XX年，當我剛剛被“如果你熱愛孩子，如果你熱愛教育，如果你熱愛寫作，請拿起你的筆”的春風喚醒沉睡的心靈時，就幸運地與《中國教師報》相遇了。那時她還叫做《中國教育資訊報》，記得我當時是衝著“資訊”二字訂閱的。我猜想她應當是前沿的、新聞的、獨特的。當收到第一期報紙時，我的猜想應驗了，她同時傳遞了親民的、貼心的、溫暖的氣息。
品讀著報紙，我感受到自己是世界上幸運者中的一分子，我預感在自己的成長道路上多了一位知音。每當我拿起這份報紙，我的腦海中就會響起王剛充滿磁性、深沉的聲音：“講述老百姓自己的故事”。我的心底也會有一個聲音暗暗浮起來，親切地裊繞在耳：“講述老師自己的故事”。我在這裡認識到很多看似普通、但並不平常的老師，像賀傑、茅衛東、陳小華、焦照鋒、袁衛星等等，看他們講述的好像發生在我身邊的故事，會剎那間湧現很多真切的感悟。做一個平常的老師，也可以有自己的快樂。只要有夢，就會有追尋。
《中國教師報》喚醒了我好些蟄伏著的激情。 因為愛，所以愛。我認真閱讀《中國教育資訊報》每期的報紙，認真完成每一期的讀者調查，並且把得到的贈報送給自己的好友、同事，希望更多的同行獲得這份高品質的精神食糧。在認真的閱讀中，我得到了很多收穫，除了知識上的積累增加以外，還獲得了情感上的愉悅、人格上的提升。特別是在和編輯老師們的交流中，受到他們人格魅力的薰陶。去年七月，我接受《輔導員》雜誌下月刊的邀請，來到北京擔任“特約編輯”。在一個陽光火熱的上午，我來到了中國教育報刊社，和《中國教師報》的編輯老師們坐在一起。我記得那是一個星期二，好些編輯老師都在，他們熱情地招呼我，喜氣洋洋地告訴我：韓軍頭一天來了，紅霞當天下午也要來，放假老師們都來了。看到他們神采飛揚的樣子，我感受得到他們真誠的喜悅。我們就像相識很久的老朋友一樣交談，我記得高影老師當時問我：“你覺得把《中國教育資訊報》改名為《中國教師報》，怎麼樣?”我當時就搖頭，一個勁的不同意。我已經太熟悉《中國教育資訊報》了，她融入我生命，讀她成為了我每日生活的一部分。我害怕變化，害怕變化後的《中國教師報》會和我疏遠。
可是當《中國教師報》創刊後，我快樂地發現“和教師零距離”的辦刊理念落實得更到位了，對教師的生存關注更多了，對維護教師權益關注更多了，對與教師有關的熱點焦點問題關注更多了，對教師的專業成長關注更多了……《中國教師報》對教師弱勢群體的關注表現出比我看到的任何報刊都強烈。我在與編輯老師的交往中，真切感受到《中國教師報》的編輯老師們和一線老師平等、和諧、融洽地相處。記得我有篇稿子寄給了楊偉廣老師。楊偉廣老師出差一回來後就及時地回覆了，誠懇的態度讓我肅然起敬。事實上《中國教師報》的每一位編輯老師都是這樣做的。試想《中國教師報》編輯老師郵箱中每日會有收到上百封郵件，像這樣事必躬親，認真回覆，不能不叫人為之感動。他們用自己的責任，用新聞人的職業道德建築靈魂的基石。 《中國教師報》，在你快要滿週歲的時候，我許下一個心願，一定年年為你祝賀生日。
讀了《做最好的老師》這本書以後，我認為李鎮西老師是一位子非常優秀非常值得我們學習的老師，有好的象他學習，做一位優秀的老師。
書中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。他對教育工作的熱愛，對學生的熱愛。而這種愛源與他的心，正是這種愛成就了他的輝煌。任何成功的背後都需要艱辛的付出。從他的人生經歷中我發現他身上有許多值得我們學習的優良品質。堅韌、好學、勤奮……形成他獨特的人格魅力。
作為教師，我們都想過該怎樣幫助那些學習上有困難的學生，想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡自己……但我們也許從未曾真正去想過，學生到底為什麼來上學?當我讀到教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”我震撼，這是蘇霍姆林斯基的教育思想，但這以深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅於學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校後仍牽掛著他們——所以他會為大學聯考落榜的學生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮豔的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現自己的勃勃生機。”讓自己的學生幸福地度過一生——這是一種多麼廣闊的胸懷，多麼博大的愛啊!
從李鎮西的手記裡，我們可以得到的最重要的啟示，首先是認清自己的教育活動的目標，不是一張張的成績單，不是一堆分數，不是高一級學校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創事業的人才。這樣的人才，不僅要在學校裡讀書，通過讀書獲得一定的紮實的知識，更需要終身有讀書的興趣，求知的慾望，並且有能力自己學習，有能力找到自己所需要的知識，有能力吸取這些知識。這樣的人才還要能夠正確地處理社會各種複雜的人際關係，經歷順利和艱難、成功和挫折的考驗。他們需要有知識，更需要有理想，有堅強的意志，有優良的品質。這一切都是需要在學校中奠定基礎的。李鎮西老師認為，這正是自己的職責。
其次，使我強烈感受的是李鎮西同志對學生的一腔愛心。這是所有成功教師的共同經驗。愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關心、注視他們成長中的每一個細節，才能為他們的每一點微小進步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，並且為解決這些問題而費盡自己的心血。愛孩子，才能在十幾年的時間裡堅持不懈地寫下那麼多手記、札記，為進一步探索教育的規律積累那麼多原始的寶貴的資料。對待學生的平等態度，可能是他的這本手記中最有特色的部分。他是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。在他和學生之間，我們看不見有什麼“代溝”。有的人用“孩子王”的說法來貶低教師。其實，要做孩子們認可的“王”，真是談何容易!
讀李鎮西老師的文章，為他的人格魅力所折服。我會不斷地提醒自己，用愛心溫暖童心，做個富有愛心和童心的人，愛學生，愛生活，愛世界。
寒假中，我讀了《教師專業化的理論和實踐》這本書，這本書是國內第一本系統論述教師專業化的論著，它對當前我國教師的改革將產生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業化事實的角度來理解教師群體的專業化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發展、文化進步的高度來看待教師的專業化與教師專業發展、教師隊伍整體質量提高三者間的辯證關係。如何提高教師的素質，培養和造就能夠滿足全面實施素質教育要求的教師，是關係到能否進一步深化教育改革，能否實現跨世紀素質教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專業化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界裡,教師專業化究竟是什麼?帶著這個思考,我在書中找到了答案：教師專業化是教師個體專業不斷髮展的過程。教師專業化本質上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的資訊，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫;能從最接近學生現在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸於其中，熱愛於其中，出神入化地與學生一起創造於其中，並使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發意識，不僅關注“跑道”的設定，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。
其次 教師專業化發展是一帆風順的嗎?
20世紀80年代以後，世界上形成了一場教師專業化的運動。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業性發展遇到這樣幾個問題：教師只專注於自身專業的侷限思考;在觀念和經驗上有錯覺;將質量問題歸因於學生、同行乃至外界;處理問題時專注於個別事件，缺乏整體、動態的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足於現狀等，這些都需要我們在今後的實踐中努力克服。
那麼怎樣有效實施教師專業化?
學校應為營造“學習化、專業化”的教師群體而努力，將教師發展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示範課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。
專業化水平的提高關鍵在於教師自己。作為一名優秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關係，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發展最新動態，積極學習和運用現代教育技術，進行自我反思、博採眾長，形成風格，爭做專家。
20世紀80年代以來，教師的專業發展成為了教師專業化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業地位的有效途徑是不斷改善教師的專業教育，從而促進教師的專業發展。只有不斷提高教師的專業水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業，成為具有較高的社會地位的一種專業。
《做一個幸福的教師》這本書我用閒暇時間斷斷續續讀了兩個多月。這本書就像我手邊的這杯淡茶，每讀完一篇或者一個章節，我都清晰地感到在我心裡散發著醍醐般的清香。
教師職業的路上風雨兼程，我們在奉獻犧牲自己的同時，更需要發展自己，使自己的職業生活燦爛起來，豐實起來，精彩起來。人生的的路上如同過隙的白駒，驚鴻一瞥間，一個人從出生躺在母親枕邊的嗷嗷待哺到晚年病床枕邊離開這個世界，短短一生，昭示我們應該時時堅守自我夢想之心、完善自我提升修養之心，對教師職業的敬畏之心來看待自己的生活和人生。
如同我，從走上教師崗位的那一刻開始，我就在思考，我應該怎樣做人，怎樣做新時代合格的教師，如何在教學工作這塊我一生耕耘的天空裡飛得更好更踏實更高遠呢?
