑口，在水潭東側的一個斜坡上，長著一片20多平方米的碧綠青苔，淙淙泉水從青潭下的石縫間潛流下來，注入水潭，老潭是汛期的瀑布鑿出，潭水卻是山崖下流淌的清泉。在老潭的東邊可以用手觸控水鏽石，感受一下是怎麼由膠狀鈣化成石。據傳，這個潭是紅龍洗浴的地方，紅龍來這兒洗澡後，就邀請天上的歌舞樂仙來這兒聚會，來的多了，沒地方坐，山神爺選石塊擺成樂池讓歌舞樂仙都能坐下來，又被稱為仙樂池。

翠谷綠水成老潭，天砌秀石圍半圓。

細聽韶韻何處有，無影樂工濯清泉。