《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。它並不是一部一般意義上的藝術史着作，重點不在於具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯繫起來，點面結合，揭示出各種社會因素對於審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發展作出了概括性的分析與説明。
作者認為，藝術趣味和審美理想的轉變，並非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現實生活，故而考察一個時代的文藝，必先考察那個時代的社會經濟、政治情況。本書的每一章都大致遵循着這一思想構架而展開。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的藝術，相信大多數人都會最先想到唐詩。唐詩正是盛唐藝術的典型代表，也是中國詩歌藝術的頂峯。那麼，它何以出現在這一時代呢?作者的分析給出了答案。唐代是中國古代最為輝煌的時代，帝國初始，在政治、財政、軍事上都非常強盛，對外開疆拓土，軍威四震，國內則是相對的安定和統一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外貿易交通發達，同樣也帶來了異域的文化。這是空前的古今中外的大交流大融合。無所畏懼無所顧忌地引進和吸收，無所束縛無所留戀地創造和革新，打破框框，突破傳統，這就是當時的社會氛圍和思想基礎。
在政治上，官階爵祿日益代替閥閲身份，成為唐代社會視為榮譽所在。先前的門閥士族被壓制，世俗地主階級的勢力在上升與擴大，科舉制度的確立，使得知識分子可由考試而做官，參與和掌握各級政權，打破了先前門閥世胄的壟斷，一條充滿希望前景的新道路在向他們開放。等待着他們去開拓。個人、民族、階級、國家都處於欣欣向榮的上升階段。就在這樣的社會條件下，孕育出了盛唐藝術，孕育出了唐詩。它藴含着對有血有肉的人們現實的肯定和感受，憧憬和執着，滲透着具有青春活力的熱情和想象，即使是享樂、頹喪、憂鬱、悲傷，也仍然閃爍着青春、自由和歡樂。
借用書背的一段話來説明這本書，本書是中國美學的經典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視台《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在説到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管説到書裏的哪段內容，此人都能大段背出，真是令人驚歎，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學的角度對中國，從遠古至清末的各個時期，各種藝術門類的分析。這是我讀的第一本關於美學的書籍，算是幫我掃了關於美學的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術品，都是這個花園裏面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當我們打開書籍，走進花園之時，這個守園人，會為我們做一個認真的嚮導，一一給我們介紹花園裏的花鳥蟲獸，如數家珍。只是裏面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細細品味裏面的美麗，但是當我走過這個花園之後，身旁卻依然留着我從花園裏面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就採出幾朵以諸君一起分享。
1、作者分析，為什麼作為中國民族象徵的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味着以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合併其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關於美，作者這樣説，人的審美感受之所以不同於動物的感官愉悦，正在於其中包含有觀念、想象的成分在內。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在於它是積澱了社會內容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關於歷史，歷史從來不是在温情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏着千萬具屍體而前進。
4、關於青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神祕中積澱着一股深沉的歷史力量，它的神祕恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美———崇高的人在這裏確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神祕化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏着人的身心，但當時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開闢自己的`道路而向前跨進。用感傷態度便無法理解青銅時代的藝術。超人的歷史力量與原始宗教神祕觀念的結合，也使青銅藝術散發着一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神祕獰厲風格。
5、關於漢字，如同中的結繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現的不只是一個或一種對象，而且也經常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是説，“象形”中也已藴涵“指事”、“會意”的內容，正是這個方面使漢字的象形在本質上有別於繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。
6、關於漢代藝術，也正是因為是靠行動，動作、情節而不是靠細微的精神面容，聲音笑容來表現對世界的征服，於是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經·商頌》，描繪戰士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調侃。本以為久遠的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現，強調純形式的審美性質。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預示着它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆築成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅策，跪伏於獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而後形而下之器，發展演變為形而上之道。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導和消溶在世間關係和現實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態度發展為《易傳》的樂觀進取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業”的縹緲清談，都將深意藴於文字間，寄於文字外。後來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學規範中兼有內容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉澱了社會內容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學分析，也就缺失了那份先於理性也先於感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大於理，只是希望今人在面對久遠的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹屍，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞者胸口的此刻心焰。