我思考關於教師工作的負重，其實多幹點工作沒什麼，不要抱怨;其實每天多些時間思考自己的工作沒什麼，不要懶惰;其實多一些人生的挫折也沒什麼，不要退縮。其實很多時候我也有過失意、迷茫、痛苦、失敗，這些其實都沒什麼，這些經歷只能砥礪我在工作中的腳步走得更穩一些、更好一些、更正一些，正因為我 “負重”了比別人更多的人生歷練，我才可能跌倒得比別人少一些啊。
我思考關於和學生的換位，我知道，以人為鏡，可以知得失。所以，參加工作後，我告訴自己一定要換位思考，只有學會換位思考，多角度、多方位地去審視學生所學習的空間，才能善待自己和自己的學生。做事做人多替學生著想，不自以為是，學會尊重學生，不強求、不怠慢、不干涉，勇於擔責。只有這樣才能不作繭自縛、固步自封。
我思考人生命的長短，“生命有長短，歲月無定數”，日子一天天在重複著，人生全部的學問就在於和時間打交道了。時間無盡無休，生命前赴後繼，是這樣的道理啊!如此，我們還有什麼想不開的呢。我思考活著的方向，記得有位哲人說過一句話，人生重要的不是所處的位置，而是所朝的方向。我到現在沒有完全理解這個話的意思。我只記得人的快樂，其實是要經營好自己的長處，如果站錯了位置，那對於人生也是一件痛苦的事啊。只有到適合自己的位置上，才能經營有聲有色的人生。美國的富蘭克林總統說的好：寶貝放錯了地方便是廢物。那麼，活在當下的我們重要的就是要經營好自己教師這個職業啊，教書育人——這就是我們的長處!
沒有經歷過歲月無情的磨礪，就不會有創造幸福的力量;沒有經歷過暴風驟雨的洗禮，就不能在天空中自由翱翔;沒有全心全意教學的思想，就彈奏不出學生心中永遠的敬佩!
“幸福”這個詞只有寥寥幾十筆，幾十秒鐘就可以寫完。但它深刻的含義，卻需要我們用一生去細細體會。
在馬克思的故居，有這樣一句話：“不求人生顯赫，為了人類幸福。”我們每一個教師，都應該把職業的幸福作為自己的人生追求，做一個幸福的教師!
讀書筆記——《不會說話的孩子想“說”什麼》
最近，我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想“說”什麼》。其中有一個章節談到“培養快樂、負責、有能力孩子的5個訣竅”。
在學習這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼：好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、噁心、厭惡。
訣竅1，允許孩子充分、合理地表達所有的情緒密碼(儘可能不讓孩子的情緒受到壓抑)。表示開心、好奇的情緒密碼，都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、噁心、厭惡，這些都是負面的情緒密碼。
訣竅2，儘可能鼓勵孩子多多表達好奇和開心的情緒密碼(儘可能讓正面情緒充分發揮，及至最大)。例如，孩子抓起一本圖書或是雜誌，開始動手撕扯。如果這本書不是那麼珍貴，你不妨先觀察一會兒，看看孩子對撕扯所發出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什麼反應。或者你應該捫心自問，孩子是不是在模仿爸爸撕報紙的動作。然後，要讓孩子知道，你認可孩子的興趣，也對此表示欣賞：“這本雜誌很棒，對不對?上面的圖案也很漂亮，紙張也很棒喲。”如果你不想讓孩子撕雜誌，那就那另外的紙換下它，同時要跟孩子說：“這本雜誌不可以撕，這有一張紙，你可以隨便玩。”
訣竅3，排除引起苦惱的因素(儘可能設法消除因其負面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，如果我們忽視孩子的這種表現，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發出的情緒密碼，這樣不僅對孩子沒有幫助，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種情況下，我們可以把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也可以請那個人把眼鏡摘下來，或者還可以問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消除孩子的負面情緒。
訣竅4，用話語幫助孩子表達情緒密碼。例如，小孩子因為飢餓哭泣時，不要只是喂他，也要花時間同他說話：“我聽到了，孩子，你現在餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你可以跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了。”孩子開心地蕩著鞦韆，你可以用話語增強這種經歷給孩子帶來的正面感受，可以發出誇張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。
訣竅5，理解孩子的願望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機後面，想要看看那些奇妙的電線和插頭，這時爸爸平靜地說：“索尼婭，若果插頭在插座裡，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看到底是怎麼回事。要不來玩這個好玩的球吧!”然後索尼婭走到爸爸面前，聽爸爸簡單描述了一下電線和電流的用途，就開心地玩球去了。這時爸爸不妨說一句：“索尼婭，謝謝你不去玩那些電線，我愛你。”在這件事情上，首先，爸爸以平靜的語氣和孩子說話，並干預了她的危險舉動，儘管孩子不能完全聽懂爸爸的意思，但她明白說話的含義和語調。其次，他還給索尼婭提供了一種非常好玩的東西——球。最後，“謝謝你，我愛你!”他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定，引導索尼婭在行為上做出改變並給予獎勵。這位爸爸所有的舉動和反應，都是在給索尼婭師範一些寶貴的經驗，還會有助於她將來長成一個心地仁慈、態度冷靜以及情感和諧的大人。
本書講了有許多個性化的老師對待學生和做事的方法不同。
這裡一共介紹了快10個老師。我偶然一次在書店，發現了這本書藏在角落，我便隨手一拿，即興讀了起來，讀了兩三頁，我就愛不釋手了。
重要寫的老師有羅伊，舒昂，米蘭，江老師，蜜兒。我本人非常喜歡這個數學老師舒昂，因為他可以讓同學們在數學課上自由選位子，以abcd代替分數，僅僅而已，他好像還有一種魔力，上課時能把全班同學調動起來，連最膽小的女生也積極發言，這真是太厲害了。
我也非常喜歡書中的一句舒昂老師的話就是：下課了，也要聽這位同學說完，這是對一個同學起碼的尊重。事實上的確如此，一個人不管做什麼，哪怕是聽被人說，也要等別人說完才可以，這起碼是做人之道。我還非常喜歡書中的嚴老師，聽名字就這麼可怕，聽了她的全名更吃驚——嚴加厲，我喜歡她是因為嚴厲的老師對學生的要求高，我也希望我自己將來也能成為一個像她一樣嚴以律己的人。
我認為這本書不錯，正如網上說的一樣：所有老師都有不同的特色和特長。型別有許多，大多我非常喜歡。
這本書不錯吧!教了你許多做人之道，一起來看吧!
“腹有詩書氣自華”，作為一個教師，更應該以書為友，促進自己的專業成長。這學期開學，學校安排我們讀一本書：《做卓越的教師》。
翻開書目，我就被吸引了，從目錄上看，似乎是一部做卓越教師的“兵法全書”：“教師專業發展的六項修煉”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”、“做會當家長的教師”……每一個題目都讓我想盡快了解裡面的內容，於是靜下心來，慢慢翻閱、品味。
要培養卓越的學生就要做卓越的教師。如何做卓越的教師?作者引用了一個個短小精悍、富有哲理的故事，告訴我們要進行專業發展的六項修煉，如開發潛能，愛崗敬業，勇於實踐、善於反思、博覽群書、加強研究等。其中對我思想觸及最大的是第二項修煉“愛我所選終不悔”。 回想自己從教20年的經歷，雖然有過跳槽的念頭，也曾多次抱怨工作的辛苦，但我始終沒有離開教育崗位，而且一直奮戰在教學一線，憑的是什麼?還不就是對教育事業的熱愛!是啊!既然不能“選我所愛”，那就乾脆“愛我所馴，因為“教師是一種使人類和自己都變得更美好的職業;是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內在的尊嚴與歡樂的職業。”今後，我將一如既往愛崗敬業，無私奉獻，直到自己職業生涯的結束。
本書最吸引我的還是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕鬆活潑的筆調，生動流暢的語言，巧妙地將教育學、心理學、社會學等理論融入其中，告訴我們如何進行心理健康的調適，如何學做幸福的教師。如作者說：“不是你面對的東西決定你的幸福，而是你面對的方式決定你的幸福”。作者教給我們的方法有：學會陽光思考，學會人際交往，學會開心工作，學會開心生活，尤其是如何學會開心地工作對我們的指導意義重大。作為一名教師，我們每天重複著許多相同的工作，備課、上課、作業、輔導、考試，難免有些枯燥乏味。但是，如果我們將本職工作當做一門藝術去研究，去追求，我們就會覺得生活是那麼的美好，工作是那麼的快樂!在工作中我們要學會承受冷落，學會歷經磨難，學會創新工作，我們就能體會“工作著是快樂的!”的內涵。
“教而不研則淺，研而不教則福”
有同行說：“讀《做卓越的教師》，如同聽一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講，一會兒激-情澎湃，一會兒娓娓細語，一會兒諄諄教誨，一會兒促膝談心。”希望我們每個人都要珍惜這次“全校同讀一本書”的機會，好好研讀，相信每個人都能從中吸取自己所需要的營養，不斷促進自己的健康成長。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂昇華。
所以我們要倡導並支援讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展!
