尊敬的各位領導，親愛的朋友們：
你們好，我是王壇鎮中學一名普普通通的學子，今天非常榮幸能站在此處，說一說自己對孝德的一片感言。隨著歷史的發展，虞舜先帝的身影雖然早已離我們而去，但是他的精神卻悄然演變成了一種文化，這種文化已經深深地紮根在每一塊充滿希望的田野裡，播灑在我們每一座綠水環繞的村落裡，也沉澱在我們每一個莘莘學子的心田裡，那就是大愛無言，大“孝”至親的孝文化!
從古至今，孝的故事永不落幕!孝是孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌”的遠見;孝是沉香不怕艱難險阻，排除萬難一定要救出母親的赤子心;孝是王壇蔣相村孝媳虞蓉，不離不棄，照顧癱瘓婆婆的執著心;所以無論什麼時候，孝都不會過時!
有人說，你可以不用做一個成功的人，但是你至少要做一個孝順的人。的確，失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢?所以感恩父母便是我們走向成功的第一站。請想一想是誰用遒勁的手臂，為我們撐起一片遮蔽風雨的天空?是誰贈我們傲翔的雙翅，為我們輸送實現夢想的勇氣?是誰用含辛茹苦的汗水，為我們澆灌幸福的家園?那就是我們的父母，我們偉大的父母。當我們漸漸長大，已不再需要父母的扶攙的時候，我們怎能忘記那一雙雙牽掛的眼神?怎能忘記那深夜的一聲聲咳嗽?怎能忘記那曾經偉岸，如今卻逐漸衰老的背影?怎能忘記那因日復一日翹首相望，而佈滿憔悴的雙眼?
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對大地的感恩，白雲在藍天中飄蕩，那是對藍天的感恩。我知道，孝不僅是一種文化，更應該是一種行動。我們作為21世紀的青年，時代的驕子，更應該把孝付諸於行動。我知道，一個行動比一百次的醒悟、一百句悅耳動聽的言語都要重要的多!那麼，現在就讓我代表王壇中學的學子們，向養育我們的父母們，關愛我們的老師們，護佑我們的先輩們，道一聲：“謝謝”(鞠躬)
鼓舜王之操，續先輩之德!親愛的朋友們，那麼就讓我們共同努力，共同建築永恆的孝心，留下生命永恆的奇蹟。謝謝，我的演講完了。
尊敬的各位領導：
大家好!
我是前曹鎮衛生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺。面對著德孝這神聖的字眼..和臺下.德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎裡，無意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。
山感恩地，方其成高俊;海感恩溪，方成其博大;天感恩鳥.方成其.壯闊;世間萬物莫不存感恩於心。落葉.歸於大樹，撰寫了一曲安詳的樂章，那是對大樹哺育的感恩;白雲飄浮在藍天，裝點著一副溫馨的畫卷，那是對藍天孕育的感恩。因為感恩，世界才變的豐富多彩;因為感恩，親情才變得真摯;因為感恩，才會有.愛崗敬業的責任;因為感恩，我們才.明白了生活的真諦。
胸懷感恩，感恩於.給了我們生命，哺育.我們成長的父母，生命源..自你們的精心呵護，成長源自..您們的含辛茹苦，幸福來自..您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望.只是一個託詞，別讓“樹欲.靜而風不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。
胸懷感恩，感恩於給我教誨，教我們知識的老師，感恩給了.我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..於執子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助..促我奮進的領導和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。
感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。
施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以湧泉相報.是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環結草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變為充滿愛意的行動。感恩的心態改變著我們的態度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。
胸懷感恩，感恩給予了.我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉
承著責任轉化為感恩，轉化為對孝道的承遞，對事業的忠誠。每個人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會連線的樞紐，崗位是我們心靈的依託，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。
小時起，盼望長大，長大以後就能有個崗位，在人生的航行中.就有了座標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。
今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇於奉獻，矢志不渝。
在德孝文化活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、幹事創業讓父母舒心的理念，把各項工作向前紮實的推進。
《弟子規》裡有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當成自己的親人一樣看待，小小的一點委屈，又算什麼呢?這不就是盡忠的表現嗎?而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎?
我雖然是一個男子漢，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我.詞不達意，可能我不是一個德孝的兒子，可是我有一顆感恩的心，這顆心永遠繫著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻永遠聯絡在一起。
謝謝大家!
尊敬的老師，親愛的同學們：
曾經有人說過：人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們會經常性的思考：我要成為怎樣的一個人，一百個人會有一百種答案，但在每一種答案的背後都有一個基點，那就是，做人首先要做一個文明的人。
荀子日：不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
文明不僅僅是一個國家千百年來積澱的文化底蘊，更應該是每個人行為的體現。我們一中學子身為同齡人中的佼佼者，更應該明白人無禮不立的道理。當你收回一句溜到嘴邊的粗話，當你抓住風中一片翻飛的紙片，當你認真的擰上水龍頭...你已經行走在春天裡，播下文明的種子，來日必將綻放燦爛的文明之花。
相信大家都聽過這樣一個故事：一個年輕人向一位老者問路程的遠近，老者回答“五里”，年輕人走了五里後徒然而返，才醒悟此“五里”是“無禮”也，又改變態度，才尋得正途。這不正是“事無禮則不成”?再轉而想想我們自己：在虛心求教時是否做到了謙虛恭敬，在請求同學施以援手時是否做到了真誠和善?在接受食堂阿姨和工作人員的服務後是否表現了真摯的謝意。恐怕在場的各位有一些做得還不全面。不過，我們都希望通過提醒，不久以後，文明行為會在一中校園，作為一種品質，一種修養，受到大家的尊敬和推崇。
中華民族是世界公認的禮儀之邦。溫文儒雅，謙恭禮讓，落落大方是代代相傳的傳統美德。繼承傳統，倡導文明，講究禮儀，樹立新風是社會主義核心價值觀明確的要求，是我市構建文明城市的需要。文明，是城市的尊嚴。
我市尚處於文明城市構建的關鍵時期，多年的創城已將“文明”植入大多市民的心中。在廣大市民的共同努力下，我市兩個村鎮成為全國文明村鎮，這其中也不乏我們的一份力量，但距離文明城市仍有一步之遙。這一步，是需要包括我們一中學子在內的市民共同邁出的一步。我們的文明行為，直接關係到一中的校園校風，關係到淮北市的文明環境，關係到我們的創城行動。
因此，養成良好的文明習慣，做文明中學生，從小事做起：管住我們的口，不說髒話，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾，不打架鬥毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。學做文明人，做社會主義核心價值觀的踐行者，做文明校園的建設者，做文明城市的建立者。
學校是學習之所，文明是成功之本。在全體師生的共同努力下，一中必將更加美麗，洋溢文明之風，遍走文明之人，校園也將處處綻放文明之花!
