各位遊客朋友們，下午好!歡迎大家來到被譽為“蜀漢第一古鎮”的千年古鎮——黃龍溪。我是大家今天的隨行導遊龍川，大家叫我小龍就可以了。
所謂“有朋自遠方來，不亦樂乎!”，今天很高興能為大家竭誠服務。大家不遠萬里，帶著一份對祖國的熱愛，對四川震後旅遊的一份關心，從遙遠的澳大利亞而來，著實讓小龍感動不已。鑑於大家馬上又要踏上回鄉的旅途，旅遊時間有限，那我將主要帶領大家參觀黃龍溪核心旅遊區的正街以及古碼頭。
(西寨門——→滴水漫灘)
黃龍溪位於成都市區西南方28公里處的雙流縣，憑藉雙流機場便捷的交通區位，黃龍溪越來越受到入境遊客的親睞。其實遠在三國時代，黃龍溪就以交通便利、商賈雲集而出名，錦江水和鹿溪河水在此交匯，綿延途徑樂山、宜賓並最終匯入長江。黃龍溪旅遊的精髓，就在於一個“古”字。除了歷史悠遠，它的古街、古廟、古榕樹、古衙門、古碼頭均嚮慕名至此的遊客們述說著她的千年古韻，而我們今天將要遊覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢，則是這些景點的集中展示區，真所謂“一街三寺廟，悠遠佛文化”啊。
(滴水漫灘——→唐家大院——→古龍寺)
有一首歌唱得好，“敢問路在何方，路在腳下”。不積跬步，無以至千里，旅遊愛好者們從來都會對目的地的方方面面表現出極大地興趣，我想大家也應該對腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經1700多年的歷史變遷，至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就，街面平均寬度3.44米，就相當於漢代的兩架馬車並駕齊驅，可見當時黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序，現共有明清民居76套，大部分為一樓一底。不知大家有沒有聽說過中國五大傳統最具鄉土風情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”、陝西的“窯洞”、雲南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“幹欄式”。其中廣西壯族的幹欄，又叫木樓、吊腳樓，多為兩層。上層住人，下層堆放雜物。在古鎮大家也可觀賞到臨江傍水而築的體現古蜀民居“幹欄”文化特色的“吊腳樓”建築風格。
好了，遊客朋友們，現在我們看到的這座氣勢巨集偉，位於正街南首、坐西向東的寺廟呢，就是黃龍溪修建最早，儲存最完整的古龍寺了。你別看它門洞低矮，視野狹小，進去你就會發現古龍寺場院寬闊，建築物錯落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一遊呢，那我們進去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟、古戲臺、古黃角樹“三古”有機結合，相得益彰，成為一大特色。
正門上即為戲臺，又名萬年臺，據說是黃龍溪原有九個戲臺中僅存的一個，不知大家有沒有發現這個戲臺與標準的戲臺有什麼不同之處呢?對啦，標準的戲臺兩旁還有兩個類似耳朵的建築物，名叫耳樓，但是由於場地的限制呢，這裡沒有建造。戲臺前，也就是我們現在站的地方呢，就是過去人們集會、交易、看戲的院壩。大家不難發現，院壩南北各有一棵據考有1700多年的黃葛樹。北邊一株樹幹分岔處的中央有約二尺見方的小廟，供奉著“黃葛大仙”，傳說只要摸摸樹身，即可消災祛病。南邊古榕樹，盤根錯節，其下嚴密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹，廟騎樹、樹裹廟，堪稱天下一絕。黃葛樹主要產於我國華南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭蔭樹、行道樹之一。另外，它還是重慶直轄市的市樹。黃龍溪古榕樹還有一個美麗的傳說。從前，有一個美麗的小姑娘叫阿西，她救了一隻小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一顆水珠解當地的旱災。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子於是勇殺旱龍，旱龍死後，成了可潤萬年的河水。小鹿童子最後也死了。人們見到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。這就是古鎮以前叫“赤水”的由來。阿西姑娘則變成了古榕樹，守在河邊。人們為了紀念他們兩個，把河水叫做鹿西河，叫著叫著就成了鹿溪河。
誒，不知大家有沒有聽到寺內正殿不時傳來的木魚敲擊聲呢，在古龍寺，佛教文化得到了很好的傳承。可是你們知道和尚們每天必頌的是什麼經文嗎?對啦，看來這位朋友對佛教有一定的瞭解，《般若波羅蜜多心經》。它簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典，被認為是般若的核心，佛法的心要。全經僅用二百六十個字，就濃縮了六百卷大般若經的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時也顯示出了般若真空妙理的體用與功能。走過正殿，我們就來到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建築，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思;雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。細心地朋友可以發現，大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
好了，遊客朋友們，接下來我們就去參觀與古龍寺一牆之隔的“三縣衙門”吧!據資料介紹，民國以來這裡是華陽、仁壽和彭山三縣的聯合執法機構，故稱“三縣衙門”，它始建於清代，初為總爺衙門，職責有三：一是民事管理，二是堰務管理，三是治安管理。說到衙門，大家也許會聯想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險的師爺和凶神惡煞的衙役。一部天下衙門史，其實就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史，真所謂衙門八字朝南開,有理無錢莫進來。但既來之，則安之，我們還是進去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來、狹路相逢利字當先”的衙門吧。
大家請看大門楹聯，上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅，白馬臨江勒轉馬頭望虎巖”，聯上的 六個地名巧妙的說明了衙門的管轄範圍，那大家可否猜出是哪六個地名呢?呵呵，有點難吧，那等會兒我們出來的時候再讓小龍告訴你們吧，大家請裡面走。一進大門，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試，看自己的腳是否於其大小相仿。據說，這個腳印是古代華陽、仁壽兩縣的交界，現在我們腳踏兩界，是不是感受到了歷史的厚重感呢!
為增強衙門的吸引力度，規劃時還在衙門走廊兩側牆壁上掛有歷年來在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀錄片的劇照。江洲田園風情濃，遠處山丘樹蔭綠，自1983年來，先後有180多部電影在此誕生，所以古鎮又被譽為“古鎮好萊塢”。黃龍溪古鎮之所以引起影視界人士關注，是因為這裡清代風格的街市建築仍然儲存完好，集山、水、城於一體，體現了古人依託自然、親近自然、天人合一的人居環境，並在1990年由中國貿易總公司出版的刊物《古鎮黃龍溪一瞥》中系統亮相全國，現在它已是全國十大名鎮之一，成都市八大風景名勝區之一，省級歷史文化名鎮，並在去年5月5日並評委了國家4A級旅遊景區。為了弘揚優秀的民族文化，更好的展示三縣衙門的歷史、文化藝術價值，發展黃龍溪的旅遊事業，在三縣衙門的原址上還開闢了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門內放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞，而且還可在高堂之上合影，過當一回縣官的癮兒。這裡呢，大家將有十分鐘的自由安排時間。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節。放生節是藏傳佛教的傳統節日，每逢正月初八，農曆4月15號，相傳是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天，人們專心轉經朝佛，並把通過超度和唸經教化之後的魚等動物灑上淨水，經過唸經祈禱之後放生。有意思的是人們在上游放生，下游就有漁人用漁網打撈。在藏族，這一天也稱為窮人節，很多小商販停止營業，裝扮成乞丐，整個沿街都會有人給錢。
好了，遊客朋友們，接下來呢，我們將出古龍山門，一睹正街的傳統手工藝蜀錦;品嚐美味小吃陳麻花;體驗金戈鐵馬，齊發諸葛連弩;感受潮音寺、鎮江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰場等。好了，我們出發吧!