風很平凡，如果吹在夏天;水很平凡，如果是沙漠上的一泓清泉;雪很平凡，如果飄落在冬日與春日之間…… 同樣，教師也很平凡，他們那孜孜不倦的無私奉獻。 每次看到老師在粉筆沫飄揚的講臺上講課心中一陣莫名的感動。它們像老師的汗水揮灑無數，它們像老師的心靈純潔無暇，它們像老師的心胸，把自己的一生全部奉獻給了我們。 每次看到老師在專心致志地講課，而忘了拭去鼻尖的汗滴，我的心中一陣心酸。我凝視望著它，我相信它是世界上最寶貴的珍珠。
這個學期，我擔任了八年級一個班的英語教學工作，擔任了七年級二個班的地理教學工作。工作上來講應該還是比較充實的。在課餘之際，我閱讀了朱永新的《新教育》這本書，頗有感觸，受益匪淺。以下就是我的一些感想。
讓我欽佩的不是他先進的教育思想和和獨特的教育觀點，也不是他深厚的文化積澱和豐富的教育智慧，而是他十幾年如一日的堅持自己的教育追求，一步一個腳印的踐行自己的教育理想，從不放棄。
理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母等等。究竟什麼樣的教師是好教師?什麼樣的教師堪稱是理想的教師呢?《新教育》提到了教師的專業發展，認為，沒有教師的發展，永遠不會有學生的成長;沒有教師的幸福，永遠不會有學生的快樂。教育的成敗得失的關鍵在於教師的專業素養。我們每天面對著學生，日復日，年復年地教書，為了完成學校的任務和評職稱，寫教案、教學反思、聽課小結、教育個案等諸多材料，一邊叫苦一邊“奮筆疾書”，卻忽視提高自己的專業素養。我回頭看自己走過來的30年，再看我的今天，發現我還是一個需要很長的路要走的人，激情真的不能被歲月耗幹了，這時，我才深刻地體會到保爾。柯察金的話：“一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧!”一個理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;應該是一個善於合作，尊重同事，尊重領導，善於調動幫助他生長的各方面因素的老師;應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;應該是一個追求卓越，富有創新精神的教師;應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師。
新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。
新教育的價值取向：“只要行動，就有收穫”，“只有堅持才有奇蹟”。
《新教育》中提到的六大行動，其中一個行動是“營造書香校園”，倡導閱讀生活。實踐證明書籍是聾人世界的導航，有閱讀的聾人，就有底氣，很從容，很有自信，就能應對各種各樣的問題，也不懼怕生活和生存的艱難。所以，我要經常閱讀，有了閱讀的教師，也有底氣，也有靈氣，不再為教不好學生而犯愁!
教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構自我，在永不停步的發展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓教師與學生真正能夠過上一種幸福完整的教育生活。
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用 不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的 要求。
師生關係主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，66%的學生認為自己和班主任的關係還可以，24%的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老 師關係不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關係和學生接受教育程度有一 定的聯絡。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學 生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關係一般。
教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”， 又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又 要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷 模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛 學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那裡獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。
影響師生關係的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來 看待，基於恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教 師本身並不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教 師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂裡學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴充套件新的思路。
蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，再讀書，---教師的教育素養就取決於此。要把讀書當做第一精神需要，當做飢餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。李鎮西每天的“五個一工程”讀書不少於一萬字。並且給教師推薦的130本書，包括古典，教育，人文，雜誌類的。他說：“不讀書就會失眠。讀書總是伴隨著思考，而思考總是讓自己情不自禁的把思想火花記錄下來”。
面對社會對人才的高要求，時代賦予我們的新任務，感受家長對孩子的殷殷期盼，考慮學生能否健康成長，都要求我們在工作的同時，加強學習，及時充電，為學生的“美麗人生”奠定良好的開端。隨著義務教育制度的改革，和學苗的減少，民辦教育，更面臨著巨大的挑戰!正如馬校長講話中提到的那樣，除了我們的先進辦學理念外，打造品牌學校，打造精品師資隊伍，創造我們自己的特色，是我們最重要的生存關鍵。因此，學習，完善自我就非常必要。讀書慾望，就是生存慾望，應該是源於自身的危機感。
回想畢業以來，把幾乎所有的精力都放在日常工作之中了，讀的書很少，能可記錄下的閃光的東西更少。有很多思想的火花也隨著流失的歲月而沒有了蹤影。在平凡的日子裡送走了16載的風風雨雨。雖然甘願青絲覆霜雪，讓雛鷹展翅飛;雖然也被家長認為是孩子在造化，才遇上這樣的好老師;雖然也是桃李滿天下，但這花圃缺少了誘人的芳香。缺少了歲月沉澱下的精華。這不能不說是個遺憾!我們的理念必須與時俱進，我們的思想必須與時代合拍，通過這次讀書，真的該淨化一下自己的靈魂了，用一顆虔誠的心，感恩生活;用廣博的愛，播種希望;用不懈的努力，提升做人的品位，敢於正視現實，敢於直麵人生!剖析自己惰性的源頭。我會抓住這個契機，發奮讀書。我們要給學生的不僅是一桶水，一缸水，而且是一泓流動的清泉。及時充電，提升自我!這是我的第一個感想。
第二，追隨先哲，完善自我
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，雖然現在教育形勢發生了很大改變，但他那些光輝的教育思想對現在的教育工作者來說，絲毫不為過時。針對我們的困惑和不解，好像與我們面對面地交流一樣。為我們在苦悶和迷茫中，提供著潛意識的理論幫助。正是唐守業記者勇於探索樓蘭王國的奧祕，才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下，我們沒有那樣的壯舉!勇於探索，追隨先哲。先哲的雋語，是青春的風景，是成長的動力，是智慧的聚焦。
讀罷《愛學生就等於愛自己》，感觸頗深，一名教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那麼，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛學生就要為孩子的身心健康發展考慮，這個問題不光是教師自身努力所能達到的，它是民族的價值取向問題，它需要全社會引發對教育的深思!
多年來，每當我在工作中遇到疑難問題的時候，就常常靜坐桌旁，翻閱相關書籍，與那些古今賢達，睿智之人進行一場心靈對白。面對他們的博大胸襟，經典的論述。頓時茅塞頓開。每個哲人都是一個廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點讓我們更好地為學生服務;克魯普斯卡亞對少年兒童的教育思想至今仍散發著光芒，贊可夫提出了教育促進發展;古今中外，名人大家的風範，總會為我們在迷茫時擎起一盞明亮的燈，照亮我們的前程!走進周恩來，會理所當然地吸收他的高尚品質與橫溢的才華!聚焦時代英雄，感動著他們的獻身精神!書香，伴隨我們成長中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實而溫馨!
第三，大愛無疆，師愛永恆
縱觀教育大家們的思想精髓，一個主題。李鎮西說：“愛是永恆的教育理念，沒有愛，就沒有教育，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。但是離開了嚴格要求，遷就和縱容學生的愛，絕對不是我們所要提倡的真愛”。嘉匯和諧的校園，縷縷書香，溢滿每個角落。所有的老師都在努力著，如旋轉的陀螺一樣，永不停息地累並快樂地工作著。讓每節課充滿詩情畫意，情趣盎然，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，師生在知識海洋中揚帆起航。因為愛是最好的老師，是做好一切工作的前提，教師對學生的愛是最無私的。
多年來，也有遺憾。把燦爛的笑臉給了那些認為是品學兼優的學生，對他們寬容有加;其實那些中差的學生更需要老師的呵護與關愛。有人說，差生到社會上都是好樣的，因為他們從小的抗挫能力極強。是我們的忽視和指責讓孩子們堅強嗎?他們和別的孩子一樣享受均等的教育機會啊!可是，當他們離開學校後，和老師的感情最深厚，也最真摯。相比之下，孩子比我們更大度，更寬容!有時，一個電話，一個資訊，來自遠方，甚至你想不起來他是誰，他說，老師，我是咱班最調皮的那個。咳，老師教的調皮的何止你一個?尤其到了教師節或是春節，學生的祝福已是鋪天蓋地!!孩子走到千里萬里。老師還在他的心裡!我們不經意的表揚或者批評對他們都會有很大影響。回想起來，即自豪，也有深深的內疚。有種欲哭無淚的感覺!我們需要社會對我們公平公正，那麼我們為何不把這顆公正的心埋藏在那些幼小的心靈裡，讓他們從小就享受一種公平呢。這種無形的公正會讓孩子感受世界的美好!
成績不優異不代表他們的品行有問題。我們應該給予他們更多的厚愛。他們畢竟是孩子，需要我們把他們扶上馬，送一程，然後才可以馳騁疆場!這個社會，只有兩種職業，有道德約束，一是醫德，另外就是師德。一個教師有問題，社會的指責會把我們淹沒，所以不允許我們犯錯誤!有人說：：教師吃的草，擠的是奶。甚至是一杯熱奶!
