道德規範是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規範，社會生活才會有序，人際關係才能和諧，社會有機體才能正常運轉。當前，幹部堅守社會主義道德規範，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
道德境界，既是指感性個體的人在其主觀努力下所可能達成的德性狀態，也指感性個體在自己所付出的主觀努力和所面對的現實環境條件相結合的情況下，所實際達成的德性狀態。它既注重道德體驗的實際發生，也承認道德體驗的可能發生。一個人，無論他取得了道德意識、道德智慧與道德行為方式的綜合性顯示，還是隻產生了一定的道德成就感，或只有實際的道德行為而無意義的覺解，都是一種道德境界，即標誌他達到了自己獨特的道德境界。道德境界具有差異性(多樣性)、開放性、層級性和動態性等特徵。這即是説，道德境界承認個體人的具體生活閲歷的道德體驗價值。不同的個體人，由於其當時當地所處的生活環境、交往情境和自然之境不同，在各自獨特的生活和交往中，在道德的踐行與體驗過程中，每一個體驗者的道德境界便呈現出總體不同的質量規格、水平狀態和風格面貌。正如馬克思所指出的：總體永遠是具體的、不斷形成中的，它必定沉落到個體中，顯現為個體的不斷形成，從而在這種個體形成中同時使自身臻於完成、圓滿。馬克思和恩格斯還指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關係”。在承認多樣性、多層次性和動態性的前提下，道德境界有方向和側重點的不同。在實際生活中，在不同的個體人身上，存在着不同的道德境界，而且其道德境界總是處在不斷地變化之中。有做事的境界，有認知的境界，有情感的境界，也有審美的境界。從認知境界方向説：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。從行為境界方向説：有不害他，有利己利他，有毫不利己專門利人;有一家是一家，有一國是一家，還有天下是一家。馮友蘭先生説，對同一個人來説，他有什麼樣的“覺解”，就有什麼樣的境界。
在實踐着力點上，傳統的約束性道德教育強調導引者預先設定的道德教育任務或目標的達成，強調導引者做了什麼，其道德教育的“任務”完成得如何;而道德體驗教育則強調體驗者生成的新的德性和道德境界的實際變化，強調作為德性生成和道德境界變化之主體的體驗者做了什麼，體驗到什麼，生成的德性和所達到的道德境界的實際狀況如何。與以體驗者所接受和理解的道德規範知識之多少為主要衡量標準的傳統約束性道德教育相比，道德體驗教育似乎沒有預先設定的固定的統一目標，而是在體驗者生活閲歷的基礎上，導引者與體驗者、體驗者與體驗者之間相互訴説生活閲歷及內心感悟，相互誘發和喚醒道德體驗，生成新的德性，達成新的道德境界。魯潔教授指出：“道德、道德規範是生成的，它不是神、聖喻等等不可逾越的先定假設”。即使是對人類代代相傳的道德觀念和規範的繼承，也“並非是原封不動的，在人的每一具體活動中，它們都在人對人的理解中不斷地再生成並賦予它以新的意義，它們不是不可改變，不可逾越的，隨着人自身以及人與人關係的變化，它們也在發生着變化，這種變化不會是自然發生，而是人──道德主體在人際交往過程中通過人對人的理解，所達成的新的共識，對原有規範的新的超越”。倫理學和人類學的研究發現，人類的“道德”的原始發生並不是外部灌輸的結果，而是在現實生活的關係世界當中，在自然之境中，在人與人的交往之中，在相互的磨合當中，在心靈的領悟之中，交互生成出來的。在這裏，道德規範知識只做為生成新道德的歷史遺產性線索、引子、媒介或素材，並不是不可逾越的律令。而體驗者自身及其與所處周圍世界之間的關係的總體特徵，則起着決定性的作用。
如此，道德體驗的境界就要做出幾個重要的超越：一是超越“羣”的“共性”;二是超越既定道德規範或律則的規定性;三是超越簡單的善惡劃界;四是超越終極意義追求;五是超越現有的“存在”、“客觀性”、“真實性”標準，而進入另一種“真實世界”、另一種“存在”，這種存在不再是單純外在的客觀，而包含了內在的、主觀的真實，即心靈的真實感受。這個真實是屬於個人的，屬於自我的，從某種意義上説，它更真實，更接近我們每一個人，它實際上就是我們生命的一部分。牟宗三區分了兩種真理：一種叫做“外延的真理”，一種叫做“內容的真理”。他説：“如我相信上帝存在，這個上帝對於我就是一種存在，這種存在對於我就是一個內在的真，一個自我的真。這個真實性不具有外在的普遍性，但它對於當事人，對當下作來決定的自我是真實的。”