説到“美”這個字眼，可能很多人眼前都會浮現各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認可的，可能是一幅畫，可能是一處風景，也有可能是一首詩詞……我們每個人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時候，往往那些視覺上美的衝擊會讓我們印象更深刻一點。
《美的歷程》這本書是哲學家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時候是國中的美術課上，當時老師是在講中國的美術史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課後就去圖書室借了這本書。當時讀的時候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍並沒有讓我留下非常深刻的印象，最多隻能算是走馬觀花式地瞭解了一下，大概瞭解了全書的大致結構而已。等到現在重讀的時候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神聖之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從宏觀角度鳥瞰中國數千年的歷史與藝術。
在這本書中，我們感受到的美不僅僅侷限於視覺上的，是從多感覺角度來認知的。全書的脈絡十分清晰，共有十個章節，從遠古走來，走向文明。不得不説，每個時代有每個時代特有的美，無論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器，還是行雲流水一般的詩作文章，還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂器等等，我們難以分出個更美一籌，我們也無需分辨。
我第一次讀不懂的地方是第三章，當時不能理解“先秦理性精神”為什麼也可以是一種美?直到現在再想起的時候，才懂得精神也可以是一種美，這種美是客觀的，需要人去實踐感知的。就像孔子和莊子，這種儒道互補的藝術形式，不僅僅是文明的一種需要，更是一種對“美”的審判。
再往後面的“浪漫主義”、“魏晉風度”，更是橫掃歷史的藝術佳作，在當時，可能是普遍，不足為奇的。但是，經過時間的大浪淘沙，至今還能留下來，為後人所傳誦，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白，他的詩詞有豪放之美，彷彿是時代音;李清照的“悽悽慘慘慼戚”，又是女子的一種美，令人動容……
最後一章的明清階段，著作甚多，有批判的、有諷刺的，無論是哪種形式的，都是別樣的文明。它體現出來的世態炎涼，體現出來的悲歡離合，都成為了那個時代的縮影，都為文明研究，藝術鑑賞等做出了不可磨滅的貢獻。我們作為歷史的接班人，應當多多發現其中的美學意義，不能僅僅作為旁觀者，當然更不能褻瀆。
“美”的範疇是無比寬廣的，可以是視覺上的，也可以是聽覺上的，在這些方面完全是沒有定義的。只有有人欣賞，哪怕僅僅是角落裏的一朵野花，我們便可以稱之為美，至於是哪一種程度上的美，這自然是要看個人的了。有人可以將其畫出來，有人可以將其舞出來，形式不同，給人的感覺也就不同了。
一本書是否受歡迎，我認為關鍵在於是否有吸引人之處。而吸引就要靠書中的內涵體現出來。
這個寒假，我在閒暇之餘讀了一本書叫做《美的歷程》。這是“二十世紀最後一個文化英雄”李澤厚先生寫的。在我讀書的過程中我發現書中的許多圖片在我的歷史書上也出現過，一種似曾相識的感覺更是激發了我對讀書的興趣。因此，這個寒假，開始了我的“美的歷程”
從盤古開天闢地，美便貫穿整個歷程。原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術的“獰厲之美”，先秦理性精神的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小説，由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，《美的歷程》分析了不同時代的美學特徵。從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術，文學作了概括描述和美學把握。
閲讀者本書，我認為是一次心靈的洗禮。“震撼”這厚重的詞已不足以表現其中的分量。通過藝術之美，讓讀者品味歷史藝術美之瑰麗的本質。與單純文字審美有本質不同，作家李澤厚的美需要歷史、美術、文學等全面的知識積累。讀書時，為中國藝術而感到震撼，同時，也無奈於自己的才疏學淺，讀書的過程中感到吃力。自以為，這本必讀的美學的理論，應更深層次的研讀。認真、仔細的閲讀，感應心靈的震撼。
我認為對於大多數同學來説，插圖多的書，我們往往讀的很快，大多數看的都是圖片，很少去看文字。但，當看到這本書時，我卻有一種想要在琳琅滿目的文字中遨遊的感覺。書中的文字給了我巨大的力量。同時也感受着圖畫中的深層含義。這種正如作者所説的物質勞動力與精神勞動相分離與適應造就出一批思想家，也造就出一批思想。這是一本叫我讀懂文化心裏的書，這是一本美學欣賞的啟蒙讀物。
文末，李先生在美學層面上，給人性的定義也説明了我們應該以怎樣的一種姿態去對待藝術，對待生活中和意識中的美，對待發展。正像李澤厚先生最後所説的——“美的歷程是指向未來的”。
——讀《把夢留住》有感
看完這本書，眼睛像是被什麼矇住了，一切都變得模糊了：那幾位到西部 支教的老師，那些寧夏樸實的相親，那些西坳學校裏可愛的孩子……如此多的感動讓人着迷，如此多的情緒讓人沉醉。
深深地被書中的一個情節打動着，老師剛到學校，找誰喝，打井水還要當地人教，否則打到的就是渾濁不堪的水。老鄉幫忙打的水還被“我們”“嫌棄”，還期望在那兒買礦泉水，誰知老鄉都不知礦泉水是個什麼玩意兒，好不容易找到了一個超市，貌似有壓箱底的礦泉水，看着那模糊不清的“娃哈哈”，“我們”對於這個小鎮，這個即將工作的地方多了幾絲擔憂……看到這樣的描述，我不禁為之震撼：到底是怎樣環境的惡劣，才會讓一瓶礦泉水也變得彌足珍貴，到底是要有怎樣的覺悟，才能支撐那些支援西部的同志撐下去，到底是什麼力量，讓那些生活在當地的人們對未來充滿希望!
依稀記得曾經看過一個西部支教的分享會，其中，有許多故事讓我不住淚流滿面。有一位老師這樣講道：在一次課前演講時，班裏一位叫何磊的胖胖學生談到自己的理想。他説，他長大以後想當一名司機。在場的人都哈哈大笑，班裏其他人談到理想時要麼當科學家，當明星，當宇航員等等。何磊繼續説：“每次週末放假，看到有的同學5分鐘就回到家了，而我還要走上3個半小時的山路才能回去。我想，如果我是一名司機該多好啊。”在場的同學也受到了感動，響起熱烈掌聲。我決定，我要跟學生走一回這樣能產生理想的回家之路。
這樣的師生情誼怎不讓人為之動容，怎不讓人為之心生敬意?為了堅守住一個孩子的夢想，老師能夠毅然陪同學生步行山路，這不僅是一段回家的路，更是一段通向理想的光明坦途。這樣的孩子又怎麼不讓人心疼呢!那麼質樸卻又真實的言語，流露出多少不可言傳的對於明天的期待，對於人生的憧憬啊!
另一位老師這樣説道我帶來了什麼呢?我能給他們什麼呢?對新課程理念的解讀?對新教材的詮釋?新課程教學建議?對新課程的反思?其實，這些外在的東西他們以後會在實踐中慢慢地領悟、梳理清楚的;我以為我真正帶給他們的是一種意識、一種精神! 或許，我們真的不能改變什麼，可是我們至少可以給黃土高坡帶去一縷清新的空氣——這是我的真純心聲。我們能做到的，應該做的是帶給那裏的教師放眼看待世界和對未來希冀的勇氣與力量，觸發他們追求自身價值的信念和決心;引領他們擁有積極向上、健康人生的生活態度;增強面對困苦艱難永不言敗的身心承受能力。我們努力為他們插上一個理想的翅膀，因為他們總有一天會展翅飛翔!真的要感謝這次支教活動。我耕耘，但我更有着收穫，因為它重新點燃了我內心的美好東西——迴歸本真，感悟人性的真、善、美。可以不誇張地説，在咸陽，我們經受了靈魂的洗禮，完成了生命的蜕變!
