老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種.種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裏的莫談國事的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌着市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上台的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。
至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨着這部經典作品一遍又一遍的被閲讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表裏有着互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能説上句賊廝鳥，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：屌!揍他個小舅子!
這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。
茶館是以北京一座茶館為舞台，事實上，一個大茶館就是一個小社會，展開了清末戊戌維新失敗以後、民國初年北洋軍閥混戰時期和國民政府在大陸的統治崩潰前夕三個不同時代的生活嘲和歷史動向。茶館是老舍最優秀的戲劇創作，正像曹禺先生所説，它是“中國戲劇史上空前的範例”。
老舍先生在茶館中刻畫的人物性格特點十分鮮明。每個不同的人物都代表了當時社會不同職業、階級的不同羣體。看似多達幾十位的出場人物，卻無一顯得重複。王掌櫃、常四爺、鬆二爺等等身世不同、個性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過一次，就能把各種人物的性格特點深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌櫃，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。通覽全文，在我眼中他作為一個掌櫃，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、説好話。然而，在結局中他不忍看到茶館被高官與小人奪取，默默地在後院自殺。這一情節，彷彿出乎了人們的意料，但仔細一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這麼一個走着中庸之道的掌櫃，卻選擇以極端的方式結束了自己的生命。老舍先生通過一個人物，以其行為與性格的強烈反差，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會風氣的諷刺與不滿。
茶館裏有些語言我特別喜歡。大傻楊的話是一個非常巧妙的開幕辦法。我從來沒聽過數來寶。我發覺了中國人跟美國人説話的法子很不一樣，差別相當大!中國人是比較含蓄;他們常用客氣話和婉轉的話，這是中文最難學的地方!在茶館看到了地道的中國人的説法，最好笑的是在第二幕，兩個拜把子兄弟想娶一個太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當然不直説出來，反而他們説，“這兩個人穿一條褲子的交情……沒人笑話俺們的交情。”劉麻子同意，“沒人恥笑。”他們又説，“那你説這三個人的交情也沒人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應。“平常都説這小兩口兒，小兩口兒，誰聽説過小三口兒的呢?”中文裏真有微妙的意義!
在茶館裏，我們處處可以看到老舍其作為一個語言大師的風範。茶館中，十幾個人物依次登台，卻個個形象立體，性格鮮明，從中我們可以看出其寫作語言的性格化，時代化，應人切景;老舍以笑寫悲，寓莊於諧，以幽默風趣的語言辛辣地諷刺了那些於三個時代中光怪陸離的醜類;北京化的口語也是本劇一大特色，給穿梭於茶館中的人物注入生命。
茶館這三幕共佔了五十年的時間，而老舍先生僅僅用一些個小人物怎麼活着和怎麼死的，來説明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當你合上書本的一瞬，你會感覺到你和那些小人物一起度過了漫長艱辛的五十年。每個人物都扮演着自己的故事，同時又與各自所處時代密切關聯。揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。
老舍對我們來説，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得説説：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中最優秀的戲劇創作，正像曹禺先生所説，它是“中國戲劇史上空前的範例”。老舍寫小説很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。
老舍出生於一北京大雜院中，一户舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響着他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯繫。
《茶館》讓我們看清了那三個黑暗時代，也看清了那些生活在底層的人民，一個個破落、衰敗。《茶館》不愧為“中國戲劇史上空前的範例”。
《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經清朝、民-國、抗日戰爭勝利後國民黨統治時期這三個年代。《茶館》非常現實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現瞭解放前社會的黑暗、官員的腐-敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌櫃、常四爺、鬆二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌櫃，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、説好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌櫃一樣，正直、不做虧心事，跟王掌櫃不一樣的是他比王掌櫃要硬，骨子裏有那麼一股傲氣，怎麼也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會到我們現在是多麼幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯麪都很難吃上，而我們現在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。
書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩着煙霧的地方。可翻開了書，才發現它並不是僅僅講的是在茶館裏的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精緻。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。
書的主人公是王利發，他是他裕泰茶館的老闆，他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監娶老婆，暗探遍佈社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打羣架，另一方面是破產的農民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實業救國”，王利發左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的後代子承父業，繼續敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的後代青出於藍，依託當局要員準備開女招待“拖拉撕”，龐太監的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路。
我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當時社會下厚重的歷史畫面。
相對於很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。
作為當代青年，我對戲劇並不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不願意走進劇院看那種誇張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。
整部劇目裏一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什麼?怎麼活着?貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎麼會這樣脆弱。漸漸的這裏的人們開始明白了“我愛我的國呀!可誰愛我呢?”一句話，怎一個心酸了得!