事實上，從自己的感受説，只有自己的心靈才是真實的，而且是唯一的真實，從這個意義上説，心靈就是整個世界，可以説“吾心即宇宙”。梁啟超發揮此義説：“境者心造也，一切物境皆虛幻，唯心所造之境為真實。欲言物境之果為何也，將誰氏之從乎?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，憂者見之謂之憂，樂者見之謂之樂，吾之所見者，即吾之所受之境之真實相也。故曰：惟心所造之境為真實。”境不是物理意義上的“實”，而是心靈意義上的“實”，是主觀感知、主體解釋意義上的境。它是以主觀心靈以自己的方式的建造，如同人們常説的，一千個人讀《紅樓夢》就有一千個林黛玉。這種“境”的主觀性、解釋性的特徵是理解道德境界的內在性、個體差異性、多樣性和多層次性的重要基礎。
中國共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，重視領導幹部的思想道德修養，是我們黨的光榮傳統和政治優勢。多次就黨員幹部道德修養作出重要論述，各級領導幹部只有認真對照習要求，自覺踐行“三嚴三實”，提升思想道德境界，才能始終堅守共產黨人的精神高地，更好地肩負起歷史賦予的使命。
當前，一些領導幹部謀事成事的精氣神不振，幹事創業的勁頭鬆懈。有的躲事、怕事，推諉扯皮;有的不察民情，不問羣眾冷暖;有的閉門造車，不接地氣;有的認為幹部就是種職業，忘了使命與責任;有的自詡精明強幹、作風果敢，“能”而無“德”。如此種種，都是道德認識不到位，道德內化不自覺，道德修煉不徹底的表現。所以，領導幹部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內在要求。
領導幹部的黨性修養、思想覺悟、道德水平不會隨着黨齡的積累而自然提高，也不會隨着職務的升遷而自然提高。黨員幹部要提升思想道德境界，必須不斷改造主觀世界、加強黨性修養，不斷陶冶品格、錘鍊意志，以 “嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”作為做人做事根本遵循。
黨員幹部提升思想道德境界，要堅定的理想信念，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住風險和困難考驗，抵制住腐朽思想的侵蝕。要堅持原則，敢於亮劍，敢於迎難而上，敢於挺身而出，面對失誤敢於承擔責任，面對歪風邪氣敢於堅決鬥爭。要有所畏、有所止，敬畏權力、管好權力、慎用權力，老老實實做人、清清白白為官。是要追求實幹，腳踏實地的開展工作，把“真幹”作為本分，“實幹”作為責任，“苦幹”作為追求，勤勉敬業、求真務實、真抓實幹、精益求精。是要全心全意為人民服務，把公僕意識滲透到執政觀、利益觀、權力觀中，牢固樹立羣眾觀點，紮實踐行羣眾路線。
領導幹部提升思想境界，必須堅持問題導向，不斷提高自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。必須始終堅持自律自省，做到慎獨、慎初、慎微，自重、自省、自勵，時刻檢點自己，修正自己，提高自己，持之以恆、堅持不懈，防微杜漸、善始善終。
尊敬的各位代表，各位領導：
大家好。我叫，今年xx歲，中共黨員，大學本科學歷。xx年畢業於xx大學人力資源管理專業。現任xx鎮鎮長助理。主要負責包村、宣傳和青年工作。工作中先後獲得20xx年度全縣宣傳思想工作先進個人、20xx年度全縣優秀通訊員、20xx年榮獲全縣選調生暨大學生村官論壇第一名等榮譽。
今天站在這裏，我感到十分激動。首先感謝各位領導和同志們對我的信任和認可，使我成為xx鎮黨委委員候選人，同時藉此機會，向在座的各位代表對我的關注和支持表示衷心的感謝!
走進門就是xx人，跨入xx鎮就是xx人。我認為經過努力我能夠勝任xx鎮黨委委員這一職務。一是經過幾年來的農村工作實踐我已經比較瞭解農村的各項工作，就如何搞好農村工作和產業發展我已經形成了一些具體的工作思路。二是我學習能力比較強，喜歡學習，喜歡鑽研。勇於承受挫折，能在平凡的工作崗位上沉下心來踏實工作，經受得住時間和環境的考驗。能正確面對人生中不同境遇，在順境中不忘形，在逆境中不悲觀。緊急情況下，敢於挺身而出，真抓實幹。三是我能吃苦、肯吃苦，幼年時在農村的生活經歷，讓我對農村、對農民有着深厚的情感，對於三農工作我充滿了強烈的責任感和使命感!四是我對三農工作有熱情、有想法、有活力，有較強的溝通和協調能力，能夠很快和羣眾打成一片，交上朋友;我在農村工作感覺很快樂，我深深的熱愛着農村這片廣闊的天地!
