節假日間，我與表弟一家相約去北歐風情小鎮遊玩，到那時，月亮早已悄然明於夜空，十月的風微涼，吹得人心間舒暢。“姐，我們找小黃車騎車去吧”“好啊”我想都沒想便應了下來。得此良辰美景，騎車夜遊，豈不美哉?小弟循著那石子路尋“小黃車”的蹤影“啊，找到了!你快來掃!”我循聲而去，卻見他哭喪著臉。一看二維碼，被人家掛花了。幹這事的人不少，也不覺詫異。“沒事，車多著呢。”我安慰性的語言重新將表弟的熱情點燃。可真正有趣的事情來了，此後好不容易又找到三輛車，你猜怎麼著?兩輛車的二維碼都被劃花了。還有一輛竟上了私鎖，我們倆夜遊的興致也就此畫上了句號。“共享，共享，到最後都變成了私享!”表弟年紀雖小，但當他說出這話時，我也不由得深思了。我們口中常掛的道德之美，去哪了?
時代在飛速地改變，“共享”的理念自提出就站在了話題的浪尖上。隨處可見的是共享所帶來的各種便利，上班族需要它;學生需要它;每個人都享受著“共享理念”帶來的便捷。可是，就有這樣一些人，一邊享受著便利，一邊想著佔為己有，甚至取消他人使用它的權利。我看到過有人將共享單車停放在自家的單元樓下;我也看到過有人在共享圖書上亂塗亂畫……但是，更多的人是選擇守護它，愛惜它!舉個簡單的例子，我總能在我們小區門口看見一些用完共享單車的人，將停放散亂的車一輛輛排好，這時，我才看到所謂的道德之美。我也看到，共享圖書中有人用可愛的貼紙將書邊亂塗的內容貼掉，正是因為這樣的人多，共享理念才能繼續發展。
海明威曾說過：“每個人都不是一座孤島，只有當自己成為這世界上最堅固的島嶼時，它才能成為大陸的一部分。”如果那些將車劃花的，上私鎖的，亦或是在書上亂塗亂畫的人，守住了自己的道德。共享時代才算是真正意義上的到來。永遠不要盼求別人為自己改變什麼，而是自己能改變什麼。當共享即愛護的思想在每個人的腦中生根發芽時，那，才是我們一直追求的共享時代。而這一切的基礎，只不過在於“守好自己的道德。”
80後作家可謂比比皆是，小四能從中脫穎而出，鮮衣怒馬的少年無不為他的文筆折服，被他骨子裡所散發的淡淡憂傷傾倒。在他們心中，他是浩瀚宇宙中最燦爛的星辰，是神一般的人物。然而，正是這位閃閃發光的大人物，卻因抄襲事件染上一個不可抹滅的汙點。事後，他表示會依法賠償，但拒絕道歉。對於這一行為人們褒貶不一。有人認為這並沒有什麼。更有甚者說：只要抄出個性也是好的。這不能不引起人們的深思。
古人云：修身、齊家、治國、平天下。“修身”一詞位居榜首，只有秉持一顆虛懷若谷之心，讓道德之花綻放，方能承載起整個人生的重量。
穿越時空，沿著歷史的足跡，追尋繽紛的道德之花。屈原低吟“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也”，用生命見證著什麼叫忠君愛國;太白高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詮釋了什麼叫桀驁不馴;譚嗣同慷慨而歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，表現著什麼叫大義凜然……他們的聲聲吟唱在我耳畔迴響，將至情流動成生命中四溢的華彩。
不一樣的世態，不一樣的境遇，不一樣的經歷。卻有同樣的執著，同樣的信念。風雨後，驀然發現身後早已開滿絕美的扶桑花。他們用生命詮釋道德，將道德演繹得淋漓盡致。
可是，傳統道德，傳統是非觀念並非是顛撲不滅的真理。臥冰求鯉，賣子葬親的愚孝我們不推崇;唯唯諾諾，行將就木的愚忠我們也不提倡。我們真正所需要的是求真務實的嚴謹，虛心求教的謙遜，腳踏實地的肯幹，是非分明的幹練。
在陶潛那個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的年代，他不為五斗米折腰的氣節，採菊東籬下的閒適，如菊般的隱逸無不為人稱讚。儘管我們不像他那樣不食人間煙火，至少我們可以學習他超然脫俗的特質，將其作為我們畢生的典範。
當今的社會，依舊可以找到他的影子。還記得鍾期榮、胡鴻烈夫婦嗎?獅子山下的愚公，香江邊上的夫子。賢者伉儷，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家產，一生奔波。為了學生，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。我們相信教育能改變社會，而他們為教育做出楷模。難道這不是他的再現嗎?
