誰能在石頭上輕鬆睡覺?
當一個人決定離開床的舒適，去石頭上睡覺是，他就已經擺脫了某種惰性，而帶來許多種可能。有一天，頑石也會留下他的溫度。無可厚非，在這個世界世界上，我們都是在石頭上睡覺的人，關鍵是你是選擇怎樣入睡的。
一直很敬佩楊瀾，驚異於她獨到的視角，她的勇氣，她的美麗以及這麼一個小小的女人造出的這麼一個大大的世界。是的，她說不上漂亮，但每一個見過她的人都被她的美麗所吸引。
整本書是將三件事交織一起展開寫作的。第一件事是楊瀾本人從事電視行業的心路歷程;第二件事是《楊瀾訪談錄》節目團隊的組建、人員分工配合和團隊成員做節目所付出的辛酸和努力;第三件事是與這些被採訪的“大佬”過招，楊瀾以及她的團隊如何完成“不可能完成的任務”，如何對嘉賓巧妙的提問，如何精益求精的創造這個有價值的節目。從楊瀾20xx年的職業生涯，我看到的這個社會的變化以及他們那一代人看問題的角度。
“你真的那麼有遠見嗎?”這是楊瀾在書中提出的第一個問題，遠見，源於思考，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它決定於人們能否在正確的時間作出正確的決定。縱觀那些赫赫有名的大企業家以及政治家，之所以成功，是他們富有遠見，之所以遠見成為遠見，是因為他們成功。成功就是世間最大的硬道理。誰不想贏?
相較於傑出的男政治家和男企業家，我更敬佩那些在江湖中的女人們。在這個時代，女性作為勞動力和消費者的影響與日俱增，已經成為21世紀推動經濟發展和社會進步的三大動力之一。女性的“權利”與“權力”需要被重新定義;女性的“成功”與“成長”需要有不同的選擇。無疑，楊瀾就是這樣一位女性，接受楊瀾採訪的女性也都是這樣的女性。有人說，如果有更多女效能夠參與到世界政治中，特別是成為領導人的話，世界將更加和平。我並不確定女性是否更愛好和平，但是可以肯定的說女性正在參與改變的不僅是職場規則、政策決定，更重要的是，改變既有的觀念和思維方式，從而改變人類的未來。什麼是幸福?“我相信幸福要靠運氣，但更要考能力：夢想的能力、創造的能力、感受的能力和分享的能力。總之三個字：幸福力。我要的幸福是豐富而有價值的生命，是充滿愛和溫暖的感情世界。”楊瀾於她自己做了最好的詮釋，她就是一個幸福的女人!
看過《楊瀾訪談錄》的人都知道，節目嘉賓本身是一個影響一個時代的人物，採訪的過程並不只是單純關注嘉賓在各個領域所取得的成就，而是側重於人性本身，尊重生命個體，彰顯個性基調，這也是楊瀾一貫堅持的觀點，也是《楊瀾訪談錄》的價值觀。是人，他就會有喜怒哀樂，也會有自己的七情六慾，當你站在空空的舞臺，當所有人都走了，燈還亮著，那時的你會不會覺得一切都是過眼雲煙。就像哲學家周國平寫過的：有趣的是，你們想象不出這是個多麼無趣的時代，。我朝四周看，看看人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒。我看見老人們一臉的天真，聚集在公園裡做兒童操和跳集體舞，孩子們卻滿臉滄桑。······我看見許多有趣的事物正在毀滅，許多無趣的現象正在蔓延。是啊，我們不得不慢下我們匆匆的腳步，回過頭再去思考這個社會，去思考我們贏的價值。我相信有些人已經走在了時代的前列，就如楊瀾那樣用問題開啟一個個世界，去思考，去改變著這個世界。
在這個紛繁複雜的社會，我們都是在石頭上睡覺的人。但是誰能夠在石頭上輕鬆地睡覺?兩種人：找到適合的石頭的人或讓自己適應某一塊石頭的人。而楊瀾就是這兩種人兼具的人，無疑，她贏了!她贏得的是她自己!