各位遊客們，現在我們來到的是四姑娘山，四姑娘山位於四川阿壩藏族羌族自治州，由四座長年被冰雪覆蓋的山峰組成。如同頭披白紗，姿容俊俏的四位少女。其中么妹身材苗條、體態婀娜，常說的“四姑娘”就是指這座最高最美的雪峰。四姑娘[1]山海拔6250米，僅次於被譽為“蜀山之王”的貢嘎山，人稱“蜀山皇后”、“東方聖山”、“中國名山”。1982年，四姑娘山被列為我國十大登山名山之一。四姑娘山由四座連綿不斷的山峰組成，它們從北到南，在3~5公里範圍內一字排開，其高度分別為6250米、5355米、5279米、5038米。面積20_餘平方公里，由四姑娘山、巴郎山和雙橋溝、長坪溝、海子溝等幾部分組成，距成都220公里。
景區內自然生態保護良好，植被茂盛，生物種類繁多。有金絲猴、牛羚、雪豹、小熊貓、毛冠鹿、藏馬雞、盤羊、黑熊等國家一、二類保護動物30餘種，有"雉類和畫眉的樂園"之美稱。1994年被列為國家級風景名勝區，1996年被列為國家級自然保護區。從四姑娘山的長坪溝穿越到理縣的畢棚溝，需要在山中露營一晚，要翻越海拔4000多米的高山，雖然非專業人士也能通過，但非常辛苦，而且有一定的危險性，最好是三五成群結伴而行，而且需要有很好的嚮導及背夫才行。
四姑娘山被當地藏民崇敬為神仙。相傳為四位美麗善良的姑娘，為了消滅殺害父母和殘害村民的惡魔墨爾多拉，保護人民難得的和平與凶猛的妖魔作英勇鬥爭，最後變成了四座挺拔秀美的山峰，即四姑娘山。四姑娘山境內已確認存在的鳥類有74種，魚類7種，獸類46種。鳥有：兀鷲、胡兀鷲、綠尾虹雉(當地百姓稱“貝母雞”)、藏馬雞、雪鶉、斑尾榛雞(我們稱為“楊柳雞”)、藏雪雞、紅腹角雉(本地人叫做“娃娃雞”)哺乳動物方面，景區內分佈著大量牛羚、岩羊、鼠兔，草兔、鼯鼠、黑熊、豬獾、黃喉貂、白脣鹿、斑羚、小熊貓、林麝、馬麝、棕熊、狐狸、狼、豺等珍稀物種。
我們現在看見的是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大、獨一無二的一尊彌勒佛。高71米，肩膀寬24米。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。 樂山大佛兩側的岩石叫做“紅砂岩”，是一種容易風化的岩石。樂山大佛為什麼能儲存1200年呢?因為它的位置處於凌雲山西面陰坡處，周圍林木稠密，地質結構穩定。
傳說，樂山大佛是一位叫海通的和尚和一個叫石青的小夥子建造的。當時有一條妖龍在水裡興風作浪，讓百姓不得安寧。於是，海通和石青開始修築樂山的佛，希望可以擋住妖龍的洪水。一天，財主知道海通有很多錢，要海通把錢給他。海通不同意，對財主說：“就算我把眼睛挖下來也不會得你錢的。”財主不信，於是海通把自己的眼睛挖了下來。財主見了，嚇得魂飛魄散，打消了念頭。之後，石青又找了許多人一起修建樂山大佛。當大佛修築成功，妖龍才不興風作浪。
今天的介紹就到這裡了，希望我的介紹能給大家留下深刻的印象。
黑竹溝自然風景區位於峨邊西南部的黑竹溝鎮，距成都246公里，樂山144公里，是目前國內儲存最完整、最
黑竹溝原始的生態群落之一，是一外集世所罕見的動植物景觀、峰林景觀、地質景觀、天象景觀、水系景觀、與人文景觀之大成的風景絕佳之地。原始、神祕、氣勢磅薄，極具震撼力，有著很多神奇的傳說和未能探知的領域。景區有大小景點73個，其中有世界級景點6個，集中了山、水、林、溫泉、石林等多種景觀資源。
黑竹溝位於樂山市峨邊彝族自治縣境內，面積約180平方公里，生態原始、物種珍稀、景觀獨特神奇。深藏著一塊古樸、原始，並充滿神祕色彩、曾被國內外輿論廣泛稱為“中國百慕大”的瑰寶。經中國森林風景評價委員會審議，黑竹溝20_年2月22日被國家林業局批准為國家級森林公園，20_年末獲批成為國家AAAA級景區。
黑竹溝地勢雄險、景觀絕妙、生態原始、物種珍稀、環境神奇，其森林景觀豐富，自然景觀獨特，民族風情濃郁，加之種.種神奇的傳說，使黑竹溝聞名於世，具備得天獨厚的森林公園開發條件，旅遊開發價值巨大。
在溝內海拔2400米以上的山坡上部地帶，分佈有以“天眼”、“船湖”、“杜鵑池”為代表的10餘處高山海子，水面面積最大的約200畝，湖光山色相映成趣，構成了優美的風光。溝內大大小小的奇瀑深潭不勝列舉，在崇山峻嶺和密林深谷中奔騰咆哮，其形如雪濤奔湧、滾滾而下，其聲如萬馬奔騰、千軍吶喊，形成黑竹溝森林公園極為壯觀的動態水景景觀。溝內因高山眾多，高度均在著名的峨眉山之上，能見到雲海、佛光、日出日落等奇異景象。季節差異的山地氣候景觀，冬季在公園海拔2200米以上，積雪履蓋，千姿百態的雪凇、霧凇、冰掛、冰凌等，構成了冬季景觀一絕。
黑竹溝位於小涼山中段，峨邊——美姑線山18公里處的密林深處。當地鄉名：斯豁，即死亡之谷。“黑竹溝”為漢人定的名。由於黑竹溝藏有不少未解開的“謎”，當地彝漢人民把黑竹溝稱之為南林區的“魔鬼三角洲”。
黑竹溝，至今能親臨其境的旅遊者甚少，由於媒體的披露，人們時有所聞，它以其新、奇、險的特點，
黑竹溝吸引著為數眾多的攝影家、科學家組成的考察隊深入其中探險揭祕。有人說她是“恐怖魔溝”，有人說她是“中國的百慕大三角”，又有人說她是一條普普通通的小山溝，不管怎麼說，黑竹溝是一塊有爭議的處女地。黑竹溝位於峨眉山西南約100多公里的峨邊彝族自治縣，地跨斯合鎮、勒烏鄉和金巖鄉，面積約180多平方公里，它是四川盆地與川西高原，山地的過渡地帶，境內重巒疊蟑，溪澗幽深，迷霧繚繞，給人一種陰沉沉的感覺，這裡地理位置特殊，自然條件複雜，生態原始，加之彝族古老的傳說和彝族同胞對這塊神奇土地的崇拜。並曾出現過數次人、畜進溝神祕失蹤現象，於是給入一種神祕莫測之感，也產生了眾多的令人費解之謎，讓人目瞪口呆。1997年，四川省林業廳的兩位工作人員進入峽谷後，再也沒有回來。20_年，川南林業局組成調查隊再次探險黑竹溝，他們在關門石前約兩千米處放入獵犬，可是好久都不見獵犬回來。嚮導急了，對著天空大喊，霎時陣陣濃霧滾滾而出，隊員們近在咫尺卻看不到彼此，只好停止探險。
神祕失蹤之迷--人畜進入黑竹溝屢屢出現失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過，
彝族祖籍之謎--這是一個值得考證的謎。現在斯和鎮原名叫斯豁，彝語為"打擺子而死"之意。當地彝族同胞廣為流傳：在死亡谷最險地段--石門關其上部開闊的谷地便是他們祖先住過的地方，"祖訓"不能入內，否則會遭災。石門關是黑竹溝的腹地，曾有不少探險隊歷盡艱辛，最終也未能深入石門關這塊險惡地帶。當地有"獵戶入內無蹤影，壯士一去不回頭"的傳說。
緯度之謎--黑竹溝所處的緯度和聳人聽聞的百慕大三角，神奇無比的埃及金字塔相似，這是探險家稱為的“死亡緯度線”，黑竹溝的最高峰一馬鞍山主峰東側，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三稜形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個神奇無比的夢幻世界，成為一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發源於北面的三岔河與南面的羅索依達河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個黑竹溝區域的腹心地帶緊緊環抱。黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價值，而且是極為難得的觀景臺，旅遊者站在金字塔之上，近可將古冰川遺蹟。冰斗、角峰、V型谷等景觀一覽無遺;遠可望日出、雲海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬頃杜鵑花白色的，淡紅色的花團錦簇，成為黑竹溝又一奇觀，仕鵑花的種類極為豐富，花期長，色彩豔麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。
野人之謎--黑竹溝有野人之說，也是個謎。據說1974年10月勒烏鄉村民冉千布幹曾親眼見到高約2米，臉部與人無二，渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物---野人，後來，當地群眾曾發現野人的蹤跡，當地人對“野人”的敬畏超過對山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說到野人，仍然心懷餘悸，黑竹溝有一個地名就叫“野人谷”。
黑竹溝幽谷奇霧之謎--黑竹溝由於山谷地形獨特，植被茂盛，再加之雨量充沛，溼度大，山霧是這裡的特色，經常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，使溝內陰氣沉沉，神祕莫測，此處的山霧千姿百態，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時近時遠，時靜時動，忽明忽暗，變幻無窮，據當地彝胞講，進溝不得高聲喧譁，否則將驚動山神，山神發怒會吐出青霧，將人畜捲走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人畜進入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷阱。當地人和考察者總結出這樣一個順口溜“石門關，石門關，迷霧暗溝伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄難過這一關。”彝族同胞自豪地告訴我們：黑竹溝是一個金山銀地，連霧也捨不得離，這裡“盛產”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會把你包圍，把你吞沒，這裡的霧為什麼這樣變幻莫測?為什麼會導致傷亡?霧氣會不會含有其它成分、這有待人們去研究。
動植物之謎--這塊土地上有很多野生動物和物。很多為世界稀有。有一種黑白相間，花紋成條狀的大熊貓和另一種黑白相間呈圓狀花紋的“花熊貓”更是稀有中之稀有。在考察路上，隊員們經常見到各種野生動物奔跑，晚上露宿時，都得做好嚴密的防範措施，以免被野生動物傷害，人們都知道大熊貓食竹子，但這裡的大熊描食性不一樣，經常跑到彝家山寨吃牛、羊和豬，吃完後還敢在寨子裡呼呼大睡，大熊貓的食性變異有待專家去研究，這裡曾有黑豹被彝族獵手捕捉過，據說這是在亞洲第一次發現黑豹，溝內還有許多活動和未被人們發現的稀有野生動物，都有侍動物專家去揭示，這裡的植物也十分豐富，百年古杉上寄生著野藤，有的直徑可達3米，高達80多米，如同擎天巨扇，甚是壯觀，花季來臨，這裡成了花的海洋，完全沒有人為修飾的觸痕，大自然賜給這裡的是原始，古樸和寧靜，眾多的稀有植物，如烘桐、水青樹，青檀，自辛樹，銀葉掛，峨眉黃蓮等都屬回家高等級保護種類，很有科學研究價值，有侍植物專家去研究，大面積的高山草甸是人們很難看得到的，黑竹溝的植物起源古老，由於這裡地形獨特，受人類干擾極少，沒有遭受第四紀冰川的襲擊，故使許多古老植物得以儲存下來，也給這裡的植物繁衍提供了良好的自然條件。
四川省位於中國西南，地處長江上游，介於東經92°21′～108°12′和北緯26°03′～34°19′之間，東西長1075公里，南北寬900多公里。東連重慶，南鄰滇、黔，西接西藏，北界青、甘、陝三省。面積48.5萬平方公里，次於新疆、西藏、內蒙和青海，居全國第五位。
全省地貌東西差異大，地形複雜多樣。四川位於我國大陸地勢三大階梯中的第一級和第二級，即處於第一級青藏高原和第二級長江中下游平原的過渡帶，高差懸殊，西高東低的特點特別明顯。西部為高原、山地，海拔多在4000米以上;東部為盆地、丘陵，海拔多在1000～3000米之間。全省可分為四川盆地、川西北高原和川西南山地三大部分。
東部四川盆地是我國四大盆地之一，面積16.5萬平方公里。盆地四周北部為秦嶺，東部為米倉山、大巴山，南部為大婁山，西北部為龍門山、邛崍山等山地環繞。該區氣候溫暖溼潤，冬暖夏熱，大部分地區年降水量900～1200毫米，屬亞熱帶溼潤季風氣候，植被為亞熱帶常綠闊葉林。農業利用方式為一年兩熟制。盆地西部為川西平原，土地肥沃，為都江堰自流灌溉區，土地生產能力高;盆地中部為紫色丘陵區，海拔400～800米，地勢微向南傾斜，岷江、沱江、嘉陵江從北部山地向南流入長江;盆地東部為川東平行嶺谷區，分別為華鎣山、銅鑼山、明月山。
西北部為川西北高原，屬於青藏高原東南一隅，平均海拔3000～5000米，高寒氣候，高山草甸植被。
西南部為橫斷山脈北段，山高谷深，山河相間，山河呈南北走向，自東向西依次為岷山、岷江、邛崍山、大渡河、大雪山、雅礱江、沙魯裡山和金沙江。氣候植物呈垂直分佈，以高山針葉林和高山灌叢草甸為主。
