張愛玲的自傳體小說《小團圓》發表以後，許多人都把它當成了信史。 難道不是嗎?裡面的人物都是各有所指：盛九莉分明就是作者自己，二嬸蕊秋是她的母親，二叔盛乃德是她的父親，盛楚娣是她的姑姑，邵之雍則是胡蘭成，小康是護士小周，巧玉是範秀美，荀樺是柯靈，燕山是桑弧，虞克潛是沈啟無……如果真是這樣看小說還有什麼意思呢，記得張愛玲在《燼餘錄》中說過這樣的話：“我沒有寫歷史的志願，也沒有資格評論史家應持何種態度，可是私下裡總希望他們多說點不相干的話。現實這樣東西是沒有系統的，像七八個話匣子同時開唱，各唱各的，打成一片混沌。”文人將零星的、湊巧發現的和諧聯絡起來，便造成藝術上的完整性。“歷史如果過於注意藝術上的完整性，便成為小說了。”張愛玲自己說:“這是一個熱情故事，我想表達出愛情的萬轉千回，完全幻滅了之後也還有點什麼東西在。我現在的感覺不屬於這故事。”
《對照記》出版以後，在照片的最末一張最後的一句話，張愛玲是這樣寫的：“我希望還有點值得一看的東西寫出來，能與讀者保持聯絡。”這“值得一看的東西”應該就是《小團圓》。她寫了，然而由於當時胡蘭成正在臺灣，朱西寧也準備根據胡蘭成的活動寫張愛玲的傳記，宋淇覺得此時出版《小團圓》會被胡蘭成這個“無賴人”利用。種種原因和顧慮，便使《小團圓》的出版遙遙無期。
今天我們讀《小團圓》，也就是張愛玲筆下的歷史，應該在注意作者自己對歷史解讀的基礎上，更注意藝術上的完整性。我以為小說的看點重要之處有二：
首先是母女感情。女兒對於母親的厭惡嫉妒與憎恨絕情，在現代文學作品的人物長廊中，張愛玲小說中的母女關係簡直是舉世無兩。
從《金鎖記》中曹七巧的兒女到九莉之於蕊秋，尤其是主人公“九莉”對母親“二嬸蕊秋”的態度，我們越讀越是難以理解。她的媽媽常年在國外遊學，每次出去都攜帶很多的箱子，因此九莉在香港上學的時候，連暑假都不回家。面對來港看她的母親，九莉首先發覺的是她的髮式與衣著;當蕊秋把英國講師安竹斯給她的“小獎學金”800塊港幣拿去賭博輸掉的時候，九莉竟然頓生這樣的感覺：“就像有件什麼事結束了”、“一條很長的路走到了盡頭”。按照張愛玲對女性的描寫規律，小說中的人物發展脈絡常常是從媚俗開始而最終走向駭俗。
她們母女在一起的時候幾乎永遠是行李，作為環球旅行家的母親，傳授給她唯一的本領就是整理箱子。九莉在學校裡讀的是考瓦德的劇本和勞以德的小說，因此她和母親的關係有許多是西方家庭模式的，這裡面有著西方小說的心理探討和道德關懷。九莉生病的時候榻邊有一個嘔吐用的小臉盆，蕊秋見了盛氣地走過來說：“反正你活著就是害人!像你這樣只能讓你自生自滅。”快人快語的西方語言，當然一點也不幽默，而“九莉聽著像詛咒”。蕊秋難得單獨帶九莉上街，過路口時方才抓住她的手，一到人行道上立刻放了手。這“唯一的一次形體上的接觸”，讓她“也有點噁心”。這是怎樣的一個古怪女孩，這是怎樣的一對母女!
更有甚者，九莉作為編劇的電影放映有了稿費以後，她竟然問過姑姑，母親為自己“大概一共花過多少錢”?最後她居然將這筆錢合成二兩金子還給母親，低聲笑道：“那時候二嬸為我花了那麼多錢，我一直心裡過意不去，這是我還二嬸的。”在爭執中蕊秋流下淚來，說道：“你也不必對我這樣，虎毒不食兒，噯!”小說接著這樣寫道:“從前的事凝成了化石，把她們凍結在裡面”。原來就感情並不深厚的母女此刻更是形同路人，九莉反而覺得“時間是站在她這邊的”，她對自己說：“反正你自己將來也沒有好下場”。讀來真是令人身心俱涼，她母親去世以後留給她的一副翡翠耳環，她也終於決定拿去賣掉了。其實那時候她並不等錢用。這樣的描寫正如她自己所說是“虛偽中有真實，浮華中有素樸”。這真是一種別樣的陰冷!
