手捧着《教師的挑戰》一書細細讀來，讓我對21世紀教師所面臨的挑戰有了進一步的瞭解，那就是為所有兒童提供高質量的學習機會。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現所有兒童的學習權力，儘可能提高兒童學習的質量。在書中，一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發生着寧靜的革命，那就是建立以傾聽和對話為基礎的學習共同體。這是學校整體變革的基點，是保障每一個兒童學習權的挑戰。
一、培養學生主動學習以及合作學習意識。
該書開篇就從“學習共同體”一個大家耳熟能詳的名詞入手，詳細闡述了合作學習的形式以及應實現的預期效果。所謂創造“學習共同體”教學，就是將教師的“教”有效地轉換成學生的“學”;將課堂變成“學習的場所”;將課堂模式轉變為“主題—探究—表現”為單位的項目型課堂。課堂上充分發揮學生的主觀能動性，教師的角色應從單向的知識傳遞者轉變成觸發學生思維的引領者以及與學生充分交流溝通的分享者。傳統課堂大都是教師的一言堂，學生除了回答問題幾乎很難有機會表達自己的想法。然而課堂革命帶來的是師生角色的互換，學生在課堂上侃侃而談，發表自己的主張觀點，探索出適合自己的學習方式。其間通過與他人的合作學習培養團隊意識，在習得知識的同時完善人格，從而實現教育的真正目的，教書和育人。書中反覆指出，學習是同新的世界的“相遇”與“對話”，是師生基於對話的“衝刺”與“挑戰”。在合作學習的課堂裏，每一個兒童與教師一道奏響着同聲相應、同氣相求的交響曲。可見學生自主學習以及合作能力培養的重要性。
二、轉變教師角色，把話語權還給學生。
教師應徹底轉變自己的傳統觀念，認為自己應該高高在上，一副盛氣凌人的樣子就可以駕馭課堂、操縱學生。相反，教師的角色應是和善的親近的學習領路人，課堂上聽到更多的如果是學生的聲音，而且是正向的積極的富有想象力和啟發性的聲音，那麼這將是一堂成功的課題。在我的語文課上，我曾經是那個因為害怕失去話語權從而不能有效控制課堂局面的謹小慎微的老師。很多學生閃光的想法都被瞬間扼殺，久而久之學生們不再願意開口，甚至連思考能力也開始減弱，沉悶的課堂讓時間過得更慢。後來，我開始尋找問題的出處。通過回憶曾經參與過的先進國家如韓國和美國的課堂教學模式，我幡然醒悟：原來一節好課是需要師生共同努力來完成。於是，我以最快的速度調整授課形式，讓學生佔據主體地位，鼓勵發言甚至是錯誤的説法。慢慢的，課堂活躍了起來，學生們不時冒出的或精闢或出乎意料的回答常常讓我對這些年僅十幾歲的孩子們刮目相看。教師要像採擷珠寶一樣珍視每一個記錄學生成長的發言。
三、蹲下來，走進學生內心世界。
如何能更有效地讓學生融入到課堂之中始終是困擾年輕教師。我嘗試着從一個動作開始做起，蹲下來。由於法國班的學生年齡偏小，“蹲”這個舉動能拉近師生距離。蹲下來糾正發音，蹲下來指導書寫錯誤的漢字，甚至蹲下來跟他們遊戲……教師建立於學生相互傾聽雙向溝通的第一個要件是教師自身悉心傾聽每一個兒童的心聲，走進他們的內心。只有這樣建立起來的溝通方式才是有效的，才是穩固的。教師要敞開胸懷接納每個學生個體的多樣性和可能性。在國際部任教有着得天獨厚的優勢就是小班型授課，因此顧及到每一名學生並不是一件難事兒。每名學生都是獨立的個體，蹲下來，讓師生的心貼的更近;蹲下來，將自己的視線放得跟孩子們一樣平，看到的註定會是不一樣的風景。
著名教育家葉瀾教師曾經指出：“要從生命的高度、用動態生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命中有意義的構成部分，要把個體精神生命發展的主動權還給學生。”讓我們都能蹲下來，用自己的傾聽和包容走進每一位學生!
課堂有時看上去像大海一樣沉默，但在海底卻正在發生着劇烈的運動，而這種力量恰恰是難以抗拒不可估量的。
或許，我們的課堂教學風格正在發生着靜悄悄地變革。
他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學事件”中去觀察、去體會、去發現、去回味。看到了一個教育學者對教師、對學生深沉而理智的關切。他就是佐藤學教授，一位教育理論的集大成者，又是一位親臨一萬多間教室的紮紮實實的實踐者。在書中作者聚焦課堂教學實踐，以現場速描的方式真實再現了教師們多樣的教學實踐和學生們多彩的學習生活。談談令我感受頗深的三點:
一、關注課堂中的“小事”
作為東京大學的一位教授，佐藤學的獨特之處在於他雖然是個教育學者，但他似乎並不把高深理論作為自己的研究重心，而是幾十年如一日地關心發生在教室裏的“小事”。跑學校、進課堂成了他最大的愛好。這樣的大學教授似乎讓人不可理解，但他對此有自己的主張。在《教師的挑戰》的後記中，他説：不知從何時起，人們開始有意無意地漠視教室中的“小事”，但教育改革不正是由“小事”積累起來的嗎?“小事”不正是改革成果的具體體現嗎?
害怕數學連書都不翻的芳樹，今天在敏子和秀樹的合作學習中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習題了。總是閉着嘴，躲開他人視線的良子，今天穿着繡着小花的褲子來上學了。這裏的每一件小事都支持和促進着每一個孩子學習，對教師來説這比“大規模”改革重要得多。他所追求的是每個孩子的點滴成長。這些在別人看來似乎不值一提，在他看來卻彌足珍貴。佐藤學在書中介紹的教師是在任何學校都可以遇到的尋常教師。每一位普通教師的小小挑戰與教室中的孩子們才是開拓未來的教育改革者。
二、尊重與信賴
佐藤學提倡的是一種寧靜、潤澤的課堂氛圍，他認為只有這樣才能讓學生處於一種自然狀態，不恐懼、不緊張的心態是他們安心學習的前提。濱野老師的課堂正是這樣。學生按照自己的步調來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的所思所想，讀完課文他們互相討論着，自自然然地表達自己的觀點，即便是快要下課了，他們仍然意猶未盡，想要繼續討論。佐藤學認為，濱野老師良好的教學效果來自於他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠接納每個學生的想法，他不僅僅拘泥於“好的發言”，而且對所有人的發言都寄予期待，在他看來“任何人的發言都是精彩的”，這使學生們能夠自由地思考、輕鬆地交流，從而使整個課堂更加豐富而深入。
但事實上，人們往往只會對那些“有能力”的學生產生尊重和信任，卻很難去尊重那些“不能”的學生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡，才能看到每個人挑戰固有學習水平的情景，才能看到他們個性化的創造。
三、傾聽與合作
佐藤學認為只有讓學生充分地與世界對話、與他人對話、與自己對話，才能實現真正的學習。但如何在學生中建立互相尊重、互相信任、互助合作的關係對大多數教師來説卻是個難題。在《教師的挑戰》中，佐藤學給出了一個特別的答案，他認為：要構築合作互惠學習的關係，就要培養學生相互傾聽的能力，這首先取決於教師是否能夠認真傾聽每一位兒童的心聲。
書中的山崎老師、澀谷老師和勝沼老師，雖然都是普通教師，但在佐藤學看來，他們都是兒童心聲的傾聽者。山崎老師從不貶低任何一個學生的發言，他尊重每個孩子的思考和感情，並看到每個孩子身上潛在的可能性;澀谷老師注重營造一種自然的學習氛圍，她重視奇妙的發言，並把那些妙趣橫生的發言串聯起來，用學生的思考力來推進課堂;勝沼老師總是站在學生的斜側面位置上側耳傾聽每個人的發言，學生們將勝沼老師作為親密的傾聽者，從而自由地表達自己的所思所想，而勝沼老師則珍視每一個人的發言。
在佐藤學看來，如果教師以身作則，成為一位耐心的傾聽者，那麼學生之間的傾聽與合作關係就會水到渠成。作為教師的我們應時刻牢記：學生是成長中的人，學生是有差異的人，學生是有個性的人，學生是有能力的人。我們要“保障所有學生的挑戰性學習”，即使是暫時處於低學力的學生，老師也要確保他有挑戰學習的機會，激發孩子的學習主動性，這才是合作學習的精髓所在。教師要珍視每一個兒童的發言。
這本書為我們打開了一扇通向未來教育的門，在那裏可以找到與我們共同成長的朋友，雖然我們生活在不同的空間，但我們對學生的愛與執著是共通的。這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恆的話題，這是對於每一位教師的挑戰，這是一本值得細細品味的書。
以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經》。
《三字經》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經用“經”這就體現了三字經的重要性。寥寥1720個字的《三字經》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給後人的文化遺產、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫;或助紂為虐，遺臭萬年!
