親愛的同學們：
我給大家講一個關於“希望的種子”的故事。
在列寧格勒市中心，有一個科學研究所。研究所裡建有一個巨大的倉庫，這裡儲存各種糧食種子。
20xx年，當德國人圍住列寧格勒時，這個城市開始上演人間悲劇：成千上萬的人開始被餓死，人們想方設法尋找食物。
有些市民不惜穿越德軍的封鎖線跑到郊外，尋找樹皮和已被冰封的湖底的魚蝦。但他們常常有去無回，成為德國納粹槍彈的犧牲品。
飢餓讓人變得瘋狂。不少人看上了研究所中的那些糧食種子。這可能是當時列寧格勒城中唯一儲備大量糧食的地方。
駐守的軍隊來了，可是科學家說，這是種子，是蘇維埃將來的希望。駐守部隊撤退了。
前線浴血奮戰的將軍也來過，他要求把糧食全部交給軍隊，但科學家說，這是種子，不能吃掉。將軍暴跳如雷，但科學家告訴他：“當我們打退了德國人，農民們可以用這些種子過上幸福的生活。”將軍聽完，向科學家敬禮，然後帶領士兵離開了。
幾個月後，人們發現看守倉庫的科學家餓死在糧堆旁。列寧格勒的那座糧倉，成為世界糧食史上的一個奇蹟。
戰爭已經摧毀了一切，但列寧格勒卻保住了珍貴的糧食品種。
現在我們不知道那位科學家叫什麼名字，但他的那句“希望的種子”的名言，成為列寧格勒這家研究所的代名詞。
故事講到這裡，相信很多同學已經被深深地感動了，為餓死在糧堆旁的科學家，為保護著希望、闡釋著希望、留下希望的科學家。
是啊!面對至死仍報希望的這樣的人，我們除了感動，還能有什麼?戰爭能摧毀一切，卻絕對摧毀不了希望。
是的，擁有希望，一定會擁有未來。
謝謝大家。
老師們，同學們，
大家好!
今天我講話的題目是《做一個持之以恆的人》。一個文質彬彬，充滿才氣，富有冒險精神，對朋友真誠、友善的小男孩伴著他那傳奇的經歷，征服了全球億萬讀者。你知道他是誰嗎?他就是哈利·波特，英國女作家J·K·羅琳所創作的“哈利·波特系列小說”中的主人公。你想知道J·K·羅琳是怎樣完成這部小說的嗎?
和其他作家一樣，年輕的羅琳酷愛寫作，是一個天真浪漫、充滿幻想的英語教師。幸福的家庭，稱心的工作都足以讓羅琳滿足。可沒想到，甜蜜的家庭、美滿的婚姻和理想的工作在一瞬間變成了昨日雲煙。丈夫離她而去，工作沒有了，居無定所，身無分文，再加上嗷嗷等哺的女兒，羅琳一下子變得窮困潦倒。但是，家庭和事業的失敗並沒有打消羅琳寫作的積極性，用她自己的話說：“或許是為了完成多年的夢想，或許是為了排遣心中的不快，也或許是為了每晚能把自己編的故事講給女兒聽。”她成天不停地寫呀寫，有時為了省錢省電，她甚至呆在咖啡館裡寫上一天。就這樣，第一本《哈利·波特》誕生了。然而，羅琳向出版社推薦這本書的時候，卻遭到了一次又一次的拒絕，沒有誰對這本寫給孩子的童話書感興趣。可羅琳並不氣餒，直到英國學者出版社出版了第一本《哈利·波特》創下了出版界的奇蹟，被翻成35種語言在115個國家和地區發行，引起了全世界的轟動。
羅琳成功了，可誰又知道，這成功的背後包含著多少辛勤的汗水和艱難。同學們，這個故事讓我們看出：成功的道路並不是一帆風順，但只要我們有信心、有熱情、有目標、能夠持之以恆地堅持努力，成功就會一步一步向我們走來。
我的講話完了，謝謝大家!
對與一個在上海住慣了的人，是無論如何也感覺不出北方冬天那種千里冰封、萬里雪飄的寒冷冬景的。上海的冬天從頭到腳都透著點溫暖的氣息，它總是那樣躡手躡腳，輕悄悄地降臨在人們的身邊。
上海，是一顆屬於東方的明珠，是一顆屬於世界的明珠，如此的璀璨，如此的瑰麗奪目。請閉上眼睛：在五彩霓虹燈包圍的四周，悠悠浦江水蕩然穿流於彩燈的泛光之下，冷風中感覺著這冬天的氣息。雖然是冬天，卻不算很冷。這就是我理想境界中的冬天了吧!
