我們談到愛的時候，把它縮小範圍到我跟別人之間的一種相愛。它有四個特色，同學們現在很年輕，先聽聽看，儘量去了解。
首先，愛是一種自我的投入。如果我愛一個人只是給他錢，只是給他東西。這叫做什麼?施恩。因為我自己沒有投入嘛，所以有些父母親給孩子錢，但自己不見得關心。同學們還年輕，有時候就發現說好像你更希望得到父母的關心，但是萬一父母不能關心的話，怎麼辦呢?就很尷尬。我一個朋友他也是教書的，他跟我說，他兒子念大學，每一次回家的時候跟他說：“老爸，最近好吧”?他就說“你要多少錢”?為什麼?因為平常他跟兒子沒有什麼溝通啊，兒子碰到他也不太講什麼話，所以兒子一說 “老爸，最近好吧”?他就知道兒子要錢了。就好像密碼，你的通關密碼，你說對了，就給你錢。這樣的關係我覺得不太理想，你最好怎麼樣呢，平常多互相溝通，一定要讓自己的生命可以投入到對方的世界，所以如果你今天要愛一個人，包括親情、友情以及愛情，都一樣。一定要有自我的投入，跟別人之間有一種互動，因為相愛是一種關係。關係是什麼意思呢?任何關係出現的時候，關係雙方都會改變。
比如說你認識一個新朋友，你當然會問他手機幾號呀?怎麼聯絡呀?如果既沒有手機號碼也沒有聯絡，你跟他幾年沒見面，那怎麼叫朋友呢?所以真正的朋友出現的時候，彼此之間互相關懷，生命就多幾個支點，可以讓你遇到任何事情，有快樂的事，可以分享;有痛苦的事，可以分擔。人生不是一帆風順的，一帆風順的也不是人生。所以你學習成長的過程一定要記得，快樂固然很好，但是痛苦也是生命裡面不可缺少的元素啊!包括生離死別，包括我們的身體有了問題，年紀慢慢衰老，最後面臨終點，也都是我們會面對的問題。所以我們看待人生的時候雖然年輕的時候比較樂觀，比較充滿希望，但是也要知道生命的陰影、生命的負面的處境，這樣你的生命才比較平衡，你跟別人來往的時候，也比較願意說我要在主體上，我的自我要投入，跟別人形成一種互相深刻的關係。 怎麼樣的關係呢?這是第二點，要互相關懷，一起成長。同學們今天在一起，同班同學很多是好朋友。為什麼?因為一起學習。千萬不要小看學習這兩個字，當你學習的時候跟同學一起，有一樣的老師、一樣的校園，有問題的時候大家一起來思考。有什麼校園裡面歡樂的事情，同學們組隊參加各種比賽得獎了，或者有人得到什麼樣的榮譽，大家都覺得譽有榮焉，這種感覺叫做什麼?叫做歸屬感。覺得我們是一個團體，沒有人不需要團體，團體的力量比個人要大多了，所以我們要知道，要一起學習、一起成長。
人最可貴的是什麼?在《論語》裡面，孔子的學生曾參說過一句話，他說：君子以文會友，以友輔仁。君子之間來往的時候要以文，文代表文藝，文學、藝術都在內。我們在一起談問題呢，就要談談文學、談談藝術。四川是好地方啊，也就是古代所稱的“巴蜀之地”呀。我們都聽到了，自古文人多入蜀，很多有名的作家在這個地方寫出偉大的作品，我們稍微一思考就知道，像李白、像蘇東坡這些人，都是了不起的天才啊。他們的作品就在這塊地上出現的。可以想象，當他們跟各位同學一樣，看到這些名山大川，看到自然風景，看到各種微妙的植物跟動物的時候，他們內心受到的啟發有多大。當他們跟朋友們互相來往的時候、互相思念的時候，下筆所寫的文章也可以啟發我們，讓我們感覺到心靈的一種震撼。所以我們在年輕的時候要知道，一起學習是人生最快樂的事情。文學、藝術大家談一談，會覺得生命很充實。孔子強調“益者三友”是哪三友啊?上次我來的.時候印象深刻，因為同學們對於古典的，像《論語》、《孟子》的材料，背得很熟悉啊。益者三友，友直、友諒、友多聞。三種朋友有益，第一種，朋友非常得正直;第二種，友諒，朋友講誠信，也能夠體諒;第三種，友多聞。朋友呢，博學多聞。