其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出於《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是合適的，什麼是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現，來展現，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經常用琢玉來比喻自己完善自己的修養，他使自己的修養越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經過切磋琢磨的過程。所以《詩經》裏面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而《三字經》所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經過切、磋、琢、磨這樣一個過程。
通過對錢教授解讀了《三字經》的學習，我明白了學習是一個持之以恆的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經歷過勤苦才會有快樂，才會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，並把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。
好像韓寒也寫過這個題目，很無奈，作為中國人民的一員，我學會了“山寨”。無可厚非，山寨的目的也是為廣大的中國人民服務，受益的終究是十三億百姓。
車停了，不明白前面出了什麼狀況，早明白去往廣東的路如此艱辛，我寧願留守廣西，無奈回家以後吃過的米粉都如糟糠，於是思鄉情愫大減，毅然奔赴廣東。車裏的“的士高”偶爾與周董的老歌伴奏，也早已韻味全無，於是便有了“紅歌”搭配“的士高”的天作之合，左鋪的老兄顯然沒有意識到“神曲”的駭人之處，手腳隨音樂哆嗦，陶醉其中，口水是否從口中流出不得而知，車裏沒開燈。“的士高”未出口之前，只出此刻美國的若干地下娛樂場所，《街舞少年》雖然很精彩，畢竟是些見不得人的行當，這樣施瓦辛格的下台就頗另人費解了，難道偉大的美利堅合眾國也存在俗與雅之爭?自“的士高”進口以來，深得國民青睞，大街小巷，尋常巷陌，不絕於耳，就連這小小的巴士車裏也如此造作，只恨其門窗密封有了美國國防部的水準，才使胡總的“反三俗”之風靠近不得。車最後開了，休息之後依然顛簸不聽話，看來車是不如人那麼懂得人情世故的。“的士高”換成了“黃段子”，大概是一個漂亮女人和二十多個男人的若干軼事，左鋪的老兄停止了哆嗦的節奏，陡然聚精會神起來，筆者不禁笑其孤陋寡聞。天還沒黑的時候也曾留意廣東境內的山，總是有異軍突起者，卻不成形狀，不像廣西的山那麼淑女。也偶爾看見成形狀者，於是想起前幾天
的一條新聞報道，一個流浪者在貴州境內拍到了“雙乳峯”的照片，激動得潸然淚下，筆者很奇怪，既然如此戀母，為何還要遠走他鄉到處流浪?所幸的是，那裏只看到了“單乳”，並沒有勾起我的太多聯想。寫到這，黃段子已經講到了高潮階段，主持人似乎在拿一個叫“馬麗雅”的西斑牙女人開涮，語言之下流，不敢恭維。車裏的有了女人的男人和有了男人的女人或是沒有男人的女人和沒有女人的男人都開心的笑了起來，有手之舞之足之蹈之者，亦有靦腆如處子，猶抱鋪蓋半遮面的偷笑者，不得不再提一次旁邊的老兄，原先是躺着的，此刻已經坐起來了，速度之快就應和讓子彈飛的速度在伯仲之間。我這才想起，多年前王朔提出的“三俗”要比胡總高明得多，畢竟此刻像我一樣讀閒書的少了，再説什麼瓊瑤金庸古龍成龍也不會得罪人，怪不得此刻金庸不罵王朔了。
廣播又轉為市民闖關節目了，變化之快，能夠和女人的臉色一比，筆者沒有宋江那樣的好脾氣，只有矇頭睡覺了。
《母親》這篇散文是我從《親情是船也是岸》這本書中看到的，這一篇散文並不是把母親的真實故事寫下來，而是把母親比作另一種形象的人物來寫出母親的偉大，堅強，無私……她們都是愛子心切的母親，因為她們認為兒子才是她們永遠的依靠。
這篇散文中‘我’的母親有三種形象，第一種形象——是希臘神話中的奧比，這是一位王妃，她總是仗勢欺人，所以激怒了太陽神，使她先後失去了十四個兒女，在悲痛絕望中，她才意識到世界上最貴的是對兒女的母愛，這使她整日以淚洗面。第二種形象——聖母瑪利亞，這是一位樸實的母親，她承受失去兒子的痛苦，但她堅強地活了下去，她那種神聖母愛，永放光芒。第三種形象是——韓國一位貧窮母親，她親自把自己年輕的兒子送去接受法律的嚴懲，但她卻冒着刺骨的寒風和踏着漫長路途給兒子送奶，這位母親之高無尚的關愛，令她的兒子痛哭流涕，着手寫出了一給動人的故事。
這篇散文讓我懂了一個道理：“母親是我們堅強的堡護神。在母親温暖的懷抱裏，我們人人都是勇敢的王子和美麗的公主。在母親博大的胸懷裏，永遠藴藏着明亮塔，和煦的春風，美好的理想，動聽的歌聲”。可是人們在擁有這寫些幸福的時候，卻不懂得珍惜，往往等到失去的時候才懂得珍惜，等到他們醒悟的時候，已經晚了。我只想告訴大家一個道理：“世上沒有後悔藥吃的，更沒有倒轉的時間鬧鐘，不要身在福中不知福，要懂得珍惜你現在擁有的幸福，千萬不要等到失去的時候才後悔，因為幸福不是永恆的，終有一天會失去的”。
一夜，確切的説是徹夜，讀完了路遙的《平凡的世界》。我知道這是一部不可多得的好小説，一夜看完有點走馬觀花之嫌。但是不論怎樣不負責任的閲讀方式都會給讀者一個基本的印象，而這個印象對於我來説是很深很深的，所以我將這個印象寫出來，同時寫一下我的觀感。
《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方。基本上整部小説是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年裏，中國又發生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代裏，文化革命結束了，鄧小平上台執政帶來了改革開放。
我不想詳細的敍述小説的內容，實際上裏面包含了當時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現實主義的筆法細緻的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在裏面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小説功底，極其嚴肅的寫作態度，使這部小説具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。
顯然，我無法做小説評論，這當然是因為水平的原因。但是這部小説給我最大的教育意義則是一種對農民的深刻理解。現代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民曾經過的日此文來源於本站，農民現在和未來他們也不會關心。實際上筆者本人也不曾有過真正的瞭解和認知。如果要有這種水平的想法恐怕必須經歷過農村生活。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關賣血記》。這些小説能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小説從某個意義上説我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現實意義在於中國的現狀，在於歷史的延續，在於未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。
另外一個方面，我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如説孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物裏他描寫着人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裏，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
我想，《平凡的世界》的真正意義在於揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維繫在國家政治經濟文化社會的和諧發展上，尊重規律，變革制度，建設和諧社會才是中國農村、中國希望所在!
在一次偶然的機會，我翻閲了《假如給我三天光明》這本書。
這本書是法國作家海倫凱勒傾情書寫的散文代表作。書中記錄了她88年中的黑暗生活。——這不朽的名字，用她平凡的雙手創造了她燦爛的一生!在這88年的生活中，僅僅只有1年是生活在光明的世界裏的。在書中我見證了她的喜怒哀樂，見證了她從最初的脆弱到最後的堅強。
海倫凱勒——這個不凡的女子，向世人證明了什麼是真正的堅強。雖然她不能看見光明，但她的心靈卻代替了她的眼睛。一個身處黑暗中的她卻給人類帶來了光明!