文殊院位於成都市城北文殊院街,是現存市區儲存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建於唐代,原始”信相寺”,明代毀於戰火.清康熙三十年重建.傳說清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜裡看見有靈光現於成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應身,於是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元 1703年,康熙皇帝親筆題寫了“空林”匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年後，又有兩次擴建，發展至今天的規模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協會就設在 寺內。 俗話說“天下名山僧佔多”，入名山必遊寺廟，。大家在遊覽大小名山的時候，一般都會遊覽山中的寺廟。但 今天我們去遊覽位於城市市區的寺廟，或許會給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇，進山門往裡走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，說法堂，藏經樓。建築面積 2 萬餘平方米，全院共有 房舍 190多間，房舍為木石結構，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精美。文殊院文物薈萃，寶物眾多。 就拿供奉的佛像來說，寺內供奉大小 300餘尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐 富。從年代而論，有出土的樑代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門口有 1、2、3三道門，象徵佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、無相門、無作門， 所以又稱三門。進門的時候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這第一殿便是天王殿了。首先請大家往房樑上看：有一個八卦圖形，因為這些建築畢竟是中國式的建築，尤其是在古代，看風水，看日子是修建房屋的必要程式。所以有這個八卦圖了。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛山門的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管‘風’之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管‘順’之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘調’之職。總的來說，他們掌管著世間的“風調雨順”又預示著“五穀豐登、天下太平”。他們各護一方，負有神聖的職責，民間還希望他們能掌握“風調雨順”,因為風調雨順了，就國泰民安了，所以常用他們手中的法器來象徵“風、調、雨、順
”四大天王腳下各踏著兩 個鬼，分別象徵欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主後邊的這位是接引菩薩，長伸手 ,他的職責就是接引人們去到西方淨土極樂世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時才拜他。 東西兩側是鐘樓和鼓樓,六朝時有一位僧人告訴梁武帝，說屈死鬼每次聽到鐘聲，他們的痛苦就會 暫時平息。於是梁武帝詔告天下寺院設鍾，從此，凡寺皆有鍾，並有“名剎不可無鍾”之說。現在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯：見了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生於覺 覺生於自 在生生還是無生。這幅對聯預示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢於嘗試，即使沒能成功，做了就放下了，也沒什麼大不了的。人們的智慧產生於覺悟，而覺悟則來自無數次的實踐經驗，這就取決於自己 願意去實踐還是不願意實踐了。三大士殿便施奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代因避唐太宗李世民諱，略去“世”字而簡稱“觀音”。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據說金鱉原是海中惡害眾生的龐然大物，它力大無窮，海船如果遇上了它，成為觀音的坐騎。但他也會破戒，在海上吞食眾生或者翻身引起地震，然而它只要一聽到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓服以待。她的道場在浙江的普陀山左邊的這位是普賢菩薩，“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐 騎是六牙白象。道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利，當然也象徵思想精進。他的道場在山西的五臺山;三大士象徵佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了，大家可能已經發現了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎麼拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候為了展現菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿， 果真已經是一千多年了。左邊的這一位守聖大帝。他的原身是三國時的關羽。由於關羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號，封為關聖大帝。由於他是一員武將，所以這裡主管習武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。
特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準能考上。他在這裡主管習文之職。當然大家可能會說：佛堂內怎麼也供上了道教的神了。因為佛教認為，佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典範。 我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往後走。在三大士殿的背面，供奉著佛教中的一位護法神——韋馱,他相當於現在的警察局長吧。韋馱手裡拿的金剛忤，就是驅魔降妖的有力武器。同時，也是寺院是否為接待寺的標誌。韋馱像的塑造方式普通的有三種，如果韋馱像手持著地金剛杵，表示寺廟為世襲制子孫叢林，不甚富裕，對外來雲遊僧不開放，至多隻能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富裕，是十方叢林，雲遊僧人是可以免費食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額，就說明這寺廟對僧要適當收費。有些寺廟起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的，後來在歷史上又改為十方叢林後，塑像就沒有改變， 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規，雲遊僧人仍然可以免費食宿。大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那麼平時僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什麼意思呢?阿彌陀佛西方淨土極樂世界的教主。大雄寶殿是文殊院的正殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號，又是佛教徒對釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛如同勇士一樣，一切無畏，同時佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是佛教的創始人，他的俗名叫喬達摩悉達多.生於公元前565年，與我國孫子生活在統一時代.他逝印度北部迦毗羅衛國淨飯王的王子，他29歲出家，經過六年苦行僧的修行和七天七夜悟道，終於一切煩勞煙消雲散，洞徹了宇宙，人生的真諦成就了正覺.後來他又用45年時間雲遊四方，說法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱.意思是”釋迦族的聖人”. 在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔淨，是院內高僧理佛場所。雄寶殿東西兩壁，塑有“十八羅漢”像，“羅漢”又稱“阿羅漢”，是佛教中已達到自覺但不能覺他的神.也就是他自己已斷除一切煩勞，超脫於生死輪迴之外，但還不能普度眾生. 佛是第一果位的，其次是菩薩，再 次是羅漢我們來到的這重殿是說法堂，院內的這通尊勝幢是文殊院內的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿後的屋簷下，逝信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當年重修
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到成都旅遊，我是你們的導遊__。
西嶺雪山風景名勝區位於成都市西大邑縣境內，總面積483平方公里。景區內最高峰廟基嶺海拔5364米，矗立天際，終年積雪。唐代大詩人杜甫寓居成都草堂時就曾眺望此景，寫下了“窗含西嶺千秋雪”的名句。景區集林海雪原、高山氣象、險峰怪石、奇花異樹、珍禽稀獸、激流飛瀑等景觀於一體，是國家級風景名勝區。
西嶺雪山風景名勝區景觀以原始森林為依託，四季可遊：春看百花，夏觀群瀑，秋賞紅葉，冬弄冰雪。尤以高山垂直分佈的四季風光最具吸引力。隨著遊人攀登高度的變化，同一季節可覽四季風光帶。當海拔1300米到2100米的低中山區青山疊翠，繁花似錦的時候，而在3200米以上的高山區則是銀裝素裹，白雪皚皚。海拔3312米的紅石尖，是天然的觀景臺，西看綿延數百里的大雪山，每當旭日東昇，可見“日照金山”的奇觀。東則可望成都平原一瀉千里。
白沙崗一帶，一邊是雲蓋霧鎖，一邊是湛湛藍天，“陰陽”兩界分明，世所罕見。日月坪一帶，日出、雲海、佛光、華光等氣象景觀常見。景區水源豐富，千水漂流。九瀑一線天、五彩瀑、豹嘯泉為最佳水景。原始植被儲存完好，是珍稀植物的寶庫，內有數百畝成片的珙桐林，有綿延數十里的高山杜鵑花，千畝萬株的古桂花林。這裡還是瀕臨絕滅的珍稀動物的保護所，大熊貓、金絲猴、紅腹角雉等國家一類保護動物達12種之多。景區距成都市區僅105公里，公路直達景區，交通方便。
西嶺雪山的地方特產有唐場豆腐、鶴鳴貢茶、雙河豆花、蔡山老窖、野豬肉、六二韭。
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模範城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳範例獎”兩項殊譽。
成都是一座融古代文明與現代文明於一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“視窗”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古蹟眾多而聞名於世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位於川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知飢謹”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其餘的統稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這裡創造了具有鮮明地域特徵的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。
公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以後，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前後有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前後的“前蜀”和“後蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。
成都有著悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設定了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨雲集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次於江南的揚州。
到北宋時期，成都已成為僅次於汴京的大都會。這時的成都，由於在晚唐五代的紛爭中處於相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此後的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位並無變化。
“佛是一座山，山是一尊佛;帶領群山來，挺立大江邊。”他造型廣嚴，設計巧妙，以他不變的體態和姿容，給人以無窮的思索和遐想。 大家好，很榮幸能當你們的導遊，大家可以叫我小悅導遊，這次我們到的是世界遺產之一——樂山大佛。好，我們出發吧!