當你要求有這樣的朋友的時候，你不要忘記，你自己也要成為這樣的朋友，否則別人為什麼跟你來往呢?所以我們在談到說人與人相處，除了自我投入之外呢，還要相互關懷，一起學習、一起成長，這個路才可以走得遠。第三個，還要自我提升。我們講自我提升是因為感情像光亮一樣，會照亮一個人內在的自我。同學們可以思考一下，如果一個老師說我很欣賞你，你馬上就覺得自己的生命被照亮了。因為平常你不覺得自己有什麼特別，如果你父母說，你一定可以做到，你馬上覺得有一種力量鼓勵自己。為什麼?因為父母年紀大，老師是我們的長輩，他一看就知道你有某一方面的才華可以發揮。通常我們自己不見得了解，我們只是年輕人嘛，好好唸書，好好聽話，過我們的日子，等到父母還有前輩、長輩告訴我們說，你是一個值得肯定的孩子，或是你自己交朋友的時候，發現有朋友特別欣賞你，這種欣賞也會讓你感覺到生命的振奮。為什麼?代表你的價值被發現了，你絕不會喜歡一個毫無價值的人，所以被你喜歡的人一定有某種價值被你發現了。你發現了之後呢，由於你的關懷使他這一方面產生一種自信，這是愛的最大的力量。 所以柏拉圖說過一句話，他說戀愛是神聖的瘋狂。很多人都喜歡“神聖”兩個字，但是不喜歡“瘋狂”這兩個字，我說明一下，什麼叫瘋狂，平常你過日子都是照自己的習慣來安排生活，然後有一天有一個人對你很有好感，你忽然覺得自己很特別，他怎麼對我很好呢?一定是我有過人之處啊。你就會覺得什麼?開始收斂自己，把自己的優點表現出來。
所以西方學者研究戀愛的時候，他主張有二度結晶的說法，第一度結晶是什麼?第一度結晶就是我從小對於異性的好感跟嚮往，我會集中起來結晶，投射在一個我喜歡的人身上，把他想成完美的物件，這是第一度結晶。但這樣還不夠，因為經過比較熟悉了，來往之後就發現他其實也很平凡，她也是別人的姐姐或妹妹，她也是別人的同學，但是我卻覺得她很不一樣，因為我把我的結晶投射在她身上，把她看作是完美的化身。但是交往之後發現她很平凡，結晶破碎了。這時候需要怎麼樣?第二度結晶，接受她就是她，千萬不要把自己的要求加在別人身上，而要就別人本身來加以肯定、加以欣賞，這才是真正的愛。否則我們今天談心中有愛，我希望每一個人都達到我的標準，你這麼高的標準誰達得到呢?那別人達不到的話，你就不愛他嗎?請問各位同學，你們的父母，不管你有沒有達到標準，還是一樣的愛你呀，並且是最愛的就是你啊，我這樣講，因為我自己是做父母的，有人跟我說你覺得哪個孩子長得最漂亮?我怎麼想都是我女兒長的最漂亮，但是我女兒有時候也抱怨，她說我長得像爸爸，怎麼辦呢?所以我們要了解，這種愛是沒有什麼客觀性的，愛是很主觀的。代表什麼?每一個人都很可愛，你也想變得美嗎?就找一個人愛你。誰愛你呢?從父母開始，很多人都愛你。
所以你覺得自己美嗎?當然美啊。這個美是相對的，這個我們以前分析過，千萬不要以為說有一個人是美的，而天下人都要承認。天下沒有這種事，我們人類太過於自我中心了，在《莊子》這本書裡面就提到，我們提到莊子的書裡面提到的美女是誰呢?西施，還有驪姬，都是美女。這兩位美女，魚看到她們，就立刻潛到水裡去了;鳥看到她們，立刻飛到天上去了;鹿看到她們，拼命的跑走了。看到沒有，這個魚跟鳥、跟鹿怎麼這麼沒有眼光呢?我把人類裡面最漂亮的西施跟驪姬拿出來給你們看，你們怎麼跑的那麼快呢?跟看到妖怪一樣的，為什麼?因為我們人類太主觀了。請問，對一條魚來說，最美的是什麼?當然是另外一條魚嘛;對鳥來說，最美的是什麼?另外一隻鳥啊;對鹿來說呢?另外一隻鹿嘛。所以我們人類太主觀了，以為人類的標準是一切的標準。千萬不要這樣想，這說明什麼?人類的標準不能普遍化，你個人的要求的標準也不能普遍化，古今中外有不同的美感，就看你每一個地方怎麼樣去掌握它。