在《假如我有三天光明》中，海倫凱勒説到：‘假如能給我三天光明，我第一天要看人，第二天要去看黑夜變為白晝的動人奇蹟，第三天我要我將再一次迎接黎明，急於尋找新的喜悦，因為我相信，對於那些真正看得見的人，每天的黎明一定是一個永遠重複的新的美景。”但是這一切卻只是一個美好的幻想。
輕輕地合上這本書，我感慨萬分。我也閉上眼睛，試想她那種境界。只覺得周圍的世界一片漆黑，感到從未有過的孤獨感和恐懼感。用手捂住耳朵，周圍的美好聲音立刻消失了，似乎自己已經被世界排斥了。感受到了海倫凱勒的不幸，我更加珍惜現有的生活了!
想到現在的社會，許多人有手有腳，身體健康，但卻常常不勞而獲，就像社會的寄生蟲一樣。比起海倫。凱特來，她的心靈比正常人的眼睛都明亮。我想，假如我是海倫凱勒，我一定會對生活失去信心，對前途感到一片迷茫。海倫凱勒曾經説：“我努力求取知識的目的在於為社會人類貢獻一點力量。”可見，海倫凱特對知識的執着。
對於她的不幸，我覺得也是一種幸運。因為她擁有着世界上最珍貴的東西——知識。我們應該對學習抱有着海倫凱勒這樣的執着態度。像海倫。凱特這樣的人都能成功，為什麼我們不可以呢?
讓我們去尋找自己心靈的眼睛吧!
隨着近年來我國經濟的快速發展，我們的物質水平顯著提高，但是我們的精神文化生活並沒有像物質水平一樣飛速提升。所以“哥抽的不是煙是寂寞”“神馬都是浮雲”成為流行語，也確實反映了我們相當一部分人的想法。在這種情況下，重讀紅色經典顯得很有必要，它不僅能構建我們堅實的自我，還能夠在這浮躁的社會環境下帶給我們一分寧靜。近日，我重讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》又有了新的感悟。
毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量。有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強的去面對。一次，保爾來到烈士墓前悼念為革命而犧牲的戰友時，曾默默地想到：“人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時候就能夠説：我已經把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業――為人類的解放而鬥爭。”這種想法在今天很多人看來可能會有點過時，但是我覺得，這恰恰可以解釋他們的空虛與無聊。特別是上了一年的大學，我感到信仰與目標對於一個人至關重要。一個缺乏目標的人能做什麼呢?他能把信帶給加西亞嗎?又有誰會把一艘裝滿乘客的船交給一個猶豫不決的人，有誰會把一個連接生命的舵交給一雙軟弱無力的手?
就説説這本書中主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢?是信仰。信仰給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。像他這樣，十幾歲就立足殺場，英勇殺敵，熱愛祖國，在戰場上，他受了重傷，身體稍加休養便立即投入革命工作為什麼?仍然是信仰。年輕的保爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願放棄工作。信仰真是一種鍥而不捨的精神力量啊!
要想一步登天，那是不可能的。許多名人志士也是在挫折中鍛鍊了自己，考驗了自己，使其成為千古佳話。馬克思寫《資本論》用了40年;李時珍的《本草綱目》花了30年時間，司馬遷編《史論》歷時20多年等等。古今中外，有誰能夠一步登天呢?
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心。因為挫折是培養目標和信仰的必要前提。巴爾扎克曾經説過：“挫折是塊磨刀石”，再鋒利的刀一直不用，也會變鈍。這時，就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。另外，我們的堅持不應該是盲目的。有時候，找到戰場比學會打仗更重要。戰爭，打的是智謀和策略，打的是糧草和後方。這點應用於我們當下就是注重內修。不是説外在的東西完全不重要，但更重要的是表面平靜下時的暗流湧動。人的一生很精彩，沒有酸甜苦辣，沒有悲歡離合，又怎能有重逢的喜悦?毅力需要堅持，堅持的同時還要有生活節律。生活猶如長跑，一下衝在前面，並不一定就能奪標。相反，如果保持適中的節律，就能取得好成績。
成功者前進的每一步也許是細小的，但他一直前進着，永不停滯，積之一年，十年，幾十年，那就十分驚人，十分可貴了。如果“三天打魚，兩天曬網”，其毅力何在?在人生的旅途中，我們會遇到重重的困難，我們要學會面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙，戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到那是磨鍊人生的火焰。多少英雄、偉人、都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的。正如人們常説的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”今天，我們沐浴在這明媚的春光裏，尋找往日的英雄情節，重塑“保爾精神”。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧。
有一句名言是這樣説的你不能增加生命的長度，但你可以改變生命的寬度，你不能改變生命的寬度，但你卻可以改變生命的深度，不知不覺中，讀書使我的生命變寬變深。我對讀書的理解和這句名言差不多，我認為讀書能給我帶來快樂。
《草房子》是我最喜歡的書之一，這本書裏寫一個叫桑桑的小孩在油麻地國小的故事……
桑桑是這本書的主角他又淘氣又好笑，記得有一次他把蚊帳弄成網來撈魚，最後被他的媽媽發現就奪去他的蚊帳害得他晚上被蚊子叮得滿身是包。
文中寫了他的朋友紙月、禿鶴還有死黨阿恕。先説紙月，她是個文靜的女孩，但是她十分可憐，從小到大都是和外婆生活在一起，最後她外婆也不幸去世了，紙月非常傷心難過。
説到了禿鶴還有死黨阿恕，我真是又想哭又想笑!有一次桑桑還和他的好朋友阿恕，一起把禿鶴的帽子掛到國旗杆上，讓他拿不到帽子，最後，桑桑被他老媽發現了揪着他的耳朵，半夜三跟的到禿鶴家道歉。
後來桑桑生病了，他以為自己要死了，桑桑求父親帶他去打獵，但醫生卻説是個小病，不會死的他才鬆了一口氣。
這一本書都記載這他們童年時的快樂，多麼有趣、天真的小孩啊!就好像我。小時候，我天不怕地不怕就怕老爸的那一對衣架。
有一天我無聊的左撞撞右撞撞一不小心撞到了老爸的金錢樹，上面落下了一片綠葉，“啊!完了，完了!”我知道有大事要發生了，就溜之大吉，很快老爸知道了這件事兩手拿着衣架，怒氣衝衝的向我跑來，很快我就被追上了，手兩下，我的淚水像噴泉一樣噴湧而出，當時我一直心想“不就是一片小葉子麼，用的打麼!”
想想當年的我和桑桑差不多一樣天真，一樣好笑。
這個寒假，我讀了國際大獎小説。愛藏本——《屋頂上的小孩》。
這篇優秀文章的作者是美國的奧黛莉·克倫畢斯，書本講述了：主人公薇拉最小的妹妹——寶寶，因為喝了一瓶不乾淨的水，夭折了。全家人都陷入了深深的悲痛之中，難以自拔，小妹也從此不再開口説話。然而這時，熱心的派蒂姨媽來了，她把薇拉和小妹接到她那兒去住一陣子，好讓心力交瘁的媽媽休息一下。可是，萬萬沒有想到，這兩個女孩與派蒂姨媽格格不入。最後是霍伯姨丈讓她們都讀懂了對方的心，派蒂姨媽和薇拉、小妹化敵為友，小妹又開口説話了。
其實，書中派蒂姨媽的性格，在我們的現實生活中隨處可見。這種人十分熱心，然而急公好義未必俱收實效。派蒂姨媽每次都要為薇拉與小妹做打算。不論選擇玩伴、參加活動、衣着打扮，甚至飲料點心和每次吃餅乾的片數，她都有完善規劃，然而，她忽視了薇拉的真實感受。派蒂姨媽善意的計劃，從另一個角度看，充斥着成人的優越感與控制權。
我讀了《屋頂上的小孩》之後，深受啟發。這篇文章讓我感受到了親情的重要，因為在人遭受痛苦和不幸的時候，只有那種關懷和幫助，才能使傷心的人走出痛苦和絕望。這本書既有趣，又傷感，更重要的是，它很真實。它將人間最純潔的親情凝固在了這本書中。
看着日出日落，朝暉夕陽，小妹的話不禁映現在我的腦海裏；“這樣可以接近寶寶。”是啊，離美麗更近，離幸福更近，離愛更近，離自己心靈的那扇窗更近！
讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱讚。
一位叫亞克敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有着手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有了書，就象鳥兒有了翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識，可當人家問他時，他總是七拉八扯説不清楚。這裏的原因只有一個，那就是他不善長於讀書，而只會“依葫蘆畫瓢”。
朱熹説過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”
所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是説我們並不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有了細緻、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。
由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地説：其實他一本書也沒有讀完。
現在的我們，這種“有書等於沒書”的現象是歷歷在目，也就是不會讀書。就説語文課本，大家都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。
對於書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來的是絲。
寒假讀書是最好的享受!