我的講話完畢，謝謝大家。
是誰，在白露橫江的夜低低的呤著：“露從今夜日月是故鄉明。”是誰，在滄海橫流間為白話文開路，為新文化吶喊?
一代代仁人志士曾是那麼捍衛著我們的文化，可長城寂寞了，琵琶喑啞了，人們不再願“浪費時間”在這些傳統的慢文化，而是傾心於那快餐文化不願回頭，冷落了傳統，所以我語疾呼：紮根基於傳統，強吾身以外城文化!
時代滾滾的前進，愈開放國門，愈是讓我們感受到異域文化的不同，求之於詩，外國直白易懂，我們含蓄沖淡，求之於節日，外國搞的轟轟烈烈，像那萬聖節時的化妝舞會，聖誕節時家家一棵聖誕樹，而我國都只有中秋黃月，端午賽龍舟，比之他人，我國的確失於含蓄內斂，於是在時代的熱浪下，越年輕越熱衷於熱鬧喧囂的外國文化自是當然。
可對外國文化的熱愛並不等於拋棄自我啊!可殊不見拔地而起的建築哪還有飛簷雕花，廊腰縵回簷牙高啄之景，若說地少、為何西洋別墅遍地開花?殊不見多少大學生早讀四級英語，晚看《生命不能承受之輕》，或沉迷於波西米亞的異域風情中?金陵十二釵談出了人們的視線，張愛玲的小說因一部電影而再度的據飯後雜談，同是文化，為何傳統文化如此寂寥?是時代的快節奏拋棄了傳統文化，還是我們自己，不夠愛它?
答案自然是後者，這個社會依然有人效仿古人流觴曲水論畫閒談，依舊有人在為論語歷史的傳播而努力，事實上，傳統並未遠離，它在我們的心深處時刻等著我們——回家。
是的，我們需要外來文化，我們喜歡那種有別於自己的新奇的事物，但沒有了傳統，我們只能是逐浪的萍，天所依的落葉飄浮不定，葉落歸根，百川到海，只有傳統才是我們文化發展的最深的動力。
鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明，傳統文化就是這月，是我們生命中最初的美好，也許我們會熱衷於過聖誕節，看評電影，但永遠都應銘記：歷史的大河不能黯淡於我們手中，我們應做的是為傳統批上外城文化的大衣，讓它抵禦傷害走的更遠，但它永遠是不變的自己。
“不是我，而是風”，勞倫斯夫人如是說，迷失了路的我們，隨風一般變動的我們，何時才能為傳統找到回家的路?
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家早上好!
今天我國旗下講話的題目是《弘揚東淘文化，爭做儒雅學生》。
踩著明清古街的石板路，扶欄行走於海河橋，俯首觀串場河內嬉戲的魚兒，抬頭望竹枝搖曳處青磚黛瓦的鮑氏樓，誦讀著王艮、吳嘉紀等先哲們的詩文，我們不禁遙想起幾百年前東淘書生在先哲們的思想感召下，談笑風生，揮斥方遒，我們似乎又聽到那朗朗的書聲，聞到那古老的墨香。如今，我們有幸能夠在這樣一個有著深厚文化積澱的千年古鎮---安豐鎮中學學習和生活，我們感到無比自豪和幸福，我們要繼承和發揚先哲思想，做一個儒雅的中學生。
一個儒雅的人是一個擁有豐富知識的人，“君子博學”，作為學生，我們要廣泛地學習文化知識，提高自身文化修養。一個儒雅的人也是一個擁有良好品質的人。我校提倡的“儒雅文化”，提升、激勵著我們的精神境界，影響、規範著我們的言行舉止。“儒雅文化”是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。但如今，我們有少數同學的語言行為與儒雅的形象還有差距。
“悟已往之不諫，知來者之可追”，我們要大力弘揚“儒雅文化”，極力塑造“博學儒雅、熱情開朗、青春朝氣”的安豐鎮中學生形象，構建和諧的校園文化。徘徊在校園裡，以先哲命名的教學樓，以先哲文化為主的校園牆壁文化，使我們的校園增添了文化底蘊特色。我們在學習先哲文化的同時，我們要在自身語言行為上真正做到儒雅，讓我們從日常儀表整潔、穿著得體、合乎身份開始;從言行舉止溫和、親切、優雅開始;從學會微笑、點頭、讚美開始;從懂得理解、體諒、關心、感恩開始。用優良的素質為自己裝備上最強健有力的翅膀，做一個有風度、有品位、有修養的人，做一個由內而外散發出巨大人格魅力的人。
精彩人生從儒雅起步。
謝謝大家!