新時期的班主任工作，面臨著巨大的挑戰。可是如果我們能彎下腰，從孩子的角度看問題;真正走進他們的心靈，也許效果會更好。
上學期，有件事對我觸動很大，那是看了期末的考評單時，說誰犯錯誤了，老師就讓就交20元。這件事情的原委是這樣的：開學後，發現一些同學經常去買小食品，吃過後果皮亂扔。幾次禁令不止。我就和大家商量，有的同學說，有福同享，給大家都買，我說了一句春晚臺詞，“好”!就這麼定了。第二天。就有人撞槍口，被同學檢舉，我不能不睬，那就按規矩吧。他不情願地拿出20元給了財產委員。我們買了38個棒棒糖。沒想到，就這麼件事，傷害了我們彼此的情感。今天看來，如果我能換一種處理方法，孩子也許就會欣然接受。告訴他吃小食品對身體如何不好，另外也養成了亂花錢的壞毛病。而我是以大人的思維強制孩子遵規守紀，沒有允許孩子犯錯誤，正如李鎮西老師所講，我們應該走進學生的心靈，給他們改正錯誤的機會。!換種思維，方法遍地是，為何走死衚衕?要增加了師生的情感，而不是用簡單的方式解決所有問題。讀書幫助我解開心靈的疑惑。
第四，關愛學生轉變思想
李鎮西老師說：“把教育作為自己最大的興趣和愛好。揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風擋雨不如讓孩子經歷風雨。我們的責任在於發現並扶正學生心靈樂土中的美每一株幼苗，讓它不斷排擠掉自己缺點的雜草”，“學生的自尊心是非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因為在要摘掉花朵時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠”。
其實，每當我們看著講臺下的學生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這裡也讓我們看到了自己兒時的心情。當我們看見學生用流暢的英語進行交談時，那種自豪溢於言表。關注所有的學生，關注學生的學習和身心健康，培養他們積極的人生態度，廣博的愛心!把學生當成自己的朋友，親人，孩子。
社會都在關心弱勢群體，老師更要把更多的關愛給那些最需要關心的孩子。尤其那些單親家庭還有性格內向的學生。()我班有個同學因父母離異，從小就和姥姥生活在一起。她的憂鬱，是我從她的眼神中讀懂的。我發現在開學典禮前，就能否不穿校服的問題，她給我發了近十個資訊，我斷定孩子一定不是和媽媽生活在一起。平時孩子的臉上看不見一點笑容。看過家庭情況登記表果然如此。父母都在日本，早已離婚。孩子每年只能見母親一次。頓時對她的愛憐已在心底了!半年來，在我的悉心呵護與及時引導下，她的成績上升很快。臉上也露出燦爛的笑容了!在這次考試中，獲得班級第2名!春節期間，我們幾乎每天都有資訊聯絡。她的喜怒哀樂都在我的心中。在開家長會時，她的姥姥緊緊握著我的手，“謝謝老師了”!看著老人溢滿淚花的眼，我的心也是潮溼的!為她，也為自己。我們所有的老師都一樣，把最廣博的愛，給了學生，可有多少時間和精力去陪伴自己的親人和孩子呢?從早到晚，我們曾想過自己嗎?如果說我是合格的老師，但絕對不是合格的母親!每次，女兒生病時，多希望媽媽在身旁，可是孩子一次次地失望了。為了80個孩子，我們捨棄了一個，80比1，核算!
播種一種思想，收穫一種行動;播種一種行動，收穫一種習慣;播種一種習慣，收穫一種性格;播種一種性格，收穫一種命運。學生其實就是我們的影子甚至是化身。作為教師，我們的任務不僅是教知識，而是讓孩子從小養成良好的行為習慣。
課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們去書室感知一下古人與哲人的言與行，開展自我教育，理解人生的價值，激發孩子們的內心世界，促使孩子理解父母親的辛勞，教師的苦口婆心。
學無止境，只有堅持不懈的充實自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教書育人的神聖使命!最後我倡議大家都保持一顆快樂的童心，開心地迎接每一個日出，坦然地面對每一個日落!活出我們的精彩!讓我們的心相互溫暖著，勇敢前行。讓我們的手，緊握著，攙扶著戰鬥!
耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學生在學習上後進了，是因為以前的學習問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪麼化雪過程當然也需要一個時間。
耐心指導，給孩子搭梯建橋。
對學生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化差生，是我們經常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學生沒有耐心，失去耐心就等於失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。
其次要有責任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個教師的工作不負責任，對學生沒有負責任，也就很難做到耐心細緻的教育工作。
從事教師職業幾年就會產生教師職業的倦怠，怎樣走出職業倦怠，突破高原期，實現第二次成長呢?暑期認真閱讀了學校發的兩本書，讓我茅塞頓開，對未來又充滿了期待和嚮往。現將幾點收穫體會總結如下：
一、要讀書。在知識經濟時代，教師僅僅能恪守職責、有崇高的事業心已經不夠了，時代呼喚具有更多專業特長的專家型的優秀教師。教師職業的專業化是社會進步的必然要求，是教師教育發展的方向。教師要以合理的知識結構為基礎，具有專門的教育教學實踐能力，並能有效地、創造性地解決教育教學領域中的問題。教師的專業成長過程就是教師素質的提高過程。沒有教師的專業化發展，教師的歷史使命就無法完成。
近幾年來，在教師專業發展問題的相關研究和探討中，有越來越多的專家學者倡導“教師行為行動研究者”、“教師成為解放性行動研究者”，主張教師從被動地專業發展向主動地進行其教學行為內涵上的專業化轉化。教師的專業化更加註重教師在現實的教育教學情景中教學行為內涵和品質上的表現，教師個體內在的專業性的加強也更需要教師主體的自我認識、自我更新，以求勝任研究型或專家型的教師角色。如果沒有教師個體自覺主動地通過讀書進行教育理念的更新、教學經驗反思，以及自身素質完善，就無法真正達到教師教育和培訓的預期目的，也很難實現教師專業化程度的進一步提高。
二、要反思。教師要做一名哲學的思考者。帶著問題去思考教育;帶著嘗試去解決問題;帶著反思去總結問題;帶著結論去驗證問題。關注教師的專業發展、以反思和校本培訓為特點的在崗培訓已經成為國際教師教育的趨勢，其中，“反思被廣泛地看作教師職業發展的決定性因素。”專家認為：沒有反思的經驗是狹隘的經驗，如果一個教師僅僅滿足於獲得經驗而不對經驗進行深入思考，那麼即便他有20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重複;除非善於從經驗反思中吸取教益，否則就不可能有什麼改進。美國心理學家波斯納提出教師成長的公式：經驗十反思=成長，已成為教師專業成長的公式。
教師的“自我反思”是一種有關教育教學的個人的思考內省，它是教師自我更新發展意識的體現，也是教師自主改革的體現。教師反思的過程實際上是使教師在整個教育教學活動中充分體現雙重角色，既是引導者又是評論者，既是教育者又是受教育者的過程。過去的教師處在被研究的地位，現在教師要成為研究者，成為反思性的實踐者，教師不僅要成為教學的主體，而且要成為教學研究的主體，把自己作為研究的物件，研究自己的教學觀念和實踐過程，反
思自己的教學實踐、教學觀念、教學行為以及教學效果。反思可以貫穿教學的全過程，體現在教育活動的始終。在課堂教學的實施中，既可以在備課時思考是否遇到什麼困惑，是否對教材進行了二次開發，對學生實際需求的估計是否合理，是否為學生創設了實際支配的時間和空間，能否聯絡社會實際生活，實現知識與態度相統一，過程與方法相統一，即課前反思;也可以在上課過程中思考學生在課堂上實際參與的熱情與程度如何，師生或生生互動是否積極有效，課上是否發生了意想不到的事情，如何利用課上的資源改變原有的教學設計程序等，即課中反思;也可以在上課之後思考課堂教學效果如何，存在哪些需要進一步改進的問題，有哪些需要關注的地方或有什麼困惑，課堂上的一些事件對日後的教學有何意義等，即課後反思。反思本身並不是一件複雜的事情，只要具有批判性分析的眼光，善於發現教育教學過程中的問題，隨時隨地都可以開展相關的反思工作，就會使自己的教育教學活動變得更具理性色彩，實現自身的專業化發展。
三、要研究。“教師即研究者”是國際教師專業發展的重要理念。教師專業水平的提高主要依賴於教育科研。蘇霍姆林斯基就曾說過這樣一句話：“如果你讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至於變成一種單調乏味的義務，那麼，你就應該引導每一位教師走到從事科學研究的這條幸福之路上來。”這是對教師參與教育科研的最好概括。因此教師應積極投身到教育科研之中，以獲取自身專業化發展，實現自身生命價值。可以這樣講，沒有教育科研的教育是僵化的教育，沒有科研意識的教師是沒有生命力的機械的教師。從這一意義上來講，教育科研是教師專業成長的內在驅動力。教學即研究，一旦教師樹立了這樣的理念，那麼他的一切教學活動都是在研究中發生，在研究中開展，有效的研究活動，必然是帶來觀念的改革。
課題是開展教育科研的載體，也是開展科研的方向。課題從哪裡來?這就要求我們老師要做有心人，煉就一雙“火眼金睛”，善於從紛繁蕪雜的教學現象中發現問題，然後圍繞問題去學習理論，再進行篩選，建立起有價值的研究課題。課題確立之後，我們就要從教學的現實出發，以現代教育理論為指導，借鑑最新的理論成果去開展課題研究。即 “發現問題—學習理論(論證)—建立課題—開展研究—反思總結(理論)”，這是教師參與教育科研的基本程序。這一程序是一個具體實踐與理性思辨交織的探究過程：科研取得了成績固然需要我們去思考，從而發掘規律;而研究失敗了，或者遇到了問題和困難，更需要我們去思考，尋找解決問題和困難的辦法。另外， “教育敘事”研究也是當前備受專家推崇和教師認可的一種教育科研方法。所謂教育敘事就是記敘有意義的教育、教學故事。教育敘事研究是一種事實性、情境性、過程性的研究，基於真實的教育教學實踐生活，能追憶、提升對教育的解釋和理解。
教師既是課程的消費者，也是課程的開發者和設計者，這就要求教師應以研究者的身份進行教學實踐;不同的學生也需要教師創造性地進行教育，這也需要教師具備較濃的科研意識;還有，教師的專業知識拓展、專業能力提高和專業情意的發展，都離不開研究。所以，教育科研是教師使自己逐步由“經驗型”向“科研型”，由“教書匠型”向“專家型”轉化的孵化器。通過研究，我們才能轉變教育思想，構建新的教育理念。
一個人，不是有了知識就能做好一名教師。一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就是要以樸素的感情，調整自己的心態;以奉獻的精神，從事崇高的事業;以高超的技藝，展示個人的才華;以不斷的追求，提升自己的價值。到那時就會發現教育不是犧牲，而是享受;教育不是重複，而是創造;教育不是謀生的手段，而是生活的本身。