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，正是因為如此，我們才要不斷地涉獵書籍，豐富充實自己，攀到書山潛入深海，更加開闊自己的視野，從而瞭解世界。
歌德曾經説過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話。”是的，讀好書，就像結交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書，就像沐浴在温暖的春風裏，使我們心曠神怡;讀好書，就像找到了快樂的源泉，使我們領悟到快樂的真諦!
乘着一葉扁舟，我們遨遊在書的海洋裏，各式各樣的書籍映入眼簾，使得我們眼花繚亂。
翻開厚厚的歷史書，古今的一幕幕掠過眼前。看到那聞名中外的四大發明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地讚歎一句——中國人好樣的!看到所記載的抗日戰爭時期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書，令人髮指，可謂人人得而誅之;同時也為那敢於拋頭顱灑熱血，英勇無畏的紅軍戰士們所敬佩……
歷史記載書，不但讓我們瞭解塵封已久的往事，也交給我們許多人生道理。
翻開散文書籍，給我們的不是一種沉重的感覺，相反，它帶給我們的是一種清新脱俗，與眾不同的感受。閲讀朱自清的《背影》，雖然並沒有什麼華麗的詞藻，通篇的語言都十分樸實，但字裏行間無不滲透着父子間深沉的愛，讀者為之深深感動。，再試想在午後懶洋洋的陽光照耀下，你正拿着一杯花茶，捧着泰戈爾的《園丁集》——優美的詞彙，細膩的感情，深遠的意境。那茶香書香融為一體，我們沉浸於此，給我們無窮的享受，讓我們流連忘返……
散文，使我們從《繁星春水》中感受到那偉大而無私的母愛;從《樂觀》中學會“不畏挫折，終將獲勝”的信念;從《給亡婦》體會到夫妻間的深情。
翻開名著，看到一個又一個跌宕起伏，扣人心絃的故事，讓我們愛不釋手。我們也從保爾身上學會了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學會了勇敢戰勝命運，永不低頭的決心;被《巴黎聖母院》裏愛斯梅拉達，加西莫多善良美好的心靈所感動……
在此，我引用冰心奶奶説過的一句話：“讀書好，好讀書，讀好書”。的確，書就像一座巨大的寶庫，等着我們去挖掘;書就像指向標，指引我們前進的道路……書帶給我們知識，教給我們道理。
讀書，充滿了樂趣，就讓我們在讀書中共同尋找快樂的源泉吧!在快樂中成長，在快樂中認識自我，認識世界，這就是讀書教會我們的事情。
第一次看到這個書名，就特別感興趣，不得不承認這個書名對我們來説很有吸引力。青春、迷茫，類似的字眼對於20多歲的我們來説總有着特殊的意義。總感覺在我們這樣的年齡很難避免得了迷茫、空虛、失落……類似的情緒起伏。我們在上大學，我們選擇各自認為符合自己將來出路的專業，硬着頭皮讀下去，可是會不會有那麼一瞬間，閒暇下來，你會突然思考自己未來的路在哪裏，將來畢業了出去又要找份什麼工作，專業跟工作一定能對口麼……然後又得不到答案。對未來的各種思考與擔憂讓我們對青春、對生活、對未來的方向越來越迷茫，同時也感到無助。
最早認識劉同是因為《職來職往》這個節目，一個言辭犀利卻不乏幽默親切的職場達人。《誰的青春不迷茫》這本書介紹了奮鬥小青年劉同十年逆襲人生，寫給都市中焦躁不安困惑迷茫的年輕人，是送給所有年輕人的心靈指南，是送給所有同齡人的成長禮物。30歲的劉同回看自己北漂十年的成長歲月，對自己十年過往經歷進行總結、感悟和思考，在時間和空間的交錯中，用文字搭建了一個屬於他自己成長的立體的世界。
150萬字北漂記錄，跨度十年自我對話，極有力地見證了劉同自己十年裏一步一步地成長與蜕變。看一看他走過的路、發生過的故事以及相逢的人，然後發現我們也會是這樣去成長的。青春不是一個年紀，而是一種狀態，一種成長的狀態。劉同説，經過這些年，你會發現：“每一次低頭，都是對自己的肯定。我們不是變得現實，而是變得更能接受現實。我們都一樣，正處於期盼未來、掙脱過去、當下使勁的樣子。有狼狽、有瀟灑，但更多的是不怕。不怕動盪、不怕轉機、不怕突然。誰的青春不迷茫，其實我們都一樣。”成長路上，我們不會總是一味幸運地在付出汗水和淚水之後就輕而易舉地獲得自己追求的東西。例如成功、奮鬥路上也會荊棘不斷，路途坎坷，失敗總是難免的。因此成長就是這樣，不是學到就是得到。你成長中所遇到的問題都是為你量身定做的。解決了，你就成為了這類人當中的倖存者;解決不了，你永遠也不知道自己可能成為誰，不知道自己的能力能到達怎樣的水準，也不清楚自己未來的路在何方，奮鬥的方向應指向哪。成長不易、青春不難。
其實我們每個人都不曾因為苦而輕易説放棄，只會因為扛而努力去成長。今天我們輕鬆了，並不是生活越來越容易，而是我們越來越堅強，心理承受能力越來越大，對自己的期望值越來越合理併為之付出努力。每段青春都是苦的，但在後半段會有出路的。青春是道明媚的憂傷，成長怎麼會少了磨難與考驗?重要的是，我們不能妄自菲薄，我們要加油努力，奮發向上，多思考，多交流，吸取別人的經驗教訓，對未來抱有無限的希望、保持無限的動力。要把快樂放在外面，失落放在心裏，把堅強的一面展露出來。真正承受不住了，及時訴説，做最真的自己。所有的事只要我們儘自己的努力去做就好了，不論結果如何，只要我們曾經為之努力過、奮鬥過，我們就不後悔。生活中有太多的迷茫，有諸多不順，但是這些都不能阻擋我們前進的步伐，都不能成為我們懦弱的藉口。每一次阻礙都是對我們的一種歷練，我們敢於面對，才能成長。智慧、獨特、真誠、有個性，這就是我印象中的劉同。
讀完他的這本書就像是跟着他走過了奮鬥的十年曆程。劉同平靜地講述着自己的故事：一個沒有含着金鑰匙出生、沒有讓人驚羨的簡歷和我們大多數人一樣有夢想而平凡的人生的故事。誰的青春不迷茫?我也不例外，處於大三這個年齡的我也在迷茫的青春中摸索，在摸索的過程中找到自己未來的路。我也有夢想，我懷揣着自己的夢想在青春的路上前進，跌倒了我會再站起，因為我明白“成長的每次低頭都是對自己的肯定。”人生的選擇會越來越多，人生的挑戰也會越來越多，而我需要做的就是走好每一步，做最真實的自己，不讓自己後悔，不給自己留遺憾。朝着夢想前進，向着夢想出發!希望在未來的八年、十年中的某一天，自己能像劉同一樣説出同樣的話--感謝十年前自己的堅持，才有了今天的自己!為了自己能夠活得更加精彩，我會更加努力朝着自己的目標前進!
中國台灣作家杏林子曾經説過：一粒貌不驚人的種子，往往隱藏着一個花季的燦爛;一隻其貌不揚的毛蟲，可能會蜕變成一隻五彩斑斕的蝴蝶。”啊，生命本來就是一樁奇蹟，而讀了《生命生命》，我感觸極深。
在杏林子筆下，《生命生命》散發着綺麗的光輝，向我們一一訴説着：一隻小飛蛾任人折磨，仍頑強地掙扎。一粒小瓜苗在環境惡劣的石縫中傲然挺立。作者靜聽心跳，發現生命多麼的強烈!我讀了之後，不禁肅然起敬：這是一些多麼擎天撼地的生命力呀，生命雖然是有限的，但是我們可以在有限的生命中創造無限的價值，使自己活得更加光彩有力。我們活在美好的世界中就應該珍惜自己，善待生命。生命就是黑暗的一絲曙光，就是絕境中的一簇希望。生命單單屬於你，你不能白白糟蹋它，而要好好珍惜它!
