《弟子規》裏面有許多道理。這些道理，會讀會念，沒有用處，最重要的是會做。
做子女應該孝順父母，我們只有一個爸爸、媽媽，從我們出生時到現在，他們都在很辛苦地把我們養大，並且希望我們成才。平時爸爸媽媽對我們嚴格，其實是爸爸媽媽對我們的一種愛。
如果我們任性而為，容易出錯，讓父母擔心，是不孝的行為。心裏面要記住父母對我們的養育之恩，處處都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是孝順父母，這就是做人的根本。
除了孝順父母，做人還要誠實守信。開口説話，一定要做得到。沒有能力做到的事情不能隨便答應。至於花言妙語，更不能使用。
《弟子規》裏面的內容還有很多很多，需要你自己去細細品味。
這個寒假，爸爸幫我在網上下載了《弟子規》和《三字經》給我看。爸爸説，讀了這兩本書是很好的兒童啟蒙讀物，對我學習古代知識、養成良好的習慣、培養積極向上的性格品質有很好的作用。
我聽了爸爸的話，一下子把《弟子規》讀完了。雖然有一些文字的意思我還不明白，但是看了《弟子規》之後讓我感受很多，也讓我明白了很多道理。其中，令我最深刻的就是孝順和誠信。
孝順第一，書中説作為子女，首先要對父母孝順。父母生我們教育我們真的不容易，有好吃的好完的都省下來給我們。作為子女，只能用孝順來報答父母。
誠信第二，一個人，要在社會上立足，必須要誠信為本。
一個失去誠信的人，將失去別人的信任，將失去朋友。所以我們要誠實守信。
在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。因為在學習《弟子規》之後才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有幾點體會：
首先是〈入則孝〉，這裏主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所説的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。弟子規裏面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟和睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話説：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕釦，要整潔，還要符合自己的身份。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔;高山感恩大地，因為大地讓它高聳;我們應感恩老師，因為老師打開我們智慧的大門，讓我們在知識的海洋裏遨遊。在我們的成長曆程中，濃濃的師愛一直伴隨左右。
要感恩國家，今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會裏。一個對國家、社會有責任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。
我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
傳統文化在如今這個科技發達的現代社會似乎顯得有些落伍，但近幾年掀起的這股學習傳統文化的浪潮，使我們這些喜歡趕時髦生活，在網絡時代、吃着洋快餐、穿着耐克的.時代青年，開始反省自己：現代社會哪些才是最根本的東西?
對弟子規的學習，讓我找到了答案。弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是説做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。
次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢?“人無信不立，企無信難存”，李嘉誠不就是靠着誠實守信的人生信條，才從一個做塑料花的商人起家，做到今天擁有數百億身家、譽滿全球的成功商人嗎?在如今處處講求競爭，事事講求效率的現代商業社會中，誠信也許並不能為企業贏得眼前一些唾手可得的利益，於是一些目光短淺的企業便丟棄誠信去追求所謂的豐厚利潤。然而他們得到了些什麼呢?眼前的“三鹿”，不就是一個活生生的例子嗎?
泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。
開學之初，袁姐姐借給我幾張中國傳統文化教育碟《愛心伴我成長》、《深圳首屆公民德行教育公益論壇》、《幸福人生講座——細講弟子規》，陸陸續續地看了一些，卻沒認真地思考，還是學校 胡梅莉老師把《弟子規》這篇傳誦程度僅次於《三字經》的中華文化的經典之作編成一套健美操，教給學生時，我問問學生你們知道其中的意思、明白其中的道理嗎?他們告訴我説不知道。過後我一細細地回味，我自己又何嘗明白其中的所有的道理呢?我又何嘗嚴格地按其中的行為規範去做了呢?作為一箇中國人很慚愧。於是很認真地觀看了這幾張碟，也找來了《弟子規》細細地品嚐着。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1720xx年)是清朝康熙年間的秀才。此文胎於孔子的“論語”學而篇，分為總敍、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的做人、處事等行為規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，對於今天的我們有着同樣深遠的影響。
按照中國的傳統，百事孝為先，《弟子規》因此也將“入則孝”放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來，“誰言寸草心，報得三春暉。”為人子女應常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是“仁義禮”的表現。由於時代的侷限，這章裏也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過失所用的方法，過於消極，放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。
應該有怎樣的骨肉情、兄弟情?如何做到長幼有序?應該如何看待錢財?在“出則悌”這一章裏給出了最好的答案，這應該就是儒家遵循的“禮”了，有“禮”家庭才能和諧，社會才能和諧。
起居休息時應該怎麼樣?飲食時應該怎麼樣?穿衣戴帽時應該做到什麼?走路時的步伐體態是如何的?碰到人時如何?獨處時如何?借人東西時如何?“謹”這一章規定了言行舉止的準則。我認為是“禮”的又一個延伸，將它的內涵擴大，應該還有“慎獨”的意思，在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能苟同的地方，那就是“鬥鬧場，絕勿近”，如果是正在進行的一場的以強凌弱的鬥爭，我們能袖手旁觀嗎?“路見不平一聲吼”是否是我們現代這個社會應該倡導的行為呢?
“信”應該是貫穿儒家思想的一條主線，也是弟子規中講述比較深刻的一部分。承上部分的“出則悌”、“謹”，啟下部分的“泛愛眾”。“信”更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規範。如果大家都能誠實守信，就不會有農民工的工資需要的過問才能發到手;如果大家都能以誠信為本，就不會有那麼多的企業見利忘義，往奶粉裏面摻三聚.腈.氨，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會有那麼多的豆腐渣工程，大災大難襲來時，國家也不會遭受那麼大的損失;如果官員時刻把信義放在第一位，把為人民服務做為自己畢生的信條，“鞠躬盡瘁，死而後已”就不會有那麼多的貪.官.污.吏出現;如果大家視誠信為自己的生命，那麼人與人之間的關係將更加和諧，社會將會更加美好。“信”這一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應該學習什麼，怎麼樣對待批評，怎樣“朝聞過夕改之”。“信與智義”是相通的。
“泛愛眾”這一章重點講述了儒家“仁”的主題，那就是對待一切大眾應該平等關愛，對待窮人不歧視，對待富人不巴結及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所説的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能.淫”及孫中山先生倡導“博愛”，愛天下的芸芸眾生。從小處説就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。把這個“仁”延伸出來那就是除了愛家人老師朋友，還要愛人民，愛祖國。“天下興亡，匹夫有責”亦或“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，總之要胸懷祖國，心憂天下。
“親仁”則闡述如何向有仁德的人學習，事實上是儒家的交友觀，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學習什麼。
最後一章“餘力學文”在以上應該儘自己本分的行為規範的基礎上提出來的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學習方法、讀書方法、藏書的陳列等等。
讀罷這千餘字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和當前胡倡導的“八榮八恥”有異曲同工之妙，那就是今天的人們應該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力，咱們中國人給人家的印象也不應該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。
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