今天是20_年10月6日，應我們學校邀請，河北省望都縣教育局局長王寶寨先生蒞臨我校，給200多名教師帶來了一場精神盛宴。他在中國傳統文化研究領域有很大的建樹和獨到的見解。認真聽取了之後，我被王寶寨先生精彩的闡述和淵博的中國古典文化學識所深深折服。
從講座中我們得知了現在的學生為什麼這麼難教、難管，老師為什麼這麼難做。原來都是我們教育孩子的方式出現了方向性的錯誤。我們在教育中只注重孩子的智育，而忽略了孩子的德育和怎樣做人的教育。我們效仿西方，但是我們只從西方學會了要讓學生髮揮張揚個性，讓學生大膽質疑，學會獨立，學會與人競爭，學會了自由，平等。我們以為它是西方教育的全部，我們把它用到了我們的教育當中，殊不知家庭教育的缺失，社會教育的缺失和學校教育的缺失，使得我們的孩子把這些西方的東西當成了他們生存的唯一法則。他們又怎麼會對父母恭順，對老師尊敬呢?我們教給孩子的這些，孩子們又反過來用來對付我們家長和老師，這當然不是大家所願意看到的。王寶寨局長給出了治病的良方：那就是做人方面的教育我們用中國的傳統文化，而做事方面的教育(即智育)我們用時代精神(即個性，競爭，質疑，自由，平等)。我們要先讓學生學會做人，再學做事。
這些對我們老師很有用，起碼讓我們知道了我們教育的癥結在哪兒?這個病應該用哪個方子來治。這等於給我們老師在教育方向上指了條明路，使我們活得明白了!哦，原來如此!王寶寨先生還讓我們瞭解了中國傳統文化，給我們深入闡述了“道，德，孝”三個字的內涵，它囊括了中國傳統文化的智慧。我們瞭解了“五常”——仁、禮、義、智、信。“五倫十義”——父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信。
最後，還讓我們領略了《弟子規》的神奇魅力。它適用於你的一生的各個階段，它也適用於任何年齡段的人，它語言至簡，道理至深。真是我們教育學生，自我教育，家庭教育的不二法寶。學生誦讀了《弟子規》，理解了《弟子規》，並身體力行，那麼學生，學校在德育方面一定會有質的飛越，並且會極大地促進智育的發展。
希望現代教育藉助中國古代智慧這雙翅膀，在蔚藍的天空中越飛越高!
“高原現象”初識這個詞還是在一次學校例會上，當時笑曰：在我身上也開始出現了“高原現象”，終於找到了教學水平不再進步的原因了。
一直以來，我都認為自己是一個比較好學，且接受能力比較強的人。教學上，我更是時時尋找著適合自己的方法，以至教書這麼長時間，都沒有一個適合自己的固定模式。這並不是因為我沒有去找，而是一直都沒有找到。不同的課型，我會運用不同的方法，為了讓學生們時時有學習的興趣，我總是變換著自己的教學方式。同一型別的課文，很少用同樣的方法。我不知道，這算不算是笨呢？
隨著年齡的增長，不容你想不想提高，每每都會有人提醒你：你差不多了，年輕人才應該有更大的進步，年輕人才應該有更多的學習機會，學校的未來應該是年輕人的。於是，我告訴自己，你可以了，教學水平就這樣了，再想提高也難了；於是，我擺起老教師的架子，真的以為自己的教學水平了得了；於是，我在原地踏起步子，還時時處於飛躍的夢幻中。也許正是這個“年輕人”，才會讓我在潛意識中犯有“高原現象”罷。
看看專家的分析：
學習是一個過程，經歷從開始階段、迅速提高階段、高原期以及再次提高階段的迴圈往復。王國維在《人間詞話》中曾經說過，一個人走向成功必須經歷三大境界：一者，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；二者，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三者，眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。第二境界就相當於我們所說的高原階段。
高原現象並非是極限，並非是不能再進步的代名詞，相反，它就像是黎明前的黑夜，只要突破這一關，我們獲得的將是一筆巨大的財富，更何況創造性的成果也往往發生在高原期之後，我們就更沒有臨陣脫逃的理由了。
學生們在學習中會遇到這樣的高原現象，我們的教學是不是也會遇到這樣的高原現象呢？而我們教學上的高原現象，往往與我們的年齡密切相關——年齡與高原現象成正比。