這本書帶給我們的絕不僅僅是頌揚一羣熱血青年志願西部的壯舉，我想他帶給我們更多的是一種心靈的啟迪與情感的宣泄，我們在物質生活極度膨脹的都市感到受挫空虛之時，還有那麼多無法滿足基本温飽的人們在為生存憂心傷神，這不能不説是作為都市人的一種失敗，一種不能正確對待生活，不會用正確的態度為生活尋求一個出口，一個可以讓大家都過得更好的出口。如果，每個人都能認真地生活，也讓他人能夠認真的生活，那麼整個社會就能夠變得美麗一些，純粹一些，温暖一些……
忙了一段時間，終於有時間靜下心來好好讀讀書了，最近讀了一本教育類書籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
輕輕翻開這本墨綠色封面的書，快速的瀏覽了書目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。
我該如何表達，我看過此書的感受呢?我是語文教師，我承認從小我就莫名的熱愛自己的學科，喜歡用文字來表達情感，更願意透過文字感受作者情感。然而，透過蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無比熱情以及恆久的持之以恆的毅力，繼續着他終身喜愛的事業。
細細看來：每一篇都是教學經驗的提煉;每一篇都是紮實閲讀的積累;每一篇都是熱愛學生真情的流露;每一篇都是大師娓娓道來的經驗之談;每一篇都是教學生活中真實的再現;每一篇都是青年教師必讀的經典。
或許生活中，我們離大師總是太過於遙遠，但是當我走進蘇霍姆林斯基所撰寫的文章時，我們離大師其實很近很近，思想火花的碰撞，讓我如飢似渴地讀着他的著作，真不愧被稱為“教育聖經”之作。
真正走進《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書在精神上對讀者的刺激，也會延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學期的開學，能夠在教學上有質的飛躍與成長......
閲讀吧，你總能感受到新思想的碰撞;閲讀吧，遠離喧囂感受文字的寧靜致遠;閲讀吧，保持自己永遠具有教學活力的祕訣;閲讀吧，學無止境博學治學。
小時候，我頭髮短短的，老愛到處跑，到處玩，特頑皮，有些人就稱我為“假小子”“女漢子”，那種嘲笑的眼神，讓我琢磨不透。直到我在書海里遨遊，遇上《楊家將》，看到一大批巾幗不讓鬚眉的楊門女將，她們熱愛國家，武藝超羣，性格豪放，叱吒疆場，我才猛然明白，“女漢子”也是國家的棟樑，“女漢子”也很可愛。
俗話説“天下興亡，匹夫有責”，沒有國就沒有家，這些“女漢子”心懷國家，難道不可愛嗎?想當年，西夏入侵，宋軍將士被圍困在金山籠中，可是朝廷無將可派，怎麼辦呢?這時，穆桂英、八姐、九妹等一批“女漢子”挺身而出，主動請纓。待朝廷答允後，“女漢子”們威風凜凜、英姿颯爽，向金山籠進軍，歷經千難萬險，終於打敗了西夏敵兵，大大展示了“女漢子”的風範。
當然，空有滿腔愛國之情，沒點真本事也不行。楊家“女漢子”們的超羣本領、高強武藝才是最可愛的。話説西夏三太子得知宋軍派來女將，大笑不止，過分輕敵。沒想到楊門女將個個武藝了得，舞刀前來，彎弓搭箭，打得敵兵落荒而逃。消息傳入西夏，三太子大驚失色：“真是沒料到這些女將會如此英勇。”正應那句老話：“楊家府裏女勝男。”看來，“女漢子”可不是徒有虛名的。
手捧着已經翻閲無數遍的《楊家將》，“女漢子”們那種愛國愛民、機智抗敵的英雄形象，不斷在我眼前閃現，時時激勵着我。在創建國家衞生城市時，我不怕髒、不怕臭，憑着一股“女漢子”勁，在小區裏撿垃圾。暑假裏，我自告奮勇到田地裏幫爺爺幹活，結果一不小心滑到水田裏，樣子雖然很狼狽，但我堅強地爬了起來，繼續幫忙，爺爺誇我比男孩還棒!還有一次，我被一位高年級同學撞倒了，受了傷，對方很自責，心想他也不是故意的，便微微一笑，原諒了他。
托爾斯泰曾説過：“人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”想想楊家“女漢子”們，再想想自己的樣子，我開心地笑了。
暑假裏花了些時間，認真學習了《幼兒教師88個成功的教育細節》這本書。