城市中那一圈裝扮上海的炫彩“服飾”，上海人一看到它，心裡便踏實了。那偉岸的、高大的幢幢大樓似乎可以包容這冬天的一切寒冷，只有回到呀呀學語的年代，躺在母親懷裡甜美入睡，才會萌生出這樣的親切感覺似的。
小草欣欣然挺立於路邊，快活地眨著眼，微風中翩然起舞。油黃的綠意，這是冬天上海的綠色，常引人側目而視。聽，它快樂地歌唱。唱自己的幸運，誕生在這美麗的城市;唱自己的價值，用生命的顏色裝點上海。
上海冬天的風是和煦中夾雜著點傲氣的。但它不像北方凜冽的寒風，吹得人直哆嗦;更不像北京的風，吹得人睜不開眼。它是一個和善的小精靈，在你踏上勞累的歸途時，輕輕拂過你的臉龐送上半點寒意;或是，徐徐吹動你耳畔幾縷髮絲，奏上一曲浪漫的大自然交響曲。那風吹的聲音，猶如一隻無形的手，輕輕叩開你的心扉。對於這小精靈的問候，你能撅起嘴嗎?你只有“忍”著幾絲寒意，出口氣罷了。
冬天的太陽，對上海格外偏愛，照得人心頭暖烘烘的，照開了人們臉上的笑容。上班族們哼著輕快的歌，高興地去工作;老人們樂呵呵地坐在院子裡嘮叨家常的，整理老家當的……
生活在上海，冬天粉裝玉砌的白雪世界是無緣相見了。偶爾，從天空飄落的零星雪花，時而夾雜著絲絲細雨，為這座城市增添一份妖嬈。這足已使上海人興奮好一陣子了，有時人們無法分清那紛飛落下的是雪還是雨，但感受到的不是寒冷，而是一份特別的美麗和一種小小的雀躍。
可愛的上海人，總想假裝憋氣，對外地人埋怨：“這地兒真沒勁，老不下雪。”卻又總也藏不住心府的快樂與驕傲。
那浦江水不結冰，還吸引了成群遠道而來的遊客，參觀黃浦江畔——藍藍的天、高高的樓、潺潺的水，構成了一幅美妙絕倫的圖畫。登上東方明珠頂層俯視上海，一派美景盡收眼底
上海——這顆明珠，它的冬天包著美景，包著所有上海人的笑顏!
大家好!很開心今天由我來給大家作課前三分鐘的演講。
現在我給大家講一個童話故事，它是英國作家王爾德寫的巨人的花園故事講的是一個巨人看到孩子們在自己的花園裡玩耍很生氣於是他在花園的周圍築起了高牆將孩子們據於牆外。從此以後園裡花不開鳥不語一片荒涼花園裡也沒有了春夏秋只有冬天永遠留在了這裡一天孩子們從牆洞爬進來園裡立刻生機勃勃巨人看到後再次將孩子們趕出花園園裡又被冰雪覆蓋了後來巨人覺醒了隨即拆除了高牆花園成了孩子們的樂園巨人生活在漂亮的花園和孩子們中間感到無比幸福。
人們常說：“贈人玫瑰手有餘香”其實快樂也一樣給別人快樂自己也快樂那個巨人他兩次將孩子們趕出花園給花園帶來了冰雪寒冬讓孩子們失去快樂的同時自己也同樣孤單寂寞更享受不到花園裡明媚的景色還有這樣一句名言把你的痛苦與別人分擔你的痛苦會減少一半把你的快樂與別人分享你的快樂會增加一倍分享快樂不會使自己損失什麼卻能讓這個時間充滿溫情與別人分享快樂時一種美德因為快樂能夠傳染其實很多時候與別人分享快樂既是給自己一個機會也給了別人一個好心情自己也留下了一份好心情既然這樣真誠與別人分享如果自己是一團火就點亮別人如果自己是一盆水就洗淨別人如果自己是一個粒種子就長出更大的稻穗如果自己是一彎月就給夜行人送去清輝分享本身就是一種快樂請不要吝嗇你的笑!
謝謝大家!
