尊敬的老師，親愛的同學們：
大家下午好!
我是來自某一班的某，今天我們演講的題目是《中秋，又到一年月圓時》。
當天氣不再炎熱的時候，當清晨的步伐不再悠閒;當課業不再輕鬆，當耳邊又響起一陣陣親切的叮嚀，我們又迎來的一個嶄新的學期。
金秋九月，金桂飄香，花好月圓，在這萬家團圓的中秋佳節，你的心是否如我一樣牽掛著遠方的親人，讓我們祝福親朋好友身體健康，節日快樂，闔家幸福!
中秋，又到一年月圓時。讓我們珍視親情，閤家團圓。中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個瀰漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓這些，都已成為人們生活的主旋律。
還記得兒時朗朗的讀書聲嗎?“舉頭望明月，低頭思故鄉”，是李白提醒我們思鄉;“但願人長久，千里共嬋娟”，蘇子發出如此美好的祝願;“海上生明月，天涯共此時”，啊!那是張九齡給我們送來的祝福。是的，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看，我們慶賀自己生在這樣一個美好的時代!和平、安康、幸福、團圓，這不正是我們先人多少年來追逐的信仰嗎!
中秋最美是親情。幾盤小菜，幾句家常話，簡簡單單卻又傳遞著人類最溫暖、最和諧的聲音，今夜，月圓人更圓!
中秋最美是思念。十五的月亮，照在家鄉照在邊關。寧靜的夜晚你也思念我也思念。月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一聲問候，遞上一杯清茶，送上一塊月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養。
老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，請允許我代表某秋數控一班全體師生祝大家中秋快樂，一切圓滿!
我們的演講完了，謝謝大家!
尊敬的同學，老師：
你們好!
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這是一首中秋詠月詩，中秋節是我國的傳統佳節，是我國的四大傳統節日之一。中國人歷來把家人團聚，共享天倫之樂看的極其珍貴，都說每逢佳節倍思親，何況是這象徵著團圓美滿的中秋佳節。
在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有“團圓節”之稱，有“花好月圓人團聚”之謂。
對即將到來的中秋節，我代表七年級某班全體同學，祝你們中秋節快樂!
或許對於某些人來說，某並不是你們的家鄉，或許你們很想念家鄉。但是，不要忘記，你們還有一個家，就是學校，學校裡的每一個同學都是你們的兄弟姐妹。
希望你們在這所新的學校中，展開新的旅程，迎接新的冒險。
歡迎你們與我們共同學習，共同努力，共同進步!
“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，這是《中庸》對文化的定義，雖然中西文化有差異，但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變，拋之四海而皆準的。
文化不同於文明，一字之差，卻相去甚遠。“文化”就我微不足道的見解，其側重點在於文化的社會性，說到這難免會提及文化的社會性，簡而言之，就是人是主宰，一切社會活動都要由會獨立思考的人來付諸實施之。也就是說，人類的活動不是單純的生存，而是生活，生存是基於物質而存在的，生活卻是一種比較高的境界，是在生存的基礎上發展起來的。
生活就存在於我們的身邊，並且每一個人都是生活的導演，那麼，生活是什麼樣的呢?
當你呱呱墜地的時候，媽媽躺在床上看著你胖胖的身軀，也沉浸在爸爸抱著你歡笑的快樂中;當你牙牙學語的時候，爸爸媽媽一個在左邊牽著你的手，一個在右邊搖著你纂緊的小胖手，教你如何走路;當你胡嚼蠻咽、手舞足蹈、天真爛漫的時候，媽媽在一旁督促著你多看會書，不讓你和夥伴多玩一會，而奶奶卻摸著你的頭，抱你到她的腿上，替你說好話，爺爺也趁勢說那麼幾聲，讓你多玩會……當你即將離開人世的時候，你是真不想離開這個世界，不想離開你的親人，不想離開身邊的一切，於是心裡會想著卻又沒力氣說出的話：“活著，真好!”
