一千多年前，浣花溪畔，有人慷慨悲歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”
一千二百多年前，武侯祠中，有人傷懷喟嘆“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
一千二百三十九年前，夔州江邊，有人登高苦吟“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”
公元20xx年
我本是夔州江邊一塊青石，去年被雕刻家們採回，刻成了一尊石像，放置在城中心的廣場上。我懇求人們讓我面對著我來的地方，因為那兒有我塵封千年的記憶……
寒秋又至，秋風蕭瑟。一個老態龍鍾的長者拄著手杖，站在凜冽的寒風中，發出聲聲嗟嘆。低沉的嘆息聲吸引了我，喚醒了我沉睡千年的記憶：大曆丁未重九，那是一個感時傷亂的日子。那天，朔風野大，清猿哀號;那天，子規悲啼，騷客苦吟。
光陰荏苒，一千二百三十九年轉瞬即逝，我卻還清楚地記得，曾有一個長者手拄藤杖，惆悵的獨立在我肩頭，低吟苦歌，讓我倍感神傷。我不敢說那是一種怎樣的感天動地，但我確信：子美，你是我第一個令我潸然淚下的人。
公元七六七年
夔州的秋風獨在那年是那麼的狂野。蕭蕭秋風呼嘯而業，又呼嘯著去了，在我耳畔躊躇徘徊。隔岸的老猿對著這肅殺的秋風，仰天長嘯，憑著這秋風向蒼穹哭訴自己鬱結已久的悲愁!子規聽了這悲悽的歌，飛了起來，在瑟瑟寒風中久久盤旋，和著猿的悲歌，將無盡的幽怨訴說。
秋風，你恣意地吹吧!清猿，你放聲地哭吧!子規，你縱情地啼吧!趁著這秋景，這愁情，吹散你的鬱結，哭出你的心聲，啼出你的夙願。
枯葉被清猿和子規感動了，抑制不住，抑或是想給這兩位悲悽的歌者以慰藉，紛紛從枝頭飛了下來，和著悲歌，迎著勁風，在空中飄著，蕩著，恣情地飛舞著。
江水來了，帶著他的激情，浩浩湯湯地奔騰著來了。聽了這悲歌，也被這兩位悲悽的歌者感動，默默地為兩位歌者伴奏。遠方寂寞的白沙洲隨著江水的起伏時隱時現，如若在江面上飄蕩的一葉孤舟。
遠處傳來一陣嘶啞的咳嗽聲。有人來了，是你吧?我想應該是的!對，是你!就是你!近了，更近了!可是……
可是，為什麼你卻孤身一人?哦!太白駕著仙鶴為天姥賦詩去了。沒有了太白的清逸，空氣也變得凝滯。
你佝僂著脊背，手裡憑空多了條藤杖，蹣跚地向我移來，步子也不如先前穩健——你分明蒼老了許多。你聽到了清猿的悲啼，聽到了子規的悲鳴，聽到了先前的一切悲歌，你看到了蕭蕭的落葉，看到了滾滾的長江，看到了先前的一切悽景。想到長年漂泊，你的雙眼噙滿了淚花，順著眼角的皺紋往下流，再往下流，打在了我的臉上——那是一種怎樣的悲涼啊!你目光呆滯，臉上的肌肉不停地抽搐，拄著藤杖的雙手也微微地戰慄著，孤獨愁苦頓時襲上了你這個外鄉人的心頭。你沒了當年“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄壯。卻平添了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的愁苦。子美，你分明蒼老了……
寒風又起，猿鳴悽慘，你挪了挪步子，顫巍巍地轉過身來，畫面彷彿定格在這一瞬間。看到了，我清晰地看到了，你蒼白的臉色，枯槁的形容，凸起的顴骨，凹陷的眼眶，紅腫的眼袋，昏暗的雙眼，茫然的像是在找尋著什麼——那是怎樣的一種觸目驚心啊!勁風撩動著你寬大的長袍，撩動著你已渾欲不勝簪的銀絲。子美啊我真怕你瘦弱的病體經不起強勁的秋風。糟了!我看見你晃了幾晃，退了幾步，幾欲跌倒。此情此景，恐那劉夢得也會收回“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”的豪情吧!
