古代散文名篇朗誦稿5篇

朗誦是一種比較精細、高階的有聲語言藝術。朗誦者必須具備一定的文學修養，要能分析欣賞各種體裁的文學作品，這是朗誦表情達意的前提。下面本站小編整理了古代散文名篇朗誦稿5篇，希望你喜歡。

古代散文名篇朗誦稿篇1

愛蓮說 (宋 周敦頤)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

【分析】

周敦頤(1017-1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。

公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

古代散文名篇朗誦稿篇2

登泰山記(清 姚鼐)

泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天，雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數裡內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

古代散文名篇朗誦稿篇3

蘭亭集序(東晉 王羲之)

永和九年 ，歲在癸丑 ，暮春之初 ，會於會稽山陰之蘭亭 ，修禊事也。群賢畢至 ，少長鹹集。此地有崇山峻嶺 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映帶左右。引以為流觴曲水 ，列坐其次 ，雖無絲竹管絃之盛 ，一觴一詠 ，亦足以暢敘幽情。是日也 ，天朗氣清 ，惠風和暢。仰觀宇宙之大 ，俯察品類之盛 ，所以遊目騁懷 ，足以極視聽之娛 ，信可樂也。

夫人之相與 ，俯仰一世。或取諸懷抱 ，晤言一室之內;或因寄所託 ，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊 ，靜躁不同 ，當其欣於所遇 ，暫得於己 ，快然自足 ，曾不知老之將至。及其所之既倦 ，情隨事遷 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之間已為陳跡 ，猶不能不以之興懷。況修短隨化 ，終期於盡。古人云："死生亦大矣!"豈不痛哉!

每覽昔人興感之由 ，若合一契 ，未嘗不臨文嗟悼 ，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕 ，齊彭、殤為妄作。後之視今 ，亦由今之視昔 ，悲夫!故列敘時人 ，錄其所述。雖世殊事異 ，所以興懷 ，其致一也。後之覽者 ，亦將有感於斯文。

古代散文名篇朗誦稿篇4

岳陽樓記(宋 范仲淹)

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上;屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山嶽潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎?噫!微斯人，吾誰與歸!

古代散文名篇朗誦稿篇5

秋聲賦(宋 歐陽修)

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：[異哉!]初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃;如波濤夜驚，風雨驟至。其融於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

予謂童子：[此何聲也?汝出視之。]童子曰：[星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。]

予曰： [噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?蓋夫秋之為壯也：其色慘淡，煙霏雲斂;其容清明，天高日晶;其氣慄冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂廖;故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

夫秋，刑官也，於時為陰;又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也;物既老而悲傷。夷，戮也;物過盛而當殺。

嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百猶感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲於草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!]

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助餘之嘆息。