說這麼多，並不是廢話連篇，之所以說的這麼多，這麼細，我的本意是要每個人自己讀完之後就能將一個人的一生浮現在眼前，也並不是多麼苛刻，要求你如何如何，讓你有所觸動，然後引起共鳴，知道我究竟是什麼立意，而現在水到渠成了，只欠東風了。
從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，從老莊到孔孟，從理想國中的烏托邦到大同世界，無處不閃耀著中西文化的結合點，然而，中華文明相較之下，有其難以啟及的地方，更有其別具一格的文化魅力。
無論是在東方還是在西方，傳承人類發展是毋庸置疑。然而，自從“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家的正統思想一直統治中國兩千多年，以至於到了近代新文化運動時期，對其的認識陷入了一個極端，那就是絕對的否定，什麼打倒孔家店，反對舊文學，反對封建文化。
顯而易見，這樣的做法是不對的，我真搞不懂那些被公認的大文豪，會犯這樣低階的錯誤，或許我們應該站在歷史的角度去看待問題，畢竟那時候還沒有辯證法，馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來，因為馬克思主義是五四時的產物，五四以後才傳到中國的。就算是這樣，他們那能一點也不知道傳統文化的重要性。
白話文不是新文化運動的產物麼，《狂人日記》不是第一片白話文文章麼，魯迅先生揚言要打倒孔家店，其實他這是站著說話不腰疼，他這樣的做法就比如蓋樓房，他站在樓房的中間說要把地基拆了，在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義麼，關鍵是權衡輕重，哪些應該拿，哪些不應該拿，恰恰是中國傳統文化在這裡起到潤滑劑的作用。試問，難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統文化?再問，倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問，文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統文化所賦予的……當然，傳統文化的弊端他們否定，這是無可厚非的，在這不再討論，更不鞭辟入裡了。
胡適不是推崇世界主義麼，主張走向世界，也是極力反對中國傳統文化的，就拿《嘗試集》來說，雖說是吸收了西方文化的產物，卻也是在傳統文化的基礎上的，如何理解，且想一想，嘗試是要有老底來嘗試的，不是空說嘗試就嘗試的，而嘗試的老底說白了就是中國傳統文化。話說到這，不免讓我憤憤不平，憑什麼說不要就不要，也不知道自己是什麼位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有詞地說，我要造一艘新的船，這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環境，這是在茫茫苦海，是沒有著陸的地方的，談什麼創造。換言之，說成是修補還行，還說得過去，還算得上是批判的繼承，算得上是“取其精華，去其糟粕”。
身為終身反動派的陳獨秀，縱觀其一生，少年反科舉，青年反清廷，再到反軍閥，反孔教，反舊文學，反國民黨獨裁專治，再到反共產國際肆意干涉，反對由自己親手建立的黨，他的一生是反對的一生，從未屈服。不論是對的錯的，他都反對，不愧是大家。
我已從反面說明了中國傳統文化的可傳承性，並論證了這幾個大文豪的不足，而這僅僅是我的一家之言，不然我也沒有那個膽子對其指手畫腳。
中國傳統文化中有一些相當有用的成份，無論是對過去，還是現在，以至於將來，都很實用，當今世界，“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面，成為道德約束的規範，除卻法制法規，道德便是約束社會的另位一隻手。所以說，中國的傳統文化是丟不得的。
人類要生存，就需要文化，中國人則需要中國傳統文化，適當的吸收西方文化也是有相當必要的，而中國文化的博大精深，是世界其他文化所無法比膩的，比如說，詩詞歌賦，就是難以用別國的語言表達出來的，又如，書法這門藝術，也是中國文化的特產，其他國家卻很難理解，縱然是擺在其面前。
中國傳統文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統美德，經過幾千年的延續和發展，形成了我泱泱大國的民族精神，並倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發揚中國傳統文化有利於人們正確對待人與人，個人與集體之間的關係;善於區別真、善、美與假、醜、惡，並能作出正確評價與判斷;培養愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節儉、見義勇為等優良道德品質和良好的行為習慣。
世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先後被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先後衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立於世界的東方，始終保持著旺盛的延續力，這是什麼道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德傳統。就是這血統與傳統，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩定執行，維繫了社會和諧;就是這兩統的凝聚性與延續性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。
我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動創造了世界，勞動創造了人類。古往今來，湧現出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。
但據調查，現在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約佔1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至於懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什麼樣，他們也差不多了。
事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的並不多。 現在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉。現在的青少年學生大都是獨生子女，處於幸福家庭，優越的生活環境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養。結果，智慧上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現象時有發生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現象，除採取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。
二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰，迎接跨世紀的挑戰，關鍵在於人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什麼“齊家、治國、平天下”了。
所以，應當站在培養21世紀社會主義事業接班人的戰略高度來認識和理解開展傳統美德教育的重要意義。 提高學生道德認識，使他們知道懂得什麼是美德，什麼是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與醜，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好。
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