子美!你到底是老了!
人世的滄桑凝成了你憂國憂民的情懷，命運的不公化作了你壯志未酬的喟嘆，憂國憂民和壯志未酬揉成了你悽苦悲愁的嘆惋。又正是你的悽苦悲愁煉就了“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”的千古悽景;煉就了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的千古悲歌;煉就了“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”的千古愁情;煉就了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的千古絕唱。
千古的絕唱唱醒了乾涸的山泉，淌出了清涼的甘露，流進了滾滾東逝的長江，那是我乾枯了千年的淚泉!
清猿依舊哀號，子規依舊悲啼，江水依舊東流。而你，在天地間站成了永恆。你仕途坎坷，潦倒終身，但卻與日月同輝，與天地共存。
公元20xx年
天色漸暗，遠方傳來悲悽的歌。環宇中，有一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。
評析：跨越時空的界限，體味“詩聖”的內涵。從蓬門草堂到蕭蕭江畔，從吹破的茅屋到江邊的舊船，在作者的引領下，“詩聖”一路向我們走來!
“腹有詩書氣自華”。文章的開篇就顯示出大的視野、大的氣魄：浣花溪畔、武侯祠中、夔州江邊，空間跨度大，時間跳躍長，可謂縱橫馳騁。
接著作者以深沉的基調，細膩的筆觸，瑰麗的想象，將目光投入現實和歷史的星空，描述現實，觸控歷史，真實的再現了古今“詩聖”的形象。文章語言優美，句式靈活多變，筆墨揮灑之處，神采飛揚，極富感染力，表現出作者深厚的閱讀和積累功夫、紮實而靈巧的寫作功底。
總之，磅礴的大氣，真摯的情感，深厚的積澱，紮實的功底，流暢的行文，嚴謹的結構使本文成為佳作一篇。
當然這篇文章也存在著一些瑕疵：開篇作者採用的排比句式內容不清晰。一千多年和一千二百多年及一千三十九年，實際上都屬於一千多年的範疇，不如全部寫為一千多年前。這樣讀者就不會產生歧義了，同時也使句式變得工整了。
常常聽人一提到“中庸”，就隨口說出“無原則”、“抹稀泥”之類的解釋，其中既有大學生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各類“專家”。實在使我驚訝。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進”和“文化大革命”的偏激教訓中，體會到孔子這一思想的深刻性。
“中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來。現在很多人非常善於以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進性，然而他們對“孔孟之道”的知識，又完全依靠道聽途說而來，全不去研讀孔、孟的著作，實在可憐得很。
不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”，就難免鬧笑話。譬如我見到幾種白話《論語》讀本，評價孔子“釣而不綱，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生義之談。
孔子主張不用魚網或以大繩多勾的方式捕魚，是因為這樣的方式已經超越了維持生計的限度，而是以漁利為目的了。孔子說的宿鳥，絕非僅指落在樹上的鳥，而是指在巢穴孵化幼鳥的大鳥，大多鳥類是為繁殖後代而築巢。避免射殺繁殖期的大鳥，可以避免殃及幼鳥，保護鳥類的繁衍。孔子這一論述體現了“天人合一”的偉大思想，至今也仍然具有非常深刻的現實意義。利益的慾望是無限的，對自然生態的破壞也是巨大的。如果現在的人們懂得孔子這一思想的重要性，就不會出現捕捉鳥的粘網和捕魚的“絕戶網”了。當現在的人們大聲疾呼保護鳥類和魚類自然資源，使之減緩滅絕過程的時候，人們可曾想到正是因為我們遺忘了聖人的教誨以至面臨如此災難的這一層?