在看完專家的分析後，我茅塞頓開：這高原現象，其實就是我自己找來的，如果不考慮自己的年齡，在教學上，就永遠不會有高原現象。即使有了，我們也可以克服高原現象，創造“第二次呼吸”
《義務教育國小科學新課程標準》指出：“科學學習要以探究為核心。探究既是科學學習的目標，又是科學學習的方式。親身經歷以探究為主的學習活動是學生學習科學的主要途徑”。科學課程應向學生提供充分的科學探究機會，使他們在像科學家那樣進行科學探究的過程中，體驗學習科學的樂趣，增長科學探究能力，獲取科學知識，形成尊重事實、善於質疑的科學態度，瞭解科學發展的歷史。
通過學習我體會到科學探究能力為兒童的科學學習提高興趣，滿足兒童的求知慾。任何一門學科，能不能學好關鍵不在於教師教得多麼好，教學條件多麼高，其關鍵在於能否提高兒童的學習興趣。能不能激發起兒童的求知慾。興趣高了，求知慾高了，兒童自然會全身心投入到這門學科的學習中去，才能“親其師，信其道”。只有這樣課堂教學效率才能不斷提高。
科學探究能為兒童開闢一條獲得知識的重要途徑，學會掌握知識的科學方法。學生學會了科學探究，通過自己的探究獲得的知識，要比老師單純的告訴他要深刻得多。學生在探究中獲得知識，獲得情感體驗，提高能力，這樣的探究教學真正實現了“受人以漁”的教學目標。
科學探究中學生往往會經歷失敗的過程，而經歷失敗的時候，為了成功他們勢必要尋找另外適合的途徑。久而久之勢必會培養他們的耐挫能力，以及積極尋找途徑解決問題的能力，從而增強他們百折不撓、勇攀科學高峰的堅強意志。
前天，我校教師在學校領導的組織下，聆聽了施老師的關於《義務教育法》的講座，在施老師生動而又幽默的語言中我們每一位教師都對《義務教育法》有了自己更深刻的體會，下面我就談一談我的認識和感受。
《義務教育法》首先講到的是孩子。受教育權是現代社會公民的一項基本權利，這一基本權利所對應的正是國家和政府的基本義務。採取各種有效措施確保每一個適齡兒童入學接受規定年限的學校教育，是現代政府不容推辭的責任和義務。而作為教師更應明確：身為教師必須要做到全身心去愛自己的學生。因為當你走進學校大門時，你的一切就已經不屬於你自己了，而是屬於孩子們。喜歡學生、愛護學生，應當是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應因為學生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學生另眼相看，應尊重學生的人格，公正合理地對待每一個學生。教師只應在乎學生是否學會做人，是否學會求知，在教學中應本著求真、求善、求美，最後才是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養學生正確的人生觀和世界觀。此外，切實減輕中國小生課業負擔，全面推進素質教育，已經成為學校教師勢在必行的工作。如何做到真正減負?怎麼樣做才能減到點子上?每一位教師都在思考探索。目前，整個社會對考學、對分數說是不重視，但它卻仍舊對學生的升學就業起著很大的作用。前幾年，考分只是家長關心，社會關心的問題。近幾年，政府和教育行政部門實施了素質教育後，應試教育不但沒有減弱，反而又加上了素質教育的一層枷鎖。以至於現在的社會中孩子們又加上了更多的任務。什麼英語輔導呀、音樂學習呀、奧數補習呀、口才呀、硬筆書法呀等等，孩子們幾乎被壓得喘不過氣來了。想要徹底的改變應試教育與素質教育的矛盾，我認為還需要一些周密系統的教育制度改革。
《義務教育法》又講到了教師的師德，通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養出符合社會發展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。當然我們周圍也存在著有違師德的現象，比如：語言過激、行為不當等等，導致師德失範現象的因素很多，我認為主要有以下幾個方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框裡，只注重學生的智育發展，忽視了學生人格培養，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質，而教育學生需要良好的心理品質，心理品質的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。三是在利益的驅使下急功近利，缺少愛心，不會關愛學生。四是教育評估機制，仍以應試成績為核心，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的程序。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念。一句話，有什麼樣的教育理念，就有什麼樣的師德表現。