暮色四合，流水濺花，夜色從潺潺的水面浮起，徜徉於曲徑之上，淡淡的玉盤揮撒著風韻，從樹縫裡篩下片片舟楫，隨風舞動，獨然而立，歸鳥的柔柔囈語在觸手可及的星空傳遞，一帶殘荷，凝結著淺淺的月色。
涼意漸深，黯月斜掛，通透著清幽的氣息，淺吟低唱而行跡肆恣，晃忽間輕舟已過，層層月光鋪在水流之上，遙不可知的密林深處傳出聲聲清嘯，流露著不可企及的蒼茫，是誰，感傷於這清輝幽映的月夜。
一股暗香若有若無的飄至，於舟頭把酒，御水臨風，恍若月落清酒，賦醉者之回首，幡然醒司，香——自心出。
兩岸古木在風中低語，道不盡“流水落花春去也，天上人間”，怕也只有那破敗的荷葉方能懂得那些“莫柔弱於水”的傾訴，風乍起，樹影搖曳，落木繽紛，如鏡的江面泛起層層漣漪，遠遠開散而去，似在尋覓遠方的歸宿，斑駁的樹影刀光劍影般交錯著、重疊著，如觀流水般地思憶著往事，思憶著逝去的年華。
一江水，是身佩蘭草的屈子的眼淚，是風波長逝的岳家的忠魂，是壯心不已的夜瀾風雨，是遺恨五丈原的出師未捷。思絮，不知從何時起，終於何時了，輕波卻依舊……
不禁長吟，“今夜月明人盡望，不知秋落認家。”流浪，似片片離木的枯葉，隨波逐流，任風起雨落，亦或天高雲淡，白駒過隙間已飛下千尺，遙望遠方的未知，愈走腳步愈沉，最終無法再抬起，是的，是該回去的時候了，可是流水不復，一片落葉亦使滄海桑田，那破敗的荷葉是否也是為了尋根呢?尋根，應是一種遙遠的追溯，它需要耐心，需要時間的洗滌，更需要一顆虔誠的心，尋根的結果故然撼人心神，而重要的應是它的歷程，那是對先人的渴盼與追求，如今夜的月，雖黯淡卻迷人。
這片江已不知送走了多少斷魂客，那輪月又摧下了幾度相思淚，如果荷葉有情，它又怎忍零落呢，零落，是因月夜，因刻骨的相思摧人老去，而通靈的葉，亦應感受到來自遠方的呼喚，她喚它歸來，她喚它孤獨的魂，千百年來不知已有幾多嗟嘆。
聽著月光傾瀉面下，打破寧靜的夜空，打破微波粼粼的江水，打破片片荷葉，只留下清酒，依舊漂散……
白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，或者說更多的時候應是有聲勝無聲。
語言是人類與其它動物的重要區別，它必有其過人之處。它是溝通人與人之間的橋樑，它是化解仇恨的有用手段，它是國與國合作的基礎……
這一生最景仰的人是燭之武。不是他肯放下私人恩怨而為國挺身而出的品質，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一國家，一個即將滅亡的國家。“若鄭亡而有益於君，敢以煩執事”“越國以鄙遠，君知難也”“焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也”“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉”這些語句句句擊中要害，簡潔而又明瞭，讓秦伯感受到亡鄭的害處而是放棄攻鄭。這就是語言促進溝通的力量呀!怎能叫人不佩服?
這一生最崇拜的人是曹植。試想當時曹植受到親兄長故意刁難時，語言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成詩，難道此時能無聲勝有聲嗎?曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”的七步詩。這就是語言的魅力，這短短的四句詩使曹丕給曹植留下了一條命。同時，這下是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎麼會不讓人崇拜呢?
這一生最佩服的人是觸龍。一個小小的人臣，竟能用語言的溝通來說服趙太后送自己最心安的兒子長安君去當人質。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計深遠”常常在我耳邊迴響，提醒著我語言在溝通中的力量。
……
這些例子向我們展示了語言在溝通中的魅力。同樣，當你不善於駕馭語言溝通時也許會引發嚴重的後果，古時晉國的馮婦被火活活燒死不是說明了這一點嗎?在現代，父母與子女間的缺乏溝通，不正是在減弱著語言的力量?也許只要父母與子女抽出一點時間聊天，很多悲劇就可以避免。
是的，我們沒鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒有周恩來巧答記者的智慧。但我們都有會用語言表達的能力，為何不物盡其用呢?
在知識經濟的今天，我們應不斷提高我們語言的溝通能力，這樣，才能立足於社會。
請記住，這是一個有聲勝無聲的社會。
一千多年前，浣花溪畔，有人慷慨悲歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”