所以我又想道，要體會哲人的思想，首先應當具備對哲人的崇敬態度;要和先哲對話，首先要具備面對先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的。孔子被千年百代尊為“聖人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔聖人的思想，要讀懂他的著述，首先要具備尊敬“至聖先師”的敬畏心理。
比如說，對《論語》“學而篇”的解釋，從嚴謹學者的註解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯，歷來解釋為孔子說了互不相關的三件事：一件是不斷學習很高興，一件是有朋友來訪很快樂，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作為偉大思想家的聖人，是不可能在一篇談話中語無倫次地講述互不相關的三件事情的。孔子的學生既然把這三句話放在一篇中記錄，那麼，它所表述的就應該是一個連貫思想的三個層次。
當我們懷著敬畏的心理，面對這位至聖先師的時候，我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了：“不斷學習鑽研，就會產生新的思想觀點，這難道不是使人非常高興的事嗎?當有人知道了我的思想觀點，從很遠的地方來和我切磋交流，這不是使人感到非常快樂的事情嗎?當有人有不理解、不贊同我的觀點的時候，我不惱怒人家，這難道不是君子風度嗎?”這是體現孔聖人“忠、恕”觀念的連貫思想。
歷史的大江波濤旋卷驚天，激勇起千帆英雄人物：岳飛，鄭成功，戚繼光，誓死守衛邊疆，精忠報國;屈原，文天祥，滿懷忠心為復國，淚灑熱土。他們的精神繼傳至今，他們的崇高事蹟，令人拍案驚起，感嘆不已。在眾多英雄人物裡，有這麼一位我所敬佩的思想家，他為後人駛破洶湧滾滾的浪，那前進的道路上立即展現出萬道霞光，他的化身形成一股強力的風向標，那風向的盡頭，光彩奪目，波瀾壯闊，要駛達那裡，必須學會管理自己。這風向標指引著我們人生的目標和做人的準則，這人就是偉大的孔子。
“仁”，是我所追求的。“仁，就是愛人”。無論是友人，親族還是陌生人都要善待和尊重。誠信，本分，尊老，愛幼，這些中華美德的結晶就是“仁愛”。“仁愛”，也是“仁義”，從而“仁義”就是正義。先對人仁愛，便成仁義，成了仁義，便成正義，再之後就是堂堂正人君子。孔子的話簡明卻意深，總使人悟到生活以外的抽象的道理。
有人說孔子其貌不揚，醜陋不堪。不錯!孔子確實是如此，但是，光憑美貌論天下，何以仁人，仁家，仁國?有人才有家，有家才有國。仁人者便仁家，仁家者便仁國，仁國者便仁人，迴圈至此，國泰民安。如論美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”並不是外表美。“惠而不費”指運用智慧帶領人們謀生，使得安居樂業，百姓自然勞而不怨。這方是天下太平的方法!自己衣冠端正，目光尊嚴，儀態莊重，人望而生畏，便是不動之而懼，威而不猛。但從一面來看就像頂端的文明文化發展，所以才有的“半部《論語》治天下”和“半章《論》語可以振興中國”之說。
仁者，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動”。孔子的言行舉止同樣遵從。心中有“仁“這一信念，做法也會遵循。在公共場合，尊重別人言論。這讓我想起了一句話：“我反駁你的言論，但我誓死扞衛你說話的權利。”有關於孔子的故事：一次，孔子周遊列國，在街上走時，天突然下起傾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在別人屋簷下，身上淋得像只落湯雞，一街人諷孔子如喪家之犬，亦如下井之蛙。孔子並不駁論什麼，那街人很奇怪，問孔子原因，孔子只說了一個字：“仁。”街人不解，繼續問，孔子說：“仁，要在生活中運用，現在我們就是仁，以仁為本，君子為人之道，以做為本分事，寬待人，心中有知識與仁愛，就不空虛，就會寬待人，為仁者能好人，能惡人，惡空虛之徒，但心中要有仁愛，要用信念去化解他。”街人聽了，感到慚愧，於是馬上跪下拜孔子為師，以後也成為了名士君子。這個故事告訴我們做人要心存仁念，要去感化別人，不為小事而氣憤，要慷慨的容納，大方的原諒，可以辯論別人的不同觀點，但是要尊重別人的權利，因為人人都有自尊，並不是因為衣著打扮，錢財富有，而身份高貴，反而往往這些人都沒有修養，那些人對自己放縱，對別人則苛求貪利，正人君子則聲張正義。這就是“君子求誅己，小人求誅人。”
《論語》，是中華民族燦爛智慧與品德的精華。在滔滔的大江裡，沖天波浪又湧起英雄兒女。
每當夜幕降臨,我在寫作業時,在書桌上一定會出現一杯熱氣騰騰的牛奶,我深知這是老爸每天的"工作",幾年來,一直如此,幾乎從未間斷過,而善於觀察的我卻在不經意間發現了一些諱莫如深的"規律".
