中學生讀書筆記

一隻狗一生情

——讀《再見了可魯》有感

(361021)集美中學高二7班李曉惠/發表於中學生語文(有節選)

在我很小的時候我就喜歡上了小貓、小狗並不僅僅因為它們的可愛與單純。

日本有個作家叫石黑謙吾他說他的生命中出現過很多隻狗它們彷彿是與他宿命相

連的他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵因此他寫了《再見了可魯》這本書。

當我拿到這本書的時候馬上就被它的封面所吸引上面是一隻趴著的拉布拉多犬深

黑色的背景。

那樣的眼神那樣的姿態是那樣的熟悉。我情不自禁地輕輕地把手搭在它的鼻子上

剎時似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺彷彿真的有溫溫的溼溼的呼吸

溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。

可魯是一隻純正的拉布拉多犬也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物但是它卻

是一隻導盲犬。直到看了這本書我才知道導盲犬是一種多麼了不起的動物。

它會幫助主人上下車引著主人走安全的道路遇到路口會停下遇到障礙物會避開

當紅燈亮的時停—下腳步……可以想象盲人對導盲犬會有多大的依賴而導盲犬的這些行為

都僅僅因為它們對人的愛。

可魯是日本的一隻導盲犬退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱

的老狗了。書裡面說到可魯已經快不行了也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難它頻頻

示意要翻身但是最終它連發出示意的力氣都沒有了。“仁井先生不停地撫摩著它的頭

仁井太太摩挲著它的背部用平靜的口吻對它說：‘小可謝謝你你不需要再那麼努力了

可以了你就慢慢休息吧到了天國以後要準確地報出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛

說完可魯就停止了呼吸。看到這裡我難過的哽咽最終還是哭了為了這可愛生命的隕

落為了一個我認為無比高尚的生靈。

佛斯特說過：“在這個自私的世界上一個人惟一不自私的朋友惟一不拋棄他的朋友

惟一不忘恩負義的朋友就是他的狗。”可謂“一隻狗一生情”。

狗把人類看成自己的神即使人們不停的辜負它們背叛它們傷害它們但它們卻永

遠是人類最忠誠的夥伴毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。

它們忠誠勤勞但求付出不求回報。在某些世俗的人身上這些品德已經逐漸消失殆盡

了狗性中深具超凡的神性而人性中卻潛藏著可恥的獸性。

這個社會越來越世俗越來越淡漠人與人心靈之間的隔閡越來越大試問此時還有

誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來呼之則去不計較你的粗魯和無理的對待

並無休止的遷就你呢?