一千二百多年前，武侯祠中，有人傷懷喟嘆“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
一千二百三十九年前，夔州江邊，有人登高苦吟“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”
公元20xx年
我本是夔州江邊一塊青石，去年被雕刻家們採回，刻成了一尊石像，放置在城中心的廣場上。我懇求人們讓我面對著我來的地方，因為那兒有我塵封千年的記憶……
寒秋又至，秋風蕭瑟。一個老態龍鍾的長者拄著手杖，站在凜冽的寒風中，發出聲聲嗟嘆。低沉的嘆息聲吸引了我，喚醒了我沉睡千年的記憶：大曆丁未重九，那是一個感時傷亂的日子。那天，朔風野大，清猿哀號;那天，子規悲啼，騷客苦吟。
光陰荏苒，一千二百三十九年轉瞬即逝，我卻還清楚地記得，曾有一個長者手拄藤杖，惆悵的獨立在我肩頭，低吟苦歌，讓我倍感神傷。我不敢說那是一種怎樣的感天動地，但我確信：子美，你是我第一個令我潸然淚下的人。
公元七六七年
夔州的秋風獨在那年是那麼的狂野。蕭蕭秋風呼嘯而業，又呼嘯著去了，在我耳畔躊躇徘徊。隔岸的老猿對著這肅殺的秋風，仰天長嘯，憑著這秋風向蒼穹哭訴自己鬱結已久的悲愁!子規聽了這悲悽的歌，飛了起來，在瑟瑟寒風中久久盤旋，和著猿的悲歌，將無盡的幽怨訴說。
秋風，你恣意地吹吧!清猿，你放聲地哭吧!子規，你縱情地啼吧!趁著這秋景，這愁情，吹散你的鬱結，哭出你的心聲，啼出你的夙願。
枯葉被清猿和子規感動了，抑制不住，抑或是想給這兩位悲悽的歌者以慰藉，紛紛從枝頭飛了下來，和著悲歌，迎著勁風，在空中飄著，蕩著，恣情地飛舞著。
江水來了，帶著他的激情，浩浩湯湯地奔騰著來了。聽了這悲歌，也被這兩位悲悽的歌者感動，默默地為兩位歌者伴奏。遠方寂寞的白沙洲隨著江水的起伏時隱時現，如若在江面上飄蕩的一葉孤舟。
遠處傳來一陣嘶啞的咳嗽聲。有人來了，是你吧?我想應該是的!對，是你!就是你!近了，更近了!可是……
可是，為什麼你卻孤身一人?哦!太白駕著仙鶴為天姥賦詩去了。沒有了太白的清逸，空氣也變得凝滯。
你佝僂著脊背，手裡憑空多了條藤杖，蹣跚地向我移來，步子也不如先前穩健——你分明蒼老了許多。你聽到了清猿的悲啼，聽到了子規的悲鳴，聽到了先前的一切悲歌，你看到了蕭蕭的落葉，看到了滾滾的長江，看到了先前的一切悽景。想到長年漂泊，你的雙眼噙滿了淚花，順著眼角的皺紋往下流，再往下流，打在了我的臉上——那是一種怎樣的悲涼啊!你目光呆滯，臉上的肌肉不停地抽搐，拄著藤杖的雙手也微微地戰慄著，孤獨愁苦頓時襲上了你這個外鄉人的心頭。你沒了當年“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄壯。卻平添了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的愁苦。子美，你分明蒼老了……
寒風又起，猿鳴悽慘，你挪了挪步子，顫巍巍地轉過身來，畫面彷彿定格在這一瞬間。看到了，我清晰地看到了，你蒼白的臉色，枯槁的形容，凸起的顴骨，凹陷的眼眶，紅腫的眼袋，昏暗的雙眼，茫然的像是在找尋著什麼——那是怎樣的一種觸目驚心啊!勁風撩動著你寬大的長袍，撩動著你已渾欲不勝簪的銀絲。子美啊我真怕你瘦弱的病體經不起強勁的秋風。糟了!我看見你晃了幾晃，退了幾步，幾欲跌倒。此情此景，恐那劉夢得也會收回“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”的豪情吧!
子美!你到底是老了!
人世的滄桑凝成了你憂國憂民的情懷，命運的不公化作了你壯志未酬的喟嘆，憂國憂民和壯志未酬揉成了你悽苦悲愁的嘆惋。又正是你的悽苦悲愁煉就了“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”的千古悽景;煉就了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的千古悲歌;煉就了“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”的千古愁情;煉就了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的千古絕唱。
千古的絕唱唱醒了乾涸的山泉，淌出了清涼的甘露，流進了滾滾東逝的長江，那是我乾枯了千年的淚泉!
清猿依舊哀號，子規依舊悲啼，江水依舊東流。而你，在天地間站成了永恆。你仕途坎坷，潦倒終身，但卻與日月同輝，與天地共存。
公元20xx年
天色漸暗，遠方傳來悲悽的歌。環宇中，有一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。
評析：跨越時空的界限，體味“詩聖”的內涵。從蓬門草堂到蕭蕭江畔，從吹破的茅屋到江邊的舊船，在作者的引領下，“詩聖”一路向我們走來!