有一句大家耳熟能詳的話來形容教師這一職業：教師是人類靈魂的工程師。學生時代的我把這句話長掛嘴邊，因為那時候不需要擔負，不需要理解，只為了顯示一下自己的“學識”。而今，我卻已經在這一偉大的崗位上幹了一年了，才知道這句話的分量有多重，重得我都不敢在人前提起這句話。它就像埃及金字塔，留給我太多的困惑和疑問。於是我一直在盼望有人能為我指引方向，去解讀這座人類靈魂的金字塔。就在這時候，學校發給教師們一本贊科夫的《和教師的談話》。我獲得了一次與偉大的教育學家對照學習的機會。
於是我耐心地坐下來讀這本書，發現新課程中大力提倡的課堂教學理念等，與贊科夫早先提倡的理念是一致的。可想而知，我們的教育落後了多少。讀了第一章，我看到了自己的落後，我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學生到底學到了多少?之前也有對自己課堂的反思，相比較而言，現在的反思更有針對性和現實意義。對於課堂上的生活，作者提出了“學習應該聯絡生活”。兒童是多麼渴望多瞭解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應該著眼於課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當他們滿懷著新的印象來到學校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以隻言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對於班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學們的發言，如同他們體驗著同樣的內心感受，共同的感受也就有助於集體的團結。我的課堂中也偶爾涉及到聯絡到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學生附和幾句便是。現在我認識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學生也真正學到了知識。與此同時，學生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運用到語文課堂上，真正實現了學生的主體性，學生的能力自然得到了遷移和培養。
第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關係。這裡首先提到的是教師在學生面前的威信。在得知我被教育局聘為教師的那個暑假，親戚們給我的囑咐中最多的話便是要對孩子們“凶”一點，樹立起威信。在他們看來，只要孩子們害怕教師，那麼一切都好辦了。我在這一年中也採取過這樣的方式，結果孩子們的表現可想而知。表面上學生是服從我的，我在的時候，紀律很好;可是隻要我走出教室幾步，那些不安分的孩子們就騷動起來。這就和書中提到的家長的虛假威信一樣，不能對孩子發生深刻的影響。家長的虛假威信是馬卡連柯提出的，他認為壓服的威信就是虛假威信的一種。而起初我自己的觀點是應該給孩子們親切感，一開始的每堂課我都是微笑地告訴他們的，結果很多孩子都不“怕”我。這正好印證了贊科夫提到的不能把教師對兒童的愛僅僅設想為用慈祥的態度去對待他們。他提到教師對學生的愛，首先應當體現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。其次，教師的愛還應該與合理的嚴格的要求相結合。
可是一個班級中總有幾個老師不想愛的學生，我把他們稱為“難看”的孩子。有一句俗語說：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。”班級中這幫難看的孩子學習成績不好，也會有很多的缺點，甚至總是班級鬧劇的領導者。教師必須學會去愛這幫孩子，這樣班級才能和諧地發展下去。我們要深入他們的內心世界，去了解他們的快樂、憂愁、愛好等，去了解他們某種不穩定性格形成的背後原因。我曾用自己家的理解去愛那幫“難看”的孩子，一段時間下來孩子各方面的改善是可喜的。有一個孩子之前不但不願意聽課，甚至還去打擾別人學習。可是現在的他卻是完全不一樣了，上課時認真聽課，作業認真完成，儘管不是那麼的完美。最讓我感動的一次，這個在做不出一道題目時竟然哭了，我原以為是自己說話時語氣重了些傷到了他。他給我的答案很是讓我震驚：“老師，對不起，都怪我上課沒有認真聽，我才會寫不出來。”聽到他這句話時，我看見了自己作為一名人民教師的價值。
贊科夫同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學生。這時候對照我自己，有時候我沒有一點熱情就走進了教室裡，結果學生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學生的熱情，用自己的愛去帶動學生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。
第七章中提到的是在美的世界裡。贊科夫提到在入學之前就已經具備了一定的審美能力，我們要做的就是入學一開始便要從他們的審美經驗出發並且依靠這些審美經驗來進行工作，抓緊培養他們的審美情趣。首先要培養的是學生們對大自然的認識。教師在培養學生對大自然的審美情趣時，要進行得細膩巧妙。這讓我回想起我之前讓學生做的一次觀察，主題是春天校園裡的新發現。觀察之前我做了一個簡單的佈置，沒有告訴學生要如何細緻地去觀察。結果學生在他們的觀察中只寫到一些很表面的東西。有的這樣寫到：我發現小草發芽了，小樹也發芽了。有的寫到：我發現校園裡有一個垃圾坑，牆上有很多美麗的圖畫。我本來的目的是讓學生去發現春天的奇妙和每一種生靈在春天裡的美妙生活。可是學生還不能善於覺察他們周圍的美，甚至有的學生認知出現偏差，寫到無生命的事物上去了。這次觀察無疑是失敗的。這樣一對照贊科夫說的話，我受益匪淺。教師自身首先要具備領會和體驗生活中和藝術中的美的品質，這樣才能在學生身上培養出這種品質。
在這一點上，贊科夫還舉出讓學生觀察名畫的例子。完全有必要去鑽學生觀察中的細節，而不僅僅是理解畫的表面就可以了。畫家能在司空見慣的自然界的景象中揭示出它的美的新的方面，使得我們對以前並未覺察到的東西像剛剛發覺一樣讚歎不已。學生也需要培養這樣的能力，他們要能從自己個性的角度去發現一樣事物的新奇之處。這又讓我深刻反省起自己指導學生寫看圖作文的方法了。我只讓學生為了寫故事而去寫故事，故事編完了，學生的任務也就完成了。結果每次學生寫出來的作文總是乾巴巴，沒有感情，簡直就是流水賬地敘述。在以後的看圖指導中，應該引導學生多去觀察人物的姿態、表情，甚至能根據人物的表情等去想象人物的內心。這樣的過程中，學生就置身故事中了，學生有了細緻的觀察，也有了主人公的情感體驗。
總之，《和教師的談話》讓我重新做了一回渴求知識的學生，它不僅教會了我許多教學上的技巧和知識，也教會了我從正確的角度去反省自己的教學，更好地培養我的學生。最重要的一點是它讓漸漸地我明白教師是人類靈魂的工程師這句話的真正內涵，直到有一天我能夠發自內心地說出這句話。
《成為有思想的教師》這本書看了大半，感慨頗多。有在自我修身養性方 面的，有在講教師的責任和使命方面的，也有講該怎麼更好地教育孩子方面 的。教書育人是教師的天職。教師要完成這一根本任務，離不開教育教學思 想。做一個有思想的教師，就是對教育教學有認識、有獨創見解並能自成體 系的人，也就是善思考、會思考的教師。拜讀了肖川老師主編的《成為有思 想的教師》一書後，覺得思想是人的靈魂所在，是生命的精髓，教師作為人 類靈魂的工程師，更應該成為有思想的人。
做一名有思想的教師，應該“情”“心”“志”俱全。“情”者，能為人 師表，愛崗敬業。時刻關注學生的成長，保護學生的權利和權益，保護學生 的 自尊和自信，民主、平等地對待每一個學生，對每一個學生取得的成績和 進步，都能感到高興，感到自豪。“心”者，做教育的有心人。別人發現不到 的問題，你能發現;別人解決不了的困難，你能解決;別人不樂意做的事情， 你樂意去做。育人之事，沒有鉅細，點點滴滴都潛移默化，最需要心到和心 細。心到，事則易;心細，事則成。教育的經驗和智慧就從心到和心細中來。“志”者，“勇於思考、勇於探索、勇於創新”，敢於迎接挑戰，敢於成名成家，但不滿足於成績，不沉溺於榮譽。能耐得住寂寞，經得起嘲諷，頂得住挫折，堅信“有志者事竟成”。情、心、志俱到，思維便靈敏，境界便高遠，情感便豐富，思想便成熟!思想是什麼，說白了就是一個人特有的觀念。一個好教師，一定是有思想的人，不僅自己有思想，而且他的思想要對他所帶的孩子產生良好的影響。
第一次讀到艾米莉·迪金森的《假如我能使一顆心》，我就喜歡上這首詩歌了。詩歌十分簡短：假如我能使一顆心免於憂傷/我就沒有虛度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中獲得溫情/或是讓一隻昏厥的知更鳥/重新回到窗中/我就沒有虛度此生。
詩歌流露出的情感，簡單而高尚。肖川老師把這首小詩編入“師生之間”專欄，讀起來好像又多了一層含義。這首詩歌引出了肖川老師曾經的教師宣言。我走進教育，走上講臺，並不曾有過什麼誓言。當我看到肖川的教師宣言時頗感震撼，這個宣言摘錄如下，以讓自己日後閒餘能常常記起：“我自願投身人民教育事業。為人師表，薪火承傳。學而不厭，誨人不倦。循循善誘，導而弗牽。修身養德，明恥教善。求真求實，從教謹嚴。吐故納新，創設明天。嘔心瀝血，竭誠奉獻。縱有千種誘惑，萬般磨難，我矢志不渝，勇往直前。”我想，也許除了教師之外，沒有哪一個職業的誓言會像入黨宣誓的誓詞一樣，隱含著犧牲，隱含著奉獻。
這裡的善良、愛與奉獻，應該可以成為教育的關鍵詞。
《教育語粹》一文則集中了羅素、尼采、帕斯卡爾、蘇霍姆林斯基四位大師的精彩言論，智慧之光耀人眼目。其中，蘇霍姆林斯基特別強調了愛的教育。
——只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種快樂，誰就感覺不到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。
——我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。
——如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國語言最細膩之處的體驗和感受聯絡在一起的。
——道德越是高尚的人，就越能駕馭自己的感情，越善於愛人。
——教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親暱溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
之後還讀了三毛的《什麼都快樂》閒散地談著生活的小小事，每一件讓人看來不開心甚至氣餒的小事 兒，在她筆下都從另一個角度變成了快樂的事。想起羅丹也曾經說過“生活中從不缺少美，只是缺少發現沒的眼睛。”或許同樣的道理，生活中，從不缺少快樂，只是缺少感觸快樂的心靈。在這個節奏飛快、充滿競爭和壓力的年代，似乎快樂也變成了一件不容易的事。快樂，成了一種人們缺乏的能力，需要學習的能力，讓人遺憾。快樂也變成了現代很多人遙不可及的事情。而且快樂的年齡也越來越小，有些小孩子就已經失去了快樂，這是一個多麼可怕的事情啊!