遊客們，這裡是樂山的港碼頭，請看對面的山，那就是凌雲山。請仔細觀察，那就是樂山的巨型睡佛，又叫隱形睡佛。它位於樂山城側的三江匯流處，形態逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌雲山、東巖連襟而成，南北直線距離約1300餘米，頭南足北仰臥在三江之濱。巨型睡佛的胸部就是世界有名的樂山大佛，形成了“佛中有佛”的奇觀。遊客們，我們來到了大佛的腳下，請往上看，大佛通高71米，肩膀寬24米，頭直徑10米，耳朵有7米，勁高3米，指長8。3米，眉毛和鼻子的長度是5—6米，嘴巴和眼睛的長度3。3米，頭上有1021個髮根。現在大家親眼目睹了，名不虛傳吧! 據傳：樂山大佛開鑿於唐玄宗開元初年。當時，岷江、大渡河、青依江匯合於此，水流直衝凌雲山腳，勢不可擋，洪水季節水勢更猛，過往船隻常觸壁粉碎。凌雲寺的名僧海通見此甚為不安，於是發起修造大佛。一使石塊墜江減緩水勢，二借佛力鎮水。海通募集20年，籌得一筆款項。海通去世後，劍南川西節度使韋皋，徵集工匠，繼續開鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，至到803年，歷時90年大佛終告完成。
“佛是一座山，山是一尊佛;帶領群山來，挺立大江邊。”他造型廣嚴，設計巧妙，以他不變的體態和姿容，給人以無窮的思索和遐想。據傳：他老人家為鎮住水妖，歷經千年風霜雪雨，自今仍端坐在滔滔江水畔，靜觀人間滄海桑田。他老人家建國後兩次顯靈，1963年樂山地區餓死人無數，飄屍從老人家眼前流過，老人家不忍看，一夜之間閉上了眼睛。所以，現在你們手裡拿的大佛是閉上了雙眼。1996年被聯合國教科新文組織列為世界級的文化與自然遺產，他當之無愧的成為世界級的璀燦明珠。 我的介紹到此結束，以下請你們慢慢欣賞大佛。請不要在景區亂塗亂畫，愛護景區的一草一木，謝謝。
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
黑竹溝有野人之說，也是個謎。據說1974年10月勒烏鄉村民冉千布幹曾親眼見到高約2米，臉部與人無二，渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物---野人，後來，當地群眾曾發現野人的蹤跡，當地人對“野人”的敬畏超過對山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說到野人，仍然心懷餘悸。而黑竹溝風有一個地名就叫“野人谷”。
金字塔
黑竹溝所處的緯度和聳人聽聞的百慕大三角，神奇無比的埃及金字塔相近(北緯30度)這是探險家稱為的“死亡緯度線”，學術界也一直未能解開此謎。黑竹溝的最高峰一馬鞍山主峰東側，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三稜形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個神奇無比的夢幻世界，成為一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發源於北面的三岔河與南面的羅索依達河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個黑竹溝區域的腹心地帶緊緊環抱。
黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價值，而且是極為難得的觀景臺，旅遊者站在金字塔之上，近可將古冰川遺蹟，冰斗、角峰、V型谷等景觀一覽無遺;遠可望日出、雲海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬畝杜鵑花，白色、淡紅、黃色，花團錦簇，應有盡有，成為黑竹溝又一奇觀。杜鵑花的種類極為豐富，花期長，色彩豔麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。
人畜失蹤之謎
人畜進入黑竹溝屢屢出現失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過，人進去後是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個謎。據不完全統計，自1951年至今，川南林業局、四川省林業廳勘探隊、部隊測繪隊和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險，其中三死三傷，二人失蹤。據當地的彝族長者介紹,1950年，國民黨胡宗南殘部30餘人，仗著武器精良，穿越黑竹溝，入溝後無一人生還，因此，這裡留下了“恐怖死亡谷”之說。
神祕濃霧
黑竹溝由於地形獨特，植被茂盛，再加之雨量充沛，溼度大，山霧是這裡的特色。溝內經常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，陰氣沉沉，更顯神祕莫測。此處的山霧千姿百態，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時近時遠，時靜時動，忽明忽暗，變幻無窮。據當地彝胞講，進溝不得高聲喧譁，否則將驚動山神，山神發怒會吐出青霧，將人畜捲走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人進入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷井。當地人和考察者總結出這樣一個順口溜“石門關，石門關，迷霧暗溝伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄難過這一關。”彝族同胞自豪地告訴我們：黑竹溝是一個金山銀地，連霧也捨不得離，這裡“盛產”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會把你包圍，把你吞沒，這裡的霧為什麼這樣變幻莫測?為什麼會導致傷亡?霧氣會不會含有其它成分?都有待人們去研究。
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彝族祖籍之謎
現在斯合鎮原名叫斯豁，彝語為"打擺子而死"之意。當地彝族同胞廣為流傳：在死亡谷最險地段--石門關其上部開闊的谷地便是他們祖先住過的地方，"祖訓"不能入內，否則會遭災。石門關是黑竹溝的腹地，曾有不少探險隊歷盡艱辛，最終也未能深入石門關這塊險惡地帶。當地有"獵戶入內無蹤影，壯士一去不回頭"的傳說。
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到成都旅遊，我是你們的導遊__。
您好!歡迎您來到美麗的“秦漢古鎮·川西水鄉”平樂古鎮做客!在這裡，您將領略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮優美自然風光，希望您能在此度過一段輕鬆而美好的時光。
首先，讓我們先來了解下平樂古鎮的來龍去脈吧：平樂古鎮歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個四面環山的綠色小盆地就因修水利、興農桑而形成集鎮，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見證了平樂古鎮的歷史，“一江分三水”的獨特格局，使平樂在白沫江的滋養下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨特的建築風格。加之平樂特殊的地理位置，使平樂自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮”，南方古絲綢之路環鎮而過，保留至今，今天來到平樂，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹、古道、古橋、古風、古民居、古坊、古堰、古歌……
平樂古稱“平落”，因四川話“落”與“樂”諧音，平樂逐漸被人們所接受，與古鎮自然而和諧的環境相結合，取其“平安快樂、平常人的快樂”之意。所以當您再看到平樂二字的時候，請您記得川西有一個“平安快樂”的地方叫平樂。
平樂古鎮旅遊資源十分豐富，除古鎮核心區外，尚有5大風景區，其一花楸山風景區，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區儲存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風景區，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝聖的好去處;其三秦漢驛道風景區，以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風景區，擁有萬畝竹海，沿途十里長廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱，是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風景區，造型獨特的金雞橋、原始生態的自然景觀、獨特的地理結構及儲存完好的造紙作坊遺址，是廣大青少年探幽訪古的絕佳之地。
平樂鎮屬淺丘型地貌，山丘壩各佔三分之一，鎮域內氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當豐富，全鎮及相鄰鎮鄉盛產竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂鎮就是聞名的紙鄉。周圍四面環山，中間是一坦平原，高處鳥瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂”之美譽。
沿入口進來的這條街叫樂善街，樂善街因連通樂善古橋而得名，是古鎮特色精品水景街區，街道引白沫江之水經順江堰，到達樂善街水景街區，最後又通過安樂堰，匯入母親河白沫江。大家仔細看看水景街，就會發現，原來長達300餘米的水渠上，架有十來座人行橋，更獨特的是，這裡的每座橋都是完全不一樣的風格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個究竟。
平樂樂善街最大的特點就是集中了平樂的美食和酒吧娛樂。如果您想嚐到平樂古鎮最有特色的碗碗羊肉，或者想嚐到特色的缽缽雞、奶湯麵或者其他中餐美食，那您得好好品位下樂善街，一定可以找到您喜歡吃的東西。在這條街還有平樂古鎮的特色商品以及富有特色的酒吧文化，喜歡休閒的您，是否想走進去看看?