“腹有詩書氣自華”。文章的開篇就顯示出大的視野、大的氣魄：浣花溪畔、武侯祠中、夔州江邊，空間跨度大，時間跳躍長，可謂縱橫馳騁。
接著作者以深沉的基調，細膩的筆觸，瑰麗的想象，將目光投入現實和歷史的星空，描述現實，觸控歷史，真實的再現了古今“詩聖”的形象。文章語言優美，句式靈活多變，筆墨揮灑之處，神采飛揚，極富感染力，表現出作者深厚的閱讀和積累功夫、紮實而靈巧的寫作功底。
總之，磅礴的大氣，真摯的情感，深厚的積澱，紮實的功底，流暢的行文，嚴謹的結構使本文成為佳作一篇。
當然這篇文章也存在著一些瑕疵：開篇作者採用的排比句式內容不清晰。一千多年和一千二百多年及一千三十九年，實際上都屬於一千多年的範疇，不如全部寫為一千多年前。這樣讀者就不會產生歧義了，同時也使句式變得工整了。
歷史的大江波濤旋卷驚天，激勇起千帆英雄人物：岳飛，鄭成功，戚繼光，誓死守衛邊疆，精忠報國;屈原，文天祥，滿懷忠心為復國，淚灑熱土。他們的精神繼傳至今，他們的崇高事蹟，令人拍案驚起，感嘆不已。在眾多英雄人物裡，有這麼一位我所敬佩的思想家，他為後人駛破洶湧滾滾的浪，那前進的道路上立即展現出萬道霞光，他的化身形成一股強力的風向標，那風向的盡頭，光彩奪目，波瀾壯闊，要駛達那裡，必須學會管理自己。這風向標指引著我們人生的目標和做人的準則，這人就是偉大的孔子。
“仁”，是我所追求的。“仁，就是愛人”。無論是友人，親族還是陌生人都要善待和尊重。誠信，本分，尊老，愛幼，這些中華美德的結晶就是“仁愛”。“仁愛”，也是“仁義”，從而“仁義”就是正義。先對人仁愛，便成仁義，成了仁義，便成正義，再之後就是堂堂正人君子。孔子的話簡明卻意深，總使人悟到生活以外的抽象的道理。
有人說孔子其貌不揚，醜陋不堪。不錯!孔子確實是如此，但是，光憑美貌論天下，何以仁人，仁家，仁國?有人才有家，有家才有國。仁人者便仁家，仁家者便仁國，仁國者便仁人，迴圈至此，國泰民安。如論美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”並不是外表美。“惠而不費”指運用智慧帶領人們謀生，使得安居樂業，百姓自然勞而不怨。這方是天下太平的方法!自己衣冠端正，目光尊嚴，儀態莊重，人望而生畏，便是不動之而懼，威而不猛。但從一面來看就像頂端的文明文化發展，所以才有的“半部《論語》治天下”和“半章《論》語可以振興中國”之說。
仁者，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動”。孔子的言行舉止同樣遵從。心中有“仁“這一信念，做法也會遵循。在公共場合，尊重別人言論。這讓我想起了一句話：“我反駁你的言論，但我誓死扞衛你說話的權利。”有關於孔子的故事：一次，孔子周遊列國，在街上走時，天突然下起傾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在別人屋簷下，身上淋得像只落湯雞，一街人諷孔子如喪家之犬，亦如下井之蛙。孔子並不駁論什麼，那街人很奇怪，問孔子原因，孔子只說了一個字：“仁。”街人不解，繼續問，孔子說：“仁，要在生活中運用，現在我們就是仁，以仁為本，君子為人之道，以做為本分事，寬待人，心中有知識與仁愛，就不空虛，就會寬待人，為仁者能好人，能惡人，惡空虛之徒，但心中要有仁愛，要用信念去化解他。”街人聽了，感到慚愧，於是馬上跪下拜孔子為師，以後也成為了名士君子。這個故事告訴我們做人要心存仁念，要去感化別人，不為小事而氣憤，要慷慨的容納，大方的原諒，可以辯論別人的不同觀點，但是要尊重別人的權利，因為人人都有自尊，並不是因為衣著打扮，錢財富有，而身份高貴，反而往往這些人都沒有修養，那些人對自己放縱，對別人則苛求貪利，正人君子則聲張正義。這就是“君子求誅己，小人求誅人。”
《論語》，是中華民族燦爛智慧與品德的精華。在滔滔的大江裡，沖天波浪又湧起英雄兒女。
常常聽人一提到“中庸”，就隨口說出“無原則”、“抹稀泥”之類的解釋，其中既有大學生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各類“專家”。實在使我驚訝。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進”和“文化大革命”的偏激教訓中，體會到孔子這一思想的深刻性。
“中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來。現在很多人非常善於以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進性，然而他們對“孔孟之道”的知識，又完全依靠道聽途說而來，全不去研讀孔、孟的著作，實在可憐得很。
不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”，就難免鬧笑話。譬如我見到幾種白話《論語》讀本，評價孔子“釣而不綱，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生義之談。
孔子主張不用魚網或以大繩多勾的方式捕魚，是因為這樣的方式已經超越了維持生計的限度，而是以漁利為目的了。孔子說的宿鳥，絕非僅指落在樹上的鳥，而是指在巢穴孵化幼鳥的大鳥，大多鳥類是為繁殖後代而築巢。避免射殺繁殖期的大鳥，可以避免殃及幼鳥，保護鳥類的繁衍。孔子這一論述體現了“天人合一”的偉大思想，至今也仍然具有非常深刻的現實意義。利益的慾望是無限的，對自然生態的破壞也是巨大的。如果現在的人們懂得孔子這一思想的重要性，就不會出現捕捉鳥的粘網和捕魚的“絕戶網”了。當現在的人們大聲疾呼保護鳥類和魚類自然資源，使之減緩滅絕過程的時候，人們可曾想到正是因為我們遺忘了聖人的教誨以至面臨如此災難的這一層?