這本書的作者是格温。斯奈德。科特曼，在美國馬里蘭大學獲得幼兒教育專業學士學位與碩士學位。她從事幼兒教育事業近30年，當過幼兒園教師、幼兒園園長、大學教師和教育培訓者。本書着重介紹如何培養幼兒的社交技能和建立積極有益的家園關係兩個方面的內容。她以講故事的方式提供了88個幼兒教師與孩子、與家長相處的細節，包括如何與孩子交流、如何應對孩子的錯誤、如何幫助孩子學會合作與分享、如何與家長合作等。對於幼教工作者而言，可將此書比喻成自己的私人導師。
我非常贊同作者從始至終闡述的觀點：儘量給幼兒一定的自主權，讓他們有時間和自由去探索一個豐富多彩、安全可靠的環境。要知道玩耍對於小孩子來説並不是什麼分散精力的壞事，相反，那是他們瞭解世界的一個重要途徑。要理解並尊重孩子自身的興趣愛好與能力發展水平。只要我們明察秋毫，他們就會給我們指明方向。
蘇格拉底説：“沒有反思的生活，是不值得過的生活。”88個成功的教育細節中的每一個都發人深思，第一遍看完這本書後我又細細研讀了第二遍。在重讀的過程中，我也在思考這樣幾個問題：我在實際的工作和生活中應該如何利用這些案例呢？我可以試着做哪些工作？我應該在哪些方面有所改進？我應該怎樣靈活地應用這些道理來處理自己特殊的情況呢？反思自己的教師職業生涯，雖然已經是有近20年的老教齡了，但也容易生成一些慣性，對自己的教育教學、對幼兒的關注、對家長工作等反思的深入還是不夠的，通過學習和自省也希望自己在今後的教育教學中能不斷反思、不斷創新，形成對教學工作的新動力。
讀完這本書後，我覺得我從書中吸取了很多有用的東西，給我今後的工作會帶來很大的幫助。我希望幼教工作者們都來看看這本好書。
今天我讀了《三字經》最後的一些——“瑩八歲，能詠詩”到“戒之哉，宜勉力”，裏面講的是古聖先賢的故事精神和人生的哲理。其中有幾句話十分影響我“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”“揚名聲，顯父母，光於前，裕於後”“勤有功，戲無益。”這幾句話主要講我們要小時候努力學習，不能耽誤學習的黃金時段。這樣，長大為國。、為民、為自己都有好處。還能使父母長輩感到驕傲自豪，造福於後代。
以前，我總以為學習的機會和時間還很長，不必這麼累這麼認真地學習，可以留着一些知識以後慢慢學。可現在我才知道，光陰似箭，日月如梭。我們學習的機會只有那幾次，錯過了就再也遇不到了。並且知識也像一個黑洞一樣，越來越大。今天你會了這個，明天又有新的知識等着你，可誰又能保證你前一天學的知識忘不了呢?知識像一隻被人吹的氣球一樣越來越大，就算你有三個腦子每天不停地記也記不完。所以，我們要把握好近在手邊的學習機會，千萬不能錯過，一錯過就再也記不住了。
玩耍的快樂只是暫時性的快樂，並且這種快樂就像夏天裏的冰一樣，一吃還想吃。我們學生可以享受一下這種快樂，不過不可多享。如果多享受，意志差的同學就會控制不住自己，從而無心學習，長大後悔莫及。學習的快樂是永久性的快樂。它像一杯咖啡，剛開始有苦，然後是淡淡的苦，再而是微香，最後是香醇。我們要學會做長久的快樂，雖然剛開始沒有香，不過會越來越有甜頭。從而讓你愛上這種長久的快樂。
我要學會做一個珍惜時間，品嚐學習“咖啡”的小才女。
這天我讀了一篇文章，題目叫《沉香救母》是我深有啟發，下面我就給大家講講吧!
沉香，是一個十分幸福，活潑，可愛的孩子。但是噩夢卻忽然降臨，她的母親三聖母，因為觸犯了天條，與世間凡人劉彥昌相愛。結果被他的哥哥二郎神所擒，並被壓在了華山之下。從此沉香便一人孤獨生活，他儘管十分堅強，可失去了母愛的他，一天比一天更害怕，更無助。夢的啟迪，愛的追求，使他堅定的踏上這條千難萬險的尋母之路，以前多少次面臨生死關頭，以前多少次不斷的磨練。沉香長大了，變成了一個更勇敢，堅強的少年。他憑着一刻救母之心，拿到了神斧，還認識了許多好朋友。最終，沉香練成了一身本領，與二郎神決鬥，憑着他頑強的精神與堅強的意志，他打敗了二郎神，並用神斧劈開了華山，救出了母親，母子倆緊緊擁抱在一齊，從此，沉香一家過上了幸福平安的生活。
這個故事主要是告訴我們，遇到困難，要勇敢的應對，並要有堅強的信念和頑強不屈的精神，就必須能克服困難，取得成功。好了，這天的故事就到那裏了，拜拜!