經過近年來的保護開發，平樂古鎮目前已是“國家AAAA級旅遊景區”、“中國歷史文化名鎮”、“全國重點鎮”、“全國環境優美鄉鎮”，在20_年、20_年還被評為“成都市十大魅力城鎮”和“成都市十佳景區”之一，每年接待海內外遊客達上百萬人次。
現在我們來到了十字路口，在這裡就可以看到平樂古鎮核心區保護區的街道了，面對大橋，您的左邊就是臺子街，上有古戲臺，下有字型檔街，是古鎮古老的場鎮所在的位置，過去的人們在這裡唱戲，下面觀戲和喝彩的，還有賣小吃，經常熱鬧至深夜。字型檔街古有字型檔塔，遵循“一字值千金”的古訓，昔時讀書人的廢紙不可隨意丟棄，皆需集中到“字型檔塔”焚燒，以示崇尚文化之意，字型檔街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這裡因曾作為平樂古鎮最大的會館——江西會館的所在地而得名，江西會館後因年代久遠被毀，現存民居鋪面皆為晚清前後時期建設，但依然保留了古代江西街的風貌，被稱為“茶馬驛站第一街”。
到了這裡，我們現在就可以看見前面的樂善橋了。白沫江時成大水，沖毀橋樑，中斷兩岸交通。清同治元年，鄉賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資，為善造福，是名“樂善”。橋長120米，高16.6米，寬10米，七孔桃心，是四川現存最大的古代石拱橋。七年採石，三年建橋，百年風雨，留給後人無數佳話。
站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮的全貌了，是否有一種豁然開朗的感覺?平樂古鎮樂善橋是目前川西最長、儲存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅固;橋墩呈尖錐形，這樣的設計極富智慧，洪水湧來，它們就像利刃一樣將洪流分開，大大減輕了洪水對橋身的衝擊力。這樣的設計讓樂善橋經歷了百年的洪水、地震等自然災害而毫髮無傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的築橋技藝，保留完整的樂善橋也將作平樂永恆的歷史文化精華，載入史冊。
看完樂善橋，走過寨子門，我們就到了八店街，為什麼叫八店街呢?因為當年建這條街時，一共只有八家店鋪開張，街道很短，所以就稱八店街了，這裡最出名的就是這第一家傳統打鐵鋪。中華文明，源遠流長。從鐵器時代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年，師傅姓王，家傳三代。它保持了原始的打鐵風貌：操作時用大小不同熟鐵塊，先在爐火中煅火，用手拉動風箱，待熟鐵燒紅，由兩人用不同重量大錘輪番敲打，經過成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。
看完八店街就到了糠市街。中華為農耕古國，養豬業已有數千年，傳統養豬主食以米糠喂之，平樂古鎮建鎮即在這裡形成糠市，足見農耕養殖之繁富。此街為木板鋪面，全部為明清風格建築，儲存完好，是平樂古鎮儲存最完好的13條古街之一。
拐到右邊，我們看到的碼頭叫八店街碼頭，因處八店街當口而得名。當年這兒水運發達，貨物的吞吐量是很大的。當地人也叫它是私奔碼頭，據說卓文君和司馬相如月夜私奔時，為了躲開他父親卓王孫在各個路口設定的關卡，就繞道從我們平樂水路順流而下逃到成都的，從此演繹了一段千古愛情佳話，感興趣的朋友一定要仔細看看。
接著往前走就來到了順河街，這條街因順河走向而得名。平樂的古街幾乎全部沿江而建，整個格局呈魚骨狀，沿白沫江流向相平行的福惠街、長慶街、順河街等街口節點多為水碼頭，便於貨物的裝卸和交易。
前面沿河上，大家可以看到許多建築臨江而建，房屋由柱腳從河裡支撐或從岸邊支撐起來，這樣的建築叫做吊角樓。平樂古鎮建築大都屬於晚清時期建築，保留了古鎮明清建築的風格。20_年以來，鎮政府本著修舊如舊的原則，對部分已經破損不堪的建築外觀進行了簡單修繕。平樂建築風格可概況為：小青瓦，木本色，粉白牆和紅砂石。
前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業行幫碼頭，昔時與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯“臺子壩”(古代社會活動中心)，白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設棧，留下了風格獨特的漁棧和碼頭。現存栓船樁眼、栓馬鐵環、號子燈樁、木棧道架孔、揹負重物時上下的小石梯等足以令人遙想當年的繁華。
拾梯而上，我們來到的這條街就是長慶街了，長慶其名取“白沫江水源源流長，生民得福當慶”之意。與長慶街相連線的是福惠街，福惠連長慶，寓意吉祥。這條長慶街也是我們保留比較完好的一條古街道。現在所看到的老鐘錶鋪就是平樂古街歷史的見證，此修配鋪為古鎮居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營煤油燈芯，隨時代發展開始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打製作。
在這條街道上，你可以看到很多傳統工藝，也可以購買到你稱心如意的旅遊產品。為了服務於商業活動，長慶古街均為梭式建築，高低錯落，木格窗花。臨街鋪面前設店堂，後為貨棧，多為上宅下店，或前店後棧中天井的一樓一底穿木結構。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等。現在旅遊業發展起來了，許多店鋪就轉為經營旅遊商品了。
看前面就是“古鎮第一照”，這個照相館是民國時期邛崍最早的照相館之一了，裡面的主人家楊大爺從事攝影工作已經60餘年了，平樂古鎮現在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂影象歷史的“第一照”了。
平樂古鎮當年亦是紅色革命的地方，當年紅軍長征路經邛崍，在平樂留下深深足跡。現在我們看到的草鞋店裡面，就是當年紅軍長征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對紅軍的深厚感情，並把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的店子裡全陳列著老大爺的傑作，大家如果想學，可以在這裡看看大爺是如何將稻草變為草鞋的。
在這條街上我們還可以嚐到地道的玉麥饃饃，玉麥是用玉米麵、麵粉、老南瓜等和在一起，經發酵後，放入竹製的蒸籠蒸煮而成，是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃，我們當地的美食：甜皮鴨、老臘肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯麵、碗碗羊肉等等都是大家喜愛的，喜歡小吃的朋友一定不要錯過!
在長慶街這裡我們能看到禹王坎碼頭。禹王堰有禹王坎，禹王坎江對岸修碼頭，馬幫在此卸貨上船，因專為馬幫停靠之用而建，因此稱之為馬頭，因其與禹王坎隔江相對而得名，後來漸漸成為了船隻上下貨物的地方，名稱也隨之改為了現在的碼頭了。
遮天蔽日，冠大於傘，大家是否覺得這裡的樹很奇特?現在我們看見的叫黃葛樹，俗名黃桷樹，屬桑科榕屬，樹幹分枝多，有氣根，樹冠大。像這樣的古樹，沿江共十三棵，多在千年以上，這裡有兩棵，綁有紅繩的一棵樹齡已1500多年，小的這棵也已是千年之長。在當地有個風俗，將小兒拜寄與年長的這棵黃桷樹為乾兒(女)，就能得到它的護佑，少病少痛而長命百歲;做生意的人也喜歡向它焚香禱告，保佑自己全年生意興隆，財源廣進。在樹下憑欄眺望，可見綠蔭參天映沫水，古鎮長虹七洞橋。許多遊客都喜歡在此攝影留念。
再往前走，矗立在左前的這座牌坊叫鎮江坊，前方是福惠街，街口有塔子壩，上通夾門關至名山雅安，下行至成都彭縣一帶。貨物暢通，民安樂業，故以“福惠”為街名，街口建福惠橋以連“長慶”之意。不要小看這條窄窄的街道，在歷史上，他曾經作為平樂古鎮陸路的主幹道，想像當年這裡，車水馬龍，好不熱鬧!今天雖然沒有當年的繁華景象，但是相信大家依然能感受到這條小街的設計精巧，以及人戶皆商的點滴蹤跡。
走進上河坎碼頭，大家看見的河是平樂的母親河白沫江，它發源於天台山的玉霄峰，大家知道這條河流為什麼叫白沫江嗎?自古以來，平樂的竹子資源都特別豐富，造紙業也就特別發達，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂!當時沿江兩岸的造紙作坊多達百個，整條江面上漂浮著一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色，在遠處的堰叫禹王堰，據(尚書禹共)中記載，平樂曾大水為患，當地百姓用竹籠裝石頭築壩的辦法治理洪水，但屢次都沒有成功;後來大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終於築堰成功，從此以後，水旱從人，後人為紀念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰。近處的堰叫安樂堰，建於清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉著鎮中的的萬傾良田。
現在，我們乘坐的竹筏是當地最具特色的遊船，是當地手工竹藝匠人以竹為材料，設計製作成仿古亭臺式樣，頗受遊客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽一曲當地的民歌，晒著暖暖的太陽，吹著微微河風，做神仙也不過如此而已!您不如聽聽平樂人地道的民歌，感受下平樂主人的好客之情吧。
在船上我們就可以遠遠看到——天工應物風情園，什麼叫天工應物?什麼又是風情園?“物生於天，工開於人”。風情園的打造充分借鑑了明代科學家宋應星的不朽著作《天工開物》。該書是世界第一部有關農業和手工業生產的百科全書。平樂作為川西壩子具有代表意義的古鎮，要復原歷史記憶，這是最好的範本，風情園的得名也因此而來。想要領略平樂古鎮歷史一定要去看一看!