所以我又想道，要體會哲人的思想，首先應當具備對哲人的崇敬態度;要和先哲對話，首先要具備面對先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的。孔子被千年百代尊為“聖人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔聖人的思想，要讀懂他的著述，首先要具備尊敬“至聖先師”的敬畏心理。
比如說，對《論語》“學而篇”的解釋，從嚴謹學者的註解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯，歷來解釋為孔子說了互不相關的三件事：一件是不斷學習很高興，一件是有朋友來訪很快樂，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作為偉大思想家的聖人，是不可能在一篇談話中語無倫次地講述互不相關的三件事情的。孔子的學生既然把這三句話放在一篇中記錄，那麼，它所表述的就應該是一個連貫思想的三個層次。
當我們懷著敬畏的心理，面對這位至聖先師的時候，我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了：“不斷學習鑽研，就會產生新的思想觀點，這難道不是使人非常高興的事嗎?當有人知道了我的思想觀點，從很遠的地方來和我切磋交流，這不是使人感到非常快樂的事情嗎?當有人有不理解、不贊同我的觀點的時候，我不惱怒人家，這難道不是君子風度嗎?”這是體現孔聖人“忠、恕”觀念的連貫思想。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
父愛總是要比母愛來得淡些，讓人不易發現。在我記憶中爸爸每天都在上班，很忙。我國小就開始住校，很少回家，一星期才見一次父母。我爸也就只有在週五週六晚上見得到我，其他時候很少。也許是因為見面少，和爸爸平時都沒什麼話可說。但從我上國中後，爸爸每個月都能休息，經常帶我和媽媽出去玩，漸漸地我覺得爸爸變得比以前更好了，特別是最近一件事讓我感觸最深。
上個星期的一個晚上，我突然胃很痛，還嘔吐，本以為是吃多了，吐了就沒事了。哪知道胃痛並沒得到緩解反而變本加厲，身體不舒服加上父母不在身邊，沒人對我噓寒問暖，更沒人在半夜能帶我去看病，想到這我的淚泉像止不住了，眼淚一直往下流。一個人躲在洗臉間裡哭，這是我多希望父母能陪在我身邊。快到起床時間，我問生活老師借了手機，第一件事就是打電話給爸爸。
電話通了，聽到父母擔心的聲音，我的眼淚又流下來了，爸爸邊安慰我邊說他馬上就開車來看我。從家開車到眉山，最快也要一個小時，而且爸爸八點就要去上班。在我們上早自習時，我爸媽就急匆匆地趕過來，匆忙向王老師請假就帶我出去看病。雖然在這過程中，爸爸一直絮絮叨叨說個不停，讓我多穿衣服，少喝冷開水。如果在平時，我肯定早就不耐煩，可這時這些話聽起來卻讓我格外溫暖，讓我覺得有父母在身邊感覺真好。
以前我是一個不懂得父母的良苦用心的小孩，只覺得他們很煩。可現在想來在我生病時最擔心我的，還是父母。以前我不懂父親，不明白為什麼他那麼嚴厲地要求我的學習，現在我懂了，哪個父親不希望自己的孩子能在以後有份好工作，生活得更好些?
父親的愛就如同一杯清茶，要慢慢品才能品得出味，不然你很難理解“父愛如山”這個成語。
謝謝大家!
愛崗敬業是人類社會最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。
一份職業，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發展的基礎保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發展的需要。所以，愛崗敬業不僅是個人生存和發展的需要，也是社會存在和發展的需要。愛崗敬業應是一種普遍的奉獻精神。
“愛崗敬業”是直屬大隊xx年工作的一個重點，直屬大隊也多次開展“愛崗敬業”主題教育活動，以此來進一步提高全體幹部隊員為人民服務和集體主義精神的認識，樹立良好的道德觀念，提升每一個幹部隊員實現自我價值、幹好行政執法工作的內在動力。
我認為，“愛崗敬業”的實質就是腳踏實地，真抓實幹，一步一個腳印地做好工作。抓“愛崗敬業”教育，不光是嘴上說說，應該從思想上提高認識，以新的思想、新的姿態投入到工作中，牢固樹立“愛崗要敬業、敬業要精業”“幹一行、愛一行、精一行”一步一個腳印的做好工作，增強工作責任感和主動性，高標準、高質量地做好各項工作，不斷提升城市管理行政執法水平。毛澤東同志曾經說過：“政治路線確定後，幹部就是決定因素。我們的事情能不能辦好，既定的任務能不能如期完成，關鍵在人。”所以“愛崗敬業”的精髓是做好工作。
做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘於並善於一步一個腳印地做好工作，我們才會認識到以往工作的不足，提高認識，改變方式放大，我們才能取得真績實效，才能把城市管理行政執法工作不斷推向前進。
一步一個腳印地做好工作，反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學精神。馬克思主義認為，人類的一切實踐活動，總是受到客觀條件的制約和客觀規律的支配的，只有認識規律、把握規律、按照規律辦事，才能有效地改造自然、改造社會。但這不是一蹴而就的，而須經歷實踐——認識——再實踐——再認識這樣一個迴圈往復的過程，需要有科學的態度和不懈進取的精神。