而生活中，更有許多為生命添彩的人，而最令我敬佩的是我們麗水的“星星”蔡餘慶燕。蔡餘慶燕十五歲，現是一名游泳運動員，出生於蓮都區太平村吾古村，三歲時因交通意外失去了右腿，堅強的她並沒有自暴自棄，在殘聯工作人員的鼓勵下開始練習游泳，十二歲被選入國家殘疾人游泳隊。身殘志堅的蔡餘慶燕，苦難家庭鑄就了她堅強刻苦的品質，游泳教練雷薛華説她從不叫苦，勤學苦練加上游泳天賦，蔡餘慶燕很快在泳壇嶄露頭角。20__年，他在省殘運會上獲得100米自由泳第三名，20__年，她參加青少年游泳賽，與健全人同場競技，獲得冠軍……蔡餘慶燕用生命見證了奇蹟!
生命，比金子更珍貴。
安妮是一個猶太女孩，為了躲避德國人的抓捕，她們一家人只能藏在密室裏，暗無天日的生活了很多年。
安妮是不幸的，戰爭年代的兒童總值得我們留下同情的淚水。然而，我們在同情他們的同時，有沒有回過頭看看自己的生活呢?今天的我們生活在和平年代，沒有戰爭的恐懼，不會有性命之憂。與躲藏在密室裏的安妮相比，我們自由自在地生活在在廣闊的世界上，然而我們珍惜了今天的美好幸福生活了嗎?我們每天的所作所為對得起辛勤勞動的父母嗎?對得起我們的青春年華嗎?
反觀安妮，在吃不飽、穿不暖的歲月裏，和我們差不多的年齡，依然沒有放棄學習，這是多麼可貴的精神啊!又是多麼令人敬佩，多麼令人羞慚啊!最初安妮也不會寫日記，父母送給她一本日記本，她就克服困難，由不會到會，一直堅持寫了下去，並給日記本取了一個名字：《吉蒂》。
安妮的日記裏記錄着一些平凡小事，然而這些平凡小事也足以令我們深刻反思。當我們在挑三揀四，浪費着食物的時候，她們每天卻只能吃爛豆子。在那個人人自危的年代，也充滿着人性的光輝，飽嘗戰爭之苦的人們抱成一團，互相幫助，共同度過了難關。
《安妮日記》不僅僅是一名成長中的少女心靈世界的內心獨白，更是德軍佔領下的苦難生活的目擊報道。所以這本書很值得我們一看。
書是人類的朋友，是人類智慧的階梯。《金波童話》是一本有趣的書，也是我最喜愛的一本書。每當我翻開這本書，都會被它深深地吸引。
這本書是金波爺爺寫的，由《盲孩子和他的影子》、《影子》、《雨人》、《小黑豆兒和紅櫻桃》等41個故事串聯而成。一個個故事就如同一顆顆珍貴的珠寶，給我帶來了無盡的歡樂。
我最喜歡的故事還數《香香鳥》了。這個故事講述了一隻只有大拇指那麼大的小小鳥快要當媽媽了。突然有一天，小小鳥的蛋被大風颳走了，小小鳥找呀，找呀，怎麼也找不到，傷心地哭了。小花和小蜜蜂熱心地幫它找到了蛋，並把蛋孵了出來。一隻很香很香的鳥飛上了天空，大家就給它取名“香香鳥”。如果你看到一隻五彩鳥，每天都和蜜蜂飛在一起，那麼它就是可愛的香香鳥。這個簡單的小故事讓我的心靈深深震撼了，小動物們都懂得互相關愛，互相幫助，更何況我們呢?我不禁思緒萬千：有一次，我後面的同學沒帶本子，便問我借一本。當時，我正急着寫作業，懶得彎下腰去找本子給他，便愛理不理。他見我沒有反應，只好去問別人借了。現在想想真不應該。以後，我一定要像小蜜蜂一樣，做一個熱心的人，樂於幫助身邊有困難的人。只有大家互相幫助，互相關愛，我們的世界才會變得更美好!
《金波童話》帶給我無窮的正能量。讀了這本書，我明白了什麼是善良和自信，懂得了奉獻和友愛的真諦......令我一生受益匪淺。一本好書，就是一個好老師、好夥伴。讓我們好讀書，讀好書!
寒假有幸拜讀了薛法根老師的《為言語智能而教》，我被薛老師的教學智慧深深震撼！
1.導入“清簡”且富有生活情趣。薛老師採用詞語塊聽寫、“不教”詞語，運用生活化簡單談話，迅速將學生帶入教學情境，沒有錄音、動畫、音樂等，卻牢牢抓住學生，展現了語文的美麗。
2.“一課一得”。每堂課要使學生有所得，薛老師的課堂強調習得，引導學生從文質兼美處、陌生處……獲得智慧與能力，可以是聽、説、讀、寫的能力，可以是學生創新思維的能力，也可以是為人處世的智慧。薛老師在教授《狼與小羊》時，學生能從羊的話語中明瞭對話的禮儀，能從狼的話語中知道無理者的囂張氣焰，能從小羊的結果知道爭辯是需要看對象的，進而引申到生活的智慧，學生能在具體的生活場景中機智應對。
3.有温度的教學評價。薛老師的課堂上沒有批評，沒有“你不對”、“你錯了”等否定式評價，都是“你真好”、“進步了”等鼓勵性的評價，他鼓勵學生“百花齊放”，珍視學生的智慧萌芽，倡導學生提問。
薛老師的做法使得我反思自己的教學方法，反思今後的教學該如何展開。在今後的教學工作中，首先要摒棄的就是“緩入”的導入方式，開篇揭題，直入情境，用最有效的方式導入新課；其次，碎片式提問要整合成主問題，在主問題之下讓學生再自我提問、自我反思，給學生方法，讓學生有足夠的時間醖釀和探索，將時間交給學生；再次，深挖教材，理性思考，反覆推敲，挖掘文本的教學價值，聯繫實際，重組教學內容，將課堂延伸到生活，讓每堂課落到實處，實現“一課一得”“得得相連；最後，課堂內外要多用表揚性詞語，肯定學生優點，釋放學生的靈性，創新教學評價。
薛老師説：教學是“慢”的藝術，我們要“吝惜”的是知識，“浪費”的是時間。他的課堂，具有清簡、睿智、厚實的鮮明個性，更是值得我學習。現在以他執教的《三打白骨精》為例，談談我從中受到的啟發。
《三打白骨精》是一個家喻户曉的故事，教授這類文本時，教師很容易從表面“滑過”，沒有發現文本的價值，而薛老師的這堂課卻是我們學習的典範。
首先，這篇文章的教學目標簡明，“傷其十指，不如斷其一指”，本課通過“三打”，分析了孫悟空的人物形象，圍繞這個核心的目標，將課堂劃分為三個板塊“學習生字詞”、“複述故事”、“分析人物性格”，每個板塊重點解決一個問題。在教授第一個板塊時，採取“三不教”原則，書寫課文中的關鍵詞語，單刀直入，直接進入課堂；在教授第三個板塊是，選取了核心人物孫悟空，而唐僧這個人物還有留白，給學生自由發展的空間。整堂課下來，就是一支粉筆、一塊黑板、一個黑板刷，沒有花哨的教學方法，師生在高質量的對話中就解決問題，整堂課十分“清簡”！
其次，這也是一堂“厚實”的課。在“學習生字詞”板塊中，薛老師留了一個空行，讓學生寫出一個你認為文中最重要的詞語，鍛鍊學生提取關鍵信息的能力，同時借學生提取的詞語巧妙的揭示了故事發生的特定環境和故事發生的原因，在師生對話中，學生明白了關鍵詞語藴含關鍵信息，學生説話的能力也得到了提升，語文教學也從課堂走向了生活；在“複述故事”這個板塊中，由白骨精的“三變”引出孫悟空的“三打”，運用關鍵詞、關鍵人物引導學生複述故事，這實際上是一個提取語言信息、融合語言材料、發展語文能力的過程；對比學生的複述，完善個人的複述，這又是一個提取新的語言信息、融合新的語言材料、改造學生自身語言的過程。“潤物細無聲”，學生在樂學、好學的氛圍中輕鬆實現能力的提升，言語智慧得以充分發展；此外，在《分析人物性格》的板塊中，薛老師為了還原一個真正的孫悟空，在“三變”、“三打”、“三責”中重點選取了“三打”，由三個問題展開：（1）為什麼孫悟空要打村姑、八旬老婦、白髮老公公？（2）孫悟空為什麼要到第三次才把她打死？（3）孫悟空把妖精打死了，是好事還是壞事？這三個問題層層遞進，將孫悟空與白骨精、唐僧對比，使得孫悟空的性格更加豐滿，真正給學生留下形象，這形象中藴含着學生與孫悟空的情感聯繫。
最後，薛老師的課是充滿智慧的。在本節課中，薛老師引用了原文描寫美貌村姑的片段，師徒四人的反應恰恰是人物性格的真實寫照，在學生紛紛表示不喜歡唐僧時候，拋出了“留白”——你們還沒有完全讀懂《西遊記》，唐僧最可貴的一面被你們忽視了！一語激起千層浪，學生課後自然會去讀《西遊記》，進一步瞭解唐僧，自然也就明白要多層次、多角度感知人物形象。
看！薛老師的課堂就是這樣，每個環節都閃耀着智慧的光芒。我願沐着這智慧之光，努力生長！