一沙一世界，一葉一如來。
懷著對楊瀾的崇拜和好奇把這本書捧回了家，想由此獲知在做每個人生選擇的時候，楊瀾是怎麼想的，她如何面對困惑和選擇，如何成長。
一開始看起的時候，覺得書的節奏挺快，涉及的人物、資訊量都有一點，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對《一問一世界》有些失望，因為它並沒有回答我想獲知的問題。誠然，《楊瀾訪談錄》伴隨著楊瀾的成長，是她人生的重要內容，但對於這本書我感興趣的並不是《訪談錄》裡有些什麼嘉賓、楊瀾在訪問嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問題。我想知道，比如，《訪談錄》提問之前、提問之中的過程對於提問之後楊瀾的思想、思考有什麼樣的影響，但恰恰這樣的內容在書中一筆帶過。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書裡各種風雲人物，看似勵志，看似很有內容，其實是隻有骨架沒有血肉的感覺。如果是讀一個作家的代表作，你會讀到他對書的誠意。在看楊瀾的博文《拿到新書，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機上或臨睡前在床上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來並沒有那種很費心血的感覺。當然不是說楊瀾沒有誠意，只是這本書被我寄予太多“厚望”，讀後沒找到答案不免有些失望。從書的細節來講，書是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯的形式展現，有些地方內容有重複，由兩個不同的人寫卻沒有看到不同的見解，也是不滿意的地方之一。對於這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴格啦?!
接下來講講書的內容。除去開頭的代序和結尾的代後記，目錄中提出六個問題，書以回答這六個問題為線來編排相關內容，每個問題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個問題是：
一、你真的那麼有遠見嗎?
二、你不想贏嗎?
三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?
四、為什麼總問女人這個問題?
五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺?
對於“一、你真的那麼有遠見嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠見，即洞察力，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它是某種稀缺資源，不是因為它要求當事人有多麼聰明，而在於能否在正確的時間做出正確的決定”。也就是是說，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領導者順應了這個潮流就是有遠見的表現。
第二部分“二、你不想贏嗎?”強調的是人可以實現精神和物質的雙贏。
“三、誰能在石頭上輕鬆睡覺?”的發問來自臺灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那麼，石頭上也會留下你的溫度。我覺得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應的做事態度和方法。
“四、為什麼總問女人這個問題?”是問——怎樣在事業和家庭上實現平衡?楊瀾的回答是它倆本來就不是對立面，不是魚和熊掌不可兼得的關係，而是一種自然而然、水到渠成的社會角色的掌握。
“五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(主要是開幕式時)的努力。文化的交融和傳達可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺?”作為書的最後一部分，意在迴歸自我，也如楊瀾在“代後記”中講到的現在《訪談錄》裡的提問不為追求深刻，而是“迴歸常識”，其實也是她對自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書中講到的在上海時《楊瀾訪談錄》的“夢之隊”團隊，讓我對這個團隊心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節目來看。,我看了20xx年訪問李光耀、吳開棟、李顯龍三位新加坡總理的視訊，覺得剪輯有點亂，提問也不怎麼樣，沒有書中所說的那種水準啊。
之所以選擇這本書，是因為想更加了解下楊瀾這個成功者。我們平時見到的，是楊瀾出現的電視上面風光的形象，而對於我來說，更想知道她背後的故事。果然，這本書寫到了她成功背後的點點滴滴。看完本書之後，覺得有必要寫下她給我的幾個啟示。
生命有無數的可能性，你的夢想還在沉睡，為什麼不把它喚醒?這句話，我看了很多遍，每次都讓我充滿著力量，興許我是一個有夢想的人，但是我沒有行動的動力。正是因為夢想，讓楊瀾在1994年毅然離開了讓她成為的央視睜大綜藝節目，而飛到大洋彼岸的美國哥倫比亞大學繼續深造;正是因為夢想，讓楊瀾放棄在美國電視機構做主播的機會，而是毅然決定回國建立傳播中國五千年燦爛文化的平臺;正是因為夢想，讓楊瀾不顧懷孕帶來的不便和危險而跑遍港澳辦、文化部、廣電總局等相關部門，遊說每位審批者，所以才有了中國第一個定位於歷史文化的專業化電視訊道——陽光衛視;正是因為夢想，楊瀾才具備各方面的素質而得以與全世界的各式各樣的大人物鬥智鬥勇，因而有了瞭解世界的《楊瀾訪談錄》。無論如何，一個人沒有了夢想，正如航海中沒有了指南針而變得目無方向，哪怕是一個小小的想法，只要有一絲實現的可能，就請你堅持到底，為實現自己的夢想而奮鬥。
團隊的力量。如果把楊瀾的所取得的成就歸於一個人的功勞的話，那是不太現實的。其實在楊瀾的背後，還隱藏著一些無名英雄，但是他們都是響噹噹的人物，無論是在上海的團隊，還是在北京的團隊。每一個對嘉賓的問題，都是這些人物，如復旦大學教授蔣昌建，不斷收集嘉賓資料，然後經過整理，細細挑選才整出來的，所以每一個問題是汗水和智慧的結晶，當然在電視機前我們只看到了睿智的楊瀾，卻忽略了背後的英雄。
