遊客們：
大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風景區。
大覺山風景區位於武夷山脈中段西麓，距離資溪縣城僅 7 公里，東距武夷山風景區 130公里，面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山 50公里，二者面積相當，並分享瀘溪河的上下游。
“神奇、神聖”的大覺山風景區是資溪標誌性的旅遊品牌、神祕、撫州市首個國家 4A級景區，榮獲“中國十佳旅遊休閒景區”、“最佳國際休閒旅遊名山”、“江西十佳新旅遊景區”、稱號。
20_ 年底，海南客商李啟明先生投資創辦大覺山景區。 景區總面積 204 平方公里，森林覆蓋率達 97% 以上，分東西兩大片。東區指尚待開發的馬頭山國家級自然保護區、我們現在所在的是西區，以迄今 1600餘年的宗教文化特色為主體，以峯巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝，新建成樓閣廊亭、人工項目，是一個集宗教朝聖、潭瀑、生態觀光和娛樂休閒為一體的旅遊風景區。
我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。 它坐落於海拔 1118 米的蓮花山主峯大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個天然巨型巖洞，外形猶如一隻雄獅張開巨口、內部呈長方形，外高內低，寬近百米，深約 30 米，高約 9 米，可容納約 20_ 人，洞之深廓，世所罕見。寺內建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個殿堂，塑有 40 尊佛像，並建有純花木結構的禪室、廂房、。 現在大家看到的是最新改造後的大覺寺。
大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。 相傳東晉咸和元年(公元 326年)，杭州靈隱寺的一位禪師雲遊江南，來到大覺山，驚歎于山景的壯麗不凡和環境的清幽，決定在此修身弘法，最後圓寂於此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，後人為紀念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。
大覺巖最早叫獅子巖。 傳説古時候九隻獅子來到這裏，見風景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸後要餓肚子，便商議只留下一隻，其餘的都走，但是誰也不願走，於是開始爭吵鬥毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩隻獅子旗鼓相當，相爭不下，惡鬥七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張着大嘴喘氣。最後，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛髮變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。
大覺寺是觀音菩薩的主道場，每逢觀音菩薩三個節日，上大覺寺朝拜的信眾絡繹不絕，成為周邊縣市一個著名的宗教朝覲勝地。
遊客朋友們，大家好!
歡迎來到“神山聖水、覺者天堂”大覺山風景區!
大覺山，源於佛教中的佛陀，指有覺悟的修行之人;是世界佛教與自然文化大公園。
大覺者，則是大覺大悟、達到最高修行境界的聖賢。
大覺山，國內首個以大覺文化為主題的景區，位於江西省東部、撫州市資溪縣境內，武夷山脈西麓，主峯海拔1647米。景區總規劃面積204平方公里，分為東區和西區。東區是以30萬畝原始森林為核心的原始森林旅遊區，西區是以宗教文化、峽谷漂流為主體的綜合型旅遊景區。景區森林覆蓋率高達97.43%，空氣中負氧離子平均每立方厘米達3萬個，是天然氧吧、動植物基因庫，被國家林業局定為華南虎野化放歸基地。
大覺山天造地設，鬼斧神工，山水靈動，精美絕倫，天然詮釋了大覺文化。峽谷飛瀑，千年古鎮，亭台樓閣，奇山秀水與文化靈魂的完美融合，藴含着宇宙玄妙之道。
大覺者峯聳立於層巒疊嶂、崇山峻嶺之間，是大覺山的核心景觀，狀若大徹大悟的釋迦摩尼。觀世音佛像景觀從容自然，天賜美景，隱藏着大自然無盡的神奇和奧祕……
大覺山旅遊景區，利用獨特的生態資源，邀請國內外著名旅遊專家規劃論證，結合高科技旅遊文化理念，進行合理的項目開發。
在海拔300米至1200米之間打造擺渡觀光車、獨軌觀光車與索道、隧道、遊步道路線為一體，形成了30公里遊覽環線。在景區範圍內乘坐環線旅遊觀光，串聯起規劃中的山頂寺廟及沿線崖壁景觀。隱藏着山峯、湖泊、亭台、洞穴、軒閣。天湖、天路、天橋、天巖、天泉、天門、天台、天街、天界構成奇妙的“九天”景觀;大覺山“九天”之下的蓮花峯、神龜峯、筆架峯、翠屏峯、將軍峯、文曲峯、疊羅峯、金剛峯等8座山峯拔地而起，構成“八地”景觀。置身“九天、八地、百景觀”，飽覽全景，美不勝收，頓悟確實是“神山聖水，覺者天堂”。
各位領導，大家上午好!
歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。
現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀20_年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。
據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來説，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨。
佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳説，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。
大覺山主峯周邊有八座山峯依勢而立形似蓮花，拱衞着大覺主峯，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天台、天廊、天界九個“天”字號的景點合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。
大覺寺內有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據説小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍牀洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳説是范蠡的化身、姻緣亭、神祕石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老鬆、雙乳峯、神龜問天、扇石、著名景點。
大覺巖上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，為朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。
姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必遊之地。
大覺寺東邊的大佛山被譽為“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成為天人合一的象徵。
大覺巖不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裏，有詩為證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、羣山懷抱春常在，奇石異景在險峯。 ”
大覺巖上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，為朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。
姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必遊之地。
大覺寺東邊的大佛山被譽為“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成為天人合一的象徵。
大覺巖不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裏，有詩為證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、羣山懷抱春常在，奇石異景在險峯。 ”
我們來到了漂流起點站，一會兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗，真正考驗大家的勇氣、意志和體能，也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗“男人一路心跳，女人一路尖叫”的刺激，衝峭壁、躲暗礁、繞險灘、搏急流，漂走世間煩擾，放飛生命激情。挑戰落差，讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流，讓生命的浪濤隨地球的落差一起激盪，讓生命盡情奔騰吧!
我到漂流終點站、你們，再見啦!
咱們眼前這座高大建築就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協會會長趙樸初先生題寫的。大殿立於兩米高台之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有迴廊，是整座寺院最高大的建築。
一對青石瑞獸麒麟護衞於兩側，姿態威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續參觀，大家小心腳下台階，有興趣的朋友不妨數一下腳下的台階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。
大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側為東方淨琉璃世界教主藥師佛。對於釋迦牟尼大家應該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就着重説一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫王佛”、“醫王善逝”等，是“東方淨琉璃世界”的教主。《藥師經》中稱他曾經發過十二大願，要滿足眾生一切願望，拔除眾生一切痛苦。據説，如果人身染重病，死衰相現。他的家人能晝夜精心供養禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本願功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(後面附了18羅漢的介紹，大家可以根據需要記憶)
好了，咱們繼續參觀。剛才咱們參觀的都是20__年重建的，下面咱們要參觀的這三排建築都是大覺寺遺留下來的古建築。清代學堂的前、中、後課堂，現在依次修葺恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏許多經籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。
現在咱們去進功德殿。大家請看，正當中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和於長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和後面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定製的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質均為紅木，正面為捐助資產十萬元以上單位或個人姓名、職務以及捐助資產一定的數目，背面為捐助資產單位或個人業績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。
遊客們：
大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風景區。
大覺山風景區位於武夷山脈中段西麓，距離資溪縣城僅 7 公里，東距武夷山風景區 130公里，面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山 50公里，二者面積相當，並分享瀘溪河的上下游。