施老師還講述了其他的問題，比如群眾反映強烈的教育亂收費、上學貴問題，其中固然有部分學校片面逐利等原因，但財政投入不足以及政府部門監管不力也是具有普遍性的原因。修訂後的義務教育法明確規定，義務教育經費投入實行國務院和地方各級人民政府根據職責共同負擔，並要求地方各級人民政府在財政預算中將義務教育經費單列，“哪個部門違反了義務教育法關於經費的規定，就應當依法追究責任。”
明白了自己的職責所在，也深感肩上擔子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負著為祖國的未來夯實基礎的重任。聆聽了報告之後，讓我深刻地認識到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己。二十一世紀的學校教育需要的是對學生有愛心，對工作敬業，對自身不斷充實的高素質、強潛能和綜合知識能力完備的教師。希望我能在自己的努力後，早日成為這樣一名高素質的、合格的教師。
“義務教育法最突出的立法理念和指導思想就是以人為本，保障權利，這樣的理念和思想貫穿到了立法整體當中。”在教育部今天召開的學習貫徹新修訂的義務教育法專家座談會上，教育部政策研究與法制建設司司長孫霄兵這樣強調。 參加座談會的代表暢談了學習新修訂的義務教育法的體會，並就如何學習貫徹發表了看法。新修訂的義務教育法的表決通過，是教育界的一件大事、喜事，在教育系統引起了強烈反響，廣大教育工作者受到了極大鼓舞。
大家認為， 新修訂的法律體現了國家和時代對義務教育發展的新要求， 吸納了近年來促進義務教育發展的若干新政策，對整個義務教育發展將產生重要影響。新修訂的法律充分體現了義務教育是國家行為和各級政府的責任， 將義務教育全面納入了財政保障的範圍， 為促進義務教育持續穩定發展提供了強有力的制度保障。法律還明確了義務教育的目標和教育教學的新要求，充分體現了教育均衡的理念，通篇貫穿著以學生為本，促進教育公平的思想，體現了新時期義務教育的發展方向。新修訂的義務教育法以法律的形式， 針對現實存在的問題， 從操作的層面明確地解決了近年來在義務教育發展過程中所碰到的各種難點和熱點問題，是指導今後義務教育工作的重要法律。
新教育實驗，是一個教育行動，它是由朱永新教授提出來的。新教育核心理念：過一種幸福完整的教育生活。以前總認為教育裡的角色只有學生和老師，是學生和老師的雙邊活動組成了教育，現在想想那些想法真的是很幼稚的，自己考慮的太浮淺了。當今時代的.教育一定關注孩子的全面發展，不僅是在學校的，更要有家庭的和社會的，要符合新教育的理念。
新教育倡導師生、家校、親子間“共讀共寫共同生活”，學生、老師、家長共同配合，做好家校共育的教學工作，讓孩子的教育生活不要僅僅侷限在學校這個小小的場合裡，真正的教育應該走出校園，走進家庭，走進社會，從小讓孩子體會教育無處不在，活到老學到老，這樣學生是不易產生厭學心理的。同時新教育還倡導學生應有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式，讓學生體會閱讀的重要性和閱讀的樂趣，在閱讀中記錄自己的所思所想，快樂的成長，體驗人生真諦，同時促進孩子智力的發展。
“一個人走進學校並不意味著接受教育，只有當他面對一本書沉浸不已的時候，教育才剛剛開始。”我們要在這條教育之路上走的更遠，在道路上不斷追求我們的理想，全身心的投入到我們的教育生涯裡，在與別人合作的同時，演繹最精彩的教育教學，過一種幸福完整的教育生活。