當你一覺醒來，發現自己變成一隻甲蟲，一定會萬分驚訝。但在奧地利作家卡夫卡的筆下，使這一切都成為可能。
在一天清晨，醒來的旅行推銷員格雷高爾發現自己變成了一隻巨大的甲殼蟲。起初，它還可以説話，但後來就逐漸喪失了人的聲音。格雷高爾的醜陋模樣驚動了家人們，他們把格雷高爾關在了房間裏。他成了家中的醜聞，親人的累贅，連最為關心他的妹妹也公然宣稱不能和動物生活在一起。家人們紛紛謀求生路，格雷高爾也在人們的唾棄下悄然死去。
這篇小説曲折動人地寫出了格雷高爾變形前後家人們的態度，同時也發人深思：這種“變形”在生活中是否存在呢?答案是肯定的。但，他們真的“變形”了嗎?事實上，格雷高爾的變形僅僅是一個軀殼，他的內心仍執著於以往的一切。在小説中，格雷高爾起牀後想的還是自己的差事，並不是自己正遭受的厄運本身;他還是保持着自己的愛好，堅持不讓家人拿走他心愛的畫，以至於被父親趕回房間;他被妹妹的美妙琴聲所吸引，嚇走了訪客，招致了家人的徹底唾棄。他一如既往的保持着他對生活的熱愛，甚至忘了自己是一隻甲蟲。而格雷高爾的家人們的醜惡嘴臉，在生活中更是比比皆是。有的父母先孩子生理有缺陷，就丟棄了他們;有的人生活不能自理，家人們便任其自生自滅……格雷高爾的家庭，就是一部分社會的縮影。也許，一些人身體上有缺陷，但他們對生活的熱情，對事業的喜愛不曾改變對他們的嫌棄只能是澆滅希望之火的冷水。對待他們，則更應該是像對待一個正常人一樣，而不是一昧的討厭和施捨。也許一個人的力量是微薄的，但集腋成裘，聚沙成塔，只要人人都懷着一個樂於奉獻的愛心，坦誠相待，相信這世間將更美好。
或許，我們沒有足夠的能力讓每一個人都不“變形”，但挽救每一位“變形者”，才是對他們的申訴的最好答覆。
高爾基曾説過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫説過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的説教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。
是的`，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”説，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
最後李開復博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
最近用了幾天時間看了《威尼斯商人》這本著作，它是由莎士比亞所寫，資料其實也很簡單：巴薩尼奧是一個典型的情人，他不可救藥地愛上了美麗的鮑西婭。為了贏得她的歡心，他必須擁有一筆財富;還必須解決鮑西婭父親為求婚者設下的難題。
巴薩尼奧要娶鮑西婭為妻，可他身無分文與長處，只能向安東尼奧求助。安東尼奧是一位成功的威尼斯商人，擁有一支大船隊，但在當時資金已經用在了船隊上。為了幫老友達成心願，安東尼奧只好向死對頭夏洛克借貸。夏洛克是一個猶太人，靠放高利貸收取高額利息為生，在這座城市很不受歡迎。
安東尼奧看不慣夏洛克，經常嚴厲譴責他所放高利貸的罪行。夏洛克一向對安東尼奧懷恨在心，他乾脆地答應了安東尼奧的借貸，但要求籤署一份合同，如果安東尼奧不能如期還款，就必須割下身上的一磅肉。
安東尼奧堅信老友會如期歸還，便籤下了合同。於是，巴薩尼奧帶着鉅款，赴貝爾蒙多，向鮑西婭求婚。可是巴薩尼奧沒有想到，鮑西婭身邊又出現了情敵納裏薩，他不僅僅身世顯赫還富甲一方，隨時可能解決難題。
與此同時，安東尼奧的船隊空手而歸。夏洛克的女兒傑茜卡也帶着很多錢財，和巴薩尼奧的朋友羅蘭佐私奔了。夏洛克惱羞成怒，對安東尼奧步步緊逼。聽説老友危急處境，巴薩尼奧離開貝爾蒙多，返家尋找辦法。
就在巴薩尼奧趕回來之前，安東尼奧的合同已經到期，夏洛克要求他履行諾言，割下一磅肉，兩人為此鬧上法庭。在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西亞假扮律師，同意夏洛克按照契約規定割下安東尼奧的一磅肉，但必須嚴格按照契約執行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能所以傷害性命。這樣使夏洛克無處可行。就這樣，鮑西亞巧妙地挽救了安東尼奧的性命。最終，真相大白，安東尼奧重新得到了自我的財產。
其實這本書的道理也很簡單，反映的除了是世人對金錢的看法，更是對一切事物的看法。這本書中的，巴薩尼奧求婚這件事告訴了我一個道理：我們看人看物不只要看外表，還要看內心：雖然鉛箱子並不值錢，但上頭的字條卻表達了一個男人所應當做到的，所以巴薩尼奧才能娶到鮑西婭;而其他求婚者卻只看見了金箱子的價值，所以才得不到鮑西婭。
大家千萬要記住：我們看人看物不只要看外表，還要看內心;僅有內心美才是真正的美!
這本書説高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裏和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裏説人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。
《在人間》是一本不同的小説，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟着主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與遊戲。在骯髒的環境與低俗的思想裏，在狹隘的天地與無聊乏味的日子裏，調情與蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙着，這裏面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什麼關係，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。
《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。
對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，認為“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學着作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。
我把《孝經》中的知識運用於教學的如下方面：
一、 培養學生生活中的感恩之心。
我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學中，起立時先問一聲“祖國好”藉此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。
二 、培養學生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關係日趨緊張的局面，從一定意義上講是由於人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多麼重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是説我們在教學中要求學生從兩個方不讓親人擔憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
在教學中以“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。
奇經八脈只是人體經絡走向的一個類別。奇經八脈是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裏配合關係，“別道奇行”，故稱“奇經”。其中督脈、任脈重為重要穿於人體的前面與後面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。
心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以説德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。
人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起着維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所説的“正氣內存，邪不可幹”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學中希望每一位教師都能讓學生坐直坐正，不要説我就一節課，我上完了事的思想。
宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨着後天不斷產生的慾望而減弱。減少慾望，保持
三、在《孝經》中學會教與育，學與習。
“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》説：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，説明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什麼是教育、學習，如何認真對待工作中的細節。
在教學中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什麼是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學習習慣，學完了以後時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了，才説我都講過，講過了是教，你育了嗎?
學與習，也是一樣的，學而時習之，不亦説乎。孔子説："學過的內容在適當的時候温習，不也是一件很愉快的事嗎?”。現在的教學是為了學而學，只是為了分數，不是正在想學到知識技能。我講過了你怎麼就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習了。
讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!