所以你可能受別人影響，但你一定要有自己獨到的眼光，要相信自己的眼光，當你發現一個人很美，值得欣賞的時候，代表什麼?代表你心中有一種理想慢慢浮現，照亮他的價值，他也因為你關心他、愛護他，他也會珍惜自己，他也覺得說居然有人喜歡我，代表我一定有某種價值，我要好好的表現出來。這個世界上不就是如此嗎，人與人相愛，到最後結果組成美滿的家庭，造成一個和諧的社會，不也是如此嘛。所以人類在愛的方面是有無限可能的，所以柏拉圖說愛是神聖的瘋狂，因為你平常正常的時候都是照著風俗習慣過日子，過一天算一天，顯不出生命的精彩。但是一旦有愛出現的時候，你就變得跟平常不一樣，他認為就有點像瘋狂了，這個人好像不太在乎平常的功名利祿，他反而會覺得生命有不同的價值值得珍惜。
所以愛一出現的時候有神聖性，神聖性就是把每個人都提到很高的高度，也確實如此。比如我們交朋友，交到孔子這樣的朋友就很幸福了，譬如在《論語》有兩段話，一段話是孔子有一個朋友過世了，孔子聽到之後，知道他沒有人管理，幫忙料理後事，就挺身而出，說我來負責。有朋友過世沒有人管代表什麼呢?家道中落，子孫不孝。孔子他願意來幫忙。我們說交朋友一死一生乃見交情，這種俠義精神在孔子身上表現出來。而另一方面，如果朋友很有錢，送孔子一輛車、一匹馬，孔子拿來就用，說一聲謝謝。但如果你家裡面祭拜祖先，用的祭肉切一塊給孔子，那個值不了多少錢，頂多十幾塊錢嘛，一塊肉，孔子跟你作揖拜謝，鞠躬九十度，這說明什麼?我們要以孔子來作為學習的物件，你要有一套價值觀。同學們今天很年輕，正是學習最好的階段，這種價值觀是重視人類的生命超過物質之上。 孔子有一個學生叫做子路，他學到這一點了。他有一個志向，他的車、他的馬、衣服、棉袍，跟朋友一起用，用壞了都沒有遺憾。不簡單吧，我到這個年紀還沒有見過一個子路，只見過半個子路，什麼叫半個子路呢?我跟他借車，他把車借給我，我把車開壞了，他非常遺憾，就是半個子路。真正的子路，我跟他借車，他車借給我。我把他車開壞了，他完全沒有遺憾，只說一句話，我開也會壞，所以你不要在意。這是孔子的學生。所以我們中國有這麼好的思想，你學會之後就感覺人類生命以物質做基礎、做條件往上面發展，人有身、也有心，還有精神的層次，一個人的成就絕不在於在外在有什麼樣的，賺了多少錢呀，或者是做了多大的官呀，絕對不止有如此。
追求富貴是每一個人的本能，只要是人都追求富貴嘛，因為社會需要有競爭才會有進步，但是那些只是必要的條件。除了這個之外還可以往上走，追求我們心智方面的要求，包括不斷的求知，活到老、學到老，包括跟別人來往的時候感情越來越深刻。交朋友也是一樣，不用太多，但是每一個朋友跟你來往都覺得很放心，有你這樣的人做朋友，內心裡面很踏實，友誼貴在深刻。 英國一個作家，他寫一篇小說，男主角告訴女主角說，請你愛我少一點，可是愛我久一點。人也是一樣，情感貴在源遠流長，貴在長期維持，而不見得要求太過於狂烈，或者是一下就消失掉了，那樣子反而是一種激情而已。所以我們在談到愛的時候一定需要經過理性的思維，要知道說人活在世界上有生命就有力量，力量一定要擴散出去，它自然就產生各種愛的物件了。然後你對自己的愛要從四方面來看，接著你要去愛的時候，主體要投入，相互要關懷，主體要提升，讓自己有更高的價值可以呈現出來，最後要對人生抱著希望。