教師首先應該是熱愛生活的、關懷生命的，對待生活應該是積極向上、充滿希望的;我們接觸的是最富有朝氣，最具活力的孩子，所以我們教師應具有前瞻的、發展的眼光;我們參與著未來的建設者和接班者的成長過程，所以我們應該增強自己的責任感和完善自己的人格。使我們的學生通過接受教育更好地完善自己的人格，使我們的學生具有刻苦、自信、堅韌、進取、探索等品格，使我們的學生形成良好的思維習慣、良好的認識論和方法論的基礎，使我們的學生具備先進的道德意識和積極的人生觀。理想看著總是美好的，也是遙遠的。然而只要我們心中追求這理想，那麼理想就會在追求的過程中接近。
教育的理想是我們要對學生的成長埋下些積極的伏筆。教育的成果並不是現在檢驗的，並不是依靠現在的所謂的考評和考試來檢驗的，教育的成果是在發展的延伸的，最好的檢驗是在未來。新教育實驗的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這裡的“人”，不僅僅指學生，也包括教師和家長。記得作家峻青說過一句意味深長的話：人的一生是漫長的，但在關鍵處常常只有幾步，特別是在你年輕的時候。成長是我們生命中永恆的主題。成長是什麼?成長需要動力，可以是來自外在的力，更需要內在的動力----一種激勵思考和改變自我的動力。我認為，成長的動力之源就是學習。
所以，學生要讀書，教師更要讀書。讓反思成為習慣。成長過程反思，在成長過程中體驗到的成功經驗，失敗教訓引發的思考;工作過程反思，一個學生、一個教案、一堂課、處理一件事情、開展一次活動的體驗與思考，帶來哪些認識上的變化,教育理想等等。可以說這次的報告引導我們堅定了這樣的信念：只要行動，就有收穫!真正的行動，本身就是收穫!
人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養幼兒的生命意識，特別是生命意識的教育。實施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎，幼兒園教育是關鍵，社會教育是保障。《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“幼兒園應與家庭、社群密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造條件”。家庭是幼兒的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質培養成的重要場所，“三生教育”家園合作活動對孩子的成長起著至關重要的作用。所以，我在對幼兒的教育過程中，非常注重和老師的溝通交流，通過召開家長會、課後向老師詢問孩子在幼兒園的表現等形式，更加支援和配合老師的教育。在對孩子“三生教育”的過程中，養成習慣是非常重要的。有位早教專家這麼說過：要麼養成好習慣，要麼養成壞習慣，沒有中間的路。培養寶寶好習慣要趁早，壞習慣一旦養成，長大之後改起來可是很痛苦的。培養寶寶的好習慣，最重要的就是爸媽的言傳身教，把良好的言行滲透到日常生活中去，教導寶寶也這樣做。作為一位三歲孩子的母親，我逐步讓他養成了以下幾種習慣：
1、懂禮貌；會主動與別人打招呼，會說謝謝、對不起等禮貌用語。
2、良好的生活習慣；能按時起床就寢，一日三餐有規律。
3、具備良好的衛生習慣；會自己刷牙盥洗，飯前便後洗手，如廁後會沖廁所。
4、環保意識；知道垃圾扔進垃圾筒。
5、愛分享、不自私。
家庭是孩子成長的第一環境，家長的影響對學齡前兒童是至關重要的，家庭也要有“三生教育”的意識，建立健康的生活方式，為孩子作出榜樣。健康的家庭關係和快樂的生活態度是熱愛生命的表現。作為父母，我們一定會盡最大的努力好好配合老師，搞好孩子的“三生教育”。
全面實施基礎教育課程改革是當前教育領域的一場深刻變革，作為這場變革中的我們在不斷地學習新課程，嘗試著正確領會新課標的精神和理念，期望能更好的應用於教學實踐，進而為推進基礎教育的改革儘自己的微薄之力。XX年11月本人蔘加了區進修舉辦的幹訓學習，對基礎課程改革研究進行了專門的培訓。現把自己的一些體會、認識、收穫總結如下。
首先，新課程標準出臺後，教材也做了很大的修改，教材體系打亂了，熟悉的內容不見了，造成許多的不適應，教師因此對課程改革產生了牴觸情緒，在這次培訓中我聽到一句話“你們是用教材教，還是教教材？”，深受啟發，對啊，教材是教學過程中的載體，但不是唯一的載體。在教學過程中教材是死的，但作為教師的人是活的。所以，一名教師，應該不斷的學習，不斷的增加、更新自己的知識，才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當中去。