那樣老實與世無爭的鬆二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什麼模樣;那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉面的見識來的實惠，多悲哀的結論;水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院裏的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都註定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢!拖拉着破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國;買賣人口是個缺德到家的營生，厚着臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑着那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的後人也繼續着他們的“風範”。……最後一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那説理去?沒處説理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安於現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那説數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!
《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人還必須“博極醫源，精勤不倦”。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，並且要發願立誓“普救含靈之苦”。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明於世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典範，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
“醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。”這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關係，又説明了什麼異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物?
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發展的今天，醫療官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和大夫不斷的捲入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衞生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發達的今天，在精神文明急需發展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關係的繃緊度，給原本聖潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，於是他們動不動就求助於法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衞生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂於奉獻，忠於人民的健康衞士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧於“白衣天使”的光榮稱號。
我讀過稻盛和夫的幾本書，都是關於他經營人生的“哲學”思考。《阿米巴經營》這本書的不同之處在於，説的是企業的“實踐學習”，也就是介紹具體做法的一本書的。
在這本書中，為了讓讀者更容易理解，作者介紹了具體做法背後的哲學思想，不過，總的來説，這本書的大部分內容都是關於如何去做這一點。因此，為了從這本書中獲得良好的營養，最好是在企業管理方面有一些實踐，或者在這方面有一些經驗。
阿米巴經營是一種能夠充分調動所有成員積極性，充分形成集體力量的經營體制。它將組織細分為健壯的獨立組成單位。通過對各單位的獨立核算，將企業的各組成單位構建為具有良好盈利能力的組成部分。同時，各單位之間建立良好的合作機制，化解矛盾，取長補短，形成公司整體較強的競爭力。這是一個非常好的，精簡的組織。
在書中，詳細介紹了阿米巴這種類型的組織應該如何構建，如何協調，如何管理，其中重點介紹了作為核心的核心的單位時間核算制。這些內容對於大多數經理和管理者要提高企業的.績效，無疑是很有價值的參考內容。
然而，每一種經營機制在形式上都是容易的，在精神上都是困難的。直接使用幾個工具是非常簡單的。要抓住機制的本質，發揮機制的作用，必須付出艱苦的努力。在我看來，阿米巴經營賴以生存的“上帝”是無私或利他主義的道德層面。
稻盛和夫本人在書中多次指出，阿米巴經營對領導者有很高的道德要求。沒有這樣的內涵，阿米巴經營很難達到預期的效果。用今天的行話來説，這應該是“企業文化”的一部分，應該仔細研究。
最後，再對這邊書進行一個綜合評價：本書篇幅適中，內容實用，描述清楚，值得一讀。
今天，我讀了俄國作家屠格涅夫寫的《麻雀》一文。讀完之後，我深深地被老麻雀那種奮不顧身、保護幼兒的壯舉所感動。
文中有幾處地方使我感觸很深。如：“突然，一隻老麻雀從一棵樹上撲下來，像一塊石頭似的落在獵狗面前。它扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫着。”從這句話中我們可以體會到老麻雀救小麻雀的勇敢，也可以體會到它面臨強敵時的弱小和無助。“可是它不能安然地站在高高的沒有危險的樹枝上，一種強大的力量使它飛了下來。”這句話可以使我們體會到親子之情促使老麻雀不顧危險去拯救小麻雀。從這兩句話中我們可以強烈地感受到母愛 的偉大。
由麻雀聯想到人類，我覺得人類的母愛更是無以倫比。從咿呀學語到長大成人，這些都是母親哺育的結果。凌晨早起做飯、寒夜開燈縫衣、雨天匆忙送傘……
為了子女的健康成長，那一位母親不是受盡苦累、費盡心血呢?孩子考試考好時，母親總要給他寫獎勵，並告訴他不要驕傲自滿，要繼續努力;孩子考得不好時，母親會勸他不要灰心，並告訴他下次考試一定要認真，爭取考出好成績……
母愛是多麼神聖，多麼偉大啊!我們一定要好好學習 ，爭取用我們最好的成績來回報母愛!
