大學語文總結範文3篇

大學語文課程是普通高校中面向除漢語言文學專業以外的所有專業開設的一門公共必修的素質教育課程，本文是本站小編為大家整理的大學語文總結範文，僅供參考。

這個學期我和吳滿珍老師學習了大學語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持着昂揚的精神狀態，每天都保持着甜美的微笑，每一節課都在引導我們學習博大精深的語文。在大學學習語文沒有了中學時期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個更輕鬆的狀態學習語文。在吳滿珍老師的課堂裏，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發揮你的思維。 下面我將我在大學語文學到的知識做一個簡單的總結。

首先，我更深刻的體會到生活中處處有語文這一觀點。 還記得吳滿珍老師放的廣告，其實生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有着各樣商店，有了一個好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如説那個服裝店，叫“衣拉客”，這個店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心裏，顧客也就不由自主地走進這個店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視裏的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室裏的名言警句：“天才等於百分之一點靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。 由此可見， 生活離不開語文，因為語文是包裝內涵的藝術。語文就像金子，不論現實多麼貧窮，只要你擁有語文，並能熟練地掌握，那麼在語文的世界裏，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿語文，讓語文導航着文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。

還有學會了賞析散文，詩歌，小説的方法。

毋庸置疑，學習這些方法不僅可以讓我們更好的閲讀名人名家的作品，更有利於我們之後的學習生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發，做出自己的評價，要做到超越作品，這一點是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾説過，學習詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。

全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動着詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨着月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。

除此之外，吳老師還給了我們鍛鍊表達能力的機會，讓我們面對眾多人説話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會闡述出來。

首先在課件的製作上要簡潔大方構圖合理，所用顏色要與內容和諧;要設計製作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結構要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會到製作計算機課件的過程，就是一個很好的學習過程.做課件不但能學習到許多有關計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗，另外在蒐集音樂和圖片資料時，還可以欣賞到一些優美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。

在製作課件過程中要充滿信心不怕困難。在製作課件時可能遇到一些難辦的問題，如蒐集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動態效果等，有時困難會使人很懊喪,甚至會想到半途而廢，只要有信心克服困難，那麼一時找不到理想的圖片等素材，就會去請朋友擴大範圍找，或者想辦法製作;一時作不出理想的動態效果，就會不辭辛勞地反覆練習，如果用一種軟件達不到目的時，還可以想法移植其他平台作的效果來用。總之，當花了時間克服了困難作好了課件時，就會感到無比的欣慰，滿足和幸福。

除此之外，我還利用課餘時間閲讀了《陳煥生上城》，瞭解到處於社會變革時期的農民，雖然揹負着歷史因襲的重負而步履維艱，卻終於邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農村現實生活發生的可喜變化，農村經濟政策的調整給廣大農民帶來的實實在在的好處。我還閲讀了《第四十一》，瞭解到在那個杳無人跡的小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。儘管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏鬥的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。

以上幾點就是我的大學總結。雖然語文學習的時間不如英語，但是隻要你肯努力，就會進步。更何況生活中處處有語文，不好好學習語文怎樣更好的生活呢?語文的學習沒有終結，才剛剛開始。

1.《詩經》的藝術特徵

①《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。如《伯兮》。

②《詩經》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來 表現動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苡》，《王風•黍離》。《王風•黍離》全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂迴往復之間表現出主人公不勝憂鬱之狀，“三章只換六字，而一往情深，低迴無限”(方玉潤《詩經原始》)。

③賦比興

賦就是鋪陳直敍，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敍地表達出來。比者：彼物比此物也。《黍離》作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。 興，先言他物以引起所詠之詞。

④ 現實主義的抒情短詩

《衞風·伯兮》 這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因為他是“邦之桀(傑)”，能“為王前驅”，又因丈夫的遠出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發的情感，既是剋制的，又是真實的。

2.《詩經》六義

風雅頌賦比興。賦就是鋪陳直敍，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敍地表達出來。比者：彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞。

3.作文

作文不是賞析，不是讀後感。有的作文是議論文，有的是改寫。比如《西洲曲》，照抄課文賞析是錯誤的，應該根據題目要求寫成小説類的文章(可以用描寫)。

4.翻譯

大學的宗旨，在於使人本來具有的美好德性顯現出來，在於使民眾自我革新，在於使人處於最美好的境界。

知道應該處在美好的境界，然後才能有堅定的目標;有了堅定的目標，然後才能心緒安定;心緒安定然後才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮才能獲得最佳結果。萬物都有本末輕重，萬事都有首尾始終。知道事情誰先誰後，就接近把握大學的宗旨了。

5.建安文學：建安是漢獻帝的年 號(196～220)，建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期(189~232)的文學。他們的創作反映社會動亂、人民流離失所及其他社會問題，表現了作家建功立業和國家統一的願望。情調慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。