從此我告訴自己要更愛狗也希望能告訴別人請愛你們的狗。

作文點評：

文章從狗講到人從書講到自己又從自己寫到他人都起源與自己喜愛狗的個性；文

章從事寫到理從國外到國內有回到世界都透漏出一種情、一種人文關懷。“文似看山不

喜平”李曉惠同學的文章就有這一優點值得同學借鑑。

信仰偶像奇蹟

——讀《耶穌的凡間之旅——愛火》

(36102”廈門集美中學高二5班李斯佳

讀懂了耶穌你就感悟了至少半個世界。

——原書作者徐彬寫的題記

初讀這本書我很是為徐彬的勇氣折服。他以東方人的視角用他自己特有的筆法將

無數的歷史碎片補綴完整還原成一個久已湮沒於歷史的震撼人心的畫面——《耶穌的凡間

之旅——愛火》。

猶太人是一個多災多難的民族五百多年來他們飽受異族的蹂躪然而他們始終沒有

絕望支援他們活下來的是一個代代祖傳的信念他們所信仰的上帝耶和華總有一天會賜予

猶太人一位彌賽亞他是上帝之子將帶領猶太人恢復他們的疆土和上帝的尊嚴。

終於有一天沿著荒涼而寂靜得的約旦河谷地一個孤單的身影緩緩地向西南方向移動。

他就是耶穌。

在這之前他靠他的木匠手藝養家餬口。當知道了自己的身世之後他拋下了母親瑪麗

亞和幾個兄弟獨行遠方。一切只是為了聽從主的召喚負起主交給他的責任。

耶穌孤獨一生所謂“高處不勝寒”他頭腦中鮮活的思想總是會遭到凡夫俗子的唾罵

和排斥。儘管他有許多門徒但他相信沒有一個能夠真正走進他心扉的人。他寧願痛苦的

清高也不願淪入平庸。在那個年代耶穌就好像一根冰冷的銀針深深地扎進人們的心裡。

面對痛苦有的人懺悔著接受而有的卻想盡辦法報復最終耶穌就死在了旁人的愚昧、無

知、凶殘的報復中。

至始至終我都是以一個東方人的理念來看待整本書的。在此之前宗教尤其是基督教

的意識在我腦海中相當的淡薄。行文間些許有意著重描寫人們痴迷的崇信以及佈道、朝拜情

景的我不能完全理解和接受。文章灌輸的似乎更多的是“只有上帝才能拯救一切”的基

督思想但是超越宗教本身我還收穫了更多的東西。

人不能沒有信仰。當然這信仰不僅僅限於宗教。上帝和佛祖至今在我心裡也沒有一個

準確的定位換句話說我根本不知道自己的上帝和佛祖是什麼。但有一點是肯定的我有

一個自己的人生準則我想這大概就是我的信仰。一個人如果有了信仰那麼他信仰的事物

就會給他一個為人處事的目的和方向。再十惡不赦的惡人在他心中的“神”面前也總有

忌諱的事情。很多宗教、人生信條、格言、定律、規律都是教導人們棄惡從善為人誠實

寬厚奉獻自己的愛心並且要懂得寬恕。這些人生的美德都被闡釋得如此淋漓盡致。即

