好心與惡果
上課時，其他同學正認真地寫作業。坐在第一排的小張手裏的水筆已經五馬分屍，手上沾滿了墨水，臉上也有兩塊。原來，他的筆壞了，正忙着修理呢。
我説，你趕緊拿換一支筆，下課再修吧。誰知，他沮喪地告訴我，平常班主任老師總是在講台上為大家準備幾支備用筆的，今天不知怎麼搞的，居然盒子裏一支也沒有了。
聽他一説，我才發現，平時講台上除了任課老師的粉筆盒外，還有一個插滿了水筆的盒子，而今天，那個盒子果然空空如也。原來是班主任老師為防止有同學忘記帶文具而精心做好的準備，裏面除了筆以外，還有橡皮、修正帶、修正液等，讓同學們學習時有備無患。可是，今天那個盒子空了，小張同學就只好在上課的時候修起筆來。
看到這個情形，我不禁有些感慨。這樣的事情，我以前也做得不少。
學校紅領巾佩戴查得緊，為了不影響班級的常規檢查分數，我特意多買了幾十條紅領巾儲備在辦公桌裏，一旦有同學忘記了，就趕緊遞上一條;打掃衞生時，學生經常忘記帶抹布，我就多買了些時刻準備着;甚至，學校要求學生上體育課時要穿運動鞋，我也為學生量身訂購了一些鞋子;更不用説計算器、筆等，我是有求必應。
可是，時間長了，我發現本來不過是為學生應急之需而準備的東西，卻成了學生的依賴。進校門的那一刻，他們會發現有些東西忘記帶了，便若無其事地走到我面前，伸手要東西。經濟賬不算，這個習慣的養成可不是什麼好事。長此以往，學生似乎對一些規章制度的要求不太重視，總覺得有班主任在為他們準備着。好心，沒有引起學生反思自己的行為，反而讓他們做事缺乏很好的計劃和準備，其實，就是好心助長了學生的陋習，收穫的是惡果。
《克雷洛夫寓言》中有一則“隱士和熊”的寓言，説的是一位隱士與一隻熊交了朋友，熊對隱士關愛有加。一次隱士睡覺時，有蒼蠅落在臉上。熊趕不走蒼蠅，於是就用石頭去砸隱士臉上的蒼蠅。不用説，蒼蠅跑了，隱士死了。
克雷洛夫生活在18-19世紀，與他同時代的清代文學家樂均在其筆記小説《耳食錄》中也講了一個類似的寓言。説的是有個人很討厭蒼蠅，整天用木棒追打。一天蒼蠅落在父親頭上，他勃然大怒，搶起木棒就打。結果，蒼蠅跑了，父親死了。
這兩個寓言都諷刺了那些動機善良但卻辦了壞事的人。他們的悲劇在於，出發點絕對正確，但做事的結果卻極其壞。
一位家長滿臉沮喪地對我説，樑老師，孩子以前寫作業可快了，現在做作業總是拖拖拉拉的，為什麼?我説，你是怎麼做的呢?家長説，以前孩子老早做完了，我就另外再安排一些作業給他補充練習。現在就總是拖延，所以，也無法給他另外加作業了。
我説，問題的癥結就在此。以前孩子做完作業，家長總是擔心孩子浪費了時間，不停地給他做加法，使得孩子沒有任何自己支配的時間。他想到自己的作業永遠也做不完，還不如慢慢地應付。久而久之，拖拉的習慣養成了。班級裏有幾個孩子，經常不完成老師佈置的作業，問之，答曰，我要到外面輔導機構去上課的，沒有時間完成老師佈置的作業。聽了這理由，我感到啼笑皆非，這不是本末倒置嗎?
我理解家長病急亂投醫的心情，但是，我也告訴家長，這樣做的後果是孩子越來越不會合理安排自己的時間和任務，只能想方設法來推掉一部分，結果是得不償失。
誠然，家長和老師是要關心和幫助孩子的。但關心和幫助的行為指向應該是讓學生能夠獨立而不是處處依賴。如果總是牽着孩子的手而不放心讓孩子獨立地學步，那麼，孩子是難以學會獨立行走的。現在我們發現有一些孩子自立自理能力非常差，總是丟三拉四，責任心不強，行為被動，做什麼事情都要家長和老師督促，晨讀老師不説讀什麼就坐着那兒乾等，就餐時不停地講話，上課東張西望，寫作業磨蹭。他們一般智商並不低，但成績不十分理想。究其原因，主要就是所受照顧過多，家長和老師包辦的太多，孩子在家享受的是飯來張口衣來伸手，在學校也有老師在“愛”的大旗把學生的一切都設想好準備好，幾乎都是“現成”的，用不着去“操心”。
要讓孩子自立，最好的方法是，把孩子當做是一個獨立的個體來看待，而不能僅僅看作是附庸和照顧的對象。應該充分相信，孩子一定能把事情做好，逐漸改變孩子的依賴心理，自己的事情自己做。
教師和家長對孩子的愛是發自內心的百般呵護，但不可忘記愛的方式有多種，否則，過分的溺愛就是“害”。不能自立的孩子無法在社會中生存，所以，真正的教育並不是給予援助，而是培養自立的人;不是束縛住他們的手腳，而是為他們的放飛作準備。既然我們不能代替孩子成長，就不能為其免除自立的痛苦，否則，縱有遼闊的天空，孩子也不會飛翔。有了自立能力的人，才懂得獨立思考，才能夠在遇到問題的時候做出自己的選擇;有了自立能力的人，才能夠具有創造精神，才能夠做出與眾不同的事情。自立者強，自強者腳下必有路。
《孔子家語》裏有這樣一個故事：魯國的窮困老百姓，有的被賣到別國當奴隸。魯國法律規定，若有人把為奴的魯國人贖回來，政府給報銷贖金。這條法律出台後，大大推動了魯國人的救贖行動。孔子的弟子子貢是個富人，他在周遊列國途中，遇到了一位魯國奴隸，便花錢把這個人贖了出來，但他卻不願去政府領贖金。孔子知道這件事後，對子貢進行了嚴厲批評。在孔子看來，聖人做事，應該起到移風易俗、教化百姓的作用。子貢為顯示自己高風格，不去領贖金，這反會造成很壞的影響。如果大家都像他這樣，贖人靠自己掏腰包，政府給錢也不要，那今後誰還願意贖人?子貢的“義舉”雖沒有損害自己的行為價值，卻損害了國家的法律……果然，子貢的事蹟傳開後，產生了很大的負面效應。後來的人再也不能以正常的心態去向政府領取贖金了，因此出錢贖買奴隸的人便越來越少……
教育，不能僅憑好心、善心;論功過成敗，不能只看好事、壞事，要看是否合乎情理，是否符合教育的客觀規律。老師們切不可出於“好心”，做後果嚴重的蠢事、壞事，——儘管很多事情在當時看來像“好事”。
本文作者： 樑增紅
來源公眾號： 樑增紅
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