天使問我：你手中緊握不放的是什麼?
我答：尋找道德的燈火。
讓我們用行動澆灌道德的花圃，用希望點亮前行的明燈。相信總有一天所有的道德之花會凌寒綻放，花香滿園。
道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義?道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關係的行為規範的總和。可能有人會問：一個人的道德難道就這麼重要嗎?答案是肯定的。愛因斯坦在《給妹妹的信》中說過“一切人類的價值的基礎是道德”。其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
記得有一次，我乘公交車去上學，剛找到一個位置坐下來，就看見一個拄著柺棍的老奶奶顫顫巍巍地上車了，這時車上已經沒有空位了，老奶奶站在那裡好像很難受，我心裡想：讓不讓座呢?讓吧，就意味我要站好長一段路程，還有，別人會不會說我出風頭呢?可不讓的話，老奶奶萬一摔倒了怎麼辦?我的心情複雜極了，就在這時，我一低頭，看見了面前鮮豔的紅領巾，它彷彿在說“還是優秀少先隊員呢?”耳邊也想起了老師的教導：尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德……想到這裡，我臉紅了，鼓起勇氣站起來對老奶奶說：“奶奶，您坐這裡吧。”奶奶感激地說：“你真是個好孩子。”旁邊的人也向我投來讚許的目光。我的心裡像吃了蜜一樣甜。
道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在樓道里追跑打鬧。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。不說髒話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應儘自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現。
道德是做人的基本素質，我們要扞衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
我們播下一個動作，使收穫一個習慣;播下一個習慣，使收穫一個品格;文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明資訊，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住我們我們的腳，不踐踏花草。
道德是最美麗的花兒，最聖潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低階趣味的人，對社會有用的人。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。
作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非;在學習上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比;在平時熱心為同學服務，大膽創新;在行動上堅決反對有損民族形象的醜惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎?當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和;當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我;當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密佈的黑暗;當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信“失敗乃是成功之母”;當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。
讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人!
科技發展的列車一路呼嘯向前，我們舒適地安坐其中，幻想著從此再也無需擔憂生命的高山險灘，幻想著擁有了科技的鋼鐵外殼，便能平安地奔向遠方。只是，當科技之車駛入道德的紅線，縱然擁有鋼鐵般威猛有力的翅膀，也只得開往萬劫不復的深淵。
如今的道路、大資料、雲端計算讓乘客的心更加踏實，讓握緊方向盤的雙手更加有力;智慧燈杆、高清探頭讓行車更加可控，化前方為一片明亮坦途。可是，你是否還記得，公交車衝出護欄，墜入江河，那位乘客錯過了一站，卻讓14人錯過了後半生。那一刻，智慧燈杆默默佇立，高清探頭靜靜凝望，只是它們終究還是無法阻擋死神的降臨。
再次回望那剎那間的慘劇，撥開悲痛凝結的霧靄，我們看到，事故的根源在於乘客道德素質的低下，亦在於其他人的無視冷漠。
但丁曾言：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”科技的飛速發展已為我們建造起堅實的壁壘，而道德缺失與肆意妄為的劣根性卻似脫韁的野馬般狠狠地衝撞著壁壘。若我們無法填補道德的缺陷，終有一日，我們親手締造的科技堡壘又會被我們毫無警覺地親手擊碎。
科技固然是我們在時代浪潮中前行的有力船槳，但科技之花惟有以道德之沃土培育，經道德之細雨潤養方能熱烈地綻放，方能生生不息地滋長。科技雖能調整機器的故障，卻無法矯正人心的畸形;科技雖能驅動時代的車輪滾滾向前，卻無法助力道德素養積澱豐厚。我不希望看到，這個時代，佇立於天地之間的人雖手持科技的利器，卻因道德的缺失而成為空蕩蕩的軀殼。科技的利劍固然能幫助我們抵禦潛伏的危險，但前提是我們應具備充足的道德意識，站立成完滿的靈魂。
科技與道德是我們交替邁動的雙腿，惟有兩者並行，方能平安地走過河山，迎來極致綻放。拾起自省自察的鋤犁，翻動貧瘠已久的道德的土壤，用善意與溫暖的清流滋潤，用熱情與包容的微風輕拂，讓科技的嫩芽蓬勃生長，讓科技之花迎著澄明的陽光怒放。
給歲月以文明，而非給文明以歲月。莫忘那悲痛凝結的慘案，助科技與道德攜手前行!