便是xx也有它自己信奉的東西也有一個既定的目標。哪怕你信仰的是撒旦他也會直

接或間接的通過某種形式來告訴你該做什麼不該做什麼然而就在這“該做”和“不該

做”之間形成了一些準則使得人們的行為有所約束只是這些準則不盡相同。而人一旦

失去了約束沒有了忌諱的東西那就變得非常可怕。以我的淺薄和無知來看這樣的人到

目前為止還是不存在的。

其次是耶穌的寬容給了我很大的震撼。他說過當別人打你一隻胳膊的時候你不要躲

閃也不要還手而是要把另外一隻胳膊也伸出來讓他打。事實上在現實中這樣的人是根本不

存在的要不還手很容易但是要主動讓別人打這未免也太可笑了。誰不懂得自己保護自

己呢?他能做到這樣是因為他有上帝的守護自然上帝是萬能的整個世界都是他的。

世人總是那麼自私整天都在為自己的利益而爭鬥摩擦也在所難免。這時寬容往往就成

了人和人之間最珍貴的感情的表達。世人怎麼能夠具有這種美德呢?耶穌之所以能夠表現出

莫大的寬容因為上帝在他心裡世界都在他心裡。一個大的心靈的空間往往能夠成就這種

美德。我們不如少裝一點雜念和狹隘的思想在心裡騰出一個廣闊的空間來盛放對別人的

不滿和抱怨然後讓這些不好的情緒全都在這裡消散、化解。長期以往寬容的品德也就

得以塑造了。

耶穌一個彷徨於紀元之初的東方人的身影卻奇蹟般的走進了所有西方人的心靈盡

管人類可以拒絕任何盲目的信仰和偶像卻沒有理由無視這個可能隱藏著世界永恆真諦的大

祕密。耶穌用他短暫而慘烈的一生究竟要告訴世人生什麼樣的哲理呢?恐怕沒有人能說得

清楚。越來越多的人信仰耶穌就是因為能夠接受他對人生美德的闡述的方式和理念。人們

只是嘗試著走進他的世界卻沒有一個人可以向作者題記中說的那樣“讀懂耶穌讀懂

半個世界”。耶穌的一生始終是個傳奇真真假假虛虛幻幻讓人讀不懂也看不透。但

終究的對於這個傳奇對於這個世界我定要思考不敢奢望讀懂半個哪怕只是讀懂了

一邊一角也好。

XX年8月31日

教師評語：

中學生讀宗教方面的書而且是關於耶酥的書且不說有多少學生能否讀懂有多少

教師能夠接受或認同恐怕還是一個問題。其實宗教書值得中學生多讀反覆讀。有本書

內容是關於對世界影響最大的100名偉人其中宗教方面的人物名列其中而且有很多排在

前20名。從此可略見一斑。

李斯佳的讀書筆記告訴我們中學生可以讀宗教方面的書而且還很會大有收穫。李

斯佳思考的信仰問題、寬容問題還有耶酥為何“奇蹟般的走進了所有西方人的心靈”等問

題是她讀書的收穫更是她人生的收穫。

愛是什麼?

