道德經讀書筆記經典名句摘抄及感悟賞析

道德經讀書筆記經典名句摘抄及感悟賞析：

【道德經經典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。

一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

【道德經現代漢語解讀】

道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。

“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長長的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態，沒有實體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠到不可探究的狀態。跟著道的後面看不到它的結束，迎著它又看不到它的開始。看今天的道是怎麼執行的，應用道的法則於生活中看看結果，就可以推斷古代道是怎麼執行的，這就是道的規律。

【道德經感悟賞析】

這一章是老子對於天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態。道生一，道是源頭，一是道落實到世界的體現，是世界最初的狀態。這裡老子講的是道介於有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸控不到，但又確實存在。

沕，微妙，望，邊際，遼遠。這裡老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結尾。

道的執行規律我們是可以找到的。道的執行規律亙古不變的，我們可以根據今天道的執行規律推斷自古以來道的規律。其方法就是把道的法則運用於現實生活中，看看結果，就能夠明白道的執行規律。這是老子告訴我們道的學習方法。

這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出聖人之道，所以道德經的行文結構總是講一段“天之道”，然後闡述“聖人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實實存在的。這是老子的宇宙觀，我們發現老子是高明的，又很科學。因為在他的那種年代對於宇宙的瞭解很少，實際上直到現在，我們對於宇宙的瞭解仍然很有限，科學說宇宙中百分之九十五都是暗物質、暗能量，而我們對此一無所知，英國科學家認為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認為的明確世界。所以，道家並不是宗教。後來的道教與道家有一些關係，但並不密切，而且本質上是不同的。

道德經讀書筆記及感悟賞析

【原文】為無為，事無事，味無味，大小，多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終於無難。

【現代漢語解讀】

以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。以小為大，以少為多。對於怨恨要以恩德來回報。對難的事有所圖謀就要從它簡單的地方開始，要做大事就要從細節上一點點去做。天下的難事都是從容易的事做起，天下的大事都是從點點滴滴小事做起。所以聖人不說要做大事，但是從點滴小事做起最後做成了大事。輕易的承諾就一定會失信，把事情看得太容易結果做事中必定會有很多困難出現。所以有道的領導者做事都嚴謹認真的當作大事來做，做起事來就最終沒有困難。

【延伸解讀】

“為無為”就是以“無為”的心態去做事。就是沒有特別強烈的企圖心，不是為了我獲得什麼什麼去做事，我放輕鬆，輕裝前進，放下企圖心去做事，反而會做得更好。“事無事”，也是一樣的道理，就是以“無事”的心態去做事，這樣做事情結果反而做得更好，境界更高。“無味”，可以解釋成樸素和本真的心態，你以這種樸素和本真的心態去體會人生的話，那麼您的人生一定會體味出更多的精彩來。所以，消除企圖心，輕裝前行，凡事盡力而已，這樣收益反而越來越多，境界也會越來越高。

老子講的意思是，把小事當作大事去做，把細節當作重要的事去做，把少的東西當作多的東西去做。也就是說，你看著那東西少，你覺得任務很小，但是你把它當作一個重要的、一個特別多的事去認真去做，這是做事的具體方法。這其實是我們生活中最大的真理，也就是說，每一個有所成就的人，他莫不是把這小事做好了，不斷提升積累，然後最終成為高手。所謂細節決定成敗，就是這個道理。我在工作中是，遇到這樣的一位上級機關的領導，雖然他並不懂林業，但每一件事不管我們的認為重要或者不重要，他都很認真對待，都當作重要的事情來做，或者來要求我們來做，結果他始終把工作做得好好的。

孔子說“以直抱怨，以德報德”，而老子說“以德報怨”。後世就為這個問題開始爭論了，爭論到底老子高明還是孔子高明。其實這是沒有搞清楚兩者講話物件到底是誰。老子《道德經》寫的是管理的內容，是給管理者，最高管理者寫的，所以，在當年老子這些東西都是治國的內容。我們設身處地地想一下，如果你是是公司的最高領導，下面的員工由於種種原因有怨言，那麼作為公司的管理者應該怎麼辦?難道馬上以怨報怨，與員工鬥爭，甚至開除員工嗎?長期這樣做肯定不合適，那樣的話你的公司可能很快就倒閉了。作為領導，應該反思自己的管理問題，主動感化員工，解決問題，繼續給予恩惠，讓員工成為一個善人，這就叫“抱怨以德”。孔子講話物件基本都是老百姓，普遍人。對於普通人不能用領導者的標準要求他，而是要求堅持“以直抱怨”的道德底線。“直”就是公平、正直，譬如起爭執了，要裁決，上法院，這是“以直抱怨”。老百姓之間能保持一個“直”，一個公平這就非常好了。