《自控力》這本書裏並不完全都是枯燥、晦澀難懂的理論，它還記述很多有趣實驗，我們能看到自控力驚人的黑猩猩，也看到了很多喪失自控力的人類。看到節食者如何拒絕巧克力蛋糕，也看到了飽受焦慮的人如何面對恐懼。我們能看到神經科學家發現獎勵的承諾，也看到了神經營h銷學家是如何從中獲利的。我們看到了各種各樣的干預方法，用驕傲、原諒、鍛鍊、冥想、同伴壓力、金錢、睡眠，甚至是上帝，來激勵人們改變自己的行為方法。能看到很多心理學家，他們以意志力科學的名義，電擊小白鼠，折磨煙民，還用棉花糖誘惑4歲小孩。
此書為心理學著作，其中有兩點讀後感觸頗深：
1、監控自己的行為，反省過往的意志力狀態，失控行為，誘因等。我們當培養自己這種習慣行為。
2、自控的基石就是認識自我，關心自我，提醒自我。也是全書的及操控意志力的核心。
自控的主體是大腦行為，行為的反面即抵擋誘惑(包括內在的和外在的)。這是一種矛盾運動體。
首先，作為主體的大腦或人體自身必須能正常的運轉。其中首先是身體機能的正常健康及充足的睡眠，然後是針對性的運動(a.每天5分鐘的冥想 b.放慢呼吸，頻率每分鐘4-6次，每次呼吸用10-15秒 c.躺下，放鬆面部，深呼吸5-10分 d.腦保健操，雙手捂耳，拍後腦e.每天正常的有效運動)，還有適當能量的攝入(低糖食物，堅果、瘦肉蛋白、水果蔬菜、粗纖維穀物等)。
意志力的本能：三思而後行。所以讓一切慢下來吧。
自控力有極限，可通過訓練增強。
1、定時完成一些事情。讓我想到蕃茄工作法的原理大概和這個有關。
.通過小事提升。如改普通用手習慣，戒掉甜食，記錄支出等。3.人的疲憊感是大腦監控機制作的提示，下次疲憊時，挑戰自己跨過那個點。
意志力的肌肉模式，從早到晚會減弱，因此可根據自身觀察的特點，制定每天的工作方式。意志力的合理利用。
確立目標，不容忍罪行被自己説服，不依賴社會認同被社會影響，為自己負責，不出售未來。
認清大腦機制，不把渴望當幸福。悖論：有了獎勵承諾，屈服於誘惑;沒有獎勵承諾，失去了動力。多巴胺的作用，利用並抵制。
不想白熊，自我監控機制導致的後果。正確引導，大禹治水，重疏輕堵。把不要遲到變成第一個到。
情緒低落，壓力是自控的死敵。來源於憤怒、悲傷、懷疑、恐懼等。掌握有效的減壓方法：散步、運動、冥想、和家人朋友相處、讀書、音樂等，不是吃喝，上網，玩遊戲。
自控貴在對整個機制和自我狀態有明確的認識，知錯犯錯，那就成智商問題了。説到這裏突然想到了許仙，許仙真愛蛇，葉公不好龍哈...明確目標，認清機制，尊重規律，剋制反面因素，抵擋內因用外因的誘惑，大概就可以了。
前幾天我讀了《爺爺一定有辦法》。這本書講的是爺爺為約瑟縫了一條奇妙的毯子。不過約瑟漸漸長大了，奇妙的毯子也變得老舊了。媽媽想把它丟掉，約瑟卻就：“爺爺一定有辦法！”爺爺用剪刀把毯子變成了一件外套。接着外套舊了，爺爺又把它變成了一個背心。就這樣奇妙的毯子一直伴着約瑟長大。到了最後，毯子變成了一顆鈕釦，鈕釦不見了，約瑟就把它寫成了一個奇妙的故事。
通過這本書，我感受到約瑟的爺爺很慈祥，很愛約瑟。由此，我想到了我的爺爺，他也和約瑟的爺爺一樣是個很慈祥的人，從來不會打罵我，還會經常給我們買一些小禮物。他很愛我，同樣我也很愛他。
從書中我還看到約瑟的爺爺是一個很愛動腦筋，很節約的人，他總能把舊的東西變成新的東西。以後我要向他學習，在生活和學習中遇到問題時，多動腦筋。我還要愛惜東西，不隨便亂扔。我很喜歡着本書的圖畫，他們充滿了生活氣息。這一切好像把我帶進了畫裏一樣，讓我覺得美麗有趣極了！
朋友們，這是一本很好的書，既有趣，又有意思！我推薦你們也來看一下！
《父親的病》這篇散文我讀過幾遍，在不同時刻總有不同的見解。
因為庸醫的誤診，父親的病越來越重，最後不治身亡。在《朝花夕拾》裏讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。《父親的病》裏寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，為避開那無聊的流言，也為了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。在日本留學時，為了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動
雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是藴藏在字裏行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。
而魯迅用諷刺的筆調寫了庸醫誤人。以兩個“名醫”的藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼藉故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達了對庸醫誤人的深切的痛恨，在感歎中讓人體會人生的傷悲。
在現代，雖沒有了那時封建的中醫思想及怪異的“藥”來故弄玄虛，但庸醫和名醫的字眼不斷出現在我們眼前，“以藥養醫”的故事仍然不斷在上演。
以藥養醫是醫院將藥品加價後賣給消費者，在醫療服務價格受物價局制約的情況下，不得不通過藥品銷售維持醫院運行。而雖説要在20_年前解決這問題，但直到現在，也有一羣人付不起醫療費而“停診”。
去看病，天價的藥費、檢測費，名醫，我們不是李嘉誠。
讀書，讓我擁有一份絕美的心境。
每當恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會倚在牀的一角，手捧一本書靜靜地讀，默默地品味。打開一本書，我從書中，能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息……
讀小説，我會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閲簡便詼諧的書，我能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外……
漸漸地我進入書的世界，一天學習的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時，我便擁有了一份絕美的愉悦心境。
讀書，讓我的教育理論更豐富。
“書籍是人類提高的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，經過讀書能夠加深自身底藴，提高自身學養。利用課餘時間，我讀了一些教育專着，很有感觸。
劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自我對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性的思考，這實實在在是作者以一個學者的思想在為我們解惑。