背後的人。還有讓楊瀾幸運之處就是她遇到了他生命中的貴人——吳徵，從最初的一個小小的想法，到陽光衛視，陽光基金會的創立，這些都離不開吳徵的支援，無論是從精神上還是從物質上，吳徵的出力都是至關重要的。陽光衛視創辦之初，啟動資金缺乏，衛視的運作困難，從商的吳徵就拿出3500萬港幣與友利電訊聯手收購了香港良記公司，並更名為“陽關衛視網路電視有限公司”，並且還負責與海外供片商進行談判，除此之外他還請來了他擔任香港亞視營運總裁時的老部下徐小明擔任陽光衛視總裁，這才讓陽光衛視得以執行下去。在陽光衛視收視群和收視率提不上去的時候，電視運作的資金越來越多而收益卻遠遠不夠，陽光衛視的發展步履維艱，關鍵時刻，吳徵建議把陽光衛視的控制權轉讓出去，雖然就這個問題他們倆曾發生過激烈爭吵，但最後為了陽光衛視的生存，楊瀾還是服從了丈夫的決定，如果當初楊瀾堅持只做紀錄片的話，陽光衛視只會被商業市場淘汰出局的。所以，每個成功者的背後總是有個為他/她默默付出，時時刻刻支援他/她的人，楊瀾也不例外。
到抱朴向見素訴說為止，我以為所有真相都水落石出。可看到後來才明白，抱朴所說的只是往事的結果，第十八章裡的真相才是充斥著血色的，相比起抱朴的敘述，這一段言辭要激烈的多。一群沒有理智沒有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發抖，恨不能怒而起，一拳揮過去，把他們全都打清醒。在這些件事裡，四爺爺的可怕可憎面目也漸漸顯露出來，不同於趙多多表現在外面的殘暴血腥，四爺爺的陰險凶殘都隱藏在內心。
土改、還鄉團、參軍運動，於是本以為只是為了講述老隋家的又一個苦難的“隋大虎之死”和窪狸鎮的苦難聯絡起來了，成了一個又一個滴著血的標誌。我相信這些殘酷的描寫大多是能和歷史重合的，即使沒有窪狸鎮的存在，也必定曾發生在其他地方，在那段沒人願意提及的歷史裡。而這些被刺激出來的獸性，殘忍到極致的政治運動，是我們過著安逸生活的人無法理解的。
總覺得《1984》和作者筆下的窪狸鎮的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是窪狸鎮的是“真實”的，《1984》則是我認為曾經很可能出現的世界。
這是一部民族滄桑的心靈史，小說通過隋家幾個子女在歷史的長河中性格和命運的變遷，刻畫了膠東蘆青河畔窪狸鎮上幾個家庭四十開著小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經營，忘記了自己的愛情。
多年來的榮辱沉浮，悲歡離合，真實得再現了那個特殊年代裡人性的扭曲以及在改革大潮的衝擊下，那塊土地的變化。
一直以為，小林校長創辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園裡。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學校》一書，才知道原來巴學園並非夢想，它就存在於我們的現實生活中，尼爾先生創辦的、被報刊稱為“放任學校”的夏山學校就是這樣一所夢中的巴學園。
那麼，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發展的學校。在那裡，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那裡，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞於分數;在那裡，如果想的話，你可以衝著老師大喊大叫;在那裡，規範日常生活的各項規定是由大家一起民主協定的;在那裡，如果孩子想的話，他們可以整天玩耍……
讀到這裡，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規矩，如此沒有約束，如此不成體統，培育出來的肯定都是一些沒有教養、不懂規則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創辦於1920xx年的夏山學校，這所規模不大的私立寄宿制基礎教育學校，這所允許孩子們按照自己意願生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發生了翻天覆地的變化——自發自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發展。多年後，他們中有的成為了傑出的藝術家、音樂家，有的成為了優秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數學家!夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典範，被稱為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什麼造就了夏山的傳奇，是什麼成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學業的優異而放棄自己的遊戲時間，也不用為了完成討厭的作業而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄瞭解大自然、走上社會乃至無所事事發呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的遊戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。
無窮的關愛——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權選擇他們每日的飲食;讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學校裡，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容;教育部從不與夏山為難，並能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強後盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大!
