曾子①將行，晏子②送之曰：“君子贈人以軒③，不若以言。吾請以言之，以軒乎?”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉④之，其圓中規，雖有槁暴⑤，不復嬴⑥矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井裏⑦之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修“。(選自《晏子春秋》)
①曾子：孔子的弟-子，比晏子小七十多歲，不可能見到晏子，大概為編撰《晏子》者所附會。②晏子:名嬰，齊國大夫。③軒：車子。④揉：使木彎曲以造車輪等物。⑤槁暴：曬乾。⑥嬴：直。⑦井裏：鄉里。
曾子離開齊國要走，晏子去送他，説：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢?”曾子説：“請贈給我言語。”晏子説：“車輪，是山上很直的樹木製成的。技術好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規的要求，即使又把它曬乾，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井裏的石塊，技術好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養自己很慎重。
注：曾子比晏子小70多歲，不可能相見，本文大概為編撰《晏子春秋》者所附會。
選文主要寫晏子給曾子的臨別贈言。晏子在贈言中巧設比喻，告誡曾子，要想做君子，必須矯正彎曲要慎重，對修養自身要慎重。他的話可謂深入淺出，字字珠璣，既表現了晏子的遠見卓識，也反映了他與曾子是肝膽相照的朋友。
孔子説：晏子的贈言，不脱君子的口氣!追隨賢士的不會困，追隨富人的不會窮，馬蚿斷足，仍能行動，這是什麼緣故呢?就為輔助眾多呀!所以富貴人能夠讓人，誰人不願和他接近;富貴人能夠愛人，誰人不願和他親密。語言不違逆他人，才稱得知言，一言而眾人響應，才稱得知時。所以富者能夠富人，不會使人貧;貴者能夠貴人，不會使人賤;達者能夠達人，不會使人困窮的。
曾參説：晏子與人言，雖則意義絕然相反，仍能用和婉的語言對答，可稱深得富貴達人等的三味了。
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎?”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井裏之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而賈匹馬矣.非蘭本美也，所湛然也。願子之必求所湛。嬰聞之，君子居必擇鄰，遊必就士，擇居所以求士，求士所以闢患也。嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也。”(《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈以善言》)
【譯文】
曾子離開齊國要走，晏子去送他，説：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢?”曾子説：“請贈給我言語。”晏子説：“車輪，是山上很直的樹木製成的。技術好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規的要求，即使又把它曬乾，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井裏那兒的石塊，技術好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養自己很慎重。蘭草的根，三年才長成，如果把它浸泡在苦酒裏，那麼君子就不接近它，一般人也不佩帶它;如果把它浸泡在麋鹿肉製作的肉醬裏，它的價值就抵得上一匹馬了。並不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找薰陶自己的好東西。我聽説過，君子居住一定選擇好鄰居，出遊一定結交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽説經常在濁水裏浸泡就會變質，風俗習慣能改變人的性情，這是不可不慎重對待的。”
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