關於描寫美的優秀散文:從文字間走出的美人
每個人心中都有不同的美人,每個美人都有不同的寓意。接下來小編為大家介紹關於描寫美的優秀散文,一起來看看吧!
從文字間走出的美人
波波學生 孫錦瀾
美作為真與善的同類,總是為古今中外藝術所共同追求。就是三個女神搶奪金蘋果,也是愛與美的女神勝利。美麗可以通過人這一天生靈物恰到好處地反映出來。所以自古不管是月色下頷首沉吟的詩人、還是書簡旁揮毫筆墨的學者,總會精心琢磨如何描繪出心目中至美的人。
如果往前追溯,最早的詩歌總集——《詩經》中描寫美女的語段不勝列舉,有趣的是,很多美女都蒙上一層面紗,“所謂伊人,在水一方。”婉約的女子站在對岸,可望而不可即,這種距離感一下子增添了神祕色彩;“漢有遊女,不可求思。”活潑的女子在河邊遊玩,想要追求只是徒勞,為什麼追求不了?“漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”(又是一條大河波浪寬阻撓了)。“出其東門,有女如雲,雖則如雲,匪我思存。”一群女子中間,我只想著她,“她”是誰?“縞衣綦巾,聊樂我員。”我只能在腦海裡浮現她可愛的模樣。這裡對美女並未有太多正面描寫,包括“婉約”“活潑”和“可愛”都只是我的主觀感受,主要是通過旁人(大多是追求者)的抒情感慨體現出她們的美。這樣寫有兩點好處:一是給讀者留下了想象空間,每個人的審美觀不同,如果把評判美醜的規矩框死了,就是揭開那層朦朧的面紗,反而顯得沒那麼靈動,最好就是自行想象,要多美有多美,廣大單身男性同胞隨意意淫,不會受到任何指責。第二就是《詩經》中多歌頌美好的愛情,這種愛情不是指個別的,而是廣泛存在於情竇初開的少男少女們之間,因此,你在追求女孩時適當套用裡面的話,也無引用不妥之嫌,假如一個女孩收到一句類似的話,可能會默默地想:“這是在說我美嗎?說不定他看上我了呢……”剛好適用於古人含蓄委婉的表達方式。
但《詩經》中也不乏具象化的句子:“手如柔荑,膚如凝脂,頸如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”這裡運用了“比”的手法,具體刻畫了“美人”的特徵。不過建議追女孩時不要引用,箇中緣由自行體會。
如果說《詩經》中的美人僅停留在談情說愛層面,那麼《楚辭》裡的美人就多了些象徵意義。“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫。”屈原不是寫一個棄婦哭訴,而是抒發急於效忠朝廷的迫切心情和對國家前途命運的堪憂,結合“三綱五常”中的“君為臣綱”、“夫為妻綱”,屈原巧妙地將二者對等,以一種隱晦的方式呈現了自己身為臣子與君王間的關係,開創了象徵忠君愛國的“香草美人”,將外在而世俗化的美提升到更高層次的精神境界。後世也經常沿用,比如曹植的《洛神賦》:“翩若驚鴻、婉若游龍……”,用極其華麗的文筆突顯了洛水女神宓妃的美麗以及自己對她的思慕,雖然其主旨存在頗多爭議,但其中一種說法就是“君王論”,隱約透露了自己才華無處施展的惆悵悲哀。
再往後推,李白《南都行》中用法又有點不一樣:“麗華秀玉色,漢女嬌朱顏。“無非是誇南陽這個地方盛產美女,實際想說的是:“誰識臥龍客,長吟愁鬢斑。”有時抒發內心懷才不遇的愁苦。這裡的直接物件已不再是“美人”,“美人”只不過是一種鋪墊工具。類似的還有司馬相如的《美人賦》,通過自己經受住美人的誘惑來襯托自己高潔的品質,因當時自己受到誹謗排擠,被懷疑人格,那麼文中的美人有多美,自己品德就有多高尚(哈哈)。
每個人心中都有不同的美人,每個美人都有不同的寓意。她們於古卷中沉睡,聽到人們呼喚才漸漸甦醒,從文字間走出,或巧笑倩兮,或美目流盼,讓人心神馳往。她們的形象都展示了中國古代意象藝術的豐富內涵,反映了人們對於美的追求與嚮往。
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