敢於突破傳統的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法複製尼爾的做法，但我們可以借鑑尼爾的教育理念，在現行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學校，我夢中的巴學園。我願用心朝向你!
與老師們共享書中一些經典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。
3、獎品從來不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問題學生，教師要做的不是治療，而是預防。
5、在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。
6、一所好學校，應該把學生生活安排得像遊戲一樣。
7、老師的工作很簡單，發現孩子的興趣所在，然後滿足那個興趣。
8、自由並不是否定一切常識，我們對孩子採取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學校演出中極富創造力的一面，也是最有活力的一面。
中學課本中有兩篇文章印象最深，一篇是《變色龍》，一篇是《萬卡》。巧的是，它們都是俄羅斯作家契訶夫的作品。
關於《變色龍》的主題我就不用說了，它被賦予的主題使我對契訶夫一開始並無好感。就是這樣，教育原因使我們無緣無故地憎恨那些早已死掉的人。現在，我發現憎恨是錯誤的。他們是那麼優秀，優秀得完全與教師所反覆強調的那些毫無關係。
契訶夫患有肺結核。這位被譽為俄羅斯古典文學的終結者，除了《變色龍》這類小說裡的詼諧、幽默之外，埋藏其下的憂鬱和悲傷長期被前者所引發的笑聲所遮蔽。
在一篇不起眼的短作《惡夢》中，契訶夫敘述了一個極其平淡的故事：一個叫亞科符的神甫，委瑣、骯髒，出門作客會把主家的食物偷偷塞進口袋裡，而別人到他家去卻連一杯茶也喝不到。表面看來，他不僅令人反感，而且其各種言行都表明他“不符合俄羅斯民族若干世紀以來對教士所提出的要求”。當然，後來才知道，貧窮的亞科符神甫把有限的薪金都用去接濟更為貧弱的人了，他那本來出身貴族的妻子惟一的安慰只有丈夫作客回去帶給她一個蘋果或者一塊麵包，而這位可憐的亞科符神甫卻因為飢餓走不動路說不動話。小說至此確實很平淡很一般，但結尾很不一般。結尾是另一個人物庫寧透過窗戶所見，因此，它很像一幅宗教油畫—— 庫寧的車伕和一個孩子在大雨過後的地面上跳躍前行，濺了亞科符神甫一身的泥水;他們請求後者祝福;亞科符神甫脫下帽子分別給他們祝福了，最後，他伸手摸了一摸那個孩子的腦袋。
不知道為什麼，當我想到亞科符神甫那隻撫摸在孩子腦袋上的手時，心裡有一種說不清的悲傷，同時也會產生一種溫暖和光明。這是非常獨特的契訶夫式的憂傷。契訶夫是一位多麼真誠的作家。他的日常敘述，他的簡練和客觀，他的憂傷，完全是以一種潤物細無聲的方式感染了讀者。像這樣的震撼人心的作品於《櫻桃園》達到了頂峰：貴族們奢侈而唯美的生活方式，櫻桃園成了這個華貴時代的象徵物;然而，時代必將被替換，美麗的櫻桃園變賣給了商人;在他們還未離開之時，這些憂傷的貴族們坐在廳內的白色椅子上憂傷著，他們突然被傳來的砍伐聲所驚醒，人們正在砍伐櫻桃園……
“天漸漸亮了，大自然醒來，我聽見溫柔可愛的、像是第一支輓歌的鳥鳴和附近教堂的琴聲。人的聲音一點也聽不到，日常生活的紛擾也一點看不見，眼前所有的只是死亡的寧靜、美麗和莊嚴……”
就這樣，契訶夫，死了。
《名人傳》讀書筆記
寒假期間我讀了羅曼羅蘭的《名人傳》。
這本書有三個主人公，分別是貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學。他的一生坎坷不平，他勇敢地與命運作鬥爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕一樣進行著創作。這位偉大的音樂家雖然一直生活在痛苦裡，卻創作了的傳世之作。他最後終於戰勝命運，，戰勝痛苦，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服於命運，他扼住了命運的咽喉。