2月5日心情天氣:晴轉多雲
對於負荷累累的我們,春節黃金週是那麼的可以奢侈(不通),令人欣慰.今天晚上,興奮不已的我早已走進虛擬的網路海洋中,聊天室裡不知何方的人們相互侃的天翻地覆,而旁觀者(去掉)的我則在一邊俯仰大笑,忘乎其然.剎那間,房間的門慢慢的開啟,我心一驚,迅速用老練的動作關閉了當前的網頁,然後裝著一本正經的樣子,而老爸那早已裝備好的方針也毫不遜色,我倆時間差分毫不釐,彷彿山水遭逢剎那,只不過他進來時,電腦是開的.接著,他把牛奶重重的放在書桌上,臉色一下子吊著好長,我嚇的真不敢多看第二眼,再接著就是一陣狂轟亂炸,最後一聲大炮似的關門結束了他今天的"工作".而當時的我如凋謝的花瓣,無精打采的,一肚子的怨言不知往哪兒發洩……
3月2日心情天氣:陽光普照
新學期沒上幾天,課外作業早就堆滿了我的書架,不過還沒有到汗牛充棟的地步.已是深夜12點多了,不知那哪股子勁支援著我現在繼續寫那"輝煌"的作業,如鳳凰般在思想烈火中斟酌著每一道題(好),孜孜不倦的寫呀,算呀.突然,後背一陣涼風,門開了,只見老爸"偷偷"探視了一下,接著小心翼翼的將牛奶擱在桌上,看見我正在做題,臉上竟異常的露出會心的笑容,還拍著我的肩膀,"柔聲細雨"地說:"認真些喔".老爸這樣的口吻讓我難以接受那種似乎主人和僕人恭敬如命的關係,甚至我的腦子像觸電一樣陷入無限的遐想之中……
6月13日心情天氣:暴雨加冰雹
臨近會考的日子,卷子成了我形影不離的朋友,天天沉浸在鋪天蓋日和浩蕩無邊的題海中.到了夜深人靜的時候,我的眼皮早已上下打架,哈欠的的嘴都僵硬了(好)."哎,不行了"我說,實在難以支撐下去,就一下子爬倒在書桌上,伴著柔和的燈光,睡得很香.不一會兒,聞到了那熟悉的奶香."壞了"我心想,於是猛得振作了起來,只見老爸早就上崗了,手中還端著冒著熱氣的牛奶,接著,他榔頭般的把杯子砸在桌子上,又看見我臉上被書閣的烙印,氣得他臉漲得緋紅,眼睛瞪得牛大,吃人一般.還沒睡醒的我頓時遭到一個熾熱的耳光,瞬間打醒了我,打醒了在我心中抑制許久的憤怒,情緒電波不斷的跳動,我試圖用學習來撫慰當時的心情……
如今,每當我握著那裝有乳白色液體的杯子,體味著它的淡,它的無味,我想哭,真的,這是老爸與我之間牛奶的濃度差,我內心深知著飽含著老爸對我的愛,但我的種種行為對映著您那天有不測風雲的臉色,總覺的著杯子沉甸甸的.為什麼當我的舉動與您的預見相違背時,您總會"不擇手段"的閃電霹雷呢您知道做女兒的心有多痛嗎我真的想讓淚水沖淡著一切,希望隔膜,偏執,尖銳渙然水釋,更渴望我們能夠齊心協力跨越那不可逾越的鴻溝!讓您我彼此進入對方的心靈深處,吸收那需要理解的牛奶……
後記:生活本來是一杯純淨水,無色無味,但要變成滴滴香濃的牛奶,就得不時加入理解,信任和真誠.這樣,生活才會變的有滋有味.
