中國共產黨xx屆六中全會繼承弘揚儒學“和諧”文化，專題研究了構建社會主義和諧社會問題，並審議通過《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干問題的決定》。儒學“和諧”文化，構成了中國傳統文化的主流，滲透到中國人的人文精神和血脈，影響到中國人的生活理念、生活態度和生活方式。因此，我們要認真學習貫徹黨的xx屆六中全會精神，繼承弘揚儒家和諧思想，在工作實踐中培育和諧文化，充當構建和諧社會的主力軍。
一、正確把握六中全會精神，深化構建“和諧社會”認識。
從黨的xx大明確提出“社會更加和諧”的奮鬥目標，到黨的xx屆四中全會進一步提出“構建和諧社會”的任務，再到黨的xx屆六中全會對此作出全面部署，構建社會主義和諧社會正莊嚴而緊迫地擺在全黨全國人民面前。
構建和諧社會是黨在關鍵時期推出的新舉措。構建和諧社會是以xx同志為總書記的黨中央，從全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化全域性作出的戰略舉措，是對中國特色社會主義事業的新發展，開闢了中國特色社會主義新境界，標誌著中國共產黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識正在達到新的高潮，是我們黨從中國特色社會主義事業的總體佈局和全面建設小康社會的全域性出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同願望。在新世紀新階段，我們黨要團結帶領人民抓住機遇、應對挑戰，把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須堅持以經濟建設為中心，全面加強社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，把構建社會主義和諧社會擺到更加突出的地位。
構建和諧社會是人民共享的系統工程。構建社會主義和諧社會，是以xx同志為核心的黨中央從全面建設社會主義事業新局面出發，提出的治國理念和重大任務。社會主義和諧社會的基本特徵就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，它們相互聯絡、相互作用。構建和諧社會是人民共享的系統工程，一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。為此，我們要有積極和諧的思想理念，運用和諧的思想認識事物，運用和諧的態度對待問題，運用和諧的方式處理矛盾，使以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴成為自己的價值取向，使崇尚和諧，維護和諧成為全社會的共同追求。
構建和諧社會是任重道遠的歷史使命。目前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。我們要保持清醒頭腦，居安思危，深刻認識我國發展的階段性特徵，科學分析影響我國社會和諧的矛盾和問題及其產生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。要按照構建和諧社會“28字”的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、增強社會創造活力，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展，切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。
二、繼承弘揚儒家和諧思想，積極發展民族和諧文化
黨的xx大繼承發揚了儒家和諧思想。儒家的和諧思想具有豐富的內涵。在前人有關“和”、“同”之辨的基礎上，孔子提出了“君子和而不同”的名言。強調不同的事物和諧共處，不同的意見相得益彰。從這一理念，自然可以推導統籌兼顧，各得其所的思想。儒學大致從三個層面闡述其和諧的思想：
第一、身心的和諧。在這方面，孔子有許多論述。如：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，“古之學者為已，今之學者為人”等等。孔子 曾經對顏淵大加讚賞：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子對自己的評價也大致如此，他說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”又自稱：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。這就是為後儒所稱頌的“孔顏樂處”。
第二、人與社會的和諧。將個人的和諧仁愛之心推廣到他人及至整個社會，是導致社會和諧的倫理基礎。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孟子對君子的要求是：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人；有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”又說：“天時不如地利，地利不如人和”，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。看來，以“愛人”為實質內容的“仁”是最重要的。那麼，達仁的途徑是什麼呢？孔子提出忠恕之道，即：“已所不欲，勿施於人”，“已欲立而立人，已欲達而達人”。可想而知，建立在這種基礎上的社會，不正是人們所追求的和諧社會嗎？
第三、人與自然的和諧。按照古人的看法，天下萬物皆由天地所生，天人合一，萬物同源，人和自然本不可分。《易經》提出人與天地日月四時鬼神和合相通：“大人者，與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其凶吉。”從這種“天人合一”的出發，儒家確立了人和自然親和相處觀念。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”到了北宋，張載則明確地提出：“民悟同胞，物吾與也。”明代大儒王陽明也說：“大人者，以天地萬物為一體者，其視天下為一家，中國猶一人。”