一步一個腳印地做好工作，就要一切從實際出發，立足實際，腳踏實地。這就要求我們必須注重研究自己所在部門和單位的實際情況，根據自己的特點，制定目標措施，明確方法步驟，把上級的方針政策同自身的實際結合起來，創造和掌握實情上下功夫，努力使本部門、本單位的實際情況瞭然於胸。這樣，我們做決策、佈置工作就能夠限度地符合本地實際，好才能為廣大人民群眾所接受。例如我大隊的難點問題之一犬類管理工作中，我們碰到了一系列的問題：1、我市目前高額限養的政策已不適應目前少數居民的實際需求。2、犬類管理執法工作缺乏司法保障，取證設施和執法工具落後，現行法律、法規對犬類管理執法實際工作中的具體措施可操作性差。3、執法過程中主要突出存在的“三難”問題。一取證難;二是有犬無人，造成多次上門，執法效率低;三是，執法阻礙執法、妨礙公務時有發生。但我大隊沒有因為碰到這些問題而退縮，通過執法過程中的所碰到的這些難點問題，多次組織人員通過提“金點子”、組織座談，各有關部門協調等辦法，討論研究對策，在相應的法規沒出臺前，自己研究可行性辦法，緩解了矛盾。大隊通過一調整犬類管理執法隊員，增強犬類管理分隊的力量，集中優勢隊員實施早晚時段內對主要道路、視窗地段、公園和市民練身較為集中的場所進行巡查，嚴格控制早晚遛犬的現象。二積極聯合相關管理部門和當地街道、公安派出所、公安九大隊等，推行犬類執法進社群的工作，逐步將犬類執法工作推向全市各街道、社群(小區)。把犬類執法作為與社群共建的工作抓手，轉變觀念，形成相關部門相互配合、齊抓共管的執法工作機制。使犬類執法難的問題出現轉機，得到了廣大群眾市民的支援。並通過一是改變了工作方式，從常規操作的一把鐵夾上門，見犬就捕，到持錄音筆上門，重在取證、重在整改，充分尊重相對人的選擇權利，充分體現了文明執法。二是，避免了矛盾的正面衝突，貼近群眾，面對面的搞宣傳、講法規，親和互動，充分體現了行政執法工作以人為本的指導思想。三是，執法成效明顯，威懾力強，成效大，大張旗鼓貼通告，搞宣傳，形成強大的輿論導向，發動群眾參與，查處工作一視同仁，充分體現了公正、公平的執法原則。三是改善了捕犬裝備和設施，我們購買捕犬專用的網槍，改變目前用木棍、鐵鉗捕犬的落後狀態，同時考慮到在捕犬中不致造成犬隻的損傷，使群眾和犬主能易於接受。我們還製作捕犬專門的網兜，在執法中允許當事人主動將犬隻抱入犬籠中，避免了捕犬鉗對犬隻造成的傷害，體現了親民執法管理的理念。
一步一個腳印地做好工作，還要有端正的態度和紮實的作風。一方面，對於已經確定了的目標、看準了的事情，就要咬定青山不放鬆，聚精會神一抓到底，力求每一項工作都抓出成效，每一件事情都有著落，努力保持工作的一致性、連續性;另一方面，要善於抓主要矛盾，把工作的重點放在影響當地發展和人民群眾迫切需要解決的突出問題上，攻堅克難。絕不能圖省事、嫌麻煩，更不能避實就虛，避重就輕，只願抓一些駕輕就熟、省時省力的事，甚至熱衷於做形式主義的表面文章。幹事業、做工作，倘若沒有越是艱險越向前的精神，缺乏撲下身子、埋頭苦幹的勁頭，那是不會有什麼好結果的。
空談誤國，實幹興邦。只要直屬大隊上下始終堅持求真務實的精神，認清自己肩負的擔子，熱愛本職、謙遜謹慎、注重團結，勇於改革、努力提高執法業務本領，一步一個腳印地做好正在做的事情，我們的行政執法工作一定能夠蒸蒸日上。
大學聯考是人生重要的轉折點。今年大學聯考的舊模式將被打破，新的大學聯考計劃將會出臺。從原來的政治、歷史、地理、理化學科劃分到現在的3+1+2模式，發生了很大的變化。我們選擇物理還是歷史?我認為物理有物理的優勢，歷史有歷史的優勢。但是，作為一門文科學科，歷史在現實生活中很少被用到，而物理卻無處不在。
可供選擇的大學和專業比歷史要多。像金融、醫學等，我們需要大量的物理知識。畢竟，以生命為中心的物理學也是一門科學。他真的在大學聯考中扮演了一個非常重要的角色。我想我們可以提前決定我們想去哪個方向或者我們想上哪所大學。如果我們真的選擇物理，有很多大學和專業協會。這並不意味著我們不能選擇歷史。在我看來，選擇物理的學生就業範圍會更廣，但這並不意味著選擇歷史就沒有工作可做。你選擇的每一門課程都會影響你未來的就業，不僅是物理或歷史，還有不同的科目。這樣，你可能在大學裡學過英語專業，但你畢業後做過銷售。這兩者之間似乎沒有什麼聯絡。事實上，銷售人員非常需要英語。因此，在選課時應該考慮就業，但不一定。我國的發展需要物理學人才。在最近的中美貿易中，美國直接針對中國的華為，沒有銷售華為晶片。英國沒有預料到的是，華為幾年前開發了晶片，但沒有直接使用。這一天終於來了。現在華為正在大力發展這項技術，這需要物質人才的支援。太多的人改變了歷史，這對國家的發展產生了不好的影響。他不想每天都面對秦始皇的暴政。你比你想象的更有用。你為什麼不試試?所以，為了國家的發展和中華民族的復興，我們敢於選擇物理學，迎接前所未有的挑戰!在我們的日常生活中，我們需要機器來生產筆、桌子和多媒體裝置。機器從哪裡來?當然，發展研究需要體育人才。但是物理不是那麼容易學的，我們需要每天努力學習，認真鍛鍊等方法來增加我們的物理知識。我，作為一名高一學生，選擇了物理來面對挑戰，物理一直在我們身邊。
各位領導、各位老師，大家下午好!