——讀《高老頭》有感

集美中學高二7班莊鳳嬌13號

愛是什麼?愛的回報又如何呢?你不必苦思冥想更不必高談闊論。看完了《高》你便

一清二楚了。

首先讓我們瞭解(高)的作者——巴爾扎克。

在十九世紀三、四十年代法國浪漫派那些風流倜儻、才華橫溢的詩人、藝術家中巴爾扎

克好似一位找錯地址的不速之客他魁梧、健壯舉止笨拙說話粗聲大氣毫無優雅風度

可言。他的藝術風格和他的體貌不相上下即使在他的天才被承認以後也很少在這方面受到

批評界的讚揚。巴爾扎克的氣質正如羅丹為他塑的雕像：粗糙、笨重然而深邃、豪壯

具有震撼人心的氣勢和威力。巴爾扎克的作品彷彿是由天才的巨斧砍劈而成：生氣勃勃出

神入化。只是還沒來得及細細打磨。

《高》全書譯成中文不到十八萬字而其視野之廣人物形象之多姿多彩簡直夠得上一

幅全景畫卷。從拉丁區與聖馬爾索城關之間貧窮寒酸的小街陋巷到聖日耳曼區富麗堂皇的

貴族府邸作者為我們展示了一個令人眼花繚亂的巴黎社會：一個給了兩個女兒每人每年四

萬法郎入息的父親自己卻窮死在塞納河左岸的閣樓上：兩個女兒一個當了伯爵夫人一個

當了銀行家太太。而每年只剩下幾百法郎生活費的老父親還得千方百計籌錢為她們還債；滿

頭鮮花打扮得像天仙般的貴族婦女頭晚上在舞會上風頭十足第二天早上卻在放印子錢

的乾癟老頭面前賠笑臉；渾身珠寶的銀行家太太為了擺脫困境竟不得不在堵臺上碰運

氣……巴黎社會各個階層、各種身份的人物帶著各自獨特的風貌在這部小說中組成了一

個喧鬧的、活動著的、真實的社會。這裡有貪婪勢利的老闆娘有獻身科學的大學生有苦

役犯幫口裡神通廣大的祕密頭領……這麼廣闊的畫面這麼些行行色色的人物這麼多光怪

陸離的現象通過一個貧窮的貴族青年做橋樑竟天衣無縫地構成一個有機的整體。雖則頭

緒紛繁讀來卻感到緊湊而集中每個細節每個人物都緊扣主題絲毫不給人支離破碎之

感。

高老頭之死對拉斯蒂涅說來是最深刻的一課也是全書情節的高潮。這幕慘劇再形象不過

地印證了：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗把這種關係變成了純粹的

金錢關係。”被女兒們榨乾了財產的老者奄奄一息地躺在伏蓋公寓的閣樓上不停地呼喚

女兒的名字可是兩個女兒一個也不來老人想起當初女兒出嫁時他給她們每人八十萬

法郎做嫁妝女兒女婿把他當財神誰也不敢怠慢他。人們恭恭敬敬地瞧著他“就像恭恭

敬敬地看著錢一樣。”可如今他已經一無所有了誰也不再把他放在心上。老頭兒一輩子把

兩個女兒看得比自己的性命還貴重臨死總算睜開了眼：

唉!如果我有錢如果我留著財產沒有給她們她們便會來會來親吻我的臉!……

錢能給人一切甚至女兒。啊!我的錢我的錢在哪裡?要是我身後還能留下金銀財寶她

們就會來救護我照料我“我就能聽到她們的聲音看到她們了。……做父親的應該永遠有

錢應該緊緊攥住兒女的韁繩像對付劣馬一樣。……

可憐的父親在破床上一會兒呼喚一會兒咒罵甚至要派人去告訴女兒說他還有幾

百萬家財留給她們因為“她們為了貪心還是肯來的。“……

天啊!這是怎樣的一種愛?哪怕他早已心知肚明卻無怨無悔地走完了人生最後一步。

然而換來的竟是鐵石心腸般的冷漠——明明知道父親快要嚥氣了心中還在盤算著如何到

巴黎名們貴胄的舞會上去出風頭哪怕是踩著父親的身體走過去也在所不惜。好不容易為父

親流下了幾滴眼淚一想到哭泣會使自己變的難看眼淚便幹了。

這種感情還有什麼值得留戀?

可憐天下父母心!難道這就是愛的回報?這是怎樣的一個社會?——只是人世的殘酷

和人心的墮落!

愛是什麼?愛的回報如何?你還須思考嗎?