就好象一個寓言故事，你覺得那人偷了你的斧頭，你會覺得他的每個動作都是小偷的動作。如果你的心是灰色的，你看到月圓也像是缺的;如果你的心是晴朗的，即使是雨天看起來也是晴朗的!只要你願意，什麼都可以是快樂的!
寫著寫著，思緒又不知道飄到哪裡去了。或許，思考，往往都是從讀書開始。同時讀書也引領著思考，讀到哪，你就會想到哪吧!《成為有思想的教師》，確實是一本可以讓人思考的書，值得品讀!
《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些說明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯絡起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙著工作、學習和遊戲”。
在《明日之學校》的最後幾章裡，杜威對通過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裡，初等以上教育的課程和方法是為有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有專案都應該在學校與維繫人們的社會活動的網路的聯絡中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最後的一章裡，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的型別、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裡，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
19xx年，杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學校》。 杜威是具有世界影響的教育家，他的思想是人類教育的寶貴財富。因此，建議大家讀一讀《明日之學校》，它能夠給今天的教育改革帶來最直接的啟示。教育實踐猶如奔騰不息的江水，對任何好的思想和經驗，我們都應結合當下的情境，以自己的思考和實踐去把握。
上個月，我有幸拜讀了蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結合的論文。可以說，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學生成長的多方面影響，既有對成功做法的讚揚鼓勵，也有對學校和社會錯誤行為的嚴厲批判。
讀了這本書，就好象有一股清泉不斷衝擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反覆錘鍊，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不惜餘力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
教師在課堂上創造的精神飽滿和樂觀愉快的語調，在培養學生牢固持久的學習願望和取得越來越好的成績方面，具有極大的意義。
我們上課時有時說“這堂課上得很蔫”。學生“蔫”的原因也許不一而同，但教師講課時激發不出學生真正的激動心情可能是最重要的原因。教師對教材的講述萎靡不振，針對性不強，以至於在孩子們那裡形成了一種鬱悶心情。教師對教材無動於衷的態度，立即會“傳導”給學生，這一來，被講述的內容似乎成了矗立在師生之間的一堵高牆。面對著難以跨越的高度，試問學生怎麼精神得起來呢?在這樣的課堂上，學生沒有緊張思考的那種倦意，然而，比起上注意力集中和內容豐富的課來，孩子們上這樣枯燥的課更加疲憊不堪，也許只有下課鈴聲才能帶來些許生氣。
學生對學習的熱切願望，明確的學習目的，是學生學習取得成功的最重要的的動力。培養這種願望與學校整個教育﹑教學工作有著密不可分的聯絡，而它的實現首先得依靠課堂，更需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。
誰沒有見過學校裡這種常見的場景呢?教師正在講解一個新的教學內容，學生們認真聽著內容豐富的講解。新內容的講述結束了，教師問學生：“有什麼問題嗎?”教室裡一片沉默，沒有問題，於是，教師得出結論，看來新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生一個接一個地叫起來，讓他們複述教師講述的內容的時候，他們都回答得前言不搭後語，根本講不出個所以然來。於是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說：“既然你們一點都沒懂，為什麼你們剛才不提出問題來?”
在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認，我錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解，因為在講課之初，教師並沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。思索﹑思考，只有當它的目的十分明確，也就是說，思考的過程是解決問題的過程的時候，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。
真正的好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而通過積極的努力，主動地去採摘，獲取的知識，不但讓人深信不疑，倍加珍惜，更會不斷激發學生積極思考的興趣，以更大的熱情投入到學習中來。
蘇霍姆林斯基在《寄語後來人》一文中，對後輩的教育同行們寄予了無限厚望，他把自己對教育未來的期望整理成八條教育遺囑，對影響學生髮展的各個方面都進行了細緻地囑咐。其中有一條，蘇霍姆林斯基特別講到要保護好學生的自尊心。他說，要當做最寶貴的珍寶一般，保護兒童的信賴這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損，憔悴和被不信賴的毒汁毒死的。
作為一名教師，很少人不愛自己的學生;作為學生的家長，也極少有人不愛自己的孩子。但是，在教育下一代時，儘管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。
為什麼會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個活生生的人來對待，其實孩子也有自尊心，而且一點也不比大人小。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向﹑激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收穫。
讀了這本書後，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心﹑火熱的血﹑堅強的毅力﹑辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，努力完善自己的教育方法，時時不忘貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和他們的熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。
《學習，別聽學校的》(菲拉·費·畢爾肯比爾著)剛看到這本書的書名，我就覺得眼前一亮。對於任何反駁傳統觀念的想法我都覺得新奇，想想到底是怎麼個學習法可以不用聽學校的呢?
我仔細地翻閱著這本書，也許在一定程度上作者的觀點確實有點偏激，但我覺得也有一定的獨特之處。
首先，要給孩子自由。這裡的“自由”不是說讓孩子“肆無忌憚”，而是讓他們能夠獨立完成屬於自己的任務。確實，想想我們的學生，在學校裡，老師替學生做的太多：書本皺了，老師替他們撫平;書包裡亂了，老師替他們整理;桌子歪了，老師替他們對齊……就因為這樣，老師太“累”了，更有這樣的說法來形容老師—— “學校裡的保姆”。仔細想想，這其實並不是表揚，相反，作為教師我們應該反思，是不是已經讓學生養成了依賴的壞習慣，是不是已經因為自己的捨不得放手阻礙了學生的自我成長。是的，教師應該思考這樣一句話：“人們越是阻礙孩子按照他的方式學習並練習他所學到的東西，這個孩子在他的環境裡就越顯得‘不健全’。”
當然，學生在家裡也需要同樣的自由。學校教育學生“自己的事情自己做”，但家長可以想一想自己讓孩子到底做了哪些事。作者在書中提到瑪麗亞?蒙特索利寫的一本題為《孩子不是這樣的》的書，其中有這樣一段內容，家長可以作為自我參考：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務……大人……阻礙他的工作……什麼事都不讓孩子做，因為他完全沉浸在他自己的工作法則裡，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……”捫心自問，你是這樣嗎?
其次，授之以魚，不如授之以漁。學生的模仿能力其實很強，老師家長們怎麼做，他也就模仿著怎麼做。因此想要讓學生自己能夠“豐衣足食”，關鍵還是要傳授學生方法：如何做人，如何學習，如何生活……這才是將來學生走向社會真正應該掌握的本領，而不是靠幾張紙和紅紅綠綠的分數。事實上，在一定的程度，儘管國家和學校都在倡導素質教育和減負，但有不少教師和家長還是以分數的高低作為評價學生好壞的標準。而這樣的觀念勢必產生老師累，家長也累，而學生更苦的情況。其實，無論是老師還是家長，都應該學會放下，我們要做的是“顧問”，而不是“監工”。
理論都知道該怎樣，可是現實卻不盡然。老師也是沒有辦法，在中國這種應試教育的大背景下，老師是在夾縫中生活，多數老師也不想活得很累。我們也需要減負!