其次是情感生活。九莉遇到了邵之雍，小說裡面很有張愛玲與胡蘭成相戀的影子，但這是繼胡蘭成《今生今世》之後張愛玲的另外一種解讀。
邵之雍先是為九莉寫一篇書評，後來是見了面，再後來是“他天天來”。在張愛玲筆下的邵之雍是“文筆學魯迅學得非常像”，有時眼裡閃出“輕蔑的神氣”，他太自信了，面對一個女作家竟然這樣說：“你這名字脂粉氣很重，也不像筆名，我想是不是男人的化名。如果是男人，也要去找他，所有能發生的關係都要發生。”這是什麼話?一個有知識再加上有匪氣(或者說是無賴氣)的男人，大概最能征服有虛榮心的女孩子的心。小說還寫了九莉坐在邵之雍身上所引起的對方生理反應，一段象徵性的想象描寫，在收斂中有大膽、在寫意中寫實，暴露出邵之雍的真實。他說： “我不喜歡戀愛，我喜歡結婚。”他以一紙婚帖就得到了九莉的愛情，然後是把事情做實，當著九莉的面說他們的事已經說給誰誰聽了、已經寫信告訴誰誰了。果然是情場高手，邵之雍的目的達到了。
他一下子把你拴在他的戰車上，再就是邵之雍給九莉講所謂“和平運動”，“不便太實際，也只好講拗理”。九莉雖不注意聽，“但是每天晚上他走後她累得發抖，整個的人淘虛了一樣”，楚娣也不大說話“像大禍臨頭一樣”。這大概也是對漢奸理論的批判吧!
邵之雍的獵豔手法是：第一顯示自己的文采，說話作文都有所本，與眾不同;第二讚揚對方的才情和美貌，評論女作家的小說並讚美她的長相;第三向女方坦白自己的婚事，而且對前妻充滿感懷之情，讓女方知道這個人還是有情有意的，而自己永遠是最後一個;最後就是花女方的錢，再去進行新的獵豔。
《小團圓》採用紀實、自然、毫無臉譜化的手法，寫出了生於亂世的這個無恥文人，傳統倫理價值的缺失及風流成性的個人特質。在政治方面他投靠汪偽追求榮華，在感情方面他隨處生情尋找快樂。“他太耐不住寂寞”，在逃亡中還和日本房東主婦、護士小康、鄉婦巧玉等人發生了關係。用楚娣的話說：“他也是太濫了”!而他的理論根據是《左傳》齊桓公做公子的逃亡經歷，並希望有出頭露面那一天時，最少來個“三美團圓”。
在張愛玲筆下，這位邵之雍是一副道貌岸然下的無恥小人形象，自己本來別有用心反而說對方“自私自利”，平時一副既飽讀詩書又可憐虛偽之相。張愛玲以她特有的女性視角總結出來：在邵之雍身邊的女人都是數學上的一個點，一種是隻有地位，沒有長度闊度，另一種是九莉，“她只有長度闊度厚度，沒有地位。”這段話張愛玲在其他小說中也寫到過，這就是可悲的現實。
作家的生活無疑是創作的源泉，有人稱讚張愛玲是“小說家的小說家”，她的小說是小說，她本人的經歷也是一部小說。張愛玲是成功的作家，過的生活卻是失敗的人生;絕世淒涼的感覺，造就出超人才華的小說。
張愛玲4歲離開母親，青年赴港留學，幾乎沒有享受到任何的家庭溫暖和親情;中年亂世成名，第一次婚姻就走進了一個怪圈，彷彿是黛玉嫁給了賈璉，從此倍受屈辱。由於汪偽時期舉行的“第三次大東亞文學者大會”報紙上登出了她的名字,雖然她沒去參加，但是嫁給了胡蘭成也是一生中的恥辱，長期受到非議，晚年還受到過臺灣的排斥;也難怪在《對照記》的54幀照片中，胡蘭成的一幅也沒有。所以她寫《色·戒》，在小說中易先生殺了救過他的王佳芝，而現實中胡蘭成在政治、感情和精神上殺了她。“就是我傻!”她要把這股氣抒發出來，作為她的小說的終止，就是到了晚年也還是力爭要說。
由於《今生今世》的出版，大家對她的那段生活的瞭解都是出自“胡說”，她自己“欲說還休”當然是非常痛苦，她一定想要補充“張說”的，這便成了《小團圓》的創作初衷。
勿庸諱言，小說家許多時候都會把自己的影子嵌在故事的進行中，像《小團圓》這樣的小說，故事中更多的都是作者的陰影。有論者說張愛玲的小說就像她的照片，會出現一種變體的虛像，她開始用的是巴洛克式的裝飾變體，然後再用古典寫實的賦格不斷去整修，使之成為一部令人信服而又喜愛的作品。但是，《小團圓》畢竟不是《對照記》，這也許就是張愛玲為什麼要說“《小團圓》小說要銷燬”的意思了。
一個才情奇異的作家，怎是可以概括為“蒼涼”二字了得?
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