在那個遠得令人髮指的山村裡，再一次遇到我們的村長，突然發現，他的額頭上竟已劃滿皺紋，看得人揪心。
也不知道他是什麼時候當的村長。我不知道，自我記事就有一個村長叫小山，他是真實的山裡人，常年日晒得皮膚髮黑，一雙厚實的手，他自己說，他就是活在大山裡的一座小山。於是，大家也都跟著喊起來。、
沒人像小山那樣愛著他生活的這片大山，他就是大山的守護神，也是這個山村的守護神。
我們現在見到這座山，以前並不是這樣的。以前的山上可是沒有一棵樹的，遠遠望去，綿延無盡的黃色，像黃土高坡似的。這些都是爺爺告訴我的，我自然是想象不了那種荒涼的情景。而小山，就在這片山中出生，成長;而他，就是改變這片大山命運的救世主。
二十歲時，他便當上了村長，那時候的他，是含著淚水在這片山上走過，那幹黃的土地像利刃，砍在他柔軟的心上，當他再返回時，也就變了個樣。
山的命運，從那時起，就不一樣了。
小山想要改變大山，讓大山變成油綠油綠的青山。他告訴村民，要讓這片土地長出大樹。可是，大家在這光禿禿的山上卻沒有看到半分希望，自然不回去相信小山。
村民的冷漠並未讓小山放棄。他的心裡，裝著大山，也變成了大山。而在數次號召村民無果之後，他不再想著動員村民了，他決定自己去改變它。每天，他獨自去世紀裡外的山上買樹苗，又辛辛苦苦的把他們揹回來，從自家門前開始，種上了樹苗。重複再重複，附近的樹苗不夠用了，他就去更遠的地方買。有時一天都買不回來，腳皴了，腫了，但他咬緊牙關，一步一步堅持下去，從他家開始，綠色向外擴散出去。
村民們看不下去了，前去勸他，他只是倔強的一笑，不再理會，日子就這麼過去了，村民們甚至覺得他瘋了，但他依然如此。
或許是時間過得久了，村民們漸漸地被感染了，他們開始幫助小山，也開始了種樹。而小山最初種的小樹苗，也已經長到二三米高了，看到這樣的情形，村民們的情緒終於高漲了，他們都紛紛來幫助小山，或者說，幫助他們自己。那片黃山，也在不知不覺中泛起了綠意。
這時，小山最愛做的，就是看山。挨著邊的從那些小樹旁邊走過，輕撫它們，抓起一把黃土，再把它們從掌中散開。
十年了，整整十年，那片大山，終於有了屬於山的綠意。小山笑了，神色滿足，誰都知道，山知道，樹知道，村民也知道。
有人說：“住在大山苦，離開就是了，何必花那麼大力氣來改變這龐大的山呢?”
小山卻是無所謂的笑了笑，說：“住在這山裡，我只想做點什麼，對得起自己，對得起山裡人這個稱呼而已。”
就是這樣的小山，讓我們擁有了如今的大山，他的心，早已與山融匯，他的愛，也交給了大山。
小山不是小山。
小山變成了大山。
我喜歡文化，但我之喜歡並不是大家想象的那麼一種單純的喜歡，而是欣賞加調侃。
欣賞，不是用現實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看。現在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經有學者從科學角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鍊，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。至於小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產，更是公認。總之，中國傳統文化的調教下，中國女人開始藝術化，每個女人，都是一件藝術品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國後第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統，不容易哪! 這麼說，大家可能認為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變為傻笑了。我屬於後一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這麼一種人。
說到這裡，大家還可能覺得我不嚴肅，可是我不知道怎麼嚴肅，哭笑不得是我心靈的常態。河清漣女士說，內心深處，她認為追求心靈自由是件很神聖的事情，但這種神聖在這個日益痞子化的社會裡卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認為這是時代的悲劇。
我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續，我只好繼續嬉皮下去，對我來說，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據。中國傳統，知識分子以何種姿式滑過心靈的天空，早有定規。第一，學得權與術，貨於帝王家。第二，遠離權與術，採菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。朱熹那老夫子，天天喊著滅人慾，存天理什麼的，可他老先生不但發揮了人慾，連獸慾都捎帶著發揮了。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”後被人彈劾，天字第一號老流氓，皇帝宋寧宗都不願意見他了，朱夫子趕緊上表請罪： “草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用”。什麼玩藝兒啊他!
猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發笑。我想說的是，中國知識分子一嚴肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨醒我獨醉，身後常帶一持杴童子，曰：死即埋我!真酷啊! 其實不是不想嚴肅，實在是別無選擇。比如我講中國傳統文化，按常規，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鉤的，但是做到這一點，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣幹了，就是調戲文化了，比我之調侃要惡劣多了。中國傳統，歷來最重講政治了，從周公開始，就敬德保民，以德治國的，這一講，就講了幾千年。現在講得更歡實了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個熱鬧了。
相傳，馬可波羅在中國當官的那段時期，對中國的飲食文化十分感興趣，他在回國時把中國隨處可見的大餅和麵食帶回了義大利，這兩種食品經過改良後，就成為了我們熟知的義大利麵和披薩。而其中我最喜愛的就是披薩。
如今的披薩真可謂是風靡全球，據統計，全球有超過200萬家披薩店，義大利家庭每週也會吃一次披薩。難怪，披薩正以餡料的多樣性和濃濃的中國味，吸引著無數消費者的目光。
披薩的表面是芝士餡料和各種配料，有香腸、雞肉、牛肉等肉類，也有黑橄欖、番茄、菠蘿等豐富的蔬菜和水果。這些配料在芝士拉絲上宛如一個個小精靈在舞蹈，無論是素食比薩還是肉食披薩，它的獨特風味都會讓你著迷。
麵餅和普通大餅一樣，但是無論你怎樣吃，都會發現芝士的餘香留在了舌尖。各種地區的麵餅風味，義大利原味的麵餅柔軟，帶著一種芝士的香味;美式鐵盤的麵餅香脆可口，更適合喜歡快餐的人們;還有一種芝士卷邊披薩，讓麵餅的邊緣的奶香更加濃郁……
這麼“中國”的西餐，還真在中國“創”出了一片“天地”。現在披薩也成為了“快餐”，所以無論大街小巷，都有喜歡吃披薩的人，可是作為快餐的它，卻也成為了高雅的代名詞。你看，這“西式大餅”是不是很有魔力?