我演講的題目是《超越自我，做最好的自己》。
超越自我，什麼是超越自我?超越自我不是風風火火橫衝直撞，而是精心準備有條不紊;超越自我不是一時衝動捕風捉影而是鎮定自若苦心孤詣。我不和別人比，但我要和一個人比，那就是我自己，和自己比!
現在我可以驕傲地說，今天的我與之前的“我”相比，可以說是“最好的自己”了。但對於明天而言，和未來相比，我還不算是“最好的自己”。所以我還會繼續和自己比，因為“做最好的自己”是我永遠的追求。
教學工作不僅需要教師有獨立的思想和豐厚的學養，還要有求真創新精神，不斷超越自我;教師工作是時時刻刻與學生交流的工作，要不斷根據學生實際、課堂實際處理問題，日常的教學工作是實實在在，需要依據學生的年齡、知識水平、接受能力、地域環境等具體情況具體分析，務必需要教師求真;教學工作不僅需要求真，還要在吃透教材，熟讀備課以後，對教材還要有所創新。因為教材的解讀不是一層不變的，教師的每一次授課也不是機械的講授;教師在每一次的講授完都會有一些新的體會或感悟，及時記錄、整理下來，這小小的體會將會匯聚成汪洋大海。俗話說：“不積跬步，無以至以千里;不積小流，無以成江河。”創新需要從點滴做起。有了獨立的思想、豐厚的學養和求真創新的精神，就促使教師不斷地超越自我，
超越自我，並不是為了得多少獎，得多少名次;而是挑戰自己的能力、信心、技術、勇氣甚至是自己的忍耐。俗話說的好人最大的敵人就是自己。所以，就一定要戰勝自我，超越自我，做最好的自己。
超越自我是需要時間和定力的。一個淺嘗輒止的人是很難超越自我的，一個好高騖遠的人不會超越自我的，一個三心二意的是無法超越自我的。“一夜暴富，不如一朝頓悟”我想從今天起，做回一心一意的自己，踏踏實實的自己，凡事深入，凡事細緻的自己，那個最好的自己。
在以後的教育工作中，我還要不斷地加強學習，不斷地提高自己的綜合素養，完善自己。在教育的漫漫航程中，以虛心鋪陳生命底色，以行動書寫新的人生，追求卓越、超越自我，做最好的自己!
在我老家有一個習俗，大年七年級不可去朋友家中。那天，寒風呼呼的吹著，我一個人孤零零的待在房間裡。手機中響著我最愛的音樂，但不知為何，我感到了不曾有過的痛不欲生……
走出房間，默默開啟電視，“春節喜劇”悄悄的展現在我的眼前，但我的眼睛卻猶如死屍一般，暗淡無光。劇中之人在哈哈大笑，我，卻彷彿在默默哭泣……
“還是回房間睡個覺吧，反正坐著也是坐著，還不如讓身體好好的休息一下。”我自言自語道。我回到房間，舒舒服服的躺在床上，但卻怎樣特睡不著，因為，我的心，一直墜著，墜著，彷彿早已對生活絕望……
就在此時，一陣電話鈴聲，如同救命鐘聲般的在我的耳邊響起，我無力的拿起手機，望著不知名的號碼，輕輕的回了一句：“喂，請問你是哪位?”
“我是詩敏啊!我現在可以去你那裡玩嗎?我在婆婆這邊沒事幹，可以嗎?”
我喜出望外，原來是表妹啊!是啊，他老家在湛江，我們當地的習俗對她根本不起任何作用，呵呵，太好了，總算有人過來玩了，我忙回答：“好啊好啊，你快過來，我也閒著沒事幹!”
我不斷地期盼著她的到來。
等啊等，她總算來了，而且還把表姐表哥們從婆婆家拉了過來!太好啦，人多才好玩，好玩才開心嘛!!呵呵!
我們什麼都玩，連堆沙子都覺得無比快樂，真是太有趣了，彷彿度日如年的時間，一下子變成了度年如日……
是啊!朋友是多麼的重要啊，沒有了朋友，就沒有了許許多多的樂趣!啊!朋友!生活的必需品!
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