說到希望這兩個字，也是很好的詞，但是什麼叫希望呢?在西方，中世紀末期有一位作家叫但丁，他寫的《神曲》，《神曲》裡面有一部分談到地獄。他就說了，在地獄的門口掛著一排字，叫做進入此門者，放下你的希望。所以各位同學，什麼叫地獄?地獄就是沒有希望的地方叫做地獄。所以你活在世界上覺得人生沒有希望了，那你就跟地獄裡面一樣了。所以一定要了解，為什麼對人生抱著希望?因為有愛就有希望。這句話聽起來像是口號，但是不要忘記，你只要活著又看到了新的一天，到今天，20xx年的4月底，快到5月了，已經離災難隔了快一年了，你不要忘記，讓災難放在後面，它對你的生命是一種試煉，是一種提煉，讓你生命的精華可以往上繼續發展。
所以你要掌握到什麼?“希望”這兩個字。 在希臘神話裡面，對希望也是有許多描寫，最有名的就是潘多拉的盒子，潘多拉的盒子開啟之後，各種疾病、災難、痛苦、罪惡全部出來了，所以人間變得非常複雜、非常混亂。趕快蓋起來，把希望藏在裡面。所以變成什麼?人間有很多混亂的事情，但是希望還藏在盒子裡面。所以人類要自己去尋找希望，希望絕不是從外而來的，希望是由內而發的。首先你要對自己感覺到生命有希望，一個年輕人時刻都感覺到生命力在不斷地發展。上次我跟各位同學分享完我對人生的體驗之後，結束的時候有很多同學經過我旁邊就告訴我，他們要去找象棋來下，要找籃球來打籃球。說明什麼?他們感覺到說我不能老沉浸在悲傷的氣氛裡面，我也不能老等著別人來安慰我、鼓勵我，我要自己尋找生命的一種趣味，你只要活著，你就有權利讓生命變得快樂。你不可能等別人給你，別人給你的，別人可以拿走，別人會累的，別人累的話，就停下來了。但你不要忘記，你自己有自己的能量，把它展現出來，所以我們說希望怎麼出現呢?希望就是你感受到自己的生命了，今天是有希望的一天。德國一位哲學家，也是文學家，叫做歌德。歌德說過一句話，他說，人生最可怕的事情就是早上起床的時候發現自己還活著，卻不知道自己為什麼活著。
同學們，我相信當你早上起床的時候，發現自己活著，第一件事想到今天要上學。當你想到今天有事要做，恭喜你，你的生命就有希望。所以我們有時候可以借西方學者的觀點來分析現代人的各種狀況。你只要早上起來說今天要上學，將來你進入社會之後，一早上起來，今天要上班。恭喜你，你只要感覺到你活著還有事情做，生命就有它的希望。
我是一名大學生，曾經對自己很滿意。因為不時有人向我投來羨慕的目光，不止一次地受到人們的讚揚和恭維。然而，“大學生”這三個字究竟意味著什麼，我並沒有認真思考過。去年八月，我隨天津市大學生慰問團到了硝煙瀰漫的老山前線。
當看到戰士們在飛。 ℃的高溫下，忍受著各種難以想象的困難，堅守陣地的時候;當聽說戰士們無數次流著眼淚，向戰友的遺體讀烈士犧牲前久盼的家書的時候;當聽到軍人說：“犧牲不要緊，只要國安寧;虧了我一個，幸福十億人。”這光輝的人生信條的時候，我的心被震撼了!從那時起，一種同齡人強烈的負債感便緊緊地包圍了我……
我怎麼也不能忘記：在去老山的途中，每當汽車沿盤山公路進人敵人封鎖區的時候，戰士們總是默默地將我們推向靠山的一面，讓自己的身體迎著暗處敵人的槍口。這就是說一旦有槍彈打來，首先倒下的，是戰士，而不是大學生。―這太危險了!這太不應該了!同學們一再懇求：“咱們散開吧，散開點會安全些。”但戰士怎麼也不肯。一位同學流著眼淚搖晃著戰士的肩膀說：“難道你們的生命就不寶貴嗎?”戰士平靜地回答：“別這麼說，我們的任務就是保護你們，軍人的使命就是犧牲!' ' 如果說，軍人的使命就是犧牲的話，那麼，我們，當代大學生的使命又是什麼呢?