中西合璧的披薩深受人們的喜愛，它既保留了中國的傳統風味，又讓西方文化完美地展現與此。難怪披薩是我最喜歡的美食。
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
當下，文化除了是一個國家的象徵之外，也逐漸成為國際體系中衡量一個國家實力的重要標誌。尤其是在文化軟實力提及和運用的時候
我國目前的文化狀態用複雜來形容，再恰當不過了它不僅包含了極其複雜的內容—悠久的傳統文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網路文化，同時複雜二字反映出我國文化當前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國的當下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現象。
西方文化傳入之初，對我國傳統文化產生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，衝突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關係的問題上，我國的傳統文化強調天人合一西方文化強調“征服自然”在如何處理人與人之關係的問題上，我國傳統文化強調“個體本位”;在如何處理民族關係問題上，我國的傳統文化認為應該協和萬邦，和而不同，西方文化認為應該征服世界。在具體價值觀方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。
既有文化遭遇到其他文化的入侵時，必然會產生抗拒而侵入文化在原有文化中傳播，也必然對其產生撞擊。所以，在原有文化的固有影響力和侵入文化的生命力雙重作用下，二者之間出現的是一種“衝突—共識”的融合狀態，傳統文化和西方現代文化衝突融合。通過傳統思維去解讀西方文化，西方文化可以豐富現代文化，傳統文化與西方現代文化在博弈中再生與創新
總而言之，文化是一個十分複雜的命題，西方在推行文化霸權主義的同時，也將先進的文化帶到落後的地區，打破傳統文化的束縛，讀中國傳統文化而言，當前面臨的極大現代化挑戰，必須尋找正確的途徑，才能做好保守與創新，傳統文化與現代文化的融合再生體系才能更好的張開現代化建設。
大家晚上好!今天我演講的題目是《構建和諧校園》。
大學是人生求學路上新的.起點，也是培養個人修養的最好契機。沉浸在和諧的校園中你就會發現：原來和諧是一種薰陶，一種感覺，一種氛圍。
我們講和諧，那麼究竟什麼是和諧呢?它是傳統文化的精髓，也是事物存在的最佳狀態。歌曲中唱道：家合萬事興。可見，中國人民對和諧的殷切期待。既然如此那麼調動一切積極因素構建和諧校園也是眾望所歸了。
和諧發展的理念只有在適當的外部條件下才能渲染出氛圍，尋找建立和諧校園的途徑就要從其組成說起，和諧包括人與自然的和諧、人與人的和諧，探詢和諧就要從自然和人兩方面說了。
自然的因素即自然環境，建立優美的自然環境是不可或缺的一環。如果我們學校裡的所見、所聞、所感無不是俯拾不完的美麗，清新的空氣中盪漾著和諧溫馨的氣息，那麼心情會像陽光般燦爛，思想像雄鷹般翱翔，同時迸發出青春激昂的火花!唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心。”回首歷代書院大多依山傍水，放眼現在，各高校也以環境優美為亮點，想必為了“借山光以悅人性，假湖水以靜心情。”茵茵綠草，鶯鶯鳥語讓我們陶醉，亭榭交錯，山水相映讓我們痴迷。沉浸在這樣的環境裡，自然會潛移默化的受到美的薰陶，放飛美的心靈。
接下來我們來談談人的因素，人是萬物之靈長，是世界的主導。和諧的人文環境，良好的人際關係與意蘊豐贍的校園文化都屬於人文的範疇，是和諧校園的靈魂所在，因為一定程度上精神財富遠比物質財富來的重要。
首先探討人文環境，教師們博古通今、旁徵博引、儒雅的氣質和風度時刻吸引我們以其為榜樣，提高自己的修養與內涵。人文環境是集體智慧與汗水的結晶。校園裡充盈著優雅和諧的氛圍，徜徉其間，薰陶漸染，人的心靈也會美化，潛意識裡的自尊自愛被喚醒，達到和諧,豈不易哉?
其次，只有良好的人際關係才能體現校園的和諧。大學裡學生之間的接觸比較頻繁，用心營造一種充滿真情與關愛的氛圍會使校園融洽起來。在溫暖的關懷與真切的感動裡生活，心靈與心靈之間碰撞出心之相映的清脆，難道不是很美的事嗎?
最後，一個和諧的校園，還應有意蘊豐贍的校園文化，這是極其重要的一點。豐富多彩的校園文化，是一個自由的空間，讓學生的個性得以像春天的枝葉一樣無拘無束的伸展，濃厚的學習氛圍，讓我們如魚得水，暢遊知識的海洋，多種多樣的社團活動讓我們學會辦事學會做人。如果沒有校園文化，學生的精神世界無疑是一片荒漠，而和諧校園文化是一種巨大無聲力量，是最優秀的隱性課程。它是難得的甘露，從最微妙最深刻的方式進入靈魂深處，滋潤乾涸的心靈。
和諧是一幅精美的畫卷，令人驚豔，令人回味，和諧是超凡脫俗的世外高人，深藏不露，飄逸於浮雲之上。它會給空虛的心靈帶來希望。
中華民族是一個歷史悠久的民族，幾千年來，中華民族創造了璀璨的飲食文明，擁有悠久的飲食文明。
從炎黃流傳下來的飲食文化，增強了我們的民族認同感，強化了我們的民族精神。
沂蒙老區，素來都是有名的美食之鄉，擁有悠久的飲食文化傳統。來到了沂蒙老區不嚐嚐沂蒙老區的手工煎餅，那你可就白來了。在沂蒙老區兒童們的嘴裡流傳著這樣一句童謠“煎餅卷大蔥，再加老漁翁。”
沂蒙老區的手工煎餅，不僅在全國範圍內熱銷，而且還遠銷國外。可是，你要想吃到正宗的手工煎餅，還得身臨其境才能嚐到。
和上一盆麵糊，將鏊子燒熱，這個燒火的燃料還有講究。用乾的稻草才能燒出原味。想當年，八路軍在沂蒙抗日時，就是用這個當乾糧和日本鬼子拼。燒熱了鏊子，用尺板子在面盆裡搖上一點麵糊。只見尺板子上下翻飛，時急時緩。不一會，那鏊子上便均勻的覆上了一層薄薄的均勻的麵糊。等到邊緣微翹，用鏟子一鏟，一張散發著小麥香味的熱乎乎的手工煎餅便出爐了。這個兼併薄弱蟬翼，吃到嘴裡後感到脆中有韌性，讓人吃到嘴裡後回味無窮。一個個煎餅被吃下肚，但卻不能自已，真是讓人流連忘返!