6.建安風骨，是建安文學的特點。他們的創作反映社會動亂、人民流離失所及其他社會問題，表現了作家建功立業和國家統一的願望。情調慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。

7.建安七子，孔融、應瑒、劉楨

8.古詩十九首。60頁第一段。

9.李杜。李白和杜甫。李白詩歌風格放飄逸，杜甫詩歌風格沉鬱頓挫。

10.小李杜，李商隱和杜牧。杜牧詩歌風格俊爽清麗。李商隱詩歌善用比興，色彩瑰麗，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術風格。

11.《長恨歌》的主題隨着敍事的進程和感情的變化而呈流動性。詩的前半以寫實為主，對唐玄宗晚年的貪歡誤國給予尖鋭的諷刺;後半多采用民間傳説，對唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇表示深切的同情。

詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好象故事原就應該從這裏寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領着全詩。緊接着，詩人用極其省儉的語言，敍述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反覆渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱慾，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。

楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇，接着，從“黃埃散漫風蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩人形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得迴腸蕩氣。

12.樂府，本是西漢初年的音樂機構.，後代把樂府機關所演奏的歌詩和所採集的民間歌詩為樂府。

13.比較題。比較相同之處、不同之處。

14.温李。晚唐詩人温庭筠和李商隱的並稱。他們的詩歌風格都承受六朝餘習，色彩絢麗，筆調柔婉，故有此並稱。

15.易安體

李清照是宋詞婉約派大家。她的詞於蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，故名噪一時，號為“易安體”。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點，.“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有悽婉悲愴的格調。

12江西詩派

詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的詩風;追求字字有出處。在創作實踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風格迥異，自成一體。黃庭堅詩歌風格生新廉悍。

13臨川四夢又叫玉茗堂四夢，是《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終於與柳夢梅永結同心的痴情。《邯鄲記》則表現了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勛於朝廷，後遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死後醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。 14湯顯祖以浪漫主義筆法描繪了一幅幅萬花燦爛，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風片濃重不一的彩墨畫面。既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她有理想有個性晶瑩純碧的內心世界，更細緻地表現了一個少女心靈上的彷徨苦悶。在情景交融以及嬌羞、驚喜、感歎、幽怨等感情的起伏變化中產生一種強烈的藝術效果。

[商調引子][繞池遊]夢迴鶯囀，亂煞年光遍。人立小亭深院。[貼]炷zhù(量詞，指燃着的線香：一～香。)盡沉煙，拋殘繡線，恁nèn今春關情似去年。

這支曲子描寫了三春季節，春色撩人，杜麗娘因春感懷。春光明媚，蟄居深閨的杜麗娘，悶睡醒來，忽慕春情，她無意於那焚香拈線的生活了，百無聊賴，心緒無着，春情難遣，傷春情懷又似去年一般。杜麗娘生活的主要內容：除了長睡，就是針黹(黹zhǐ：縫紉，刺繡，形似字鑿)女工，突出表現了深閨生活的單調乏味。

15. 孫老者武藝高強，鋭意進取，一心學藝，是一個積極的形象。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小説情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍裏增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問。

16. 斷魂槍，見468頁匯評。沙子龍把現實失落的痛苦幻化為光榮勝利的快感，以取得心理補償„„英雄末路的孤寂與苦澀。

17. “朦朧詩派”是我國20世紀80年代的一個詩歌流派，主張反叛現實主義傳統，張揚現代主義，細節形象鮮明，整體意藴朦朧，以舒婷、北島、顧城、樑小斌為代表。

18. 雨巷詩人：戴望舒。他將西方象徵主義的理論與中國詩歌的古典傳統有機地集合起來，使中國現代新詩的發展提升到一個新的高度。

19. 《一隻特立獨行的豬》的主題。

葉聖陶先生二三事

第一部分：談寫作的緣由和選材

第二部分：總寫葉聖陶先生的品德有過人之處

第三部分：從“凡是同葉聖陶先生有些交往的”至“努力爭取不愧於屋漏”詳寫葉聖陶先生為人寬厚的一面

第四部分：從“以上説待人厚”至“於是“做”和“作”就有了明確的分工” 從語文方面詳寫另一面：律己嚴

第五部分：談學習和效仿葉的思考

葉先生品行

待人厚：體現葉既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦的過人之處 律己嚴：通過葉有關自己無法當面指摘他人短處的一次發言，表現其“使人自重”的德的力量

葉的語文主張：“寫話”嚴格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改

寫話的風格：平易自然，鮮明簡潔，細緻懇切，念着順口，聽着悦耳，説像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”