道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌!
樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜誌社對學生最讚賞的品質進行調查，"樂於助人"被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些"孤帆遠影"的人們重新"直掛雲帆濟滄海"。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說:"在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。"
但在回答另一份調查"你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待"時，一些人卻作出"悄悄走開"的選擇。的確，"悄悄走開"的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的準則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇:一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出"出價一百才救"的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑髮送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆!伸出你的手，足以使一個生命甦醒;停住你的腳，足以使一份道德重現。
現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足於社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!
一天晚上我和爸爸剛吃完飯，準備出去拿個東西，正好溜一圈。天上黑乎乎的星星，顯得格外耀。坐車回來後，爸爸準備拿五塊錢去付費，讓車進院子裡。
爸爸正準備下車，我攔住了爸爸，對爸爸說：“爸爸，你等一下，那石頭中間可以過，我們車小，從那裡過去不就得了，有必要再費五塊錢嗎?再說了，五塊錢也是錢呀!"爸爸的表情立馬變了，變得非常生氣說：“誰叫你這麼做的?那樣做是沒有道德的表現，雖然咱們家車小可以過去，但是我們要做有道德的人，有誠信的人，所以我們要把這五塊錢給門崗工作的人，再說了，他們賺錢也不容易，如果所有人都像你這麼做，他們的艱辛誰來掏錢?他們沒日沒夜的工作，卻賺不了錢，如果在這裡工作的事，我們你還會這樣。”我理直氣壯的說：“當然不會，但是在這裡工作的不是我們呀?!”“他們的孩子也會像你說的那樣，擔心他們也是你對我們那樣，所以他們也要賺錢養家，你知道嗎?”爸爸向我怒吼的說。我哭著跑出去邊跑邊想：爸爸從來沒有這樣對我吼過，也從來沒有打過我，如今卻因為一點小事而吼我，我再也不理爸爸了，我坐在石頭上自己生著悶氣。
後來我想了想，後認為自己確實錯了，我不應該那樣做，我立馬跑出去找到爸爸，向他道歉，求他原諒我，還發誓以後再也不會這樣做了。
爸爸原諒了我說：“孩子，你要理解每一個人賺錢都不容易，我們要有做一個有道德，有文明的人。”我答應了爸爸，從此以後再也不這樣了。
從這件事中，我悟出了一個道理，每一個人賺錢都很不容易，我們要做一個有道德的人。並要對每一個職業都尊敬。
曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：
如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見?考後能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點心後，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……從統計結果來看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30%的考生離開教室後不能把椅子放會原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上資料實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟樑之才?一個民族，如果失去了基本的道德規範，又怎樣屹立於世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什麼現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節約本是一個民族的道德底線的體現，然後當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，瀋陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發現了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現完璧歸趙，並致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是複雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有捨己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的醜惡現象消滅乾淨這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來說，這種現象是適應當時社會發展規律的。
但是，我們不能屈從於這些現象，更不能長嘆甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數個醜陋的個體而滾滾向前!