在煎餅出爐後，還要配上那山東特產的大蔥。也許有的人不愛吃大蔥，那是因為他沒有吃過山東的大蔥。山東的大蔥不同於其他地方，在這裡得天獨厚的土壤讓長在這裡的大蔥絕對是一等一的棒!那個從中透著那麼一絲的甜味。
山東近海，一些漁夫到海上打漁常常一去個把月。在海上吃什麼?就吃那從海上打上來的魚。生魚煮熟了，一船人分著吃。可是這“水煮魚”沒味啊。這可咋辦呢?這可難不倒我們智慧的沂蒙人民。於是這個人把帶來的魚放進去了，那個人把辣椒放進去了，那個……於是這個混有天南地北食材的“老漁翁”便出爐了。
“煎餅卷大蔥，再加老漁翁。”當著三樣沂蒙老區特產的味道在你嘴裡碰撞的那一刻，那個美味，那個爽就算王母的蟠桃宴也強不到哪去吧!
等你有時間來老區，我親自帶你領略沂蒙老區的飲食文明吧!
美食是我國的瑰寶，更是勞動人民智慧的結晶。
首先介紹的是陝西的風味小吃羊肉泡饃。在陝西吃羊肉泡饃，特別方便，西安大街小巷，隨處可見羊肉泡饃館。走進去，你會立刻感到有一股羊肉香味撲面而來，吃羊肉泡饃可不能幹等著，還得動動手。你買到饃後，還要拿一個粗瓷碗，這碗非常大，沒勁的人可拿不動呢!吃羊肉泡饃，主要還是掰饃。饃掰的越細越好，據說饃饃掰的細，味兒就可以進入饃裡。你看那位白髮白鬚的老爺爺雖然手兒在顫抖，饃卻掰得格外細，那專注的神情好像在完成一件精美的藝術品。饃掰好後就送到服務檯，不一會兒，你的羊肉泡饃，就煮好了。往裡漂滿蔥花，還有又大又肥的羊肉和細長的粉絲，使人饞言欲滴。
第二個是柯橋豆腐乾。它歷史悠久，吃法多樣，味道又各異所以特別招人喜歡。如果把柯橋豆腐乾放進黴克菜梗水中浸泡一兩天，又成了一絕――臭豆腐乾。那臭豆腐其貌不揚，聞著還特別臭，但是吃起來卻特別香。它還可以蒸著吃，那是，又香又滑，又嫩特別爽口特別鮮嫩。而今日吃呢，又別有風味。先把它洗乾淨淨，再放在油中炸一直炸到它變成金_時，那溢位的香味可以讓你的口水“飛流直下三千尺”。這時撈出來蘸點麻辣醬什麼的再吃，外面脆脆的裡面軟軟的鄉中有臭臭中有香，又甜又辣，又脆又韌。嗨!那味道別提了!
最後介紹的是大理的乳扇。它不僅好吃，而且製作工藝很特別。首先把奶漿放在鍋內，輕輕搖晃，使奶漿的蛋白質和脂肪逐漸凝成一團，再用竹筷拉開，攤成薄餅卷放在預先備好的竹架上晾乾，這樣就成了大理的乳扇。乳扇的吃法很特別，要先將它放在電爐上烘烤成乳扇卷後再放到砧板上剁碎，再投進甜茶內，它的味道也不錯。還有一種方法是鹽食法。就是用小火把香油燒熱，然後把乳扇放進鍋內，煎黃後再撒上鹽沫，各種吃法也特別爽口。
看到這些美食，你的口水是不是已經“飛流直下三千尺”了呢?
尊敬的各位領導：
大家好!