記得在戰地醫院裡，當我看到一位被炸掉下肢的小戰土時，我哭了：“這太不公平了!”那位戰士卻拉著我的手說：“姐姐，別這麼說。將來，你們的貢獻要大得多了!因為你們是大學生啊。”我是大學生，是戰士用生命保衛的大學生，是國家花了很高的代價培養的大學生，是人民寄予無限希望的大學生。
然而，扣心自問，我們中的一些人又都做了些什麼呢?慚愧呀!多少次，學生宿舍裡打撲克的喧囂聲徹夜不絕;多少次，在食堂裡，我們因飯菜問題而慷慨陳詞;多少次，我們為大學生的.待遇“太低、太低”而抱怨;多少人，在畢業分配時，為了留校，為了進研究所，為了進機關單位，而絞盡腦汁，四處奔走，苦心鑽營。但在爭論所謂“人生的價值”時，卻能滿口馬列，大談奉獻!… … 這一切，與“驕子”的稱號，與人民和人民戰士心目中的大學生形象，與大學生應有的形象，有著怎樣的天壤之別呀!
在戰場上，我曾問一位戰士：“在戰鬥間隙，還堅持學習? ' '他誠懇地說：“我們這些扛槍桿子的，如果不抓緊學點東西，日後退伍回到地方能幹什麼呢?是的，也許我明天就會犧牲，但只要還有生還的希望，我今天就要學習。”
面對英雄們如飢似渴地學習精神，我想了很多。我和他們，同是一個母親的孩子，拼搏在同一個時代的兩個戰場。他們，已將一張張滿分的人生答卷奉獻給母親。正像他們在詩中寫的：“如果我在戰鬥中犧牲/我決不為自己的選擇後悔/也不希望哪位姑娘在我的墳前獻上一束玫瑰/只要有和平、安寧的邊睡/我的生命就與這群山萬壑同輝!”
如果說，這就是戰士 ―我們的同齡人用青春譜寫的英雄曲的話，我們的英雄曲又是什麼呢?難道我們後方的青年，就沒有英雄曲嗎?不!請聽吧：“雖然母親如此貧窮/兒女對她的愛毫不含糊/長嘯一聲：振興中華/熾熱的感情發自靈魂深處。”南疆血火交迸的戰場，把前方戰士和後方青年的心緊緊地連在了一起。
在和戰士告別的時候，一位偵察兵懇求我的同學：“給我寫首詩吧。”那位同學說：“今天來不及了，等我回到天津以後，我一定寫好多好多給你寄來。”那位戰士搖搖頭說：“不，過兩天，我就要到最前線去，我會給你寫信的;但是，你的信，我可能永遠也收不到了。”我的同學再也無法抑制內心的激動，抓起筆，在戰士的本子上飛快地寫道：“英雄鐵騎沙場馳，道聲珍重淚眼溼，可盼我輩重聚首，笑看祖國騰飛時。”
青年朋友們，大學生們!雖然我們沒有在戰場流血犧牲的機會，但是，讓我們在建設祖國的鬥爭中，貢獻大些、更大些吧!當我們的同齡人 ―英雄戰士們從前線凱旋的時候，當我們前線、後方兩路大軍勝利會師的時候，讓我們手挽手、肩並肩，問心無愧地同聲高唱：祖國振興的功勳章啊，有你的一半，也有我的一半!