讀完《斯賓塞的快樂教育》這本書，我有所啟發和感悟，在這本書中有很多教育的觀念很值得我們教師學習。斯賓塞認為“孩子在快樂的狀態下學習最有效”，這並不是空談，而是他親自將一個不是神童的孩子培養成有很大成就的人的教育過程中得出的。
為了讓我們所培養的孩子在一個快樂的狀態下進行學習，作為教師的我們，就不得不以快樂教育為我們教學的指導思想。快樂教育是指心情愉快的去進行教書育人，同時也是把快樂傳遞給我們的學生。從而快樂教育的目的就是要讓學生成為一個快樂的人，學生在快樂的時候，學習任何東西都會比較容易，相對的在情緒低落或者精神狀態不好的情況下，自信心相對的就會減弱。其實在我們傳統的教育中，常常只強調了教育，而忽視了接收教育的學生。為了獲得更好的學習效果，我們不妨來試試看斯賓塞的快樂教育。通過教育實踐，我們不難發現學習與快樂是有其統一性的，學習可以促進快樂，快樂也可以促進學習。學習進步，可以給孩子帶來滿足感和自信心，根據馬斯洛的需要層次理論，自我價值的視線是最高層級的需要，這樣一來無疑會給孩子帶來快樂;學習帶來的視野和技能的提升，也有利於學生快樂的提升，其實快樂是一種心態，每個人都希望獲得快樂，但是這是需要用心感受的，學習能擴充套件人們的視野，提高人們的技能，有助於人民發現和創造快樂因素，從而最終提升快樂水平。
學習，在人的一生中是很艱辛的過程，所以要通過家長，學校和社會的努力，讓孩子真正的品味到學習中的快樂。作為家長，學校和社會都要想方設法做好教育各項工作，努力幫助孩子減輕學習負擔、學習壓力，培養孩子對學習的興趣，讓孩子明白掌握知識是一件快樂的事情。快樂即是一種氛圍，又是一種心境，更是孩子在主動的創造性學習中的一種真切體驗。
書充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣;這種東西瀰漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿於生命中中，使他充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。
“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現錯誤，要勇於承認、及時改正;碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯想到“尊重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，並不能把他們當成“小孩”來糊弄。
“教師應設法讓知識本身吸引學生”，這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”。而教師的充電會---讀書，讓我們實現這一願望。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成讚美，換成幽默;把那些塵封在角落裡的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裡擊起快樂的迴響。
書讓我明白幸福的第一層樓是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發揮其作用，因為藝術能淨化心靈，釋放心中鬱悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發現，面對學生就是在進行藝術創作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓裡幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關於自己的工作，怎樣努力，怎樣幹得更好，怎樣從工作中發現和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經常思考教育問題，為什麼而教，怎樣教。
讀書讓我心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業化，大搞教育科研時，還有這麼一位校長從教師的心靈中走來，為教師創設教育理想、教育靈魂。興奮的是自己竟有許多同感，生髮了許多思索。繼續走下去。前方依舊亮麗。
一看到這種提法，第一感覺就是過於偏激。但是仔細翻閱這本書可以發現這樣的提法，對於學校制度下傳統的、保守的教學思想和教學模式是有一定的挑戰。在一定程度上，我認為有其獨特之處。
孩子的早期教育和孩子的一生髮展密不可分。而這本書的一些經典言論，很讓我受益，摘錄下來與大家分享。
學習 只有在不依循大腦的工作方式時，才是枯燥無聊、索然無味、令人氣餒的，可惜的是，學校裡情況往往如此。
也就是說，當人們把孩子當孩子看待，當作愚笨和無能的生物對待，重要的事兒或者不讓他們沾邊，或者必須簡易化。這就是“扼殺”了小生物們巨大的能力。蒙特索利多次指出，孩子對他們周圍的世界有一個基本要求：幫助我自己去做事!
而通常情況下，我們則是一手包辦孩子的事，總認為孩子還小，需要我們精細的關照。就是在這樣無微不至的關懷，逐步扼殺著孩子的發展潛能。
而書中指出：人們越是阻礙孩子按照他的方式學習並練習他所學到的東西，這個孩子在他的環境裡就越顯得“不健全”。換句話說，在幫助孩子儘量地自己動手時，我們就為孩子的未來奠定了一個極為重要的基礎。這些事，要從孩子身邊的小事開始，讓孩子自己扣鈕釦，讓孩子自己穿衣,做自己能做的事，嘗試著我們認為不可能的事......
在家裡我們作為家長如何才能讓孩子長久的出色地學習，怎樣才能使他們的發展不受抑制?這本書的第一章就做了重點論述;
1.學習的不期而至
每個孩子在沒有明顯地“被施教”的情況下，就已經學習了大量的本領了。而且這種學習一般沒有學習上的心理壓力。例如：坐、爬、走、抓、母語等，所以學習在最初階段正如呼吸或者消化一樣自然。
2.成效檢驗自在其中
幫助我自己去做，這種觀點說明我們不能認為孩子沒有能力，而應該儘可能地給他們提供幫助，讓他們自己去嘗試。而當孩子學習做什麼事情時，我們什麼都不需要說，因為“成功因素”自在其中。
3.孩子是天生的模仿者
對平時耳濡目染的所有的言談舉止，孩子慢慢地都會加以模仿，而且不只是在模仿我們顯而易見的東西，他們同樣也模仿那些我們根本沒有在意的東西。所以我們作為家長的言談舉止也顯得尤其重要，假如一個家庭裡，爸爸媽媽很喜歡讀書寫作，那麼孩子也自然而然的會模仿他們，最初的閱讀能力便開始發展了。而作為老師我們是否也可以嘗試孩子早期在家裡學習的一種學習方式，思維方法呢?
當然，感情並不能代替教育，但是我們的教育必須充滿感情，這就是要有一顆愛學 生的心。而教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力，師生在人格上是平等 的，教師不應該自視比學生“高人一等”，因此我們對學生的愛，不應是居高臨下的 “平易近人”，而是發自肺腑的朋友的愛。
——讀《愛心與教育》
作為剛踏入教育界的我來說，看完這本書，我覺得老師擁有很高的權力。我們的言 行影響著學生是成功還是失敗，表揚學生還是批評學生，能促進學生還是抑制學 生，是我們應該思考的問題，不加約束的權力會破壞班級裡的信任關係，極大地阻 礙學生的身心發展。
——讀《塑造教師》
縷縷書香，溢滿校園每個角落。教育理念化作甘霖，更好地服務於教育，讓每節課 充滿詩情畫意，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏，是浩
——讀《書籍是長生果》
對呀，揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風擋雨不如讓孩子經歷風雨。這本書中又 何止這兩個教學方法呢?我還在細細品味。
——讀《世界名人家教智慧》
我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成 教者樂教，學者樂學，才能讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習。
——讀《拿著棍子讀書》
苦與甜本是一家，先苦後甜，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》，但 苦中處處有希望的曙光!
——讀《文化苦旅》
看著講臺下的學生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這裡也 極而泣，為醜小鴨變成白天鵝而歡呼雀躍。雖然，這個世界充滿了灰色，讓人窒 息、讓人傷感，但在其中我們也看到了一種希望和追求，在作品中也流露出作者的 信仰，對美好世界的追求。
——讀《安徒生童話》
我們必須記住，從根本上看信仰從來都不是，也無須一種言辭的表白，而是一個人 的活動所展現出的他的存在方式。對於一個人是如此，對於一個民族未必不是如此。 ——讀《法律與宗教》
最近學習了一篇關於“課堂上教師如何用語言鼓勵學生”的文章，深受啟發。當教師 一個問題提出時，學生無人舉手，這時教師可用：同學們，把你不同的看法告訴大 家好嗎?相信你能行。
——讀《教師，課堂上運用好你的語言》
我曾以蜻蜓點水的方式讀過《古文觀止》，除了提高了一點讀文言文的興趣外，最大 的得益是我覺得讀這本書可以幫助我們瞭解我們國家古代的歷史，因為我們的歷史 書實在是枯燥得很。所以讀此書既可以增進文言知識，又可以增進歷史知識。但願 “讀點文言也好”能成為更多人的觀點。
——讀《古代文言，必修之課》
這陣子讀了約翰.杜威的《明日之學校》。這是一本文集，收錄了約翰.杜威的一系列文章，
書中內容理論性很強，讀起來有點枯燥，但是靜下心來，收穫也是有的。文中有這樣一部分內容“教育中的興趣與努力”：
書中這樣對興趣定義：
“實際上興趣只不過是對於可能發生的經驗的種種態度;它們不是已經完成了的東西;它們的價值在於它們所提供的那種力量，而不是它們所表現的那種成就……任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識上滿足於一時的現有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在於為達到較高階的水平提供一種推動力。”
從這段描述可以看出，對於孩子而言，因為處於受教育階段，所以興趣的作用是促使孩子去不斷學習、提高，所做之事只是作為一種動力，一種為了完成此事而學習的動力，而非事情本身。
想起帶著女兒去科技館玩時的景象，人很多。但是現狀是孩子們玩得不亦樂乎，而家長和工作人員僅僅是一個旁觀者站立旁邊確保孩子的安全，沒有參與孩子的活動，沒有引導孩子去了解他感興趣的發明的原理和製作過程。站在那裡，看著那種熱鬧的場面，不禁想，人們的意圖是好的，家長的想法也是好的，但是事情做起來卻遠遠沒有達到預期的效果的。
其實孩子的認識畢竟有限，對於孩子的興趣所在是需要我們有意識的去引導的。
書中對於興趣的合理引導作了如下闡述：
“預先計劃，注意發生的事情，將發生的事與努力達到的事聯絡起來，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。教育家的任務就在於看到表現實際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉變。一個普通的常識是，科學的基本原則是與因果關係結合在一起的。在這一方面的興趣從實踐開始。人們視為目標、欲求得到的併為之工作的是某種結果，而注意力是指向產生這個結果的各種條件。起初，興趣在於達成支配地位的目的;但隨著興趣與富於思考的努力緊密結合，對目的或結果的興趣必須轉變為對產生結果的方法 —— 原因 —— 的興趣。”
從描述可以得出，如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發展，他的老師、家長必須有意識的引導，讓其從對作品痴迷轉向對實現作品的內在知識的痴迷，只有這樣他才會有所收穫，才能一步步地發展他的思維，豐富他的知識，使其逐步適應更高的要求。
但願每個有愛好的孩子都能得到指點和引導，也更希望我們的科技活動給予孩子們的不是科技成果，而是讓孩子從成果中能瞭解更多，從而自己慢慢地向製作成果的人邁近!
