教師講奉獻有作為發言稿大綱

奉獻是共產黨員應有的胸懷和品德。下面是小編整理的教師+講奉獻+有作為發言稿。歡迎借鑑。

奉獻精神是指為了國家利益和人民利益捨棄個人利益的一種高貴品質。中國之所以有今天的輝煌與成就，正是因為我們有一批能打勝仗、敢打勝仗、樂於奉獻的共產黨員，他們把自己的生命獻給了黨，獻給了人民。在當今社會，人民的物質生活水平不斷提高，但黨員幹部的奉獻精神不能丟，不能因為生活富裕了，戰爭和平了就不講奉獻了，新時期的共產黨員更應該講奉獻精神。

共產黨員要懂得付出。付出是共產黨員應有的品質，不論危難險情、困難險阻，共產黨員都要第一個衝鋒陷陣，為保衛國家和人民的生命財產安全發揮應有的作用，在20xx年的汶川大地震中，災區廣大黨員奮不顧身、捨身忘我，強忍著失去親人的悲痛，毅然奮鬥在救援一線，不分晝夜的搜救群眾，搶救傷員，疏通道路，用獻血和生命譜寫了壯麗的感天動地的救援詩篇。共產黨員來自群眾，屬於人民，他們融於百姓之中普通而平凡，面對災難卻能凝聚成萬眾一心，迸發出偉大的民族力量，他們的付出換來了更多人的生命，換來了最廣大人民的熱愛與擁護，他們心甘情願的付出正是彰顯了共產黨員的優秀品質。

據說哈佛一位歐洲文學史專業的教授給學生講的關於加利利海和死海的故事。約旦河有兩個分支，一個是死海，一個是加利利海，死海的水中無魚，也沒有其他任何生物。加利利海是一個淡水湖，裡面含有很多生物，岸邊老樹枝葉茂密，樹上百鳥雲集，啼聲悅耳!相形之下，死海沒有任何生物生存在其中，周圍也沒有半棵樹，更聽不到鳥兒的歌聲。連死海上空的空氣，都讓人覺得沉重。

兩者為什麼形成如此差別呢?加利利海不像死海——只知收，而不知出。約旦河流入加利利海後，又流了出來，最終歸之死海。

加利利海接受了多少東西，也會給別人多少東西，所以他是活生生的。而每一滴水，到了死海之後，都要被佔有。死海把所有的東西都據為己有只知進而不知退，因此他才會有一片死氣沉沉的景象。

只知索取不懂得付出的人，最後會疲於獲得。只有付出和回報的相互迴圈，才會讓人間充滿溫暖人心的力。“捧著一顆心來，不帶半棵草去。”但有些黨員幹部，不懂得付出，只懂得索取，只想著自己的日子是否好過，自己的前途是否順利，自己的腰包是否鼓起來了，根本忘記了自己是一名黨員，人民的公僕，違背了黨的誓言，與人民的利益背道而馳，最後將受到法律的制裁。革命戰爭年代，共產黨員衝鋒在前，為了民族的獨立和人民的解放出生入死、不怕犧牲，為了人民的解放事業，成千上萬的共產黨死在了敵人的槍口下，他們無私奉獻的精神得到了人民群眾世代的敬仰和傳頌。更要時刻以人民的利益為主，懂得付出，要時刻記得自己的誓言，堅持黨和人民的利益高於一切，按照《黨章》規定，要保持旺盛的精力，保持隨時為“黨和人民犧牲一切”的信念，這是奉獻的最高境界。

奉獻是共產黨員應有的胸懷和品德。這不僅是中國共產黨先進性的體現，也是社會主義制度本質的要求，更是落實為人民服務的一條途徑，作為一名共產黨員，必須把無私奉獻指導自己的有償行為，把自己的命運與祖國的命運、人民的命運聯絡在一起，奉獻自己全部的光和熱。1976年1月8日，周恩來逝世時，設在美國紐約的聯合國總部門前的聯合國旗降了半旗。自1945年聯合國成立以來，世界上有許多國家的元首先後去世，聯合國還沒有為誰下過半旗。 一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯合國大門前的廣場上，向聯合國總部發出質問：我們的國家元首去世，聯合國的大旗升得那麼高，中國一個去世，為什麼要為他下半旗呢? 聯合國祕書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯合國下半旗，這是我決定的，原因有二：一是，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，她使用的人民幣多得我們數不過來。可是她的周沒有一分錢存款! 二是，中國有10億人口占世界人口的1/4，可是她的周沒有一個孩子。你們任何國家的元首，如果能做到其中一條，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗。”