“神奇、神聖”的大覺山風景區是資溪標誌性的旅遊品牌、神祕、撫州市首個國家 4A級景區，榮獲“中國十佳旅遊休閒景區”、“最佳國際休閒旅遊名山”、“江西十佳新旅遊景區”、稱號。
20__ 年底，海南客商李啟明先生投資創辦大覺山景區。 景區總面積 204 平方公里，森林覆蓋率達 97% 以上，分東西兩大片。東區指尚待開發的馬頭山國家級自然保護區、我們現在所在的是西區，以迄今 1600餘年的宗教文化特色為主體，以峯巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝，新建成樓閣廊亭、人工項目，是一個集宗教朝聖、潭瀑、生態觀光和娛樂休閒為一體的旅遊風景區。
我們來到了投資 1.6 億元的大覺古鎮。 它是座影視城，佔地 25畝餘，沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭台、神殿茶肆、仿古建築，美輪美奐，置身其中，彷彿穿越了時光隧道，回到了千年前的大宋繁華商都，三十集電視連續劇《天仙配後傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮，仰望青山聳翠，俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭，品一杯醇茗，聆聽松濤鳥語，沐浴清風花香，定覺心曠神怡，塵世喧囂杳然。
登上大覺山，就來到高山洞穴中的大覺巖寺，梵音裊裊，香煙繚繞。大覺巖寺始建於東晉咸和元年(公元326年)，距今已有1700年的歷史，唐代高僧杭州靈隱寺的大覺禪師避世離塵，曾雲遊至此，參禪禮佛，大覺巖寺由此得名。大覺巖坐落在巨大的花崗巖洞，巖洞前低後高，深50米，寬99米，高19米，實屬罕見。寺院由大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、伽藍殿等七部分組成，形成三教合一為一體的綜合型寺廟。寺廟西側的“八仙閣”“讀書巖”，特為奇妙。
北宋資溪大儒李覯(gòu)是著名的思想家、教育家、文學家，范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都曾得益於李覯。相傳，李覯的母親婚後多年無子，遂來大覺山拜佛求子，終於得償所願，當朝宰相、大詞人晏殊與李覯乃是摯友，二人曾同遊大覺山，留下了許多曼妙詩文。
坐落於深山峽谷中的大覺山古鎮，古往今來，見證了無數朝聖信徒的腳步，激發了歷代文人墨客的豪情。如今的大覺山古鎮，凌空而建，建築為形、文化為魂，融入一河三街六巷九府，再現大宋風骨，成為禪修靜養，休閒度假的勝地，續寫着千年繁華，電視劇《天仙配後傳》便是在此取景拍攝。
最為刺激的大覺山峽谷漂流，途經“一谷、三灣、六潭、九瀑”，激流勇進，跌宕起伏,素有“點燃生命激情，盡享自然精華”的盛譽。
純淨的生態環境、神奇的自然山水、厚重的大覺文化，吸引着數以千萬計的八方遊客，大覺山已是世人心目中的“神山聖水，覺者天堂”!
“覺若高峯摩九天，悟似清溪徹心田”，置身大覺山，拂紅塵之牽絆，濯心頭萬千山，心曠神怡，寵辱皆忘。盡興乎?得趣于山水，徹悟於大覺!
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽台山清水院創造藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據説已傲立千年之久。
歡迎各位領導來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領導簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建於唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恆超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是説恆超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。好，現在請各位領導跟隨我一起參觀大覺寺。
我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要説的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據説寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據佛經記載，彌勒佛將於56.7億年後在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟裏所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所説的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於己何所不容。這兩副對聯有異曲同工之妙，它們所説的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置於天王殿，面對山門，意義是説學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。
在天王殿的兩側供奉的是四大護世天王，也稱作護世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風調雨順，預示着國泰民安。各位領導請抬頭，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就説明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領導跟隨我來到彌勒佛的背面，這裏站立着一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就説明我們寺院為非接待寺，不接待雲遊僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫於肘間，説明為接待寺，接待一切雲遊僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，説明本寺對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。
好，請各位領導跟隨我繼續向前參觀，在天王殿的兩側，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領導對“晨鐘暮鼓”這個成語並不陌生，它是唐代的一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結束。為什麼要敲鐘呢，有這樣的説法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，渡眾生。”寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重複兩次，合為108下。那為什麼要定為108下呢，這裏有兩種説法：一種是説人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種説法是一年有12個月、24節氣、72侯(侯是一種計時單位，五天為一侯)相加合為108，象徵一年輪迴，天長地久。
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