其次，新課標下的老師更多的體現了“以人為本”的教育理念。成功的一堂課，或者說成功的一次互動合作離不開師生之間的有效的、和諧的交流與溝通。新課標下的老師成功的轉換了自身的角色，教師更多的是學習的組織者、引導者和參與者。他們學會了蹲下身來欣賞學生，他們尊重學生內在的需要，瞭解學生的心理，順應學生的天性，，保護學生的自尊，相信學生的能力，滿足學生的自我需要，發揮學生的主體作用平等對待每一位學生。尊重每一位學生的想法，不管對錯不以給出批評，更多的是讚揚和默許，錯誤的觀念讓學生在探究和學習中加以改正。新課程下的老師，充分的認識到，教材只是一個載體，需要每一個教師去挖掘，去創造。教學是一個再創造的過程，是對課程的不斷髮展、不斷豐富的過程，教師不再只是簡單的教教材，而是利用教材組織各種各樣的活動，根據學生髮展的需要對教材進行除錯和重組。
沃德曾說過“平庸的老師傳達知識；水平一般的老師解釋知識；好的老師演示知識；偉大的老師激勵學生去學習知識。”在每一次聽課過程中我都深深的體會到了新課程下的老師們都在努力的讓學生去學習知識，他們所做的一切都是為了每一位學生更好的發展，他們的追求是走向全人教育，這也正是新課程發展的核心理念和發展的終極追求。培訓中的老師的講座值得我再次深深的品位。
現在很多教師都在報怨從事班主任工作的辛苦，而魏書生老師卻對班主任工作是如此的痴迷。“我屬於願意當班主任的那類教師。我總覺得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧。”魏書生如是說。的確，魏書生教了解18年的書，當了17年的班主任。就在他任盤錦市實驗中學校長兼書記期間，還兼任一至兩個班的班主任，足見其對班主任這一工作的青睞。這一切源於他對教育者責任感和使命感的深刻自覺感悟，對學生源自內心深沉博大的真愛。由此可見，“愛這一行”是當好班主任的前提。在這裡不妨學學魏書生老師的自信勁兒，談幾點自己學習的收穫和體會。
一、瞭解與研究學生
教師，必須瞭解每個學生的特點，才能選擇確定教育的方法、措施。“教師治的是心病。而要治好心病，第一步當然是認識心，知道心，即育人先知人。”瞭解學生，才能分析學生，教好學生，才能根據學生各自的特點加以疏導，進行不同層次、不同方位、有的放矢的教育。瞭解和研究學生的方法有：觀察、談話、書面材料、調查訪問。魏書生常用的方法是談話，這種談話決不是在辦公室進行，而是在放學路上和特定的學生一起的時候進行。因為，離開了課堂、學校的環境，師生面對著一個廣闊的社會，能夠擺脫固有角色的束縛，談話更自由些，離社會實際總是更近些，也更能貼近學生的心。誰能說，“談話”不是瞭解學生最科學有效的方法呢？
二、組織和培養班集體
前蘇聯教育家馬卡連柯運用馬克思主義方法論，總結他自己的教育經驗，提出了“在集體中通過集體進行教育”平行影響的教育學說。魏書生是深得這一學說精髓的。
1、用“格言警句”引路
“陽光、火光、電光，能照亮江河山川，能照亮道路，能照亮物質世界；思想之光，能照亮人的精神世界。”魏書生始終堅持每天點燃一盞思想的明燈——抄一句格言。“尊人者，人尊之”、“隱其惡，揚其善”、“寧可人負我，不可我負人”、“一萬次口號抵不上一次行動”、“聰明的人改變自己，糊塗的人埋怨別人”……春風化雨，點滴入土，日久天長，潛移默化。學生的精神世界，有了這些格言明燈的照耀，一定要比昨天更明亮。魏書生是一位極具鼓動力的人，他自己聯絡實際，提出的口號：“少說空話，多幹實事，多琢磨事，少琢磨人”、“偉人們忙著幹實事，可憐蟲忙著罵別人”等等，也將影響著一批又一批學生沿著他指引的人生之路前進。
2、用“道德長跑”明理
魏書生把寫日記叫做“道德長跑”。因為春夏秋冬，年復一年地堅持長跑的人，都變得身體健康，強壯有力。而寫日記，倘長年堅持不懈，就能使人心靈健康、強壯、開闊。絕大部分心理正常的人，寫日記時都說心裡話，說真話，這便起到了教人求真的作用；絕大部分人寫日記時一般都勸自己上進向善，勸自己助人改過，絕大部分人都在日記裡鍼砭醜惡，讚揚美善，歌頌心靈美的人，歌頌美好的事物，這便起到了教人向善愛美的作用。有了日記指導，才使學生人生的航船不只在個人的小河上打轉，而把它導向了廣闊的人生，導向了社會，導向了世界，才使它真正起到道德長跑的作用。我想，寫日記，進行道德長跑，實在是值得推而廣之的。