形象再現

——《三國演義》讀書筆記一則

361021集美中學高二5班洪禮義

《三國演義》乃是一部充塞天地深入人心婦孺皆知家喻戶曉的經典

塑造人物形象更是堪稱一絕。

關羽、諸葛亮和曹操更是典型的表現。

關羽可說不是人而是神而且歷代加封直封到“蓋天古佛”成為人與

神的極致

致。“桃園三結義”更是有那麼一番輕描淡寫：身長九尺鬢長二尺；面如重棗

脣如塗脂；丹風眼臥蠶眉相貌堂堂威風凜凜。頗有一代武將的氣派。《三國演

義》中描寫武將又多是類似這樣的輕描淡寫讓讀者勾勒出人物的輪廓至於關

公可用三個字來形容。即“勇”“忠”“義”。他過五關斬六將古城斬蔡陽降

漢不降曹秉燭達旦後來又在華容道義釋曹操以報昔日曹操的恩情。他忠於故

主因戰敗降敵而約好一知故主尚在便往中投。真是難能可貴。在今天敬畏

關羽的非“勇”也乃是“義”也。

以傳統眼力觀三國蜀乃正統也有關羽這般武將定然還使一個典型的

謀事者。此乃諸葛亮也

諸葛亮又是另一種“神”孔明身長八尺“面如冠王頭戴綸巾身披鶴氅

飄飄然有神仙之蓋。”諸葛亮除了謀事一絕更是鞠躬盡瘁的人物他祭東風助周

郎草船借箭之氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、識魏廷反骨、智取成都、罵

王死郎、空城計、七星燈、死了還一以木偶退兵、錦囊殺魏廷。

有人對此更為不滿倘若這是宣傳科學這就變成了妄說。但是他是演義中的

英雄當然是神通廣越勇者無敵讀者心裡更越是痛快。這也是《三國演義》

描寫人物形象成功的一點。

還有奸雄曹操。《三國演義》雖無直接描寫曹操的外貌但從細膩的情中仍

可感受到曹操的一絲奸氣。曹孟德早就想當皇帝了他的兩個兒子一名封。一名

禪合起來乃“封禪”也有誰不知其意。

曹操心胸狹窄且多疑。他愛才的方法就是“殺”。“楊修之死”便可證明。

他曾經與“池中之物”的“劉備煮酒論英雄”這樣的胸襟是周瑜連做夢都夢不

到。

在三十三回中許攸會曹操中：攸曰“公今糧尚有幾何?”操曰：“可支一年。

“攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起步出帳外曰：“吾以

誠相投而公見欺如是。”操留曰：“軍中糧食可支三月耳。”“皆言曹操奸雄果然

是也“。

羅貫中寫《三國演義》刻化如此三個人物可算是一名民間的“雕塑家”。

尤三姐至真至烈奇女子

——《紅樓夢》讀書筆記一則

(361021)集美中學高二班朱晨2號

《紅樓夢》一書眾多的紅顏中有流盡傷心淚的林黛玉有“脂粉隊裡的英雄”王熙鳳有“德

言—廠貌”俱全的薛寶釵尤三姐卻是唯一一位凜然不可侵犯的女性。

她出身平民家道貧寒自繼父去世以後尤老孃攜帶兩個女兒投靠寧府寄人籬下。依附於人

自然要任人宰割——賈珍父子都是好色之徒對年輕貌美的二尤早已垂涎三尺。尤二姐生性懦弱被

“姐夫”玩厭了拋開又嫁賈璉為妾最後死在了王熙鳳手裡。在這樣的汙泥濁水中只有尤三姐一

塵不染。

她容光照人灑脫直率不知打動了賈府多少公子的心他們都被這種豪邁明朗的性格迷惑但

是到了跟前又為她的剛烈弄得束手無策。賈珍賈璉對她是欲得怕扎手欲罷又捨不得只管把銀子

流水般的花。尤三姐看透了索性成天挑吃揀穿拿來銀的要金的有了珍珠要寶石稍有一點不如

意就推翻桌子大罵一通。在這樣骯髒的世界她只有“破著沒臉”戲弄他們才能使別人不敢欺侮

她得以自保。

其實對於婚姻她心裡早已有了打算。這人就是曾到她家唱戲的柳湘蓮。她欽佩他的不畏權貴

敬重他的孤傲高潔愛慕他的英雄豪爽。當她聽說他在外萍蹤浪跡不知何年才回來時她冷冷地告

訴賈璉：“你只放心我不是那心口兩樣的人說什麼是什麼。若有了姓柳的來我便嫁他。從今兒

起我吃齋唸佛服侍母親等來了嫁了他去：若一百年不來我自己修行去了。”說罷把一隻玉

簪磕成兩段：“一句不真就合這簪子一樣!”當她期待許久的心上人聽信傳言反悔退婚時她沒有

爭辯靜靜摘下定親的一對寶劍將一柄雌鋒隱在肘後：“你們不必出去再議還你的定禮!”說著

淚如雨下左手把雄劍和劍鞘遞向柳湘蓮右手一回肘刎頸而死!她是容不得一點輕侮的如此至

真至烈的女子令人不勝唏噓。

像尤三姐這樣忠貞剛烈出淤泥而不染的女性在漫長的中國封建時代的文學史上是很少見的。

在《紅樓夢》這部鉅著中潑墨最少而形象鮮明、出場不多而撼人心肺的也只有尤三姐一個!她比

林黛玉剛強比晴雯瑩潔是唯一“意識到自己的奴隸地位而與之鬥爭”的反抗者的典型。

寫於XX年9月6日

作文評點：

根據弗洛依德的理論一篇文章可以看出作者的“潛意識”。《紅樓夢》人物眾多作者唯獨選擇

了尤三姐應該是作者個性化選擇的必然是作者文化、審美、心理等方面的自然流露。

我們不難看出作者喜愛尤三姐的背後是對“忠貞剛烈”這一文化的肯定是對“出淤泥而不

染”的追求是對“反抗者”的一種認同。反過來作者對賈珍、賈璉的用筆則是對“骯髒的世界”

的一種較清醒的認識。這一點我覺得更為難得。

文中的引用、概括靈活準確的記錄了讀書的內容體現了讀書筆記的問題特徵。