另外一個角度，強者對於弱者“以德報怨”，顯示出強者的氣度、格局。譬如，廉頗與藺相如的故事，藺相如是相國，大權在握，但面對廉頗的挑釁主動避讓，這是以德報怨。廉頗知道真相後也被感動，負荊請罪，這是歷史上有名的將相和。平等的雙方只要“以直報怨”就行，社會顯得公平。而弱者對於強者說“以德報怨”，那是自欺欺人的懦弱行為。譬如抗戰勝利以後，我們不敢向日本索賠、不敢到日本駐兵、不敢管轄硫球群島，都是一種懦弱行為，美其名為“以德報怨”，這是典型的自欺欺人。

與“以德報怨”相對應的是“以怨報德”。你一直做好事，可反被別人埋怨，被別人恨，實際生活中這樣的例子比比皆是。譬如，一個家庭裡兄弟姐妹幾個人，最小的是兒子，前面都是姐姐，這家裡面就讓姐姐無休無止的去為弟弟付出。姐姐家裡邊省吃儉用，把在外面打工賺的錢，全都往家裡匯，弟弟基本上不幹活，但是家裡面父母認為這是應該的。就算這樣無休止的付出，一遇到事，還責怪姐姐，這就叫"以怨報德"。讀後感你所付出的一切都是應該的，你只要少付出一點，你就是對不起我了，你就傷害我了，我就跟你沒完。遇到這樣的情況，我們堅持的原則就是，第一，我們該做好事，還要做。千萬不要因為別人沒有回報，甚至回報不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。為什麼我們發出善的資訊，回饋的卻是惡的東西?說明幫助的方式有問題，要調整方式，冷靜一下、反思一下，換一種方式。“大善是小惡”，“升米恩，鬥米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不當，也可能害人害己。

“圖”是圖謀，要去做的事。中醫講治未病，這是《黃帝內經》裡的思想，意思就是別等到有病了再治病，有病了再治病相當於要去打仗了您現拿錘子砸兵器;渴了您現挖井，這個時候已經來不及了。所以，一定要打提前量，我們要學會禦敵於戰壕之外。真的到大病爆發出來了，這時候醫學往往力不從心。

細節決定一切，好的壞的都是取決於細節。簡單的道理往往被忽視，細節上的高標準嚴要求是成大事的關鍵。老子告訴大家要做好工作，從細節上開做，從細節開始、點滴做起，這是修行的方法。有人認為，“無為”是老子希望大傢什麼都不做，清空自己，放下一切，什麼都不做就是“無為”。這是胡解，把《道德經》解偏了。實際老子說“無為”是對自己的，對於自己的慾望，那種需求;對大家要“為”，老子講“為大乎其細也”，明顯是要“為大”的，希望做出大事的。

“聖人終不為大，故能成其大”。您要做一個很巨集大、很了不起的事，先不要想著這麼巨集大的事情如何做，而是隻把它當成你的努力方向。而只要朝這個方向努力，一步一步把細節做好，每一件事都精益求精，過一段時間以後，您回頭一看，您原來所期望的目標其實早已完成了。一個人怎麼做才會成功?你只要按以下三點去努力，肯定會成功。第一，你的事業是對眾生有益的，而不是有害的壞事，這是方向。第二，你對它有興趣，做這事感覺到快樂了，然後認認真真去做。第三，你能夠堅持下去，願意堅持十年。如果你能夠做到以上三點，你肯定能夠有所成就。

凡是容易輕諾的人，因為他看輕這種承諾，他覺得承諾可以隨便給，很簡單。如果您沒有注意到這個細節，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那麼不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當作難事來做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會沒有困難。