3、用“班規班法”制約
魏書生教書十幾年來，一直堅持“以法治班”，全班同學根據本班實際制訂了一系列的班規班法，然後在監督檢查系統的保證下，說了算，訂了幹，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執行。魏書生的班規班法，主要分為兩大類：一類是以空間為序的，有常務班長職責，值周班長職責，值日班長職責，科代表職責等。制定的原則是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做。另一類是以時間為序的，有一日常規，一週常規，每月常規，學期常規，學年常規。制定的原則是：時時有事做，事事有時做。魏書生的監督檢查系統很是嚴密，自檢之外，有互檢、班幹檢查、班集體檢查、教師抽查、同時還有相應的處理措施，十分有序，十分規範。在如此制約手段的作用下，學生怎能不養成嚴謹的學習、生活習慣？
三、做好個別教育工作
班主任對學生進行思想教育，既要面向集體又不能忽視個別教育工作，魏書生做個別教育工作的點子是極多的，大有隨手拈來之意。學生犯了錯誤，處理的方法就有寫說明書、寫心理病歷、唱歌、做好事等多種。每週進行的選舉，產生“閒話能手”、“逃避勞動能手”、“心胸狹窄能手”、“最關心班級的人”、“做好事最多的人”、“本週進步最大的人”等等，這樣既選先進也選後進，發現問題，及時解決，效果明顯。而個別教育工作中，魏書生最重視後進生的轉化工作。呂叔湘老先生說：“魏書生想的是全體學生，要把所有的學生教好才甘心，有一個學生沒有教好心裡也不安。”為了轉化後進生，魏書生一直要求全校專職任課教師和兼課的校長主任們，都要和一位學習困難的後進學生交朋友，建立“互助組”。他跟老師們講：“咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就像醫生埋怨患者難治一樣。醫生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫療水平不會高。醫生的醫療水平是在治療疑難雜症的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學生教好的過程中提高的。從這個意義上講，後進學生幫助了咱們，幫咱提高了教育水平。當然，咱們也幫助後進學生提高了自我教育的能力，所以咱們這個組織叫‘互助組’”。多麼樸實的言詞，多麼深刻的內涵啊！這不是我們做好個別教育工作的最好指南麼！魏書生正是以他那博大精深而又樸實無華的教育教學思想，震憾了當代的教育界。我想，教師就是駕控一葉扁舟行進在急浪中的人，只有不斷搏擊，謹慎行船，才有避免被風浪吞沒的危險。教師要理解學生，順應學生，最後要有能力改變學生。“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種、耕耘的職業，願我們以神聖的態度，在這神聖的崗位上，把屬於我們的那片園地管理得天清日朗，以便我們無愧於自己的學生，以使我們的學生無愧於生命長河中的這段歷史。曾幾何時我們為自己的愛而感動，學生卻無動於衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源於真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大；讓我們懂得了班主任的妙處、用處，堅定了我們走一條既輕鬆又快樂的道路的決心。
在學習“四群”活動轟轟烈烈開展之際，我積極投入，抓住契機，積極聯絡群眾，深刻反思自己的師德言行、工作作風和生活態度，謙虛聽取各方面的意見和建議，為今後的工作、學習與生活調整好新的奮鬥目標。現如今社會關係複雜，如何正確的做好群眾工作，不脫離群眾，要把“四群”工作開展好，面臨許多的問題，因此我認為，應該從下面幾方面入手：
一是走進群眾中去，明確工作目標，夯實工作基礎。只有真正的瞭解了群眾所需要的，才能把群眾工作做好;只有真正的從群眾的角度出發，才能為群眾謀取更大的利益;只有走群眾路線，才能獲得群眾的信賴和支援;也只有把群眾工作做好、做實，才能為今後的工作開展打下堅實的基礎。