這座風情園是集省內名工名匠，歷時一年方建成今日之規模。阡陌交通，屋舍儼然，男耕女織……風情園是以“復原古鎮歷史記憶，傳承民間手工技藝和農耕文化遺產”為主題的“百年古村落”，一開園這裡便受眾家好評，被稱作“活下來的文化遺產”、“記憶中的田園牧歌”、“世外桃源”……
在園內，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、製陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時光隧道，步入了百年曆史的農耕歲月。質樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現代都市人返璞歸真的體驗和嚮往，在四川古鎮景區裡也非常具有代表性。
一進大門，我們看見的這面牆叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據說上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。
我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進，總長99米，面積999平方米，全部為實木穿鬥結構。其中建築裝飾典範以“木雕”“石雕”為主，應用遍及棟樑、柱礎、門罩、窗櫺等，內容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主，圖畫充盈而不俗濫，意蘊莊重而不肅殺。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數，”在這裡，遊客可享受舊時大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花燭夜”的傳統婚慶習俗。
走看完天工別院，我們繼續風情園行程。前面這個四合院，是川西地區典型的農家院落，農家小院均是傳統的三間兩頭轉的川西民居建築，U字形排列，土磚圍牆、籬笆院門、晾晒農作物的晾架、風谷機、紅辣椒、玉米棒子、水井等，處處彌散著農村的獨特風味，體現了農家院落特點。小院房屋正中是高大明亮的堂屋，一般供奉著祖先的牌位，兼作客廳;側有臥室、客房、廚房、倉房等。白牆黑瓦，乾淨利落，不高的籬笆圍欄露出淺淺的綠意。院外是休閒園，在這裡泡上一杯茶，享受陽光的沐浴，品味農家質樸生活。另外，這裡還提供啤酒，以及美味的滷菜，可口的小吃，讓遊人在體驗傳統農業之餘，大塊吃肉，大碗喝酒……
前方的圓形的空地叫“耍壩”，是進行各種民俗表演活動的地方，耍壩是川西民俗文化的重要體現。園區同樣設有，且以傳統錢幣為原型，配合人們內心深處所追求的“福祿壽禧”等元素，構成一個原始的娛樂場所。耍壩上會不定時上演最民俗的文藝活動和雜耍表演。每逢週末，還有精彩紛呈的文藝晚會，在這裡，遊客能體會到真正的平樂味。
繼續前行，前方看到的是平落酒肆。酒肆是古人喝酒聊天之場所，相當於現代人的酒吧，古人也會消遣，雖無酒吧之閒情，但在這樣一個簡單的環境下，三五朋友圍八仙桌而坐，幾兩小酒足以暢談人生，風月無邊。看完酒肆，我們不妨看看釀酒的過程，邛崍是酒鄉，也是中國最大的白酒原酒基地。我們平樂有著悠久的釀酒歷史，現今有大大小小的酒廠、作坊近百家。這個釀酒作坊只要是向遊人展示當地釀酒的工藝流程。釀酒的原料主要有：高粱、大米、小麥、大豆、糯米、玉米等，經蒸煮後加入酒麴，放入發酵池進行發酵。發酵後，再放入甑中進行蒸餾。蒸發的酒汽經過彎管進入冷卻桶冷卻成液態，從小管流出，這就是酒。剛生產出來的叫原度酒，60多度的酒，酒量的您不妨上前品嚐一口。
穿過釀酒作坊，就來到了土法榨油作坊。平樂當地榨取油脂的原料是油茶籽，榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、綠樹掩映的小溪岸邊。榨油開工日，榨坊老大帶領榨工和在場的榨油客戶，點亮蠟燭，燃起紅香，虔誠地在趙公祖師神位面前，三跪九叩，誠請他從天上下來“指導”一年的榨事。第一道工序：將焙乾的油菜籽投放到碾盤上碾碎。碾盤的動力或用水車帶動，或用牛、馬拉動，碾盤為石材，其餘的構件都由木材製成，做工精巧，既實用又頗具審美價值，轉動時，咿呀作響。第二道工序：油菜籽碾成粉末之後必須用木甑蒸熟，然後用稻草墊底將它填入圓形的鐵箍之中，做成胚餅，胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽裡，在油槽右側裝上木楔就可以開榨了。第三道工序：手工榨油坊的“主機”是一根粗碩的“油槽木”，它必須是一根百年以上的松木，或是百年以上的紅鑿木，長度一般在4米以上，切面直徑不能少於0.6—1米，樹中心鑿出一個“油槽”，油胚餅填裝在“油槽”裡。開榨時，掌錘的老大，執著懸吊在空中的撞錘，唱著節奏性特強的山歌，在兩個助手的和應下，將長達5米有餘的撞錘，悠悠地撞到油槽中的“進樁”上，於是，被擠榨的油胚便流出一縷縷金黃色的清油。
榨油季節結束之日，榨工將油坊洗掃乾淨之後，擺一桌豐盛的完工酒，像開工時一樣，眾人先在趙公神位面前頂禮膜拜，將祖師送回天堂，然後划拳行令，不醉不散。榨油坊，這個詩意濃濃的民俗事象將永久傳承著一種文明，傳承著一種古老的農耕文化。
下一站來到的是大碑紙坊。平樂鎮自宋代起就有了造紙作坊，至明清時期十分興盛，現存的遺址有七十四處，在全國現存的古造紙遺址中十分罕見，極具保護價值。我們這裡出產的紙叫草紙，工藝流程為：1、浸料：選用將生枝葉的竹子，每節截斷成五七尺長，放進料池，注水其中漂浸，浸至20天以上。2、槌洗：洗去粗殼與青皮。其中竹穰形同苧麻樣，用上好石灰汁塗漿，入篁桶下煮。3、煮竹：將槌洗後的竹料放入篁桶，蒸煮8天，冷卻1天后，取出竹麻，放入清水漂塘之內洗淨。4、舂料：將竹麻用柴灰漿過，放入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。桶內水滾沸，即取出別桶之中，仍用灰汁淋下，若水冷，燒開再淋。十餘天后，竹料自然臭爛。取出入臼受舂。舂至形同泥面，倒入槽內。5、抄紙：兩手持簾入水，蕩起竹麻入於簾內，落紙於板上，厚薄由人手法，輕蕩則薄，重蕩則厚。6、榨床：將毛坯紙疊積板壓，使水汽淨盡流乾。7、焙紙：先用土磚砌成夾火巷，用磚蓋在火巷表面，數塊之間即空一磚。火氣從磚隙透出，外磚盡熱，將溼紙用細銅鑷逐張揭起焙乾後，揭起成軼。看完這麼多工序，您是否想拿起工具，體驗一番古法造紙之樂。
看完造紙，我們就可以來看鬆墨堂了，這裡展示的是中國古代的四大發明之一——印刷術。我國古代應用最早的印刷術是雕版印刷，大約在晉代就出現了。其原理是：將需要印刷的文字或影象，書寫(畫)於薄紙上，再反貼於木板表面，由刻板工匠雕成反體凸字，即成印版。印刷時先在印版表面刷墨，再將紙張覆於印版，用乾淨刷子均勻刷過，揭起紙張後，印版上的圖文就清晰地轉印到紙張上，從而完成一次印刷。您也可以在這裡體驗一下，古人印刷，原來如此簡單有趣。
看完鬆墨堂，天工應物風情園的內容基本上就看完了。是否意猶未盡，是否覺得這世外桃源還缺點什麼?對了，男耕女織、阡陌交通的農家生活還沒體會呢。前方的二十四節氣田是專為您設計的，您想種植點什麼呢?隨便挑一個吧，種完不用擔心，這裡會有專業的農夫為您進行呵護，下次您來的時候，說不定已經碩果累累，豐收在望了。如果您不放心，那就經常來看看吧。
走完風情園行程，我們就順濱江文化路，到水上人家去看看。濱江文化路?為什麼稱之為文化路?大家不妨看看您的腳下，那紅砂石與瓦礫組合而成的路，不是一般的路面，很有講究。中間鋪設的瓦礫似的碎片全部採自“邛窯”遺址出土的邛陶碎片，雖然碎片已經不值分文，但當他作為歷史文化的見證，鋪在這條通往古鎮的小路上，我們就不得不去回想，歷史帶給我們的，是多麼豐富精神財富。文化路留給我們的是前輩苦心積累的文化沉澱，好好珍惜我們的今天，才是祖輩之福啊!
在文化路的兩邊，大家可以看到許多的客棧，他們沿江而建，他們世代生活在渡河邊，他們形成他們獨特的生活習慣，這就是水上人家。來到水上人家，住一宿枕河客棧，聽一夜潺潺水聲，做一回沫水清夢，我們一定會忘卻那都市的塵埃，淡忘那凡塵俗世裡的恩怨情仇……大家聽這麼一說，是否覺得這水上人家，很有吸引力呢?
在文化路上，順便再給您講講平樂的八大文化：平樂的古建築遺產眾多，文物古蹟儲存完好，傳統文化比較集中，形成了獨特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術價值的歷史文化，如果您想仔細瞭解這些文化，那就需要您在平樂好好地去品味一番了。
不知不覺，已走完大半行程。現在我們看到的小堰渠就是黃金堰了，據《尚書·禹貢》記載，大禹治水到蒙山一帶，因水勢過大，幾次築堰均告失敗，於是“撒黃金壘土”，白沫江從此馴服，滋潤平樂盆地的千頃良田，“水旱從人”，因名“黃金堰”。現在走的這個地方叫河濱公園，前邊出現了一棵參天大樹，此樹名為皁角樹，已有700多年的樹齡。大家都知道這個皁角樹的果實作用很大，在古代還沒有肥皂、洗髮水的時候，老百姓就將皁角樹的果實揉碎，然後用水蒸煮，過濾出黑色的汁液，這就是皁角液，用作洗滌之用，是非常環保的洗滌用品。但現在前面的紅砂石礅，它的作用您恐怕難以猜到，其一，大家都看到此樹已經明顯傾斜，這個紅砂石礅呢是用來鎮根的，防止其破壞行走的路面;其二，古代建築、園林很講究自然和諧，這樣傾斜著給人十分突兀的感覺，那麼這個石礅呢就正好起到視覺平衡的效果。還有一點很有意思，大家仔細觀察，這個石礅外圓內方，反映了古人“天圓地方”的觀念。
走過皁角樹，前方的是平落堂，內有銀家大院，銀家大院是晚清時期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個不規則的大天井和三個小天井構成七星抱月的格局，現在只保留了一大一小兩個天井。院落建築尺度大，空間通連奇巧，構件製作精巧，木窗錦紋多變，柱礎雕刻生動，實為川西古代四合院之精品。
遠方前處的大樓就是大家聽聞已久的劍仙樓，劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂善橋的閣樓，與八店街碼頭遙相呼應，登樓可一攬古鎮風光。古時常有講評書說劍仙的在此開場，且南來北往的客商多喜在此休閒品茶或談生意，歷經多少滄桑歲月皆是如此，故人們美名其曰“劍仙樓”。現已按照回憶重新恢復。
現在我們來看看平樂特色旅遊產品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。
瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節距在66釐米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經反覆挑選加工，最後只得成品竹絲400克。製成的經蔑薄如綢，緯絲繃如毛髮，且粗細均勻，柔韌適度，原料製作的技術要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現竹絲接頭，不出現絞絲、疊絲等技術差錯，始終保持經蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發展到複雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。
我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質文化遺產。目前，竹編產品已經遠銷國外，還有平樂的竹麻號子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質文化遺產，他們的保護將給平樂古鎮保留更多的歷史財富。
歡樂的時光總是這麼短暫，看完瓷胎竹編，我們的平樂之行也就此走一整圈了。下來您可以好好仔細去品味下古鎮的點點滴滴。期待您下次再光臨平樂，感受這秦漢古鎮·川西水鄉的獨特魅力!