米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的貴族家庭。他一生都為自己擁有的高貴血統而驕傲。“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡”這是他說過的一句名言。他是天才，但自由被歷任教皇緊緊地束縛，因為西斯廷的工程，他有了一個病態的軀體。因為天才的聰穎，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多麼令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著，就像活在高壓鍋裡一般，巨大的壓力壓得他幾乎喘不過氣來。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學家。他出生於富貴家庭。他有很高的文學天賦並獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想通過勞動使自己的靈魂得到救贖。他弘揚真正的基督教精神。這位閃閃發光的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的黎明灑下愛的光芒，對神的信仰使他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
面對人生的劫難與世間的悲苦，三個人從來沒有一絲惶恐與顫抖。我們要勇敢地與命運作鬥爭，只要不屈服於命運，總有一天會改變命運。人生就是奮鬥，幸福就產生在奮鬥之中。
這篇課文講的主人公是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的艱辛的的成才之路，他的生命艱辛而又壯麗，像一朵傲放於風沙中的仙人掌花。
夏洛蒂·勃朗特是英國女作家，她曾和他的幾個姐妹一起被送到一家生後惡劣;教規嚴厲的寄宿學校讀書。夏洛蒂當過家庭教師，也曾與艾米麗一起於1842年去比利時布魯塞爾學西法語和古典文學。夏洛蒂的作品主要描寫貧苦的小資產者的孤獨;反抗和奮鬥，屬於被馬克思稱為以狄更斯為首的“出色一派”。《簡·愛》是她的處女作，也是代表作，至今仍受到廣大讀者的歡迎。
我認為勃朗特姐妹的成功是因為他們有著堅強不瀉努力的頑強意志，從他們為理想而奮鬥的歷程中，我們可以不為生活的艱辛、不畏世俗環境的歧視等多個角度來談讀後的感受。同時，要儘量結合自己的學習與生活實際來談，將如何努力面對今後的種種困難與挑戰，使自己能真正獲得教益。
夏洛蒂·勃朗特姐妹的經歷告訴我們：無論是誰，只要他敢於在逆境中不屈地奮鬥，敢於向陳腐的偏見挑戰，用自己的勇氣和毅力點燃智慧的火花，他就一定能收穫成功的輝煌!這個故事折射出勃朗特姐妹不屈的抗爭精神與不懈的堅強意志，是使人們感受到她們在保守觀念與陳腐偏見盛行的年代敢於衝破舊勢力的勇氣與膽識。
勃朗特姐妹用那鋼鐵的意志力，讓我想起了一句名言：只有毅力才會使我們成功，而毅力的來源有在於堅持。
小草，一個多麼渺小的生命!大樹，一個多麼高大的身影!兩者形成了鮮明的對比。但是，你們可知道大樹是怎麼長成的嗎?大樹的原型不正是一顆小得無人問津的小草嗎?那高大的樹的背後，難道沒有付出過心血和汗水嗎?
學習了《小草和大樹》這篇課文後，我知道勃朗特三姐妹正是那平凡的小草，她們出生於貧困家庭，母親又病逝。從此，小夏洛蒂便承擔起家庭重任。但是，她一直熱愛學習，無論生活怎麼窘困，夏洛蒂還是和兩個妹妹在家跟父親讀書。長大後，夏洛蒂曾嘗試過寄詩稿給當時大名鼎鼎的詩人羅伯特·騷塞，本想得到他的指點，卻遭到他冷冰冰的訓誡，還反駁說“文學不是婦女的事業”，這句話激怒了勃朗特三姐妹，她們發誓偏要在這個“不是婦女的事業”上闖出一條路來!她們把創作著眼點轉到小說上來，憑著自己的堅韌不拔的意志終於創出了一條路，她們也終於長成了“大樹”!