因幾句口角，陝西張智偉、郭亮和王雲璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長時間的暴打凌辱;而當受害者拖著受傷的身體尋求幫助時，人們表現出了驚人的麻木：衛生院值班醫生眼見其渾身是傷，卻不採取任何診治措施;派出所接到報警後三個小時才派了名司機去處理，村支書非但不採取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區之外……於是，一條有望得救的生命就這樣逝去了(新華社8月5日報道)……
一、
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人髮指的。即便面對“孩子”這樣一個無比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的個例，但人們還是會發出這樣的疑問：如今的孩子到底怎麼了?
或許一切都緣於偶然，我們甚至可以進行這樣的設想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會酒後“鬧事”了，如果“孩子們”後來沒有找到李文蘭，也就不會再發生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當我們的孩子們習慣於以自我為中心，習慣於將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，於是旁人的生命的尊嚴和價值也就隨之貶化。我不知道，當孩子們用菜籽杆插進李文蘭的下身的時候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一隻螞蟻——在很多的孩子的遊戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個手指頭掐死它，或者是抬高腳，然後狠命下跺。
二
如果說，人之初，性本善，那麼善花是如何結出惡果呢?
其實，在中國很多的歷史時段，對人的蔑視是有傳統的，比如說，文革時，孩子們鬥“反動老子”是革命的光榮，於是光榮的事業允許最卑劣的方式。而在當代中國，當國民的“生命意識”普遍高漲的時候，“先朝遺風”同樣還會時不時的趁虛而入。
在“乞丐之死”事件發生地二里鎮，醫生將乞丐李文蘭推開了，派出所片警將乞丐李文蘭給推開了，村支書將乞丐李文蘭給推開了，於是他們將李文蘭最後生的希望也給推開了，然後就有了供人談資的“乞丐之死”——所有的人都在強調李文蘭的“乞丐”身份，“乞丐”意味著什麼?乞丐就意味著如同一隻螞蟻?而螞蟻就意味著該死?
——這就是張智偉等孩子的生活土壤。
三、
和李文蘭事件相似的是孫志剛案。
孫志剛，這位風華正茂的年輕人，僅僅因為隨身沒帶身份證而被收容，接著被打死。人們因此而出離憤怒：一個人的生命竟是這樣輕易地被剝奪，那麼，還有什麼不可以被剝奪呢?
孫志剛案，人們可以清楚地將憤怒傾瀉到某些執法者身上，而面對李文蘭的慘死，我們多少又有點迷惘，因為，這一次，施暴者僅僅是幾個花季少年，縱容助虐者僅僅是和我們相似的“凡夫俗子”。
於是，誰能拍著胸脯保證，當你面對著“乞丐”李文蘭的求援時，你能毫不猶豫地挺身而出?