儒家和諧思想，不但對歷代中國人的思想品格發生了極其深刻的影響，為中華文明的發展作出了卓越的貢獻，而且至今仍然閃耀著智慧的光輝。它是我們今天建設社會主義和諧社會的精神寶藏，也是人們今天構建和諧社會的重要思想資源。
三、認真履行糧食部門職責，積極扮演好主力軍角色
作為糧食主管部門，在學習貫徹黨的xx屆六中全會，弘揚儒學和諧文化中必須認真履行職責，找準定位，演好角色，積極發揮在構建和諧社會中的主力軍作用。
一是創新服務載體，助推新農村建設。建設社會主義新農村，深刻反映了構建和諧社會的時代要求和時代特徵，充分表明了黨中央統籌城鄉發展，解決“三農”問題的堅強決心，也是黨和政府在新時期的一項重要的政治和經濟任務。糧食部門是重要的涉農部門，糧食的生產環節在農業，糧食的流通基礎在農村，糧食的收購物件是農民，糧食工作與“三農”有著天然密切的聯絡。糧食部門是農村現代服務體系的重要組成部分，既是新農村建設的參與者，也是新農村建設的推動者，為此，我們要從促進農業和農村全面發展的高度，充分認識糧食工作在服務新農村建設中的特殊地位和作用，以服務新農村建設為己任，牢固樹立服務“三農”的理念，自覺參與和服務新農村建設，主動將增加農民收入、保障農民利益、確保糧食安全作為本部門貫徹落實社會主義新農村建設的出發點，以幹在實處的積極成效為推進社會主義新農村建設作出貢獻。要認真按照 “引導農民種糧、方便農民售糧、指導農民儲糧、優化農民吃糧、帶領農民興糧、依法為民管糧”六個方面的要求，找準服務社會主義新農村建設的切入點，著力為新農村建設辦實事。要牢牢把握“有利於糧食生產、有利於糧農增收、有利於穩定市場”的原則，進一步創新工作思路，保護、調動和提高農民的種糧積極性。以深入開展“糧食訂單”活動，切實保護農民種糧利益；深入開展聯絡欠發達鄉鎮活動，統籌城鄉經濟社會發展；深入開展選派農村工作指導員活動，強化農村基層基礎工作；深入開展“雙五結對”活動，發揮文明單位示範和帶動作用；深入開展“一抓兩促”活動，全面提高農村黨員素質；深入開展“放心糧油進農村”活動，積極服務“三農”等“六項活動”為抓手，認真履行部門職能，積極充當建設社會主義新農村、建設和諧社會的主力軍。
二是加強安全體系建設，確保糧食安全。《論語為政篇》孔子認為國家的主要大事有三件：即充足的糧食，充足的軍備和取信於民。子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”（子貢問怎樣治理國家。孔子說：“有充足的糧食，充足的軍備，人民對政府信任這三項就可以了。”子貢說：“不得已一定要去掉一項，在這三項當中哪一項先去掉呢？”孔子說：“去掉軍備。” 可見糧食在治理國家中的重要性。衢州被譽為南孔聖地，東南闕里。北宋末年，金兵南侵，孔子第48代孫孔端友率領子弟隨宋高宗南下，遷居衢州，成為孔氏南宗的始祖。從此中國儒學分成南北兩宗，北在山東曲阜，南在浙江衢州。在衢州市區，為了慶祝孔子文化節，到處張貼著醒目的標語——南孔文化聖地，農耕文化祥地，糧食文化吉地。XX’中國·衢州糧交會作為中國.衢州國際孔子文化節的一項重要內容在此期間也隆重舉行。積極打造“糧交會文化”是我局確保糧食安全的重要舉措。今年以來，我們不僅重新修訂了糧食安全預案，進一步完善了糧食安全體系；健全考核激勵機制，抓好糧食收購；加強專案建設，努力打造四省邊界糧食物流中心，而且注意創新工作理念，創新糧食交易模式，開闢糧食電子商務。今年9月21－22日，我局成功承辦了XX’中國·衢州糧交會，來自全國17個省市（區）的糧食企業、糧食市場代表和糧食行政主管部門領導共600多人蔘會。這次糧交會通過“中國網上糧食市場”遠端交易平臺交易糧食3.7萬噸,交易額5800萬元；現貨簽約交易糧食5.4萬噸，交易額8100萬元，總交易額達到1.39億元。在這次糧交會上，衢州糧食批發市場還與國家糧食局發展交流中心簽署了共同營運“中國網上糧食市場”合作協議；國際經濟交易仲裁委員會糧食行業分會在衢設立了華東地區法律事務部。真正實現了糧食網上遠端交易零的突破，同時電子商務安全和信用等瓶頸問題的解決取得了新進展，建立了全新的糧食交易模式，促進了糧食交易資訊化建設，為推進四省邊際糧食物流中心的建設和促進衢州糧食安全構建了良好的平臺。
三是加強領導班子建設，提高執政能力。中國共產黨是執政黨，構建設和諧社會，最根本的還是在黨，在各級領導班子。糧食部門各級黨委政府都要加強對構建和諧社會的領導，把中央的要求落到實處，同時，要加強對機關、企業的黨建工作，充分發揮廣大黨員在構建和諧社會各項工作中的先鋒模範作用。執政能力建設和先進性建設是黨的建設的兩個重要的抓手。構建和諧社會，是對黨的執政能力和先進性新的重大考驗。黨員領導幹部既要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀，又要在和諧社會建設的偉大實踐中，勇於探索，銳意進取，不斷提高激發社會創造活力的本領、管理社會事務的本領、協調利益關係的本領、處理人民內部矛盾的本領、開展群眾工作的本領、維護社會穩定的本領。
“君子和而不同 ”既是儒家的思維方法、辦事原則，也是一種君子人格。既是社會事物和社會關係發展的一條重要規定，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協調發展的真諦。“以和為貴”是中國文化的根本特徵和基本價值取向，“君子和而不同”正是對這一理念的具體闡發。“君子和而不同”要求各級領導班子成員在合作共事的過程中，要把顧大局、講團結、守規矩作為加強自身建設的永恆課題，作為履行“把方向、抓大事、建班子”職責的必備素質，作為體現人品、官品、水平的重要標誌，只有這樣，才能相互配合，取長補短，協調一致；才能最大限度地發揮領導班子的集體智慧和力量，以好的班子帶出好的隊伍和好的作風，不負黨的重託，不辱神聖使命，取得最佳效能。
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