我讀了一本《永遠的布穀鳥》。書裏有很多小故事。其中我感受最深的就是“難忘的八個字”這個故事，因為那八個字讓我非常的感動。“難忘的八個字”主要寫了作者一生下來就是兔脣，同學們還譏嘲她，她覺得一個小女孩有這兩片畸形的、難看的嘴脣，一個彎彎曲曲的鼻子，一口歪歪扭扭的牙齒，作者自己都感到她的的模樣令人厭惡，在同學之間抬不起頭來，很自卑。
是她——倫納德老師改變了作者，讓作者走出了陰影。低年級的同學每年都有耳語測試，孩子們依次走到教室門口用右手捂着右耳，然後老師輕輕講一句話再把這句話重複一遍。可作者的左耳先天失聰。不過，她有辦法可以對付耳語測試，只要把右手稍稍抬一點，這樣就可以聽清老師的話了。當倫納德老師説了“我希望你是我女兒”這八個字時作者驚呆了，她從來沒有聽到過這樣温暖的話語，倫納德老師的這八個字彷彿是一束温暖的陽光直射作者的心田，撫慰了作者的受傷的、幼小的心靈，那位可愛的老師輕輕地説道：“我希望你是我女兒”在作者的心中温暖了很久很久，每當回味起這句話，她的眼睛就閃動着晶瑩的淚花。從此作者鼓起了生活的勇氣，每天快樂地生活，感覺陽光是那麼明媚。
倫納德老師是我心中的偶像，她走進孩子的心裏驅散陰霾，讓作者的心中澄澈而明亮，對生活充滿希望。同時也讓我明白，在學習生活中不管遇到怎樣的困難，不管別人怎樣看待你，你總要勇敢、坦然地去面對一切，決不能迴避，自己要看得起自己。
陶校長是我國着名的教育家。今天我在語文課上看到了《陶校長的演講》這篇課文，立刻像磁鐵一樣吸引了我。我想陶校長的演講一定很精彩，很生動。於是，我迫不及待地讀了起來。
《陶校長的演講》一文開頭就告訴我們要談“每天四問”這四個問題。
當我讀到第二問，問問自己的學問有沒有進步時，我才明白，原來“學問是一切前進活力的源泉。我們是學生，求知是我們主要任務，有了學問，將來才能更好的造福於社會。”讀到這，我慚愧得無地自容。因為我從來也沒問過自己的學問有沒有進步，更不要説每天了。因此我的學問總是不會有進步，我作業上的字很差，學習各方面都不如別人，和好同學相比，他們真是隻強壯的大象，多麼偉大啊。而我卻是隻小小的螞蟻，多麼渺小啊。
陶校長的第二問，問的好，我不僅找到了與好同學的差距，更重要的是找到了自己差的原因：因為我平時作業馬馬乎乎，遇到學習上的困難與挫折，就氣餒。正如陶校長所説：“要想自己的學問有進步，就要專心致志，就要有堅忍不拔的意志力。要認準目標，鑽進去，展開來。這樣我們就能達到勝利的比岸。”讀到這裏我就有了信心。只要按陶校長説得去做，相信自己一定回追上那些好同學。
讀完這篇文章，我掩面卷思：如果自己能像陶校長説的那樣，堅持作到每天四問，那麼我一定能在身體健康，學問進修，工作效能，道德品格方面有長足的進步。今後我一定不辜負陶校長對我們的希望，用“每天四問”來不斷地激勵自己。
讀完《名人傳》這部名着後，我明白了一個人生道理：不同的人生經歷造就相同的成功的成功與輝煌。只要我們勇於應對生活的挑戰，不像苦難低頭，就會有收穫。我要學習三位偉人那種勇敢、堅強、無私奉獻的精神。
《名人傳》是法國著名作家羅曼·羅蘭德作品。這本書講了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位偉人的生平事蹟。儘管他們處於不同的時期，但他們的成就是一樣的輝煌。他們都有一個信念，為全人類的幸福做貢獻。
貝多芬是人類歷史上最偉大的音樂家之一，被人們稱為樂聖。他出生在德國，一生經歷坎坷，他成年後失聰。還有家庭、社會種.種磨難，但也沒有悲觀失望而是勇敢的戰勝了它們。
他一生有很多作品，如：《第五交響樂》《第九交響樂》《月光奏鳴曲》等。
米開朗基羅是意大利文藝復興時期的一位特立獨行的藝術家。他生玉佛金洛薩，他一生經歷了不同尋常的坎坷經歷與曲折，他一生大部分時間是在天主教皇度過的，他用自己的創作反映了自己的思想，尊嚴。他用堅強的意志戰勝了困難。
托爾斯泰是俄國偉大的作家，他創作的《戰爭與和平》《安娜·卡列寧娜》《復活》，不僅僅展示了俄國近代歷史，還塑造了人民的靈魂。他強調道德，主張博看，儘管有許多磨難阻擋了他的主張，是他，永不放棄，一生堅持自己的信念。
這三位偉人一生都道路坎坷，但他們都沒有放棄，而是勇敢地前進。我領悟了一個道理：痛苦和磨難不會被偉大的人類所屈服，反而會使我們堅強，煥發出更耀眼的光彩。我們要勇於應對生活中的不幸與苦難，不像他們低頭，不像他們屈服，持續樂觀的生活態度，為追求心中理想努力奮鬥。
讀完《名人傳》後，我感到對他們的無比敬佩，我要向他們那樣堅持不懈、不低頭、不喪氣，努力實現我的夢想。
對於貝多芬，許多人對他的外貌等都做出了許多假設，對於他的頭髮，從未梳理過，就像美杜莎頭上的亂蛇，他彷彿一個巫師召來妖怪之後反被妖魔制服了一般，這就是貝多芬。
“貝多芬的童年是艱苦的，不像莫扎特成長於優越的環境，從一開始，人生之於他，就像是一場悲慘而殘酷的鬥爭。”他的童年苦極了，這裏將他的童年比作一場鬥爭，生動形象的寫出了他童年的悲慘，他需要每天都和音樂打交道。
他熱愛自己的母親，當母親去世的時候，他曾説：“她對我那麼仁慈，是那麼值得我敬愛，是我的朋友!當我能叫出‘母親’這甜蜜的字眼，而她又能聽見的時候，誰能比我更幸福?”他對母親充滿了濃濃的愛意，是一個孝順的孩子，每一個人都有自己的母親，母親生我們養我們，是我們需要用一生去報答的，我們也要深愛自己的母親，用優異的的成績去報答她。
貝多芬在波恩的一個家庭裏找到了親切的依偎，是他終身珍視的勃羅寧一家，他們女兒比貝多芬小，貝多芬教她音樂，帶她走上詩歌之路，她是他少時的伴侶，儘管貝多芬的童年和少年如此悲慘，但他對這段時日和消磨這時日的地方永遠保留着温柔的回憶。
然而痛苦已在敲門，它一旦降臨便不再離開，1796年至1800年，耳聾已開始了它的酷刑，耳聾日夜折磨着他，他的聽覺越來越衰退，內臟也承受着劇烈的痛苦，“連續好幾年，他瞞着所有人，獨自守着這可怕的祕密，就連最親密的朋友也不説”。他可憐極了，他是多麼想要好起來啊!貝多芬還抱着一種愛的熱情，這種愛情幾乎永遠是純潔的。
人生總是會有許許多多的不幸，但只要有堅強的意志，你總能打敗不幸，迎來光明。
“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠説：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而鬥爭。”這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名着——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中一段文字。
人應該怎樣地活着才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題。保爾他殘廢後，毫不灰心，還要頑強的學習，努力工作，並且開始了文學創造。後來雙目失明瞭，這對於已經癱瘓的人來説，要是一場多麼沉重的打擊呀!在戰火紛飛的戰場上，面對生與死的考驗，他沒有後退;在狂風暴雨的建設工地上，面對難以忍受的飢寒與勞累，他沒有倒下;在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體狀況日益漸衰的無情打擊，他仍沒有屈服!多麼令人敬佩，讓人感動啊……細細品味這本書，品味着保爾的計算。越發覺得我們應該從保爾的精神中汲取營養，堅定理想的信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌而為而悔恨……。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，使我受益匪淺，它教會我應該勇於去拼搏，去奮鬥。敢於向命運、向自然、向挫折挑戰。人只有在這種英勇的拼搏中超越自我，才能證明自身的價值。讓我們做一個有頑強精神、頑強毅力的人，在生活的烈火中百鍊成鋼吧