作為一名普通的共產黨員，周做到了，他把自己的一生奉獻給了黨和人民，他這種胸懷和品德有幾人能做到?作為新時期的一名共產黨員，肩負的職責和使命雖然有所改變，但黨的宗旨和性質永遠不會變，尤其是在這個充滿形形色色誘惑的時代，共產黨員更應該經得起金錢的考驗，要常“洗腦”，以《黨章》嚴格要求自己，戒驕戒躁，遇到困難時，要往前衝，要搶著幹，時時處處以黨和人民為重，當個人利益與黨和人民利益發生衝突時，要放棄個人利益，始終以黨和人民的利益為最高準則，不斷增強自己的責任感和使命感，要捨得吃虧，捨得小我成就大我，決不能畏首畏尾、貪生怕死、臨陣脫逃。在大是大非面前，一定要堅持原則，主持正義，因為共產黨員不分年齡大小，不論職位高低，在黨和人民面前是平等的，因此決不能只看上級的眼色和保住自己的官位，就黑白不分，顛倒是非，要決不向各種錯誤思想、不良傾向妥協，不受腐朽的生活方式的誘惑、侵蝕，永葆革命青春，積極進取，鞠躬盡瘁，死而後已。

作為一名黨員幹部，要把奉獻精神當做自己的一種責任，愛崗敬業、忠於職守這是對自己最起碼的標準，在其位謀其政，要時刻牽掛人民群眾的冷暖，時刻保持昂揚銳氣，敢於知難而上，能夠頂住壓力、經受風險;努力做到轉變作風、心繫群眾，向群眾所想，急群眾所急，以忘我的工作精神讓群眾享受更多實惠，真正創造出閃亮的工作業績，展現出良好的群體風貌。

一、奉獻自己，做好本職工作。教師這個職業本身就是講奉獻的職業，教師這個崗位本身就是講奉獻的崗位，這就是它的特殊性。我們家幾代人從教，一直都是這樣。我的舅爺爺楊煥章先生，以前是私塾先生，一生誨人不倦，廣收學生，開館授課，直到自己的眼睛瞎了，才沒有再讀書、教書。我的父親，從1977年開始在農村國小任教，即將從教40週年，以前哪裡有什麼工資待遇呢，過年的時候，工資都抵扣了公糧稅費，遇見好的年成，可能在年底提幾斤豬肉回來，我到現在還有印象。我參加工作到今年也是10週年了，我把我的時間分成了3個三分之一，三分之一的時間搞教學，教學是我的本職，教學也是學校的中心工作;班主任工作佔據了我三分之一的時間，班主任工作很瑣碎，也很耗時，加之現在實行班主任負責制，班級的幾乎所有事情都要我處理;剩下三分之一的時間就是科研和家務，但是科研沒有什麼起色，沒有上檔次的成果，有時候自己很浮躁，時間利用率不高，有時候開啟網路看看訊息、瀏覽下文章，一下子時間就沒了。

二、先公後私，絕不損人利己。我以前搞輔導員工作，經常加班，不把學校的事情處理好、不把工作做完，我是不回寢室、不回家。那個時候是幹勁十足。自己能做的事情，往往是絕不麻煩學生幹部，系裡能做的事情，絕不麻煩班主任們。做好人是我的人生宗旨和不懈追求。我的底線是利己不損人，當然最理想的狀態是利己利人，做不到利己利人時，至少不能損人利己。人的最高境界還是毛主席講的：毫不利己專門利人。

三、努力作為，積極追求進步。我認為“有作為”分為兩個層面，從個人層面來講，教師必須有作為，積極追求進步，發展自己，比如我們幾個老師都在考博，目前只有熊老師考取了，我是考了三次失敗三次，但是還沒有氣餒，當然不準備、不付出是沒有回報的，我每次都是不喜歡準備，因此也不可能考出好成績;從育人層面來講，教師要培養有作為的學生，我們上課時可能會認為怎麼現在優秀的學生不多，但一個班級總還是有優秀的學生的，我們應該記住優秀的學生，多與學生們溝通交流，及時指導他們、點撥他們，讓他們能夠更加優秀，無論是教書還是做班主任，我們都應該關注學生成才進步，讓學生努力有作為，在有作為中實現自己的價值

責任擔當是共產黨員的基本素質

每一位黨員在入黨時都會宣讀這樣一段入黨誓詞：“我志願加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的祕密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮鬥終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”

履行黨員義務是每一位黨員必須牢記心頭的，那什麼是黨員義務?在這裡我們可以回顧一下黨章對黨員基本義務的八條規定，其中第二條和第三條跟講奉獻、有作為有著密切的關係。第二條規定，貫徹執行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設，帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮鬥，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模範作用。這就是講共產黨員要有作為。第三條規定，堅持黨和人民的利益高於一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在後，克己奉公，多做貢獻。這就是講共產黨員要多貢獻。