我是環保局的曉英。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨而又榮幸的演講臺。此時此刻我的心激動而又自豪，因為我擁有一個機會做“爭當德孝好青年”的演講。面對著德孝這神聖的字眼和臺下德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的平庸中，乃至生活的瑣碎裡，無意間也疏忽了人世間最為寶貴的東西。
山感恩地，方成其高俊;海感恩溪，方成其博大;天感恩鳥方成其壯闊;世間萬物莫不存感恩於心。落葉歸於大樹，撰寫了一曲安詳的樂章，那是對大樹哺育的感恩;白雲飄浮在藍天，裝點著一副溫馨的畫卷，那是對藍天孕育的感恩。因為感恩，世界才變的豐富多彩;因為感恩，親情才變得真摯;因為感恩，才會有愛崗敬業的責任;因為感恩，我們才明白了生活的真諦。小時候聽評書《岳飛傳》，我第一次觸及到“精忠報國，忠孝難全”的字眼，但那個時候懵懂的我，並不甚明白這其中的含義。慢慢求學路，拳拳父母心，遠嫁他鄉，山高水長，在數千個晝夜痛徹骨髓的鄉愁中我才漸漸明白了這其中的道理。
胸懷感恩，感恩於給了我們生命，哺育我們成長的父母，生命源自你們的精心呵護，成長源自您們的含辛茹苦，幸福來自您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望只是一個託詞，別讓“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”又一次演繹成一幕幕人間遺憾的悲劇。
胸懷感恩，感恩於給我教誨，教我知識的老師，感恩於給了我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩於執子之手，與子偕老的夫君，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助促我奮進的領導和同事，使我在平凡中，走向輝煌的一個又一個的人生歷程。
感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。施人慎勿念，受施慎勿忘是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以湧泉相報是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環結草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變為充滿愛意的行動。感恩的心態改變著我們的態度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。胸懷感恩，感恩給予了我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉承著責任轉化為感恩，轉化為對孝道的承遞，對事業的忠誠。
每個人的一生和崗位密不可分，崗位是人和社會連線的樞紐，崗位是我們心靈的依託，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。
小時起，盼望長大，長大以後就能有個崗位，在人生的航行中就有了座標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。
今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇於奉獻，矢志不渝。
我不是詩人，不會用漂亮的詩句來謳歌我的職業;我不是學者，不會用深邃的思想來思考我的價值;我不是歌手，不會用動聽的歌喉來頌詠我的崗位，但作為一個普普通通的工作者，我深深的知道，在平凡的崗位上，也許只能創造普通的價值，但是，無數個普通能成就非常，無數個平凡能成就偉大。
在德孝文化進機關的活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、幹事創業讓父母舒心的理念，把各項工作向前紮實的推進。
不思量，自難忘，多少個日子裡我們起早貪黑，忙前忙後。不思量，自難忘，無數個節假日裡，我放棄了和家人團圓的機會，而是在單位加班加點，堅守崗位。
我是在辦公室工作，主要從事環境信訪的接待，多年來，我本人嚴格按照：當天接案、當天轉辦、當天查處、當天反饋的要求。及時接報，及時轉辦，沒有一件遺漏，做到了渠道暢通、接收及時、轉辦迅速、材料規範。
我們確立了服務於民的崗位目標責任，打出了“一張笑臉相迎，一杯熱茶相待，一張名片相送”的服務品牌，為的就是解群眾之難。我們把群眾當成自己的衣食父母，解決好群眾的事情，就是對父母交出的一份滿意的答卷。
有一次，我接到一個舉報電話。舉報人剛說幾句，態度就變得極端起來，後來就演變成了吼罵，我強忍著，耐心的和氣的解釋，可他還是大罵了我。也許這位舉報人被汙染困擾已久，也許他對我們環保部門工作產生了偏見。我努力的說服自己，我想，老百姓罵我們，說明我們的工作還有差距，說明我們的接待還有缺陷。
《弟子規》裡有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把人民群眾當成自己的父母一樣看待，小小的一點委屈，又算什麼呢?
想到這裡，我不再和他理論，而是默默的、認認真真的記錄了他舉報的情況。直至後來，這位舉報者的事情得到解決，他打來電話向我道歉時，我才流下了委屈的眼淚。 今天，不正是有了和我一樣的千千萬萬在工作崗位上任勞任怨而奔忙的人們，才推動著國家、社會和民族的車輪隆隆前行嗎?在自己平凡、普通、甚至渺小的崗位上盡職勁責，不就是盡忠的表現嗎?而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩父母，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎?
我雖然是一個弱女子，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我詞不達意，可能我不是一個德孝的好女兒，可是我有一顆感恩的心，這顆心永遠繫著我工作的崗位，我的忠心將和奉獻永遠聯絡在一起。
中國的語言文字歷史悠久，源遠流長，傳說是倉頡創造了漢字。我愛漢字就如愛我中華。
漢字，一種表意文字，統一音、形、義，折射出整個中華民族深沉的智慧。
漢字，一種方塊字，寫著中華民族的剛正與挺拔，塑造出中華民族的品格與風骨。
從甲骨文、周金文，秦小篆、漢隸書到漢末的楷、草、行。漢字，撰寫著中華民族發展的一條線索，也成為牽拉中華民族發展的一根繩纜。
漢字，意蘊悠遠，悠遠的意蘊，正是其魅力之所在。
漢字，一門地道的中國功夫，其招術便是無以計數但變幻無窮的點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折，中國的書法家、文學家將這門功夫修煉得爐火純青，演繹得出神入畫。在書聖王羲之的《蘭亭序》中二十一“之”字一字無雷同，或蒼勁，或雋永，或飄逸，或灑脫。使人甘願化於它的神韻之中。“詩聖”杜甫立志“語不驚人誓不休”，他的“三吏”“三別”是詩，是史，體現出詩人運用祖國文字的匠心獨具，鬼斧神工。
漢字有感情，有色彩，有氣味。每一個漢字都蘊藏著一個故事;每一個漢字都有一雙明亮的眼睛，它觀察、再現、描摹著這個世界;每一個漢字，都有著一對大大的耳朵，它能傾聽、接納、記錄這個美麗的世界……
漢字，槍的射口，刀的刃，為探索生活的真善美，仁者顛沛流離，為鞭撻世界的假惡醜，義士的坎坎坷坷，曹雪芹捧出《紅樓夢》控拆封建社會的黑暗，魯迅先生舉起如劍巨筆直指敵人胸口，於是乎，漢字即成為流瀉的子彈和正義的投槍……
漢字，五千年唱出的一聲船工號子，五千年寫就的一篇世界精典。
漢字，唱而成聲，聲聲凱歌;寫而成篇，篇篇華意。
我是炎黃子孫，我愛漢字，猶如愛我中華。
我喜歡文化，但我之喜歡並不是大家想象的那麼一種單純的喜歡，而是欣賞加調侃。
欣賞，不是用現實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看。現在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經有學者從科學角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鍊，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。至於小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產，更是公認。總之，中國傳統文化的調教下，中國女人開始藝術化，每個女人，都是一件藝術品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國後第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統，不容易哪!這麼說，大家可能認為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變為傻笑了。我屬於後一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這麼一種人。
說到這裡，大家還可能覺得我不嚴肅，可是我不知道怎麼嚴肅，哭笑不得是我心靈的常態。河清漣女士說，內心深處，她認為追求心靈自由是件很神聖的事情，但這種神聖在這個日益痞子化的社會裡卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認為這是時代的悲劇。
我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續，我只好繼續嬉皮下去，對我來說，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據。中國傳統，知識分子以何種姿式滑過心靈的天空，早有定規。第一，學得權與術，貨於帝王家。第二，遠離權與術，採菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。朱熹那老夫子，天天喊著滅人慾，存天理什麼的，可他老先生不但發揮了人慾，連獸慾都捎帶著發揮了。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”後被人彈劾，天字第一號老流氓，皇帝宋寧宗都不願意見他了，朱夫子趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用”。什麼玩藝兒啊他!
猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發笑。我想說的是，中國知識分子一嚴肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨醒我獨醉，身後常帶一持杴童子，曰：死即埋我!真酷啊!其實不是不想嚴肅，實在是別無選擇。比如我講中國傳統文化，按常規，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鉤的，但是做到這一點，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣幹了，就是調戲文化了，比我之調侃要惡劣多了。中國傳統，歷來最重講政治了，從周公開始，就敬德保民，以德治國的，這一講，就講了幾千年。現在講得更歡實了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個熱鬧了。
老師們、同學們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強者》。
《論語》中有言：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”意思是說，只有到了冬天，才知道松柏是最後落葉的，看來是惡劣的自然環境造就了松柏，成為了自然中的強者。那麼，人呢?尤其是我們這些中學生要想成為儒雅學生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強者。
人生路上，不可能一帆風順，逆水行舟的時候時有發生，當風浪來臨之際，有人知難而退，懼憚會有很大的風暴，自然而然，他們將會中途敗下陣來，曾經的痕跡一絲也不曾擁有，因為他們在逆境中選擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進，一路逆流而上，利用風浪來磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛入成功的海洋，因為他們在逆境中選擇了將強，成了生活的強者。
眾所周知的貝多芬，面對耳聾的痛苦不幸，用創作音樂來為自己開啟心靈之窗，最終成為不朽的音樂大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻身的精神克服重重困難，以頑強的毅力寫作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫美妙動聽的樂章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運的，因為恰恰是逆境磨練了他們的意志，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發生在我們身上，幸運又嚴重傾向他人時，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面對，激情投入生活吧!
孟子曾說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來要成就大事，就要迎接大風大浪的挑戰，在人生的航線上，只要你穩住航舵，即使是暴風雨，也不會讓你偏航，相信吧。風雨之後就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然後知松柏之後凋也。”松柏之所以挺立於懸崖峭壁之中，就是因為它凌霜傲雪。溫室中的花兒永遠無法迴歸自然，它經受不了風雨的洗禮。所以說，同學們!當逆境來臨之時，請勇敢的迎上去吧!讓自己被錘鍊成為生活的強者，讓我們成為鍾祥二中的儒雅學子!
我的演講完畢，謝謝大家!
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家早上好!今天我為大家演講的主題是“中華傳統文化之尊師”。四度春風化綢繆，五番秋雨洗鴻溝。老師，在人們心中，是一個平凡而又偉大的職業。不是每個人，都能固守三尺講臺十年如一日;不是每個人，都能誨人不倦到死絲方盡;不是每個人，都能默默無聞地培育一代又一代祖國的花朵。
從古至今，中華民族就有著尊師的傳統美德。尊師重道的列子數不勝數：楊時程門立雪一尺深，張良多次拜師終得果。
中國現代文學的奠基人魯迅先生，對老師也非常尊重。他18歲到南京讀書，每當放假回紹興時，總要抽空去看望壽鏡吾老先生，1902至1909年，魯迅出國留學。這8年間，魯迅經常寫信向壽老先生彙報自己在異國的學習情況。1906年6月，魯迅從日本回紹興與朱安女士結婚，在紹興只停留了短短的4天，但他仍專程探望了年逾花甲的壽老先生。
偉大的人民領袖先生，也在這方面為我們樹立了榜樣。
在湖南第一師範求學時，很敬佩徐特立先生。1937年，徐老60壽辰時，寫了一封熱情洋溢的賀信。信中說：”您是我20年前的先生，您現在依然是我的先生，將來也必定是我的先生。“1947年，徐老70壽辰時，又題詞“堅強的老戰士”送給他，以示祝賀和尊敬。
戊戌四君子譚嗣同曾告誡世人：“為學莫過於尊師。”我們要達到這種程度，還應做到更多。
上課時，老師口乾舌燥地授課，我們應做的，是認真去聽，而不是望著不知名的某處想入非非;下課時，老師走出教室前，我們應站起身說：“老師再見。”而不是沒骨頭一般軟在座位上;自己做得不夠好，老師語重心長地教導時，我們應恭敬接受而不是面紅耳赤地反駁。
我們應將心間銳利的刺收起，去珍惜這美好的青春年華，而不是總是想著叛逆，每個老師都不願意看見學生的不服管教。因為，人心都是肉長的，即使如何堅強，老師看到了那種叛逆，心裡也會有些疼痛。很多人可能都想著：沒有叛逆的青春是不完美的。但這一時的叛逆也可能造成一生的悔恨。可能現在有人對這種說法嗤之以鼻，但時間會告訴我們每一個人，別在正確的時間裡做錯誤的事。
我此刻最想說的一句話——別讓老師們心寒。他們一直在付出自己的時間與精力，擁有的卻不太多，他們一直在將心血寄託在我們身上，但有時會被拋棄。
在人生中，除了時間與機遇，你更需要一個好老師，也許，那是你一生中的一個轉折點。當歲月老去，你記憶裡的憂愁，歡樂，煩惱差不多快要散去——你還剩下什麼?希望是一段無悔的拼搏過的回憶。
黑髮積霜織日月，粉筆無言寫春秋。
蠶絲吐盡春未老，燭淚成灰秋更稠。
春來播那桃李三千圃，秋至看那碩果累累滿神州。
同學們，尊師重道是中華民族的優良傳統，那麼從現在開始，我們作為一名學生，要樂學勤思，以發奮學習去報答老師的栽培之恩，用實際行動來弘揚中華傳統文化!