四、
在一場戰爭中，一位戰士不幸犧牲。他的妻子在他的墓碑上寫上了這樣兩句話：“對全世界來說，你是一名普通的戰士;對我來說，你就是整個世界。”
讀到上面這段文字很久之後，我在網際網路上看到了一張廣泛流傳的照片：在得知李文蘭的死後，她的丈夫，她的兒子在痛苦流涕。只有這個時候，我才異常清醒地認識到，所謂的乞丐，是一個丈夫的妻子，是一個兒子的母親，是一個家庭的全部的世界。
每天東昇西落的那顆金色星球，我將它稱之為第一個太陽，而我又將“法律”視作人類的第二個太陽。第一個太陽賦予大地於光明和溫暖，但是，這第二個太陽又何嘗不是呢?
有人說，世界本無所謂黑暗，只是缺少陽光的照射罷了。
我想，那個“沒有規矩，不成方圓”的時期也許是人類社會最黑暗，最缺少陽光的時候，在人類社會經歷了黑暗中摸爬滾打一路走來的時候，可見黑暗之中有許多“小星星”在閃耀著，漸漸地，這點微弱的光指引著人類邁向文明、和平的發展道路，但僅憑這點點微光還遠遠不夠，因為黑暗也在一點點地吞噬著這僅有的聖光，雖然那若隱若現的星點之中，不乏有個人的私心利慾，但是那些微光最終會在那無盡的黑暗中漸漸消亡，留下來的，依舊在天空中閃耀著的就是無數小星星匯聚而成的“金色太陽”。
“如果法律是非正義的，它就不能存在”這是古羅馬的奧古斯丁所講的。
有人說，法律是死的，是死板的，是冷酷無情的。列寧講過一句話：憲法，就是寫著人民權利的紙。我不得不承認，這“紙”的確是死的，但是，法律它本身就是活的，他永遠活在每一個具有正義感的人的內心深處。法律不是死板的，卻是靈活的，是自由的象徵，讀了斯賓諾莎的一句話你就明白了：有理智的人在一般法律體系中生活，比在無拘無束的孤獨中更為自由。我承認，法律是無情的，是冷酷的，法律像鐵鎖一般，有些人千方百計想開啟法律所禁止的東西，一旦開啟，卻發現自己已犯下無法挽回的罪責，法律對罪大惡極之人自然是冷酷無情，對非正義的行為更是嚴厲的審判和懲罰。
就像義大利的阿奎那所講的：法律的真正目地是誘導那些受法律支配的人求得他們自己的德行。
如果說，人的一生必讀的一本書，那非法律莫屬;如果說，世界走向和平的根本需要一種規則，那毋庸置疑是法律。
講了這麼多之後，也許你會想著買幾本法律書籍來讀一讀，這種想法是好的，我們應該瞭解法律，學習法律，學習法律就等於給自己灌輸了做人的最基本的道德意識，我們不僅要學習，更應該讓這“太陽”的光芒照進我們的心裡，就像陽光普照大地。
我們的社會需要太陽，需要法律，如果真的有上帝的話，我更願意把法律與上帝相提並論。
“法律”這個偉大而又無畏的鋼鐵戰士，我們應該為之頌歌，更應該感謝和銘記那些與非正義作鬥爭的人們，他們在戰鬥，就如同法律在戰鬥，法律像正義人心中的一頭小憩的神獸，只要稍稍嗅到一絲一毫非正義的存在，就會覺醒，就會與之戰鬥。
也許我們沒有時時刻刻的在談論法律，但我們卻時時刻刻地生活在法律的保護之中，當有人想傷害或損壞我們或我們利益的時候，那些不法之人都要三思，因為他們藏匿在黑暗中的醜惡嘴臉都將在太陽的聖光之下變得一覽無餘。
伯爾曼曾說：沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成狂言。
如果說，將我們的心靈比作一方土地，那麼這土地種下的應是法律的種子，當這種子生根發芽之時，你脆弱的心靈無形之中也多了一層保護。
人的心靈本是黑暗的，只是缺少陽光的照射罷了。
知法，學法，懂法，讓法律成為我們為人處世的準則和一生的信仰。
敞開心扉，讓陽光普照大地。
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