小草頑強的生命力不可忽視，它們任憑風吹雨打，都頑強地向上生長，日久天長，成為了“大樹”。“野火燒不盡，春風吹又生”。大詩人白居易是這樣讚美小草的。是啊，小草到秋天變得枯黃，到冬天便“絕跡”了，但它們還有再生的力量。勃朗特三姐妹的成功取決於她們不屈的抗爭精神和不懈努力的堅強意志，這種精神是值得大家借鑑的!
“做任何事，要靜下心來”。這是我在觀看了《功夫熊貓2》後的第一感受。
這一部電影與第一部不同，講述了熊貓阿寶及他的身世、功夫大俠們面臨的新考驗。在一段平靜的生活後，在中原另一個地方，正有一個更可怕的敵人等著阿寶及他的夥伴們來打敗——白孔雀“沈王爺”。他製造了一種火炮，妄圖利用它統治整個中原。在阿寶這次歷程中，他得知了自己的過去、身世。這讓他總是無法定心。不過，在後來，阿寶終於令他那顆浮躁的心平靜下來。“不能只停留在過去，未來是自己的，”他這樣說。
看完了電影，讓我陷入深思：阿寶雖然肥嘟嘟，有事又有些偷懶，但，他有他的理想，有目標，併為了自己的目標而努力，可有些人呢?雖有美麗的外表，可是卻無所事事，相反，一隻熊貓都這樣理想遠大，更何況我們人類呢?
在思考同時，我又深刻的體會到了“要做一個理想遠大的人，併為自己的目標而奮鬥”這句話的涵義。同時，“靜下心來”，正是影片的關鍵所在。這讓我想到現在我們就要面臨大考，都進入緊張複習，必須要靜下心來，把自己調整到最好的狀態。
影片的反面人物沈王爺有智慧，可是他把它用錯了地方，如果他能充分利用好自己的智慧，那想必也能成為一代豪傑的吧。
影片中有句話讓我難忘：沒有訣竅，關鍵靠自己。對!做任何事，關鍵還是要靠自己的本事。古今中外有很多這樣的例子：晉代書法家王羲之，能夠成為著名書法家，難道有竅門嗎?沒有。他難道不是靠著自己不斷練習才成功的?還有女作家海倫·凱勒，她雖是個又忙又聾的人，但她何時放棄過?是因為海倫·凱勒有著堅持不懈，不斷創造奇蹟的的精神!
看完這部電影，我記住了電影裡的一句話：自信是人所最需要的，沒有自信，人生猶如荒涼城壁，沒有生機，如一潭死水，宿命為靜。自信是人生成功的基石!
匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長篇小說，也是他的傑出代表作之一。故事寫的是一位獨身的老紳士匹克威克先生，是一個“名流”，也是一個“學者”，又是以他的姓氏命名的一個社團“匹克威克社”的創辦者。他帶著幾個“匹克威克派”出去遊歷。一路碰到了種種滑稽的可笑的
人和事，經過大約兩年，他的追隨者和他自己都覺得遊歷夠了，“匹克威克社”也宣告解散了，匹克威克先生實行了“退隱”，故事也就此結束了。作者特地為整個故事安排了一條以匹克威克先生與流氓金格爾先生的矛盾衝突為內容的主線，從頭貫串到尾。在全書的最後還按“有頭有尾”的精神，把書中主要人物的下場，-一作了交代。但是這部作品終究不是以悲歡離合、曲折複雜的故事取勝的那一類。使人們激動、使人們歷久不忘的，是那些多種多樣的典型人物，那些簡明生動的生活景象，它們給人以極豐富的啟發。從表面上看，以金格爾的改邪歸正為象徵，這部作品的主題思想是一個抽象的老公式：“善良終於戰勝邪惡”，而這也是適用於狄更斯的許多作品的共同公式。但在實際上，作者的思想感情以及作品的內容，卻絕非如此乾枯和庸俗，而是極其豐富和動人的。讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會被那些巧妙、生動而深刻的諷刺描寫所吸引。這些奇妙的諷刺藝術，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當權人物。作者懷著深惡痛絕的心情，從各個方面刻畫了當時英國上流社會的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實地暴露了他們醜惡的靈魂和醜惡的生活。人們看到那一幅又一幅醜態百出的肖象畫和風俗畫，無論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺物件之中，作者特別著重地、反覆地加以抨擊的則是資本主義的法律、司法制度、監獄等上層建築、以及資產階級的法官、律師、官吏等等。