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
我們生活的這片土地上，一代代傳承著千千萬萬的中華文化，它蘊藏著無窮魅力，使我們為之嚮往，使我們心生感觸。然而，在讀了《傳承中華文化，共築精神家園》後，我對中國文化的感觸更加深了。
中華文化不僅只有文學，它是由許許多多的東西組合而成。它博大精深，源遠流長，有著五千年的悠久歷史。從諸子百家到四大發明，又從四大發明到數學醫學……這些都把中華文化裝點的燦爛生輝。
中華文化不僅僅是輝煌的成果，它更包含了千年來無數文人墨客的心血。老子、孔子、屈原、司馬遷、李白、蘇軾、關漢卿、曹雪芹無不為中華文化做出了巨大的奉獻，正是因為他們的知識和精神一代代的傳承，才有了今天的中國文化!
中華文化還有著不可多得的精神。它熱愛祖國、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢，自強不息改革創新。正是因為有了這些精神，才使我們的中華文化更加偉大，是中國更加富強!
中華文化富含著許多傳統美德。它會從人格修養、尊師愛親、社會關愛、家國情懷四方面告訴你傳統美德的重要和感動人心
在中華文化中，民俗特色絕對少不了。就拿我們熟悉的春節、春龍節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、潑水節、古爾邦節、那達慕這些比較重要的節日，都跟中華文化拖不了關係哦!
中華文化不僅在中國佔據至高的領地，在國外也廣泛流傳。通過絲綢之路去往的各個地方，都有著濃郁的“文化味”。
中華文化的輝煌，是在於5000年以來許許多多豐厚的成果，付出巨大心血的文人墨客、不可多得的精神、感動人心的傳統美德、豐富多彩的民俗特色、廣泛流傳的傳統精神共築而成的。他想永不可擊的長城一樣，紮根在我們的心中。同學們，讓我們共同努力起來，繼續把偉大的中華文化傳承下去吧!
歷史悠久的文化，博大精深的詩詞，這是中國文化的魅力所在，像這次《中國詩詞大會》的出現更引來一股綜藝清流。
不知何時，我們忘記了李白杜甫那抑揚頓挫的寫作風格，也淡忘了他們那種率真自然的高尚品質。就是《中國詩詞大會》的出現讓我們喚醒對詩人的認知;如今新時代的我們，早已習慣了美好和平的生活。高新技術的變遷，使我們不得不讓我們“厭棄”傳統文化，就是《中國詩詞大會》的出現使我們一次又一次地被古典詩詞的魅力所吸引，讓我們喜愛並關注它。
曾經的詩歌是多麼燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期，唐詩是我國優秀文學遺產，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優美，透露出詩人感情的激盪起伏、複雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”體會到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵著一代又一代，也正是因為這樣，才會流傳千古。
曾經的詩歌是多麼安閒舒適。就像王維寫的《竹裡館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閒適、靜謐的環境，用最樸實的口頭語“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”獨自一人靜坐，擺脫孤獨的束縛，迎接大自然的擁抱。“深林人不知，明月來相照。”把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，彷彿詩人超脫現實，他的心境與自然的景緻全部融為一體了。
我們在網路高度發達的資訊時代中，要把詩歌所包含的“精華”發揚光大，讓學生在詩歌的海洋中，那股對學習的熱情對思考的認知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現了許多才女豪傑，他們就更容易在《中國詩詞大會》上為自己譜寫一段屬於自己的新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。
《中國詩詞大會》是傳統文化的發揚地，所以我呼籲所有人在心裡，為它留一份屬於自己的“位置”，讓“詩詞”永遠歷史這個舞臺上綻放屬於自己的光澤。
靜悄悄的新年像極了一個普通的週末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的簡訊所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一箇中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一箇中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以儲存並流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢巨集場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一箇中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌綵帶時，當在傳統節日裡我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給後人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
尊敬的老師，親愛的同學們：大家好!今天，我要演講的題目是：中華出色傳統文化。
俗話說的好：“中華文化博大精深。”中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產，它包含了優良的民族品質，優良的民族精神和崇高的民族氣節以及高尚的民族情感……有許許多多的人對中華美德有著獨到的見解。
晁說之說過：“不信不立，不誠不行。”這就是中華美德——誠信。
父愛比山高，母愛比海深，這是中華美德——孝順。
魯迅爺爺曾經說過;“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。”這就是中華美德——感恩。
華羅庚說過：“聰明出於勤奮，天才在於積累。”這是中華美德——勤奮。
盧梭還說過：“善良的行為使人的靈魂變得高尚。”這是中華美德——友善。
中華民族不但有著優良的美德，還有著豐富的歷史文化。
同學們，你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!
四大名著有：《西遊記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》。它們個個都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來的歷史故事：屈原投江，孔融讓梨，司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事：嫦娥奔月，后羿射日，女媧造人……以及耐人尋味的寓言故事：揠苗助長，守株待兔，掩耳盜鈴……其中，我最喜歡的就是那《三字經》，“人之初，性本善。性相近，習相遠……”他教會了我做人的道理。
無論是什麼中華文化，我們都應傳承下去，從現在開始：讀聖賢書，立君子品，做有德人;要行得正，坐得端;要有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻精神。努力學習出色文化，傳承傳統美德。
作為中華兒女，我們應該把這份屬於我們炎黃子孫的傳統美德傳承下去併發揚光大，同學們，讓我們一起努力，昂首闊步，向著和諧而文明的社會前進吧!
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裡，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、曆法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的衝擊與影響;一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容裡，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
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