“我只想做一個麥田裏的守望者，看着四處玩耍的孩子們，若是有誰跑近懸崖，我就抓他回來。”我當初完全不懂霍爾頓，因為理解不了一個半大孩子那憤怒而敏感的內心。後來發現好多人在與成長殊死搏鬥時，都是一個片面的他，我也一樣。
那時年輕的生活像一場讓人躁動不安的舞會，燈光之下，肉體之間，或無所適從，或放浪不羈。大戰之後，從未有過的富足與空虛碰撞在一起，夾縫中的青年洶湧着驕傲與無助。“我曾經毀了我的一切，只為永遠地離開;我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。”用這句歌詞去形容那時青年的迷茫，竟是分外的貼切。
霍爾頓之所以被推崇成一個類似於英雄的存在，是因為他能看透當時社會的虛偽性並能夠用語言和行動對其酣暢淋漓地諷刺和批判。雖然他最後不免失敗，整個潛逃計劃也像是一場鬧劇，但這短短的三天浪蕩生活已讓他對虛偽的認知無比深刻。他的成功不在於順利逃脱束縛，而在於用自己熔爐般的形象去為眾多原型提供一個精神家園。
霍爾頓顯然不能是一個榜樣，但他卻是我們自己。他代替我們去逃避，去批判，去大聲咒罵。他有時無畏，有時軟弱，有時也不顧一切地想要毀滅。他熱愛，他憎惡，他偶爾也用自己的全力去適應社會。他做了我們想做卻做不出的事情時，我們為他歡呼;他心頭遇冷手足無措時，我們為他心酸。他被虛偽骯髒包圍，但他嚮往守護純潔真實。看似滿紙荒.唐言，實則一把辛酸淚。用不了太多深刻，就已是滿懷感慨。
因為絕大多的小孩都有外婆和奶奶，而安迪沒有，他因此十分難過。突然，有一天外婆來到了安迪身邊，雖然她是那麼的另類，那麼的與眾不同，但他很喜歡。因為外婆給他帶來了許多新奇與無窮的樂趣。
後來，鄰居家的小孩的奶奶來了。她和外婆一起帶他玩，教他好多知識。於是，安迪成了世上最幸福的人了。
讀了這本後，我有如下感想：
1、沒有的就是世界上最好的。所以我們要珍惜現在所擁有的。
2、我感到作者從小缺少愛，尤其是外婆和奶奶的愛，所以作者的渴望。
3、我們要善他人，關愛他人，尤其是我們弱小的人。
《駱駝祥子》
一、好詞摘抄
千載難逢、與眾不同、一聲不響、輕描淡寫、任勞任怨、小心謹慎、一來二去、自討無趣、無法無天、南腔北調、愛錢如銘、禮尚往來、莫名其妙、低聲下氣、垂頭喪氣、千言萬語、甘居人後、隨機應變、與世無爭、自有專長、省吃儉用、無中生有、立竿見影、兵荒馬亂、淡而不厭、乾淨利落、無緣無故、引經據典、賣好討俏、無話可説、改邪歸正、另眼相待、一清二白、一刀兩斷、如何是好、忘恩負義
二、好句摘抄
1、最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
2、他們自己可是不會跑,因為腿腳被錢贅的太沉重。
3、那時候，他滿心都是希望;現在，一肚子都是憂慮。
4、為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
5、愛與不愛，窮人得在金錢上決定、"情種"只生在大富之家。
6、夜深了,多日的疲乏,與逃走的驚懼,使他身心全不舒服。
7、夜還很黑,空中有些濕冷的霧氣,心中更覺得渺茫。
8、難堪漸漸變為羞惱，他的火也上來了;他們瞪他，他也瞪他們。
9、經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裏養不出牡丹來。
10、那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬,像身經百戰的武士的一顆徽章。
11、錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
12、希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些乾草上放着.什麼響動也沒有,只有天上的星伴着自己的心跳.。
13、好幾次,祥子很想抽冷子閘住車,摔後頭這小子一跤,但是他不敢,拉車的得到處忍氣。
去年在山東實習的時候，晚上無聊都會去工廠的機房裏上網，機房只有幾台電腦，要早早的去才會有位置，我每次都吃完飯早早就去，通常是逛淘寶，泡微博，讓後就是玩豆瓣，無意見看到了一本新書《三體3》評分還挺高的，很好奇就關注了下，下載了電子書，是《三體1》作者的想像力深深震撼了我。中國還有這麼牛的作家，--，尋找外星人的紅岸工程，秦始皇，兵馬俑計算機，牛頓，，，，反物質手槍，建在地下的城市，飛車，黑洞，宇宙社會學，四維空間，宇宙的質量，作者向我們描述了他眼裏的未來的世界。
我知道讀這樣的書是不會給你帶來任何實際利益的，不能幫你預測明天的股市走向，不能幫你提高銷售業績，不能幫你整合你的工作技能，甚至不能幫你助興你和愛人或者朋友的談話，但是他卻可以撫慰你的心靈，安撫你的靈魂。誰都有過這樣的情況，當你讀到某句話，看到某個場景，聽到某句歌詞，聞到某種味道，你的心會微微顫抖一下，那一瞬間你體會到了什麼呢?是幸福還是憂傷?