另一方面，作者對資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動者的深切同情，在作品中也是顯而易見的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨立的小故事，例如“走江湖的戲”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿含著同情之淚敘述著資本主義社會所加於他們精神生活和物質生活上的磨難，這與對那些資產階級寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對照。
狄更斯總創造一些他自己心目中的理想人物來體現他的平等、善良、正直等抽象觀念，以便達到他所信奉的“道德教育”的目的。但是幾乎毫無例外，這樣的努力只有失敗。本書的匹克威克先生，原是一個描寫得很成功的反面人物，但是由於作者世界觀的矛盾，他逐漸把他寫成一個正面人物，來擔當“理想化身”的角色，因而這個形象也就越來越枯燥無味，甚至令人生厭了。
雖然如此，作者對那些資產階級的大人先生們的刻畫和對資產階級社會的批判是這樣深刻，是這樣具有高度的典型性，直到現在讀來仍然是饒有意義的。狄更斯的文章的風格極其矯健，好似一條長龍，旋迴起伏，氣勢浩大，遣詞造句極其生動活潑，靈活多變，弓隊入勝，細膩的地方娓娓動人，樸素的地方簡明扼要，豐富的地方使人目不暇接。這部作品的文章，寫得真可謂是妙趣橫生，才華燦爛。
狄更斯深刻地暴露了英國各個社會階層的生活實況，而且他掀起了真正的文學革命他用生動而熱情的筆觸描繪了下層階級的人們和他們的悲慘生活。他把貧民窟、小客棧、貧民收容所、債務監獄等等悲慘的生活景象寫入了文學作品，而且對那些窮人，那些正直的勞動者，給予最大的同情。另外一方面，他以諷刺的筆法，對新興的工廠主、銀行家等資產階級以及資產階級社會，資產階級虛偽的“民主政治”和“黨派活動”，資本主義制度下的不平等和不合理現象，資產階級法律的非人道本質，都作了無情的揭露和抨擊。
他以高度的藝術概括和生動的細節描寫，反映了英國十九世紀初葉的社會真實面貌。他的作品裡充滿了光輝四射、妙趣橫生的幽默和細緻入微的心理分析。他的人物形象有許多能使人一讀之後就長久地活在讀者的心目中。
“以長篇小說《簡·愛》著稱於世的英國女作家夏洛蒂·勃朗特，堪稱逆境成才的典範。她的生命艱辛而壯麗，像一朵傲放於風沙中的仙人掌花。她們硬是用鋼鐵般的意志，敲開了文學聖殿的大門，硬是用汗水和心血把‘小草’澆灌成‘大樹’。”作者這樣描述。這是一篇奮鬥者的故事，文章以“小草和大樹”為題，是真的寫小草和大樹，還是另有他意讀完文章不難明白，那裡運用了比喻的修辭手法，暗示勃朗特姐妹不屈的奮鬥歷程。
讀完文章，感受夏洛蒂姐妹逆境成才的艱辛歷程，體會她們在與命運和世俗的偏見做抗爭的過程中所表現的勇氣和堅持不懈地追求夢想。她們不畏生活的艱辛，不畏寫作中受到打擊的痛苦，不畏別人的陳腐的偏見和對女性的歧視，最終取得了巨大的成功。這，告訴我們，世界上根本就不存在什麼“不是婦女的事業!”。
在逆境中，只有具備堅強意志和智慧聰明的人才有可能擁有精彩人生。在自然界中，小草雖然不可能變成大樹，但在文學界，夏洛蒂姐妹卻創造了這樣的奇蹟!