李鎮西教師的《愛心與教育》使我的心靈受到激盪，“隨意或許是一種美麗，而執着卻是一片更燦爛的雲彩”，讓我重新反思自我的“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含着惰性;博士肖川的《教育的夢想與信念》運用了感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的夢想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。
讀書，讓我更自信地應對生活。
當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時，百折不撓的居里夫人就會浮此刻我的眼前，激勵我鼓起勇氣繼續努力;當我抱怨自我一無是處，“天生我材必有用”這句名言會告誡我。
當我志得意滿時，“一杯水的`容量”會提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個回形針，自我還有許多能量可挖掘;當我安於現狀，不思進取時，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就會在我耳畔響起;當我流連於書墨暗香，聆聽諄諄教誨，就會彷彿置身於智者雲集中，心靈得以淨化，精神得以弘揚。
《自控力》這本書分為10章，每一章都講述了一箇中心概念和它背後的科學原理，以及如何將它應用到你的目標上。為我們提供了清晰的框架，講述了什麼是意志力，意志力如何發生作用，以及為何意志力如此重要。
什麼是意志力?本書給出的答案：意志力實際上就是“我要做”、“我不要”和“我想要”這三種力量。“我要做”的力量就是即使你並非心甘情願，它也會逼你完成必須做的事。抵制誘惑，改掉不良習慣就是“我不要”的力量，牢記自己真正想要的是什麼，願意花更多的精力去關注的重要生活目標，就是“我想要”的力量。這三種力量協同努力，讓我們變成更好的自己。人類在進化的過程中，大腦的功能，在原有的衝動系統和本能系統之上，我們進化出了自控系統。這些系統就造成了腦袋裏有兩個自我，一個自我任意妄為、及時行樂，另一個自我克服衝動、深謀遠慮。它們互相競爭，試圖控制我們的想法、感受和行動。
每個意志力挑戰都是一次自我博弈。要想讓更好的自己佔據主導，我們就要強化自我意識和自控力。這樣我們才會擁有意志力和“我想要”的力量，讓自己選擇去做“更難的事”。提高我們控制自己注意力、情緒和行為的能力，在很大程度上會影響我們的健康、財務安全、人際關係和事業的成敗。因腐敗落馬的幹部都是缺乏自控力，面對誘惑，無力抵制。自控力是可以被訓練出來的。《自控力》這本書提供了循序漸進的方法，幫助你認清自己的目標，增強自控力，並做出改變的決定。
這本書不僅僅讓人驚歎於神奇的科學研究。實際上，每一項研究都能告訴我們很多東西。這些東西關乎我們自己，也關乎我們的意志力挑戰。他們讓我們意識到，我們天生就有自控的能力，即便是有時我們不太會運用這種能力。它們幫我們找到失敗的原因，為我們指出可行的解決辦法。它們甚至告訴我們，做人意味着什麼。比如，我們一次又一次地看到，並不是只有一個自我，人是多個自我的混合體。
人類的天性不僅包括了想即時滿足的自我，也包括了目標遠大的自我。我們生來就會受到誘惑，也能抵制誘惑。生來就能夠感受到壓力、恐懼或失控，但同時也能讓自己平靜下來，能夠掌控自己的選擇。自控力的關鍵就是理解這些不同的自我，而不是從根本上改變我們自己。在追求自控的過程中，罪惡感、壓力和羞愧是我們通常用來對付自己的武器，但都不起作用。
自控力最強的人不是從自我的較量中獲得自控，而是學會了如何接受相互衝突的自我，並將這些自我融為一體。如果説真的有自控力祕訣，那麼從科學的角度來説確實有一個，那就是集中注意力。當你作出決定的時候，你需要訓練自己的大腦，讓它意識到這一點，而不是讓它自行其是，因為不控制的大腦總是去選擇最簡單的方案。你需要認識到，你是如何允許自己拖延的，你是如何用善行來證明自己自我放縱是合理的。你也需要知道，獎勵的承諾並非總能兑現;未來的你不是超級英雄，也不是陌生人，你要為自己的未來負責。
你需要看清，自己身處的世界，無論是銷售陷阱，還是社會認同，都在影響你的行為。當你的注意力即將分散的時候，或者你即將向誘惑投降的時候，你需要靜下心來，弄清自己的慾望。你需要記住自己真正想要的是什麼，什麼才能真的讓你更快樂。
《波麗安娜》這本書，是一個充滿了快樂的故事。
故事的主人公——十一歲的波麗安娜是個孤兒。可他從來沒有因為自己的身世而失望難過，反而能在每一個困難與打擊面前都積極樂觀地去發現快樂。自從他來到冷漠孤傲的姨媽家後，她的“高興遊戲”便流傳開來，還深深地感染了她身邊的每一個人，甚至讓整個貝汀斯鎮都變得生機勃勃，她的姨媽也被她徹底改變了。
我非常喜歡波麗安娜。她善良天真，富有同情心和責任感，把自己的愛和快樂傳遞給她身邊的每一個人，無論這個人的身份高低貴賤。她還能用自己的方式讓大家從現有的生活中去發現值得高興的事，使任何的不幸和煩惱都變成了幸運和驚喜。
讀完這本書，我決定也要做一個積極向上，豁達樂觀的人。而且也要像波麗安娜那樣，不僅自己快樂，也要把快樂傳遞給身邊的每一個人!
《京華煙雲》是林語堂旅居巴黎時於1938 年8 月至1939 年8月間用英文寫就的長篇小説，並題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為《MomentinPeking》，《京華煙雲》是他轉譯為中文後的書名，也有譯本將這本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此後決定仿照《紅樓夢》的結構寫一部長篇小説，於是寫出了《京華煙雲》。
《京華煙雲》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901 年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，並在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風雲變幻的歷史風貌。《京華煙雲》自1939年底在美國出版後的短短半年內即行銷5 萬多冊，美國《時代》週刊稱其“極有可能成為關於現代中國社會現實的經典作品”。
書中人物差不多可以代表中國社會各種人物。此書內可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟着出來。代表最舊的是牛夫婦，曾老爺;代表新的是環兒，陳三，黛雲。
《京華煙雲》是一本可以隨時翻看的小説，並不是一定要有閉時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看;,睏倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否?”