我喜歡閲讀，以前浪費了很多閲讀的機會，以後要彌補過來，閲讀讓人快樂。讀一本有意思的書彷彿在跟作者交談，辯論。這就是閲讀的快樂。
20世紀現代主義文學大多都十分晦澀難懂，需要讀者閲讀時認真的跟隨作者的思路進行思考，並且這些作品的基調是悲觀的,基於以上的兩個原因，所以閲讀現代主義文學是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小説來看，這就是《變形記》。這篇小説早在上中專的時候就曾經學過，當時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。
對於人變甲蟲的創意，對於中國人來説，並不新鮮。《促織》的故事都是知道的，男孩子為了彌補自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人於水火之間。故事在這樣的結局下結束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中甦醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這麼幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什麼格里高爾就是緊閉自己的房門，而且從裏面傳出了“動物的聲音”。
讓每個讀者都為格里高爾擔心，也同時也關心故事究竟會如何發展，這樣的安排讓讀者對故事的結尾產生了巨大的懸念。事情的發展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最後的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那麼一種欣慰，他終於不用受苦了。他不用在曾經自己的房間，現在是家裏放廢物，破傢俱的地方苟延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家裏的廢物，他從家裏的頂樑柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經無法下嚥的食物。他變成甲蟲後，一些生活上的習慣也越來越“動物化”，離人類的行為習慣漸行漸遠，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，並且認為觸角十分的管用。
他終於能從家人的敵意中解脱出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的迴應中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點並不相同，但是《促織》和《變形記》所表現出在社會中，底層人物在現實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之後的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天。”暗諷統治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，並使之異化的力量進行描寫，揭露了資本主義社會裏，人與人之間赤裸裸的利害關係，這樣細緻的描寫讓《變形記》與眾不同。
《十日談》講述了1348年，弗羅倫薩這個美麗的城市染上了一場恐怖的鼠疫。染上此疫的人開始時腋下腫痛，很快就唱出腫塊，不過三天就死，全城醫生都束手無策。其中有十位少男少女為了逃避瘟疫，跑到城外居住了十幾天。其中十天，他們每人每天講個故事消遣。
這些故事涉及到國王貴族、教士、商人、手工業者、農民等各階層的人物。
他們所講的每個故事都讓我受益匪淺：有的讓我明白做人不能隨波逐流，沒有一點自己的見解;有的讓我懂得了要見機行事，不能死搬教條;有的讓我知道了不可耍小聰明，否則會聰明反被聰明誤……這些小故事凝聚了他們多少智慧和口才呀!
讀完《十日談》後，我若有所思。是個青年男女面對文藝並沒有整天愁眉苦臉、憂心忡忡的，而是樂觀向上地團聚在一起，以講故事的形式快快樂樂的度過了所謂的“魔鬼般”的十天。
放下手中的書本，我又想起《魯濱遜漂流記》裏的主人公魯濱遜20--年獨自生活在孤島上，每天面臨的是一望無際的大海，惡劣的氣候，甚至還有缺水得傳染病立即死亡的可能，但是他畏懼了嗎?他不還是照樣樂觀活了下來，最後得以回家了嗎?作者笛福説過：“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍。”這話不是對魯濱遜和十位青年男女頑強樂觀地最好解釋嗎?
然而，在我們身邊有多少人能做到這點呢?這真是寥寥無幾呀。有的人一生下來就嬌生慣養，長大後還需父母扶持;有的人一遇挫折就退縮不前;還有的不想經歷苦難，想一步登天……其實，人生中並沒有什麼坦途，只有靠樂觀的心態和堅強的毅力才能取得最後的輝煌。這是個青年男女和魯濱遜都是我們的榜樣。
同學們，一起來讀這本書，收穫最終的成功吧!
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