二是創新工作思路，把握工作環節。群眾利益無小事，我們作為質監部門每一項工作都涉及到群眾最切身的利益，因此我們在工作中要與群眾緊密結合起來，把每一項工作都落到實處，最大限度的保障群眾的生命和財產安全。
三是做好宣傳工作，力求取得實效。總之，只要我們每一個共產黨員都把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創精神，把政治智慧的增長、執政本領的增強深深紮根於人民的創造性實踐之中。高度重視並切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政於民、問需於民、問計於民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾願望，真情關心群眾疾苦，依法保障人民群眾經濟、政治、文化、社會等各項權益，把群眾放在心上，群眾就會把我們放在心上，我們的工作就會獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉，我們的事業就會生機盎然。
總之，只要我們每個共產黨員把國民放在心上的最高地位，尊重國民主體地位，尊重群眾的開創精力，朝拜的人們的老師，政治智慧的增長，執政能力的進步是深深植根於人們的創造性實踐。高度器重和切實做好新形勢下的群眾工作，問政於民，人們要問，問計於民，真誠傾聽群眾呼聲，如實反響他們的願望，真正關心群眾疾苦，依法保障國民的經濟，政治，文化，社會和其他權利，群眾的心，群眾就會讓我們記住，我們將得到最廣泛、最可靠、最堅實的群眾基礎和力量源泉，我們的事業就會充滿活力。
振興民族的期望在教育，振興教育的期望在教師。教師承擔著為國家培養下一代的歷史重任，教師的發展和提高直接影響著國民素質的高低和各級各類人才培養。終生學習的思想和觀念逐步被廣大教師所理解，並日益成為教師工作和生活的重要組成部分。而法律是一種調整人們行為的規範，它與我們每一個人的學習、生活、工作都有著千絲萬縷的聯絡，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護神。作為教師，透過學習，有著深刻的感悟。尤其，書中第三章：教師執教中的法律問題給我的教育教學事業點亮了一盞明燈。
我們就應從教育權與受教育權審視著我們的師生關係。
一、教師與學生的關係是人與人的關係、教育權與受教育權的關係
首先，教師與學生的關係不是高位與低微、權威與平庸框架下的等級關係，而是真正好處上的人與人的關係。這種真正的人教育人的關係，就是相互之間的尊重與被尊重的關係。《世界人權宣言》第1條規定：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有利性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。第26條規定：教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和節能自由的尊重。很明顯，根據《世界人權宣言》的規定，無論是作為人的學生，還是作為人的教師，被尊重的權利是由於其生命的存在而存在的。教師作為教育者在七職業範疇內，更應從教育目的出發，充分發展學生的個性，並加強對學生的人權和基本自由的尊重，沒有任何可能在選取必須條件的狀況下尋找尊重或不尊重學生的理由。其次，教師與學生的關係不僅僅僅是教育者與受教育者的關係，更重要的是教育權與受教育權的關係。學生的受教育權是一項絕對權力，它要求教師尊重學生，履行義務，依法保證學生享有受教育的資格。
二、受教育權的發展
學生的受教育權在教育法治實踐中經歷和將要經歷一個不斷髮展和完善的過程。現代社會，受教育權愈來愈多地被人們認識到了它在人的發展中的作用，認識到了它應當屬於人本身應有的基本權利之一的重要好處。依法規定和保證受教育權已經成為國際社會普遍關注的問題，並表此刻想追求學習權發展、向報章弱勢群體受教育權發展的態勢。學習權是基於現代社會對受教育權的新認識而對受教育權的一種新的表述，其好處在於最大限度地保證受教育權主體的利益。
如果社會的不平等阻礙著明天社會的前進，教育策略就務必做出鑑定的努力，更廣泛地傳播學習的方式與方法。在這方面，我國已經做出了法律規定，以依法報章弱勢群體的受教育權：
