本站：在廣大農村裡，分家是一種有著深遠影響的社會運動，下面我們一起看看這篇《晉西北農村的分家及其影響》。
分家的形式
在農村現實中，分家型別上可分為父子分家與兄弟分家兩種型別。父子分家是指，父親是否會與所有兒子分家，包括獨子分家;如果全部分開則容易形成一個以上的子代核心家庭和一個空巢家庭。兄弟分家主要是面向多子家庭提出的，兒子結婚後容易分家，關鍵在於分家的時機。從分家的時機可以劃分為兩種，一是結婚一個分一個，稱為多次性分家，這種容易出現核心家庭，因為“從父居”的時間大大地縮減，形成直系家庭的可能性也大大地降低;二是等到所有兒子結婚後完全分開，稱為一次性分家，這種容易形成直系家庭或者兄弟聯合家庭。其中，需要注意的是，父子分家與兄弟分家並不是完全分離的兩種型別，而是從父親和兒子的不同角度來分析，父子分家更多呈現出來的是一種結果，而兄弟分家更多呈現出來的是一種過程，是一種動態的長時段中的表現，很難在某些時點中展現出來。
在當地呈現出來的從結果來看是父子分家，而從過程來看則是兄弟分家中的多次性分家，這種分家方式，極為容易形成多個子代核心家庭與一個父代空巢家庭，這與傳統社會中提倡的“反哺”型的代際均衡關係是相悖的。針對其中出現的悖論點，有著以下的一些因素的詮釋，歷史上惡劣的家庭條件，令當地形成了父代會主動犧牲自我而繁衍子代的情況，“親的不行”邏輯正是這種集中體現;其次是打工經濟的興起，子代擁有向外的更多自由與權力，無需在藉助整個大家庭才能維持;再次女性的地位的興起，促使家庭內部的權力結構發生了變革，夫妻關係上更為平等，衝擊了以父權為基礎的家長制，促使子代更傾向於分離大家庭，老人也樂得分開，避免婆媳矛盾。最後，城鎮化背景下的教育推動，導致接受過教育的孩子都會優先選擇居住在縣鎮，甚至是大城市，而進城的成本相對較高的條件下，老人通常是被迫或者自願留在農村中，這種長時間的分離狀態也會直接導致分家的出現。
分家的影響
第一，老人要奉行“諸子公平”原則，這主要體現在對待孫輩的禮錢上，比如說某村的蘇某，如果給了外孫4000-5000元每年的學費，也要給自己的外孫相應的數額，“不給不公平”，“兒子與女兒應該是一樣的”。第二，各個兄弟之間的來往就真正是一個分散而又獨立的家庭，“兄弟的事情也是人家的事情，不需要自己管”。比如，案例10中的蘇某，碰到二弟的媳婦出了車禍，也只是等到二弟的媳婦回村後才帶著一些吃的去看望，平常的時候也很少走動。“紅白事採取，小事基本上不走動。”按照老人的說法，分家的做法並沒有多少的改變，只是家產多了不少。如果從變遷的視角來看待，分家沒有多少的變化，也就意味著分家一直都是這種父子分家，以及多次性分家，這從歷史上也就很能解釋村莊的影響。當然，在本地也有一個意外的因素促使了分家分戶的產生。由於20xx年山西省給每家每戶發放愛心煤，每年價值幾百元，因而當地一度出現了“分家潮”，家家戶戶紛紛花費50-60元錢辦理分戶證，然後再分得這些愛心煤的款項。
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