中國青年，決非幾條英雄好漢，而是，整整一代英雄!
同學們：
大家好!
我想現在很多的年輕人，少男和少女，會盲目地羨慕電視偶像劇裡，男女主角多姿多彩的感情生活。其實，每個人都是獨一無二的個體。任何一個人，都有屬於自己的一條軌道，誰也無法，被他人複製與取代。不論會遭遇怎樣的喜、怒、哀、樂、怎樣的人和事，你都有經過量身定做、只適合你自己去扮演的角色與戲份。
通常，大部分人都想模仿偶像的生活。所謂“家家有本難唸的經”，你所欽慕的物件，在你看到的另一面，他們和她們，有什麼樣的煩惱和缺憾，你不會知道，或者也不會感興趣。
每天你上學，坐同一班公共汽車，或天出門前，還跟媽媽慪氣，中午吃幾元錢的快餐，上課時，與同學發生些小爭執，週末跟朋友，人擠人地看場電影，在假日的夜晚上網聊天。這些生活中的瑣碎細節，全部集合起來，就算是一種人生戲劇，你已經在演以自己為主角的偶像劇了。
生活，不一定要有驚天動地的情節，才叫精彩;感情，也並非要有山盟海誓，才算真愛。電視中的偶像劇，因為收視率和時間的原因，必須把真實的時空壓縮，然後以緊湊的劇情與誇張的情節，鋪設內容。這就像你，可以透過一場一兩個小時的電影，觀賞一個人長長的一生，或者瞭解一個民族的興衰、一段歷史的更迭。但是，真實的人生瑣碎、冗長和沉悶，甚至會有很多機械式的重複。這些所謂平凡單調的生活，在講究戲劇衝突和張力的偶像劇裡，是無法體現出來的。
不要一直抱怨和不滿足於，自己所能控制、擁有的一切，其實，每個人都在演自己的，獨一無二的偶像劇。在這場戲裡，你的角色與戲份兒，沒有人能夠取代。你只能真正發自內心地，接受現在所能擁有的一切，不管是外貌、身材、學歷、朋友圈、工作環境，還是家世背景、所交往的物件，否則你就會永遠沒有快樂的一天。因為，一個人最大的悲哀，就是不願意做自己，更不能戰勝自己。
真正的成功，不在於戰勝別人，而在於戰勝自己。有些人從小，就崇拜一個又一個戰勝別人的強者，他崇拜征戰殺場，踏著血泊，穿過硝煙的將軍，崇拜技巧嫻熟，運用力量、柔美戰勝世界勁敵的，他所崇拜的太多太多。
可日益長大後，才發現戰勝自己，才應該充當社會的主流，成為他自己的奮鬥目標。
保爾柯察金戰勝了自己，讓世人看到了他那鋼鐵般的意志;張海迪全身高位截癱，自學了四門語言，成了 戰勝自己，需要勇氣。雖受宮刑，仍然堅強不屈，完成了 戰勝自己，要不斷，想出解決的方式。 所以，為了戰勝自己，我們要總結。戰勝自己才能愈發生命的活力，無論是健全的身軀還是殘缺的臂膀;無論是優越的條件，還是困窘的環境，我們都要戰勝自己。戰勝自己，要有奮發的勇氣，要有克服困難的意志，同時還要不斷總結，找出通向成功的途徑。所以，不要把戰勝別人看得太重，最大的勝利便是戰勝自己。讓我們“戰勝自己”!你才是，你自己心中的偶像!