如果今天有幸得到各位代表的認可，成為本屆黨委委員，我將倍加珍惜各位代表給予的機會，在任期內要做到：遇到困難不退縮，遇到問題不推脱，遇到矛盾不躲避;配合黨委搞好班子建設，擺正位置，為鎮黨委當好參謀和助手，充分發揮職能作用;深入調研，協助黨委制定經濟社會發展規劃;密切聯繫羣眾，積極瞭解羣眾對黨和政府工作的意見和建議，關心羣眾疾苦，妥善處理好羣眾中的各種矛盾;協助黨委加強黨風廉政建設，起好帶頭作用，確保勤政廉政、依法行政。大話説千遍不如實事幹一件。作為一名黨員，實事求是，全心全意為人民服務是我的本職。在任期內我將盡心盡力當好村情民意的“調研員”、政策法規的“宣傳員”、矛盾糾紛的“調解員”、富民強村的“服務員”、廉潔奉公的“公務員”。在任期內我將竭盡所能，協助鎮黨委政府為羣眾致富增收和精神文明建設做出最大的貢獻。
作為一名黨委委員，我將深入實踐科學發展觀，以富民強鎮為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線，以保障和改善民生為出發點和落腳點，按照xx鎮規劃，全面落實產業興鎮，大力推進城鎮化、農業現代化進程，努力實現經濟社會科學發展、突破發展、率先發展、和諧發展。
距離縣城不遠，地理位置優越，自然資源豐富，幹部羣眾推動經濟社會發展的勁頭十足。如果我有幸成為xx鎮黨委委員，我將圍繞xx鎮規劃，結合縣委雷書記提出的“一市三基五業”規劃藍圖，主要做好以下幾個方面的工作：
第一，加強學習，牢固樹立正確的人生觀和價值觀，始終站在羣眾立場和羣眾觀點一邊。進一步深入調研，明晰工作的着力點。同時不斷加強自身建設，通過向在座的各位代表學習、向書本學習、向實踐學習，提升我的農村工作經驗和個人修養。有17個村，每個村的情況都有所不同，我將挽起袖子、拿着本子、騎上車子、撲下身子，進村入户詳細摸底、吃透村情，具體問題，具體分析，摸清制約村上發展、農民增收的問題之所在。將自己的調研報告以及自己對各村發展的一些思考一併向鎮黨委提交，以供黨委決策參考，做好黨委的好參謀好助手。
第二，立足本職，擺正位置，做好黨委的參謀和助手。努力做到：到位而不越位、謀斷而不擅斷、排憂解難不推難、補台而不拆台、合心而不分心。找準“位置”，發揮作用，力爭最大限度地發揮我的個人潛能，有所作為。
第三，關注三農，保障民生，緊緊圍繞“科學發展農民增收”這一主題獻計出力，切實推進“升級晉檔”。切實維護社會穩定，着力解決羣眾關心的熱點難點問題，確保羣眾得實惠。帶着對羣眾深厚感情融入到羣眾中，察民情、問民需、訪民意，研究解決羣眾最關心、最直接、最現實的利益問題，努力做羣眾的貼心人。協助黨委積極推進農業產業化經營，狠抓一系列扶農、支農、惠農政策的落實，積極探索羣眾增收的新途徑。協助黨委大力實施項目帶動、城鎮帶動、旅遊帶動三項舉措，全面做好富裕、文明、和諧、生態四篇文章。為將建設成為、商洛乃至陝西的名鎮、強鎮而全力以赴。
第四，加強團結，維護班子整體形象，愛崗敬業，清正廉潔。處理好與黨委領導之間的關係，擺正位置，自覺維護領導的形象、權威。尊重班子成員的職權，維護班子成員的威信。對同志要尊重、關心、愛護，加強溝通，設身處地為同志着想，充分考慮同志們的辛苦和困難。嚴格落實黨風廉政建設責任制、一崗雙責和《廉政準則》，要講操守、重品行，嚴以律己，創先爭優，努力樹立為民、務實、清廉的良好形象。
最後，我衷心感謝各位代表對我的關注和支持，如果我有幸成為xx鎮黨委委員，我將牢記組織的重託和代表們的信任，在本職崗位上盡心、盡智，用自己的全部精力，為xx人民服務。同志們，請信任我、支持我，讓我們攜起手來為全面建設經濟更加繁榮、環境更加優美、社會更加和諧、活力更加彰顯的而努力奮鬥!
謝謝大家!
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