《京華煙雲》的後續篇是《風聲鶴唳》，《風聲鶴唳》也被譽為中國的《飄》。《京華煙雲》讀後感讀《京華煙雲》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷林語堂的女兒説：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閒話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”一點不假，讀者憑着這些可以全身心地融入其中。
我在五年級上學期的時候，學了一篇，名為《落花生》的課文。它是一篇敍事散文，文章真實地記錄了作者小時候種花生、收花生、嘗花生以及與父親議花生的事。
再仔細品讀了《落花生》，其實課文的資料表達了作者不求名利，只求做一個有益於社會的人的遠大夢想。
當我讀到“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用”的時候，我體會到了雖然花生沒有華麗的外表，卻樸實無華、默默奉獻、不求名利的精神。這不正是值得我學習的一種精神嗎?做人就應當實實在在的，不應當華而不實。
我往下讀時，讀到了“那麼，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人”這時，我體會到了做人要做誠實守信的人;要做對社會有貢獻的人。不要做只講究外表，不講誠信的人;對他人以及社會沒有貢獻的人;甚至禍害社會的人。
讀了《落花生》這篇課文後，使我想起了我的爺爺。他是一位老教師，他從教四十餘年，他為教育事業付出了自我辛勤的汗水;他培養出了一代又一代的祖國花朵;他每一天早早的到學校，從早晨到傍晚，一向在艱辛地工作着;他嘔心瀝血，從滿頭青絲到兩鬢斑白，卻從來沒有一句怨言!
當他看着自我培養出的學生登上了成功的殿堂的時候;當他看到自我的學生在理解鮮花和掌聲的時候，而他卻默默地站在一旁，他也隨着人們一齊為自我的學生鼓掌，從不居功自傲。
他是多麼的偉大呀!他多麼的像落花生——不求名利、默默奉獻!
一天，我在家裏閒着沒事做就鬧着要爸爸帶我去看書，剛走進書店的三樓就被一本叫做《地心遊記》的書吸引住了，便拿了一本看了起來。上面講述的是阿克賽爾與他的叔叔收到一封密碼信，破譯了密碼以後竟然發現這是一封通往地心的介紹信。入口是火山。好奇心強的叔叔便拉着阿克賽爾去探險，於是旅程便開始了。
在旅程開始的前一天阿克賽爾總是勸叔叔不要去探險，入口可是火山。萬一自己有不測自己的未婚妻怎麼辦呢。恰好相反他的未婚妻要他去鍛鍊一下。阿克賽爾只好認命去探險了。
其中有一段是這樣的：阿克賽爾與他的叔叔走散了，自己的水壺裏面的水又不多了。他就往裏走。
走了一段路不知不覺他把水喝光了，面對着漆黑的洞，他又憑藉着自己所學到的知識找到了自己的叔叔。第二天口渴難忍的阿克賽爾便向叔叔要水喝。雖然叔叔的事物夠吃幾個月，但水只剩下不到半壺。叔叔見阿克賽爾的嘴脣都乾裂開了，便給了他一點水。他們又利用自己所學的地質知識找到了水源。砸破石頭，水緩緩地流了出來，一直流向地底，有了這條小溪的支持，他們對通往地心越來越有希望。
終於他們憑藉着堅強的毅力與頑強的探索精神來到了地心，地心沒有熔巖，反而有大海和陽光，在海里還有許多遠古巨獸在搏鬥，他們往前面一個巨大的蘑菇森林走去，交談着彼此的心聲。
就在這時，一隻巨獸猛撞過來，他們一讓，那巨獸便把入口撞塌了。
讀到這裏我被阿克賽爾的這種頑強的精神所折服。
想知道他們是怎麼出來的嗎?看了這本書就知道了。
午後手捧一本書，靜靜地品讀書中的黃金屋、書中的顏如玉，總會覺得時光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對不同的人而言有不同的見解，有人説：讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會。有人説：讀書是一種體會，我們可以在享受中得到樂趣。還有人説：讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識。仁者見仁，智者見智，總之，讀書，給了我許多快樂。
讀書更是人類的親密朋友。我們可以從書籍中品出快樂的味道，品出人生的樂趣，就像知心好友與你分享他的樂趣，有時也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過程中，我們能培養文化修養;若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂温故而知新，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。
讀書是人類進步的階梯，它可以引導我們奮力前進，更進一步。一本好書就像老師、家長，在我們出現紕漏或者錯誤時，她都會幫助我們指出錯誤，並指引我們朝着正確的方向前進，是我們人生的指明燈，例如《世上最偉大的促銷員》她教會我在工作途中腳踏實地、堅持不懈的、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書，會使我們脱離庸俗，脱離無知，走到那裏彷彿都有一種屬於書的清香伴隨着我們，書香瀰漫。有文化底韻的人，都會給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質，只有多讀健康有益的書，努力地學習，才能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。
讀一本古典小説，藝術性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描寫了東汗末年和三國時期錯綜複雜的政治與軍事鬥爭;施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的鬥爭精神;吳成恩的《西遊記》讚頌了人民蔑視封建統治、勇於反抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢》揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。
讀書，讓我學到許多的道知識，為人處事、個人修為、歷史政治、科學奇觀等等。現在，我已參加工作，工作之餘，我會捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈爾等這些文人墨客的書慢慢的欣賞。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我從書中找到了我的黃金屋那就是快樂。朋友，你找到了什麼呢?
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