張中行回答葉語文主張應重視的原因

從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都

已有了答案的，所以説是“不成問題”。

從現實看，葉“寫話”主張，是切中時症的，時症是：脱離口語甚至

有意遠離口語的文風，正在製造“新文言”。所以葉寫話主張本質是

堅決反對這種文風的

主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學習和使用語文的人

都應高度重視的問題，具有很強的理論意義和現實指導性

作者並非空泛的敍議，具體事例再現人物 鮮明的形象性和動人的情

感。寫作的特點：1.感情表達方面2.人物刻畫方面3.文風

清華大學王觀堂先生紀念碑銘

這篇碑文對王國維之死進行了意味豐富的文化闡釋。

扣住“桎梏”與“真理”，標舉“思想”為學者安身立命的所在;這和傳統文人守“心性”為安身立命的認識有所不同了。

“學術”包含兩方面的內容：一是先生之學説，一是先生之精神。

作者要紀念的是王國維的獨立學術精神，而不是他的學説。

這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數語，就把王國維的死和王國維的一生總結為一種“文化現象”。

陳寅恪大膽拋開對王國維學説和著述的紀念，賦予了王國維之死以現代學術的意義。從而使得這篇碑文成為後來學者的獨立人格的精神象徵。

這也就無形中凸現了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與願望：獨立的學術人格與自由的道德文章連為一體。在中國現代學術的確立過程中，複雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活慾望等等，對損害學術的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護現代學術內在文化品格的關鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學術之真，與他所寫的文章倒是有所呼應。

銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敍、論、辯結合。

贈與今年的大學畢業生

感人之處：1不説空洞教條。2平易關切，不含私慾，其情也真。3設身處地從大學生所想出發，其言也信。

平易、親切是胡適一貫的風格“胡説”

大學畢業後危機: 拋棄求知慾望、拋棄理想人生的追求

如何防止“墮落”?要尋問題。要培養業餘興趣。要有信心。

台灣畢業生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。

“問題丹”：1.總得時時尋一兩個值得研究的問題2腦子裏沒有問題之日就是你的智識生活壽終正寢之時

“興趣散”：1“總得多發展一點非職業的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發展業餘的興趣，使我們的精神有所寄託”

“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。”“今日的努力，必定有將來的大收成。”

胡適優秀演講詞的特徵：

感情真摯，富有感染力;

語言生動，警語迭出;

出神入化、似行雲流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;

結末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。

西湖七月半

盛況 風俗畫 偏寫看月之人 宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法 《西湖七月半》這篇山水遊記主要記述明末杭州人七月半遊西湖的盛況，重現了西湖昔日的繁華與風情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——遊人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閒僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態，並展現了杭人遊湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”遊湖清淨而雅的不同情景和場面。通過這些情態和場面的描繪，生動地再現了當時的世俗民風。文章既是一幅風景畫，又是一幅風俗畫。這和古典的山水遊記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風民習納入到山水的範圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態”，在市民的遊覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，儘管有着對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脱俗的標榜，但畢竟體現出對人情世態的某種關注，意味着山水文學某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富於個性化，滲透着晚明文人特有的生活情調。

《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，藴含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之後一切歸於寧靜之時，之前遊人所作種種不過是故作姿態、附庸風雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當遊人散盡，西湖重現光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。

張岱的山水小品文在廣泛師承、博採眾長的基礎上，自成風格。《西湖七月半》全文不到七百字，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細緻入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼羣三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出遊人的看月情態。另一方面，文章也極富調侃意味，以輕鬆、詼諧筆調嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風雅、趕湊熱鬧的遊人，如寫杭人遊湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結合，頗見功底。文章還善於營造不同的氛圍，寫杭人遊湖時着重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩遊湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優雅清淨之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達到極高的藝術境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。

古詩十九首·西北有高樓

虛擬、象喻的詩 虛擬：情景並非現實 象喻：以特定的情境象徵人生的某種境遇 兩慾望：人類普遍具有理想的追求，也普遍渴望有人能真正的瞭解自己

假想的歌者與假想的聽者 知音、知己的渴盼

人類共有的一種情感基礎，所以特別打動人心

臨江仙·夜歸臨皋

蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞於風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對後代很有影響。

雖豪放詞人，但最為普遍的還是起深沉的歷史感和人生感悟，是一種超曠與瀟灑的情懷 該詞充滿理趣而又放縱不羈。這種理趣，不在於理的高深，而在於趣的點化。以超脱而幽默的眼光關照人生，關照自我。詞中正面説理只有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，但此前此後都是圍繞這展開，極賦趣味。特別是“小舟從此逝”以想象中的行為的放縱曠達，表現心靈的自由解放，詩人面對苦難的那一份灑脱和幽默躍然筆端

蝶戀花王國維