黨章在黨員應履行的基本義務中明確規定黨員要講奉獻、有作為。除此之外，20xx年修訂的《中國共產黨廉潔自律準則》也對黨員的廉潔自律規範作出了明確規定。其中第一條規定了公和私的關係，講到“堅持公私分明，先公後私，克己奉公”;第四條講的是苦和樂的關係，講到“堅持吃苦在前，享受在後，甘於奉獻”。因此，每一位共產黨員在加入中國共產黨的那一刻，就要意識到自己身上肩負著一份光榮和使命，要處處以高標準來嚴格要求自己。這不是一句空話，體現在日常生活中就是講奉獻、有作為，有公共精神，起到表率作用。

黨內法規要求黨員要講奉獻、有作為、有擔當。之後，在全面從嚴治黨的新形勢下，對黨員幹部的要求概括起來就是忠誠、乾淨、擔當，這正是中國共產黨先進性和純潔性的體現。在許多場合都談到了好乾部的標準。例如在20xx年全國組織工作會議上，習講：“堅持原則、敢於擔當是黨的幹部必須具備的基本素質”，“心底無私天地寬”，“擔當就是責任，好乾部必須有責任重於泰山的意識”。

今天我們講的這個主題就是關於責任和擔當的。那麼可能有朋友要問了，為什麼共產黨這麼強調責任跟擔當?

第一，責任和擔當是由中國共產黨的先鋒隊性質決定的。中國共產黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這兩個先鋒隊的根本性質和“三個代表”的先進性要求廣大黨員要兢兢業業、勤勤懇懇、艱苦奮鬥。

第二，責任和擔當是由中國特色社會主義的複雜艱鉅性決定的。今天，中國正處於實現中國夢的偉大征程上，中國要同時處理政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的社會主義格局，可以說，這樣的一個事業是非常之艱鉅、非常之複雜的。同時，我們還要處理好穩定與發展的關係。正如小平同志所說：“我們評價一個國家的政治體制、政治結構和政策是否正確，關鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩定;第二是看能否增進人民的團結，改善人民的生活;第三是看生產力能否得到持續發展。”所以，發展社會主義事業，面對這樣一個艱鉅複雜的局面，廣大黨員幹部要發揮好中樞神經的作用，要承擔起歷史的使命與責任，這樣才能夠早日完成“兩個一百年”的奮鬥目標。

第三，擔當精神是中華文明，尤其是儒家傳統的優良品質。所謂“天下興亡，匹夫有責”，每一箇中國人對這句話都不覺陌生，可以說這種擔當的精神已經滲透到了每一箇中國人的血液中。魯迅曾經在他的雜文中講到，中國的自信力應該來自於“中國的脊樑”。那麼誰是中國的脊樑?就是那些埋頭苦幹、拼命硬幹、為民請命、捨身求法的人們。這些人構成了中國的脊樑。正是因為有這些人，中華文明才能夠綿延不絕、生生不息。

我們可以一起回顧一下儒家經典中對於擔當有為精神的一些經典描述。例如，“天行健，君子以自強不息”，再如曾子在《論語・泰伯章》中講到“士不可以不弘毅，任重而道遠”。從這些描述中可以看出儒家精神所倡導的一種君子品格。這種君子品格是一種剛健有為、勇於擔當的精神。

此外，儒家精神對於擔當的強調更有一種憂患意識，更有一種“敢為天下先”的精神，更有一種在探索中對美好社會政治秩序所承擔的品質。例如，《孟子・盡心上》中講，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。北宋理學家張載有言：“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。另外，我們非常熟悉的晚清名臣曾國藩，他本人是一個將儒家的修身與實踐結合得比較好的晚清名臣。曾國藩講：“以苟活為羞，以避事為恥。”這就是一種非常典型的擔當精神。在20xx年全國組織工作會議上，這句話被引用。說：“為官避事平生恥”，這講的正是一種剛健有為的擔當精神。

第四，擔當精神是中國共產黨的政治本色。講到這裡，我們有必要比較一下以中國共產黨為代表的馬克思主義政黨與西方資產階級政黨的不同。西方資產階級政黨成立於19世紀上半頁，其起源邏輯是先有國家，再有政黨，政黨是在西方資產階級掌握政權之後，隨著代議制與選舉制的完善和發展而逐步確立。所以，自然而然，這些政黨的主要功能就是選舉。但是對於中國共產黨來講，情況就完全不一樣。中國共產黨在成立初期就面臨著內憂外患的危難局面。在這樣的局面中，共產黨承擔起來的是國家主權獨立、政權重建、國家統一、人民解放、民族復興等一系列複雜的歷史任務。所以，中國共產黨的歷史脈絡決定了他與生俱來的使命就是挽救民族危亡，建立民主共和，實現國家獨立，所以必須要有非常堅強的擔當精神才行。