古鎮文化賞析
平樂的古建築遺產眾多，文物古蹟儲存完好，傳統文化比較集中，形成了獨特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術價值的歷史文化：
1、水文化
穿鎮而過的白沫江是平樂的母親河，同時也是平樂富裕與文明的見證者。北宋初年，火井縣治遷至平樂，大批移民入川而來，利用當地豐富的竹資源和水資源開紙廠、搞航運，使平樂一度成為規模空前的“造紙王國”，並建成了“江西會館”、“湖廣會館”等移民商貿的匯聚之地。當地的紙、茶、柴、布、竹等特色山貨便由白沫江水路下南河，一路從府南河進成都，一路從樂山出四川;陸路則由平樂川南蜀道直至雲南、緬甸。昔時，古鎮數道水碼頭帆檣如林，數條商業街道商賈雲集，岸邊茶樓酒肆旌歌繞樑、酒綠燈紅;白沫江上商船爭流、穿梭不斷;古驛道上搖鈴陣陣、車馬賓士，好一幅活脫脫的川西“清明上河圖”。依水而建，因水而興是平樂水文化的獨特體現。
2、火文化
我國是世界上最早利用天然氣的國家，全世界公認的早於西方一千多年，其發源地就在平樂。西漢時期，平樂就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。三國時期，諸葛亮屯兵平樂，事農耕，開“屯墾”先河，同時，親臨平樂“祭火井”，開發天然氣，治鐵鑄器。至今一平方公里的土地上，仍然“鐵屑”(鍊鐵廢渣)遍地。平樂人蒲元還為諸葛亮設計和製造了“木牛流馬”，並進而發明“淬火”技術。為了紀念諸葛亮，平樂人至今仍然保持著燃放“孔明燈”的習俗。
3、紙文化
宋《九域志》稱：“平樂鎮，瀕河，水陸通道，市口繁富，紙市猶大”。平樂自南宋以來即為造紙之鄉，據《邛州志》載：“成都草紙半平樂”，這是當時平樂紙鄉盛產紙的真實寫照，平樂出產的紙直到解放前期都十分有名，暢銷整個東南亞地區。相傳平樂的母親河也因為平樂造紙加工的作坊太多，往江中排放汙水後，使江面都佈滿白色泡沫而得名為“白沫江”，足見平樂當時造紙業之發達。
如今的平樂仍然儲存有相當規模和數量的古造紙作坊遺址，它們始於南宋，最多為明末清初，經初步發現現存七十四處，造紙遺址沿山造坊，設計獨特，據專家考證，在全國現存古造紙遺址中十分罕見，極具保護價值。
4、鐵文化
平樂自古就是商貿重地，早在西漢時期，就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。西漢才女卓文君之父卓王孫，尋求理想的冶鐵地點打造兵器，在平樂建立了自己最大的冶鐵工廠，規模堪比現代“攀鋼”，因為時代的變遷以及礦產的缺失，冶鐵工廠已不復存在，但至今一平方公里的平樂“鐵屎壩”上，仍然“鐵屑”遍地。在往後的三國、兩晉平樂仍利用當地的天然氣優勢進行冶鐵。平樂也從此有了民間打鐵這個行業，這裡打出來的鐵器和茶葉等，通過白沫江運輸到各地販賣，又在外面購買鐵廢品回來重新打造。現在的八店街也仍然存有古打鐵鋪，見證著古鎮鐵文化歷史的源遠流長。
5、路文化
平樂的秦漢驛道是“南方絲綢之路”的必經要道，也是古代商貿交易之要道。考古學家認定的中國第一條絲綢之路——靈關道，從成都出發，經臨邛，從平樂古鎮經由此道繼續通向南方。而此段遺址因位於騎龍山的原始樹林中，雖經歷了千百年風雨剝蝕和人為的破壞，但尚能儲存著平樂鎮較為完整的這一段。長約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，驛道兩旁築有牆垣，猶如秦漢以來的“甬道”。秦漢驛道兩旁的牆垣，將大路夾在中間，和秦漢時代“甬道”的規模構制完全一致。驛道兩邊的牆垣用河卵石壘砌，道高1.4m，牆垣原為防止敵人抄掠運輸物資而設。從築路史的發展來看，牆垣又起著養路如排水抵擋塌方的功用，顯示出了當時設計施工者的智慧與匠心，是平樂古鎮路文化最集中體現。
6、茶文化
古鎮花楸堰地區素有“貢茶之鄉”的美譽，是崍山產茶十八堡之首的第一堡，這裡山不高而云霧繚繞，土不肥而雨露滋潤，風不吹而爽氣襲人，所產茶葉熒鬱青翠，百花隆隱，故名花楸。花楸貢茶工藝考究，因襲傳統，均為本地農夫手工精製而成。史載，邛州知府劉建國攜花楸茶葉入朝進貢，康熙在品評各地進貢茶葉後，讚譽花楸茶為“天下第一圃”，花楸貢茶由此而得名。年輪更迭，歲月如梭，百年花楸依然保持著原始生態的自然風貌，近10畝古茶園，樹齡均及百年之久。無論時空穿梭變換，花楸茶清香甘爽，回味悠長的獨特風韻經年不變。
7、宗教文化
平樂宗教文化氛圍極為濃郁，其廟宇之多：古時有天宮寺、觀音院、萬壽寺、七佛寺、雷音寺、城隍廟、川王廟、王爺廟、禹王廟、江西館等，可惜相繼毀於解放初期和_。現存的金華山天官寺唐代摩崖大佛，寶像莊嚴，栩栩如生，摩崖造像中的“天馬行空”在全國也僅存兩幅，堪稱精品。位於鎮東閆鎮子的唐代觀音院是邛州南路第一大寺，歷來香火旺盛，朝拜者眾多，經過重修後煥然一新，極具佛教文化氛圍。造型逼真的銅雕觀音(中國銅雕精品)和觀音的三十三種化身即著名的千手觀音、淨瓶觀音、騎龍觀音、騎虎觀音等栩栩如生。反映出平樂在歷史上，一直為宗教繁衍之地，宗教文化亦源遠流長。
8、民俗文化
勤勞樸實的平樂人民，不僅在這塊古老而神祕的土地上創造了豐富的物質文明，而且創造了燦爛的民俗文化。古鎮碗碗羊肉、泡黃豆叉海椒、奶湯麵、巖谷水豆花、甜皮燒鴨、傳統的鄉村月餅等名小吃遠近聞名。每年農曆二月十九的觀音會，三月十一的城隍廟會，六月初六的朝山會，還有清明燈會，山歌會以及沿江西岸的“竹麻號子”(手工造紙時代的勞動號子)，不僅唱響了邛崍、唱響了成都，而且還唱到了北京;婚喪嫁娶時傳統的九鬥碗古鎮酒席的特色;正月七年級到十五的獅子燈、牛兒燈更是平樂人的拿手好戲;不時演出的川劇富有濃郁的地方特色，慢起來象白沫江的緩緩流水，壯起來象巍巍矗立的大碑山。純樸的民俗文化不僅使本地人感到生活的喜悅，更使外地人感到陶醉。
平樂其他景區介紹
平樂的景區特色在於“鎮外有景”，不僅有古鎮區作為核心，在集鎮核心區外還有南絲綢之路風景區、蘆溝風景區、金華山風景區、花楸山風景區和金雞溝風景區等五大風景區作為支撐：
1、金華山風景區
金華山位於平樂鎮東南1公里處，自秦漢以來即為靈山傑地，在中唐以後，金華山天宮寺香火鼎盛，名滿川西。眾多的人文古蹟和獨特的地形地貌，不僅使金華山山奇水秀，而且使之具有兩大與眾不同的鮮明特點，一是“三教匯於一山”，儒、佛、道和諧地統一到金華山上，數不清的摩崖造像鑿刻在峰迴路轉的的山岩上，栩栩如生;依山而建的大佛，寶像莊嚴，香火不斷;大佛座前的一幅“天馬行空圖”更是全國摩崖造像中的精品，全國僅存兩幅。登高俯視，大佛溝極其自然的彎成一個巨大的“S”形，將金華山一分為二，恰似一個天然的太極圖，給金華山憑添幾分神祕;二是“一步呈一景”，隨處可聞的鳥語鶯啼、險峻獨特的奇峰異石、中唐時期的天宮寺、綠水青山中的亭臺樓閣、極具川西特色的吊腳樓、古幽深遂的石梯山道都給人無限的啟迪和遐想。現為“邛崍市十大旅遊景點”之一。
2、蘆溝自然風景區
蘆溝自然風景區位於平樂鎮區西北l公里，方圓8.6平方公里，周邊與火井、油榨、水口三鄉連界，森林、竹子覆蓋面積16000多畝，登高環視，茫茫竹海，蔚為壯觀：從鎮區可驅車直入蘆溝風景區，至魚崖798級臺階下。沿途翠竹掩映，小溪流水，清澈見底，使人倍感清新怡神，享有“二十華里綠色長廊，天然氧吧”、“千年古鎮之幽谷畫廊”的美稱。蘆溝內有明朝天官楊伸題“寒綠仙關”石刻遺蹟、高約100餘米的天然石佛像、古造紙作坊遺址、天官試劍石、天官墓、元帥井等景點分佈其中，蘆溝以北相傳是大熊貓常出沒的地方。由此東折而上魚崖，當年紅軍作戰掩體猶存。登魚崖遠眺，油榨、火井盡收眼底，天睛時觀邛崍山脈，極為清晰，登臨尖山子，可遠望臨邛古城全景，是閱西川秀色之最佳觀景點。以蘆溝向西南，東北延展，盡是翠竹，“冬無北風之寒，夏無酷暑之熱”，大有“世外桃源”之感。
3、南方絲綢之路風景區