我們所應確立的新的師生關係，不是以教師與學生佔有只是多少的相對關係為前的，也不是以學生是否具有超越性和是否可能成為教育者為條件的。教師對學生的尊重應當是對學生作為人的受教育權的尊重，這是學生的絕對權利，無論是教師還是其他主體，都應依法保證學生的受教權。雖與知識欠缺、超越潛力有限的弱勢全體，教師更應給予尊重。同時，我們強調教師對學生的尊重，決不排除學生也應當尊重教師。教師作為教育者，同樣有被尊重的權利。如果我們不從理論實質上認識教師與學生之間的關係，那麼，體法學生、限制學生的發展、束縛學生的用心性、遏制學生創造力等現象將永無止境。
教育管理學是研究教育管理之學，而教育管理是管理教育的專門化活動或對教育進行管理的專門性活動。兩者既有聯絡，又有不同。不能將教育管理學與教育管理兩者混為一談。
一、咳嗽決定著在教育管理中，由誰來協調，協調誰，它是教育管理主體和客體之間的物件性活動。這種物件性活動指向於協調教育組織與管理者、教師、學生、其他被管理者個人之間的關係，協調教育組織與外部環境之間的關係。二是教育管理的過程與方式，這是協調活動的關鍵所在。在教育管理中，教育管理者要採取各種方式和措施進行協調。協調是按照管理職能執行的規律，進行決策、組織、領導、控制和創新。這五個環節的實施過程，就是教育管理的協調活動過程，而每一項管理職能的發揮，都是為了促進協調。三是教育管理的目標。教育管理對社會的適應和滿足，主要是通過教育工作的有序化、規範化、效率化來實現。這樣便於與教育管理相區別。當前教育領導的提法也比較流行，但其含義實際上已經被教育管理所包含。教育領導關注的是組織創新和變革，關注的是組織戰略問題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運作的維持，關注的是教育組織中的具體活動。
二、教育管理學的溯源與進展!世紀末教育管理學的誕生並非偶然事件。一方面得益於教育學迅速的發展。伴隨著學校教育事業的大規模發展，教育活動以相對獨立的姿態活躍於社會舞臺，教育概念從簡單到多樣的跳躍式發展，教育學中的德育教育(教育管理隱含其中)發展到教育過程學、教育實體學、教育系統學，並逐步掙脫教育學的束縛，走向分化，出現了教育學交叉學科、教育學子學科和教育亞學科。此時，教育學的發展經歷了神化與習俗時代、哲學時代，步入了科學的時代。在生理心理學、實驗心理學和實證哲學、社會學的幫助之下，教育學者們在科學的旗幟下從事自己的學術活動，他們主張按照自然科學的客觀性原則建立教育科學，形成了教育學科群，出現了多學科的合作，形成了龐大的教育科研隊伍，出版了大量教育學的書籍和刊物。
可以說，思辨哲學的教育學、實驗教育學和文化教育學等流派的產生，為專門的教育管理活動的研究提供了前提和基礎。另一方面，隨著機器大工業生產的興起，管理活動也逐步從經濟活動中分離出來，成為一項專門的社會活動，由此帶動了管理科學的繁榮。隨著管理實踐的日益豐富和多樣，脫胎於經濟學而側重企業管理和經濟管理的管理學逐步形成體系，並以一門獨立學科的身份躋身於科學大家庭。管理學依據其研究物件的不同延伸出不同行業、不同部門、不同性質的管理學，如教育管理學、城市管理學等等。作為管理科學的一個支脈，教育管理學起源於美國的企業管理思想在學校管理領域的應用研究，並逐步形成了自己獨特的研究目的、研究物件、研究內容和研究方法。
三、教育管理學的本質屬性學科性在本世紀以前，各門學科基本是在實驗基礎上形成的經驗學科，每一門學科均專注於特定的研究物件，相互之間壁壘森嚴。本世紀之初，學科邊界漸次開放，研究兩種物件之間關係的二維交叉學科大量湧現。教育管理學的出現恰逢其時，彌補了其上位學科(管理學和教育學)之間的裂隙和空洞。隨著與其他學科的融合、補充，逐步形成了規範化的理論體系。進入$%世紀中期，作為現代科學意義上標準的教育管理學科，逐步發展成為一個涵蓋若干教育管理現象的統一理論體系的學科，甚至包容了古典管理和人本管理、現代管理和後現代管理、科學理性和價值理性、主觀主義和客觀主義這樣多流派、多觀點並列的理論體系的學科。就教育管理學的研究物件來說，教育管理學的研究物件是研究教育管理過程和規律的學科。
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