《明日之學校》這本書是杜威19xx年的著作，時至今日已有近百年的歷史，給人一種希望;看了書之後，又有一種不著邊際之感。
對美國人來說對書名《schools of tomorrow》更多感受到的是希望，作為美國人的他們可以理直氣壯地將題目理解為《今日之學校》。因為此書的出發點正是描述美國各地受盧梭、裵斯泰洛奇金和其他教育改革家印象的一些新型學校，是關於正在實驗中的這些學校的描述，特別是關於這些學校用例項說明的觀念以及杜威對於初等、中等教育改革的建議。比如美國印第安納州的葛雷學校。這些學校雖然尚在實驗階段，但至少已經取得了一些成績。這些學校的教育模式極有可能擴大推廣於社會成為普遍的今日之學校。
中國的學生學習就是為了能夠有好的將來，而把大把的時間放在死讀書上。杜威認為“誤用時間比虛擲光陰浪費更大，教育不當的兒童比完全沒有受過教育的兒童離美德更遠”。 孩子童年時至關重要的兩樣活動的時間：一是嬉戲玩耍時間，二是和家長共度親密時光。當中國兒童剛牙牙學語和蹣跚走路時，各種名目的興趣班就如飛機投彈般狂轟濫炸而來。興趣班、特長班、考級、考證書，兒童在作為兒童而有的承受能力範圍內過得比父母還要沉重和繁忙。趕場子的時間多了，父母和孩子一起遊戲玩耍的的時間就少了，父母和孩子的親密感就會大打折扣，在兒童的內心深處，也許父母更多時間的角色是嚴格的家庭教師，孩子始終處在一種緊張的狀態。
我們為什麼要學習?歸結到本質，學習是為了生存，達到一個再高些的層次就是為了生活，如此而已。當中國的孩子是辛苦的。中國當今的教育真是在不惜一切代價迎合一句古話：活到老學到老。
中國學生學習壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不捨得的地步。在現在的中國，還只能看到“明日之學校”的海市蜃樓，不著邊際。
最近我拜讀了《斯賓塞的快樂教育》感受頗多，我作為一位教育工作者，覺得自己在教育方面還有諸多的不足，還需要加強自己的業務素質的提高，思想素養的訓練。既要教書，還要育人，然而育人才是教育的重中之重，一個孩子的思想好了，學習也就成功許多了，以前，我只知道如何教書，卻不知道去關注學生的思想動態，去做好學生的思想工作，只一味的去教書，然而學生的學習效果卻不好，原來是老師你講的再多，學生沒有認真的去聽你的講解，心思沒有放在你的課上，老師再怎麼講，學生的學習效果也不會好，因此關注學生的 思想動態是關鍵，因而，《斯賓塞的快樂教育》給了我很多啟發：
一. 做一個快樂的教育者，應該注意到以下幾點：
1.不要再自己情緒很糟的時教育孩子，這時很容易把這種情緒發洩到孩子身上。
2.不要在孩子情緒低落或剛剛哭鬧之後開始教育或強迫他學什麼
這樣你常常會根據不好的教育效果，而誤認為自己的孩子天賦太差。
3.在家庭教育中，努力去營造快樂、鼓勵的氣氛，讓孩子有實現感和成就感。
4.努力做一個樂觀快樂的人。一個快樂的人，看孩子時，更多的是
看到他的優點，而一個不快樂的人看到的更多是孩子的缺點。
5.和孩子一起唱歌，還能讓孩子對生活增強信心，使孩子感到生活
中美好的東西很多，而不僅僅是枯燥的學習、作業、成績等待。
二.走進孩子的內心世界，給孩子說心裡話得機會。
長期以來的教育誤區，把教育僅僅看做是在嚴肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。我們要走進孩子的內心世界，給孩子說心裡話的機會。我們可以給孩子每週一個題目，比如：
1. 講一講你最不快樂的事情。
2. 講一件你覺得自己做得最好的事情。
3. 評價一個你周圍的人。
4. 今年你最希望得到什麼?(只限3個)
5. 你對自己有什麼不滿意的?
6. 哪件事你努力了，但成效不大?
7. 深呼吸3次。
三.給孩子說話的權力。
每一個人都有說話的權力。但並不是每一個人都得到過這種權力，特別是孩子，當他受到批評、指責時，他們的解釋和辯解常常被這樣的話打斷：“你不要辯解了，這沒用”，“閉上你的臭嘴”，“你又開始撒謊了”。
這些話幾乎很多學校和老師都說過。人們都習以為常，不再奇怪。但是，一個人受到批評和責罵時，她為什麼不能辯解為自己辯解呀?這在法律和道德上都是說不過去的。
在這種情況下，孩子一般會本能的產生受委屈的感覺，進而傷心、怨恨。如果是在課堂上發生，那這堂課與他無關了;如果是在家裡，他會把受到的委屈發洩到其他的物件上，或者去想各種好玩的事情來擺脫這種情緒。苦了就會去找甜的東西，這連動物都會。因此，請各位老師和各位家長都要給孩子一個說話的權力。給她幾分鐘辯解的機會，發洩出他心中的不滿。
總之，既要教書也要育人，關注孩子的思想情緒是一個關鍵。給孩子一個健康快樂的學習和家庭環境是非常總要的。給孩子一些自尊，是孩子自信樹立的關鍵，孩子也需要尊嚴和機會均等的權力。
最近看了一本書，書名是《與幼兒教師對話》。其中有關“學習的氣質”這一章給讀者提出了兩個問題即“幼兒要學什麼”、“氣質的定義是怎樣的?”為了弄明白這兩個問題，我把這一章反反覆覆的看了好幾遍才稍稍明白其中的道理。
作者認為，幼兒教育課程至少要包含四個學習目標：知識、技巧、氣質、情緒，知識和技巧的學習不單單在學校裡，也可以在其他場所有意識無意識的發生，而氣質往往需通過學校來培養，最重要的氣質是繼續學習的氣質。
關於“氣質”的概念，作者認為，氣質是一種不經強迫而時常出現的行為模式，形成一種可受個人意志及意願控制的心理習慣。它的出現是有意圖的，目標是比較廣泛的。
反思如今的幼兒教育，學校更多注重的是知識、技巧和情感的培養，往往忽略了幼兒良好氣質的培養。教師追求的是活動內容幼兒是否感興趣，幼兒在活動中收穫了什麼，教學環節設計是否很流暢等等，其實幼兒學習的氣質也在悄悄的發生著變化。如科學活動中給幼兒足夠的探索機會，就會進一步激發幼兒的好奇心和求知慾，長此以往，幼兒就具備了探索的氣質。相反，幼兒時期過早的教會識字和書寫，幼兒的各方面還沒有達到書寫的要求，長此以往，就會挫傷幼兒對書寫和閱讀的積極性，甚至影響幼兒對學習的興趣。
有些氣質如好奇心和探索欲是幼兒與生俱來的，那麼我們的任務就是把這種好奇心一直保持下去。有時，光是學會知識和技巧並不能保證幼兒會使用這些知識和技巧，而傳授知識和技巧的教學過程可能會傷害使用該知識和技巧的氣質。因此，教師在選擇課程與教學策略時就需考慮如何增強想要的氣質和如何削弱不想要的氣質，幼兒教育是基礎教育之基礎部分，知識是學不完的，我們應藉助課堂這一形式，培養幼兒探索、閱讀、動手、主動與人交往、友善、自學等氣質，為以後的學習奠定良好的基礎。
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