假期裏，我們學習了2本書其中我最有感觸地是有關於德育方面的討論，下面作一總結：
德育是整個教育的靈魂，它是一門研究人的德性的形成規律的學科。概括的來説作者認為在德育教育的內容上，應從少年兒童學習生活的實際出發，使道德教育的內容更加貼近青少年成長和發展的實際。以孩子的實際行為與感覺為切入點的方式，把看似抽象空洞的道德信條與青少年的日常生活、學習結合起來，將道德教育真正貼近孩子們的心靈。而在德育教育的方法上，應堅持以養成教育為基本方法，重視對少年兒童道德行為的培養。對於青少年而言，他們的思想意識和道德觀念更多地來源於日常生活，來源於他們自己在社會實踐中的親身體驗，他們往往是在實際生活的體驗中，在行為習慣養成的基礎上，伴隨着自身的成長而認識到道德價值，樹立起道德觀念。青少年道德品質的形成重在體驗，而道德教育重在養成。
那麼，怎樣進行德育教育呢?結合作者的看法與我本身的教學經驗，我想談談自己的確看法：
一、以理解、尊重為基礎，以愛心為出發點。
理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守一切從實際出發這一分析、處理問題的原則。
尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人。或許有些老師認為，國小生犯了錯，只要訓斥幾聲就可以了。其實，這樣的想法是錯誤的。作為一名老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格諄諄教導學生才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。教師對學生的理想尊重，就會使師生關係更為融洽、愉快。
其次老師要從愛心出發。愛心出發即是進行教育的前提，做為教師，要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的批評教育，是預防生鐵煉不成鋼，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生也能更加愛戴老師，有利加深師生的感情，以使充分發揮情感教育作用。
二、營造良好的學習環境。
作為學生，他的大部份時間是在學校裏度過的。班級即是學生的一個大家庭。營造良好的學習環境，對提高學生的德育素質，也起了一定的作用。作為一個教師，要注意對班風的建設，有了良好的班風，可以使學生在外部的影響中的作用是積極向上的。班風好的班級後進生少，就是因為良好的環境促進了後進生的轉化，從而有效地提高了學生的德育素質。
反觀目前我國的教育狀況，對照作者提出的教育理念，我的感覺是：傳統的德育教育中還存在着很大的不足：
首先，傳統的德育教育雖然在內容上顧及到了學生的年齡特徵，能逐步做到由淺入深，由簡至繁，但是在方法方式上卻忽視了學生品德心理髮展特點。就拿道德規範或知識學習來説，在兒童道德思維發展的初期，還未有完善的理性思維，其人際交往活動區域和與外界有效交流量較小時，直接向兒童傳授具體的行為規範，先入為主，排斥一些不道德的行為影響，使正確的道德行為在大腦中形成條件反射，也許是有一定作用的。但是，當兒童成長到一定年齡，邏輯思維開始發達，人際交往頻繁，對外界社會交流和了解增多，單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸的內容與外界現實的矛盾感到迷惑不解，導致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，並對學校的道德教育產生反感。可以説，學生中出現對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關係。總之，道德教育不應僅僅在內容上，也應該在所採取的方法和方式上適應學生的年齡發展水平。忽視學生心理髮展變化，依然沿用大中國小生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。
其次是忽視了兒童發展的時代特徵。社會存在決定社會意識，每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對下一代則可能收效甚微。這就可以解釋為什麼一些德育方法在某個階段或時期有效而在另一個階段或另一個時期又不那麼有效的現象。當今的社會新事物層出不窮，當代的青少年活潑好動、喜歡創新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學生，如果進行道德教育的方法比較單調和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。
第三是忽視了道德的內化過程，學生的道德認知過於感性化而理性程度不足。對中國小生採取帶有一定強制性的方法來進行道德行為準則的養成教育，對他們的言行舉止符合社會文明規範有很大作用。但如果道德教育未能通過學生自身的積極思維與情感體驗使之內化，他們對道德規範和行為準則的認識和操作僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養其自律品質。因為他律必然是有時空條件限制的，當學生處於失去外部道德規範制約的環境中，不少人就可能會有不道德的言行。
第四是存在忽視道德教育形式和本質、道德認識、道德情感和道德實踐有機聯繫和統一的傾向。在道德教育中，教育形式或教育方法本身不是目的，它們只是為了達到提高學生的道德認知水平，養成學生的道德行為習慣的手段。單純的活動不能達到這個目的，活動一定要和必要的事先和事後或進行當中的道德誘導和啟發密切結合才能產生的效益，但在實際工作中，教師卻往往忽視了這一點。如在開展學雷鋒活動時，有的教師一味要求學生做好事，而忽視了必要的思想引導，沒有幫助學生去正確認識學雷鋒活動的實質。再比如過去的野營拉練，雖然這是一種極有效的道德教育方法，但如果以為通過這個形式必然會使學生達到鍛鍊意志和培養吃苦耐勞精神的目的，而缺乏明確細緻的道德教育目標和啟發誘導，效果也可能並不顯著。在情感教育中也存在片面性傾向，如僅僅強調了教師這一頭以情感人，卻未能很好地研究如何激發學生那一頭的道德情感昇華。
第五是忽視學生的潛在能動作用。學生到達一定年齡，自我意識開始發生質的變化，他們逐步形成自我評價標準，並根據這些標準逐步認識和評價自己的個性品質和內心世界，自我評價逐步成為他們行為的主要調節器，並開始調節、控制自我。當然，學生的自我認識、評價存在着一定程度的主觀片面性，他們評價別人的品質比較清楚，但評價自己的品質則顯得模糊和軟弱無力，而且他們的自控能力還比較薄弱。如果學校、教師能引導學生從道德的角度正常地認識自我，評價自我，發揮他們進行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個性品質中的優缺點，並設計和調節自我，加強自制力，就能推動他們的自我道德的發展和完善。但在我們學校目前的道德教育活動中仍存在由教師佈置、組織、安排等包辦代替、從頭管到腳的現象，致使學生在品德和心理上不是有嚴懲的依賴性就是有很大的隨意性，而缺乏自主性和自我教育的能力，自制力也得不到發展和提高。
這些不足是客觀存在的，是不容忽視的。有了問題就必須尋求解決的辦法。否則，我們的教育工作將很難向更高層次進步。我想這也是作者想告訴我們的吧。
我們一定要勤奮鑽研教科研知識，努力探索、積極進取，為我們共同美好的教育之夢而獻計獻策吧!