此風景區以騎龍山為載體，以秦漢驛道為主線，是“南方絲綢之路”的必經要道，也是古代商貿交易之要道。考古學家認定的這條中國第一條絲綢之路(秦漢驛道、南方絲綢之路)靈關道，從成都出發，經臨邛，從平樂古鎮經過繼續通向南方，因此平樂有“南方絲綢之路第一驛站，茶馬古道第一鎮”的稱號。而此段遺址因位於騎龍山的原始樹林中，雖經歷了千百年風雨剝蝕和人為的破壞，但尚能儲存著平樂鎮較為完整的這一段。長約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，顯示出當時設計施工者的智慧和匠心。
驛道兩旁築有牆垣，猶如秦漢以來的“甬道”。秦漢驛道兩旁的牆垣，將大路夾在中間，和秦漢時代“甬道”的規模構制完全一致。驛道兩邊的牆垣用河卵石壘砌，道高1.4m，牆垣原為防止敵人抄掠運輸物資而設。從築路史的發展來看，牆垣又起著養路如排水抵擋塌方的功用。正如現在的山區公路，也往往于山巖陡坡之下的路側，築一段堅固的石坎。
4、花楸山風景區
西出古鎮4公里，沿黃金堰至黃花路前行約10分鐘，便到了素有“鄉土人家，世外桃源”美譽的花楸風景區，景區內層巒疊翠，樹木蔥籠，溪流淙淙，有康熙御賜“天下第一圃”的花楸貢茶;有曲徑通幽的萬畝竹海;有心曠神移的十里長廊;更有神祕莫測的官田溶洞。以光緒親賜“皇恩寵錫”御匾的李家大院為代表的清代古民居群，至今依然保持著百年以前的原始風貌。零星散落於竹林深處的川西民居，構成了這裡濃郁的鄉土特色，純樸的百姓躬耕田隴，辛勤勞作，過著恬靜，愜意的農家生活，是現代都市人返樸歸真、感悟田園的鄉土人家，是頤養身心、休閒度假的世外桃源。
5、金雞溝風景區
平樂金雞溝緊鄰平樂鎮集鎮區，位於沉寂而秀美的大山之間，令人神往。金雞溝內竹林茂盛，竹海面積達幾萬餘畝，而其溝內山川俊朗，怪石突兀，並且空氣清新。被人們譽為“天然氧吧”、“超潔淨空間”、“綠色幽谷”等，金雞溝同時也極賦清潤秀美的個性，溝內峰巒起伏出沒，幽谷呼應隱現，群峰環抱淙淙細水匯流成溪，溪流之水源自於山林，自溝內而出，自成天趣，又令人倍具親切之感。金雞溝為平樂宋代以來造紙之寶地，現溝內古造紙作坊依稀可見，古石板路見證著這裡曾經的繁忙景象。
作為南絲綢之路，古川南蜀道上的重鎮，古鎮還有許許多多的旅遊資源，具有濃郁佛教文化氛圍的觀音院;儲存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑、三義廟等一大批名勝古蹟;還有極具開發利用價值的水上風景張飛灘、獅子灘以及兩條充滿奇峰怪石、峰迴路轉的金雞溝、蘆溝;獅子山、金龜山錯落有致，景色宜人。尚有明代造紙作坊遺址、鄧通和卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、江西會館、湖廣會館、古碼頭、邛南第一橋、元帥井等眾多古蹟、景點。
各位朋友：大家好!
熱烈歡迎大家來雅安上裡古鎮觀光。今天將由我來為大家提供導遊服務，首先預祝大家在上裡古鎮看得盡興、玩得開心，希望美麗的上裡古鎮和我們的服務能成為各位永遠的回憶。
現在我先讓大家先簡單的瞭解一下上裡古鎮，請大家隨我的腳步，共同走進這個歷史文化名鎮。
上裡鎮是四川歷史文化名鎮，具有省級文物保護單位2處、市級6處。1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮”。這裡是紅軍長征北上的過境地。也是昔日南方絲綢之路，臨邛古道進入雅安的重要驛站，小鎮依山傍水，田園小丘，木屋為舍，現仍保留著許多明清風貌的吊腳樓式建築。現在這裡還是影視作品的外景地。
古鎮距雅安市區27公里，與名山、蘆山、邛崍縣相鄰，是古南方絲綢之路的重要通道，現仍保留著許多明清風貌的吊腳樓式建築。古鎮二水環繞，背面靠山，面向田園，木屋為舍，形成“井”字結構街道，地面石板鋪就，茂林、古樹裝點著小鎮民居，以二仙橋為代表的八座古石橋歷史悠久、風格各異，既是古鎮出入的通道又成為一道道獨特的風景。
1、風格各異的橋文化。上裡四周有10餘座古代和近代古橋。這些橋樑不僅是南來北往的通道，而且再現了古鎮歷史和匠師的技藝，其代表有：明清乾隆41年的“二仙橋”與清乾隆20_年的“立交橋”。
2、獨特的牌坊文化。古鎮內尚存有3座石牌坊，即省級保護單位“雙節孝”石牌坊;市級文化保護單位陳氏“九世同居”和陳氏“貞節”牌坊。“雙節孝”石牌坊：建於清代道光十九年，系楊韓氏婆媳兩代守節，遵詔而建的石牌坊。屬石質門樓式建築，四柱三間，重簷五脊，坊高11.25米，基寬7.8米，出簷1.1米。牌坊上刻有戲曲故事20餘組，人物100多個，雕工精細，人物形象生動，眉目傳神。牌坊前樹有全石雙鬥桅杆一對，分別高11米，氣勢恢巨集，是我國封建制度制度束縛婦女的見證，也是我國石雕藝術的精品。
3、罕見有趣的泉文化。白馬泉、噴珠泉是古鎮域內獨特的風景區，也是迄今為止四川省境內最為奇特的風景區之一。中央電視臺第二套節目曾經深上上裡鎮採訪並報道了上裡古鎮的奇泉，並與濟南市的“趵突泉”齊名。
4、栩栩如生的塔文化。上裡的古塔分為文峰塔(又稱字型檔)、建橋塔、藥王塔和舍利塔。
5、工藝精湛的建築群。全鎮座落四處韓家大院，整個建築物的門、窗、枋、簷皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾。具有極高的價值和精湛的工藝。
我們的行程馬上就要結束了。我非常感謝大家對我們工作的支援與合作，如果大家有什麼意見或是好的建議可以告訴我們，便於我們改進以的工作。希望此次的古鎮之行和我們的服務能夠在大家一生中留下一個非常難忘的回憶。最後就預祝大家一路順風、萬事如意，有空再來上裡古鎮來做客!謝謝大家!
“被韓國”赤裸裸的文化爭奪背後
一直以來，“被韓國”這個詞極度敏感地建構於中韓兩國脆弱的文化邊緣上。曾幾何時，可惡的“高麗棒子”向我們開炮了，我們值得驕傲的歷史文化名人，被韓國人厚顏豪掠奪過去，我們甚至沒有機會去做判斷，一場無硝煙的文化論戰就此展開了，沒有什麼會有如此號召力，全民一起群情激憤，用最凶猛的文字攻勢回擊。
提起韓國，從世界地圖上乍一眼看去，這個比日本還小的國家很難讓人在世界地圖上發現它的所在。然而正是這個不起眼的小國家，誕生了三星，LG，現代，大宇等等一批世界著名企業。“madein Korea”(韓國製造)也因此和“made in Japan”一起而成為世界級品牌的標誌，“made inKorea”的愛情劇和影星也在中國以及其他東南亞地區引起了不小的震動，由此而被各大新聞媒體稱為“韓流”，並被廣泛傳播開來。然而，正是這個不平凡的小國家，最近卻頻頻向它的鄰居——中國發起文化侵略，先是將端午節申請為世界文化遺產，然後又憑一部熱銷大劇《大長今》在人們心目中的地位，將中醫改為韓醫申遺。最近又有訊息稱，韓國現在正積極籌備題為《漢字起源於韓國》的科學考古研究工作。據可靠訊息稱，該項研究目前已取得初步進展。
不知道韓國人是否“畏懼”於此，近日發來澄清信，宣告“近期一些媒體刊載的韓國教授稱“詩人李白是韓國人”的訊息，系不實報道，其他類似“中國文化被韓國”的諸多報道內容，事後經查明大部分報道內容均無事實依據。其餘的報道是把某個人的觀點當成韓國
國民的普遍立場，扭曲事實真相併進行炒作。這是否宣告，一直以來硝煙瀰漫的文化爭奪就此終結，很難說，但回視這一路走來的“眼不見心狂跳”的民族保護姿態，卻發現，是那麼的赤裸裸，那麼的醜陋。“被韓國”一詞，起源於一段時間來，媒體接連刊載的諸如，“孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國人”，“朝鮮族發明漢字”，“詩人李白是韓國人”等逆天言論。這究竟是一場潛伏了數年的文化爭奪就此展開，還是純粹無厘頭的惡搞。筆者看來，這些都不重要，文化爭奪背後喧譁的群情張揚更可怕。
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