同學們好：
首先請允許我給大家講一個。
一位國王某日清晨獨自漫步於自己的花園中，竟發現了園中幾乎所有的花草樹木都一一枯萎凋殘了，花園成了一派死寂、毫無生機的花園。在萬般詫異戶，國王詢問園門口的一株橡樹為何落下這般景緻。原來，橡樹因為抱怨自己沒有松樹挺拔高俊，頓生厭世之情，不願活命了。
松樹呢，又怨恨自己不能像葡萄藤那樣結出豐腆的果實，也不願再活下去了;而葡萄藤也準備自盡，因為它日夜葡甸在地上或別的樹上，自己不能直立於世，又不能像桃樹那樣，開放出鮮豔可人的花朵……幾乎所有的植物都在垂頭自怨，恨己不如人。
只有一株卑微的心安草例外。國王見到它的時候，它仍在不停地噴香吐綠，保持著自己固有的生命狀態。國王異常地高興，又一次在驚詫中用舒緩的語氣試探這株嬌小的生命：“心安草兒，看到你我真高興，在別的植物都悲觀沮喪、厭世嫉俗的時候，你卻如此堅強自立，看上去似乎不曾失落沮喪過。”
“尊敬的國王啊，我確實不曾對自己失去信心，哪怕一絲一毫的灰心失望也不曾有過。我雖然卑微，卻知道如果您需要橡樹、松樹、葡萄藤或者桃樹，您都會分別去種植的，而且我也知道您對我的要求是：做好一棵微小而不懦弱的心安草。這樣，我才毫無厭意地做著我自己。”小小的心安草平靜而認真地對國道。
心安草是睿智的。它沒有追風逐影，沒有過分地崇拜他人，沒有自怨自艾，更沒有奢求自己變成他人，所以它存在;它沒有在追尋他人的歷程中失掉自我、毀掉自己，它明白它只能成為它自己，所以它存在。
我想，我們每一個人都應當做一株可愛的心安草，我們要知道自己的誕生到底意味著什麼，要知道我們如何得到健康的成長，要知道怎樣謀求獨立，要知道面對他人的優點、面對自己的缺陷的正確方法，要明白做好一個真實上進的自己的重要。
每一個人都應該是為了其應具有的地位和應發揮的作用而誕生的;每一個人都是帶著自己的尊嚴、揹負著自己的使命而降臨於天地之間的。我們沒有理由對自己失去信心，沒有理由自我墮落，也沒有理由成為他人的影子。我們應該做一個完整的自己，一個真實的自己，一個獨立的自己。
也許，我們身上有著這樣那樣的缺陷，以致因此而喪失了許多美麗的光環。但只要我們不讓這些固有的缺陷滋長，同時加固和充實自己的優點，我們就一樣能以驕人的成就屹立於世。而當我們一味詛咒和埋怨自己而看不到自己的優點的時候，我們就將連這些優勢也喪失殆盡，一無是處，為人所鄙棄。
其實，在我們自怨自艾的時候，別人也在羨慕著我們自己的優勢。松樹不是被橡樹羨慕嗎?葡萄藤不是被松樹羨慕嗎?桃樹不是被葡萄藤狡慕嗎?羨慕別人和被別人羨慕，本來也極正常，我們所有人身上的優勢都與國王花園裡的植物一樣，被別人羨慕著。
但不太正常的是，某些本來被別人羨慕的人卻在羨慕別人的過程中迷失了自己，使自己陷人了一種無盡的深淵而無法解脫、難以自拔。只有心安草，沒有自慚自損，沒有在盲目崇拜中要求自己成為別人，它只在履行自己生存的使命;它看到了別人的優勢，但它更懂得別人有無數，而獨立的自己卻只有一個。於是，國王的花園中，萬物凋零，唯獨這株心安草還這麼生氣勃勃地生長著，不斷地吐露著芬芳。
古人說，知足常樂。這種“知足”，蘊含著深邃廣博的人生哲理。認清自己、不菲薄自己、做好自己、走穩自己的路，就是拯救自己、善待自己。如果每一個人都像一株心安草那樣，即便卑微，也能固守自己的使命，做一個永不言棄的真實的自己。那麼，那位國王的花園將永遠不會荒蕪，這個世界也將是一個花香鳥語的世界!
謝謝大家!
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