歇洛克·福爾摩斯是一位具有敏鋭雙眼和智慧大腦的偵探。他的同伴華生是一名十分幽默的醫生。作者以華生的口吻敍述福爾摩斯探案的過程，將大偵探的形象描繪得淋漓盡致。在一層層緊張的推理以及案情一步步深入中，我們欣賞了福爾摩斯先生大膽高超的破案手段，與華生先生內心富有戲劇變化的情緒和蘇格蘭場警察傻乎乎的形象產生了鮮明比較，讓故事變得豐富多彩。
福爾摩斯是一位專心致志的人，當華生髮現並追問福爾摩斯為什麼不明白哥白尼的“日心説”時。他説，“這與我何干?”這句話出乎大家的預料。原先他認為大腦是一個有限量的房間，要把東西有選取性地按條理裝進去。即使自己明白了對自己沒有用的東西，也要儘量把它忘掉。福爾摩斯解決問題的手段總是與眾不同，一次，福爾摩斯明白兇手時，沒有按常規方法讓警察全城搜捕逃犯，而是神祕地拿着箱子和手銬裝着要出去的樣貌，讓車伕幫他提箱子，只聽“咔嚓”一聲。兇手被抓住了，他就是那個車伕。
《福爾摩斯探案集》不僅僅是一部推理小説，也是一部人文小説。每篇案件的背後都有深刻的社會背景，反映了人們對財富不擇手段的追求，不平等的社會等。作者卻不在這方面細説，而讓我們自己思考。此刻的偵探小説各種各樣，可不少都是低級的打打殺殺或用高科技迅速破案，類似《福爾摩斯探案集》這樣引人入勝又發人深省的書寥寥無幾了。
童年，是完美的;童年，是燦爛的;童年，是……每當想起小時候，我總是情不自禁地笑了起來，因為我的童年很幸福，很快樂。但是，最近我讀了一本名叫童年的書，書中的主人公阿廖沙的童年卻充滿了悲慘。
主人公阿廖沙是一個3歲喪父，只有一個殘暴的外祖父，兩個自私、市儈的舅舅的可憐的孩子，但是還好，他有一個愛他疼他的外祖母。每當外祖父粗暴地打阿廖沙時，外祖母就會護着他。儘管如此，阿廖沙的身上還是經常會受傷。但是之後，慈祥的外祖母卻被兩個舅舅害死了。
其實，這正是作者高爾基的童年。高爾基幼時喪父，寄居在經營小染坊的外祖父家，但外祖父i對他很不好。他十歲開始謀生，其童年和少年時期一向是在社會底層中度過的。人間的苦難，生活的辛酸磨練了他的鬥志;他在繁忙勞動之餘，仍勤奮學習，自強不息。
而看看阿廖沙和高爾基，又看看我們。我們能夠在明亮舒適的教室中讀書，他們不能;我們能夠不用自己辛苦勞動就能獲得舒適的環境，他們不能;我們能夠餓了就自己去買東西吃，他們不能;我們能夠有一個完整的幸福的家庭，他們不能。但是，他們能在困難面前不低頭，在如此惡劣的環境下勤奮學習，我們，卻不能。
同學們，我們能夠有如此舒適的環境來學習，是我們的榮幸，讓我們趕緊抓緊時間，讓有限的時間創造出無限的價值!
已記不清是多少次再讀《背影》。中學時的我並不能體味其中深意。如今，我已日漸成長，書中父親提着橘蹣跚的背影，已定格在我的腦海裏，像一根敏感的琴絃，一經撥動，便會引發我無限的感慨。
在中國幾千年的浩瀚文海中，歌頌父母的文章不計其數，而《背影》卻是最讓我感動的一篇。也許就在於作者用普通人的眼睛去發現普通的父親一個最普通不過的動作。而這恰恰觸碰到了我心裏某個最敏感的部分，讓我想起我的父母，細膩的情感綿綿不絕，彙集成一條温柔的小溪，在我心中緩緩流過。
我敬佩和羨慕那些作家或擅於寫作的人，可以把對父母的情感通過筆尖，自然而然地流瀉於紙上，讀來總能帶動讀者的心靈隨之躍動，讓心靈深處的情感也隨之點燃，繼而蔓延，情到深處，禁不住淚眼模糊，就像《背影》帶給我們的感動。
於是我情不自禁地想到我的父母。想着雖然生活艱辛，但他們卻樂觀幸福的笑容;想起我放假回家，母親見我時孩童般的喜悦;想到他們冬日裏依然在凜冽的寒風中，守着收入微薄的小攤，任冷風吹痛了臉頰的身影;想起他們日漸加深的皺紋、愈加清晰的白髮……真的，想到此處，我便忍不住淚眼濛濛。
平凡的父母給了我不平凡的。我有一個很簡單的願望：早日讓父母卸下沉重的擔，安享晚年的幸福。我只有盡我的努力讓他們過得更好，因為我知道，父母都是無私而偉大的。
那是一段並不美好的日子，剛過完13歲生日的女孩安妮跟隨家人躲藏在父親公司的頂樓上。為了不驚動別人，安妮做什麼事都是小心翼翼的，連上廁所和用水的時間都被控制，還常常擔驚受怕。在這樣的環境下安妮拿起筆記錄頂樓內每天的事情和自己的成長，她思考戰爭、反猶太人主義，思考與父母的關係、自然、性、上帝、宗教等等，她逐漸由一個任性的女孩變為成熟的少女。
“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生活的美麗開端。當我抬頭凝望天空，我總會感到事情會越變越好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨，我更加堅定自己的理想，也許有朝一日我能夠實現所有的夢想：我最大的夢想是成為一名記者並最終成為享譽盛名的作家。我仍然堅信，人們的內心是善良而美好的。”安妮在日記裏寫道。
安妮是一個樂觀的女孩，字裏行間都透漏出她對未來的美好希望，她將温暖帶給了周圍的每一個人。當人們都在黑暗中掙扎、絕望時，她正等待着黎明並鼓勵別人，温暖別人。
安妮想當一名記者，但這個簡單的願望被當時的黑暗籠罩和淹沒，像海面上的泡沫一般，只能遠望而無法觸碰。但她依然懷着希望，用樂觀的眼神觀望現在，暢想未來。
日記本該是少年少女記錄日常，平凡而快樂的“流水賬”，而隨時受着死亡威脅的安妮卻留下了一本不一樣的日記!因為元首發動的戰爭，她的美好花季被埋葬在納粹集中營裏，冰冷黑暗的集中營成了她人生的句點。戰爭不是我能想象的，我也不期望有戰爭來臨，我只能敬佩和緬懷這位女孩，同時珍惜現在的時光。
“我希望在我死後，仍能繼續活着。”
她做到了!1947年，倖免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理後出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發行三千萬冊，成為一筆人類共同的精神遺產。也許，在法西斯的瘋狂怒吼中，還有許多孩子在微笑着説：“我相信善良。”
我不敢去想象當時的情景，也無法可想，但日記裏自始至終滲透出的一份温暖卻讓我無法忘記。戰爭能摧毀一切，但它無法摧毀人的心靈，正因為如此，才有了《安妮日記》，它寄託了一個少女的美好願望，記錄她對自己和社會的思考，感動和啟迪着我和更多人。
願安妮能將這温暖永遠留在人世。
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小説之父”丹尼爾·笛福晚年時代創作的一部小説。他塑造的魯濱遜是一個新興資產階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅僅賦予魯濱遜種.種人類優良的品質，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，並使他具有一個“理想的”資產者的所應有的實幹精神，宗教信仰和嚴謹等。作者用生協逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強列的真實感。
拜讀這部小説後，我不僅僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為讚歎，更對魯濱遜這一人物在坎坷經歷中表現出的剛毅、堅強不屈的品格欽佩至極。我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經歷，與他的實幹精神和堅強性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。我早已習慣了父母為我創造的優越條件。像温室裏的花朵，不經歷風雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安於現狀，不思進取，只會空談理想，缺乏認真紮實的奮鬥精神。
在學習中，我常遇到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上遇到的艱難險阻相比，是微足不道的。他能用雙手創造奇蹟，我為什麼不能鼓起勇敢戰勝困難呢?讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯後，我深深的被一個英雄頑強奮鬥的精神和不屈的靈魂震撼着。那麼從此刻起，我就應堅強、勇敢，以用心向上的心態向對完美生活。
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