每當看見仙人掌在太陽下曝晒時，我便會想起夏洛蒂姐妹。堅強只是你一生中的一小部分，可誰又能做得到呢要是一個人從小就受到嚴格的考驗的話，培養他的勇氣就再簡單但是了!別看那保衛祖國的邊防戰士們經過多大的苦難都沒有一絲怨言，可又有誰明白他們以前歷過多少磨練呢別看那些殘疾人熱愛生活，可又誰明白他們被病魔折磨時有多麼痛苦呢別看國家領導人多麼光榮輝煌，可又有誰明白他們以前經歷多少風風雨雨呢……在這些人的心中只有一個信念——堅強。當你遇到困難時，堅強是最好的武器。當我一次次面臨困難的時候，我總會想起夏洛蒂姐妹。
《生活的藝術》讀書筆記
生容易，活容易，生活不容易。生活對於現代得人似乎非常難，生活讓我們很累。人們不停地奔波，因為我們不斷的追求。
累，現代生活的代言。或許我們的生活缺少藝術，不懂得如何去藝術的生活著。可是藝術是什麼?怎麼才是藝術的生活……或許林語堂的《生活的藝術》能對我們有所啟發。
生活可以是藝術，可以很放鬆，可以是種享受。它可以經歷大風大浪，也可以停泊在港灣裡隨著清風微微有些晃動。船帆本是白的，但如果你喜歡，便可以添上一點顏色，那麼它就與別人不同了，是獨一無二的。
我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。
在《生活的藝術》這本書中，“自我”和“閒適”我認為它更多的是在告訴人們在工作之餘、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林先生並不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。。。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是隻夠排滿屋裡的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……
我們要學會享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。第一遍讀《生活的藝術》或許我涉世未深，感悟談不上，感觸有一點。或許30 年後，40 年後還可以再讀讀它，那時候，是否會有更深的體會……
我喜歡讀楊紅櫻阿姨寫的書，這幾天我又看了馬小跳系列的《笨女孩安琪兒》。
主人公安琪兒3歲時還不會說話，兩隻眼睛距離比一般人遠，塌鼻子，厚嘴脣，看見人就傻笑，是個笨女孩的樣子。可因為安媽媽夢見有一個天使向她飛來，所以安琪兒還有一個好聽的名字——小天使。
安琪兒被認為是班上最醜的女孩。最醜的女孩居然是自己的鄰居，這讓馬小跳不能容忍。可我卻覺得安琪兒的樣子雖醜，可她那傻傻的天真無比純潔。外表美不重要，重要的是心靈夠純真，夠可愛。如果讓我選一個做朋友，我一定會選擇安琪兒這樣沒有心計的純真女孩。安琪兒是傻傻的，可她的腦筋會急轉彎，她一笑更可愛，她哭的時候會讓人不忍直視。安琪兒是“雲中的天使”，她會坐在雲朵上朝我們微笑……在生活中我們身邊看似貌美的人，她的心靈有可能是骯髒的。有些穿紅戴綠的人，只是滿足了自己心裡的空虛，所以才最注重外表。而她並不知道，那些自己曾經看不起的人，會比她純潔千百倍。她並不知道，那時她的嘲笑是多麼的無知。
這本書主要寫：安琪兒和父母、老師、同學發生的好玩、有趣的事情。故事中的安琪兒長得雖醜，但她有一顆純潔善良的心，她喜歡珍珠熊，她能聽懂韓力哥哥歡樂和悲傷的歌聲。韓力哥哥還說她是有靈性的女孩。她雖然成績不好，但是她樂意幫助別人，別人嘲笑她，她從來沒有抱怨別人。雖然她幫爸爸洗球把足球上面珍藏著一個個足球明星的名字洗掉了;馬小跳幫她辦了一個銀行卡，她告訴別人密碼是她的生日……可這些也沒有擋住我對她的喜愛。因為她的善良和可愛，成了人人都喜歡的小天使。
奇怪的是，比賽腦筋急轉彎的題，安琪兒比班上最聰明的路曼曼同學都答得好。這讓我對安琪兒更加刮目相看。故事中的每個人物都栩栩如生，淘氣的馬小跳、聰明的路漫漫、漂亮的夏林果……
這個故事，讓我明白善良永遠比容貌重要得多。這本書帶給了我無窮的樂趣!其實，美不一定美，不要以為那人有一張漂亮的臉而覺得她的內心也像她的外表一樣美麗。
中國的家長在給了孩子足夠的自由後，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們並不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利!對，這就是他們的心態啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立於他們的“別人”!――題記
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關於父母與子女的關係的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裡永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼裡，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多麼希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多!
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