有人曾經說過：有些東西沒有人看得見它，所以假裝不存在。我想我並不完全認同。快樂看不見，悲傷看不見，幸福看不見，道德也看不見，可是它們卻都是真真實實存在於這個世界上，並且不是可有可無的。
道德像看不見的風，拂過我們的身邊，淨化我們的心靈;道德如看不見的空氣，瀰漫在世界裡，我們時時刻刻都離不開它;道德好似磁力，當我們都擁有美好的道德的時候，它會渲染開來，周圍的人都會被我們所感染，世界也就變得美好。道德其實泛指有很多，自強，自律，自愛，團結，孝順……
在我們和他人相處的時候，面對自己的內心，道德同樣存在。助人為樂是一種美好的道德，它使我們從中感到快樂，也使我們的內心得到昇華。
我一向是不喜歡坐公交車的。每次都從最擁擠處上車，與陌生的面孔交織著複雜的眼神，鋼筋混凝土穿插的世俗之景卻無法抵達至心。不過有一次，我卻對公車有了不一樣的看法。那次，人很多。上車了，原本嘈雜的聲音更加嘈雜，像煮開了一鍋鍋沸騰的水。座位都滿了，車像一個小小的沙丁魚罐頭，裝著這些在生活的大海中尋求溫暖的沙丁魚們。沙丁魚們擠來擠去，售票員估計是也懶得穿梭，直接大叫著讓我們遞錢過去。然後我就看到了一條我所謂的道德蔓延的流動通道。
一位老人將IC卡遞給旁邊的一個頭發黃色的青年人，示意他幫忙遞一下。我想完了完了怎麼能讓這人遞呢。事實證明我的以貌取人是錯誤的。青年人微笑著將卡遞給旁邊的抱著孩子的婦女，婦女接過卡，刷卡機吐出了“老年卡”三個字。我又看著卡照原來的路回了去，不知道為什麼覺得心裡舒服了不少。環顧四周，我又發現了好多這樣的通道。一雙雙手拿著錢和卡遞給一雙雙手，我想他們傳遞的不僅僅是錢和卡，更是助人為樂的愛心，是對他人的信任，是道德的暖流。
信任，愛心，多麼美好的詞彙。但是又無法用確切的語言來闡述這種感覺。以前總在嘴邊掛著道德的長篇大論，對老師家長口中的道德不以為然。而那個明媚到白光溢位的夏日，我就這樣體會到了道德的本質，深深的。道德。詞不達意，但是卻把我觸動了。
它看不見，卻真真實實存在，足以抵達內心。
道德模範名單揭曉，河南省南陽市鎮平縣高丘鎮黑虎廟國小校長張玉滾入選敬業奉獻類全國道德模範，開封市祥符區電影公司黨支部書記、經理郭建華入選誠實守信類全國道德模範。至此，河南省共有20人被授予“全國道德模範”稱號。
除此之外，河南省還有8人獲得了道德模範提名獎，他們分別是：生前系信陽市溮河區董家河鎮綠之風希望國小教師的李芳，鄭州市紅十字水上義務救援隊隊長牛振西，新鄉市誠城社群黨委書記、河南誠城集團黨委書記鄧志軍，漯河市臨潁縣公安局皇帝廟派出所指導員陳曉磐，平頂山汝州市金庚康復醫院黨支部書記、院長宋兆普，濮陽市人民醫院產科主任韋德華，安陽林州市紅旗渠應急救援中心理事長楊永峰，周口市太康縣常營鎮五子李村村民趙志發。
據瞭解，全國道德模範評選表彰活動自20__年啟動，每兩年評一次。為充分展示思想道德建設的豐碩成果，凝聚全社會向上向善的強大力量，以新時代社會主義思想道德建設的新進展新成就慶祝新中國成立70週年，今年3月起，中央宣傳部、中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯、政治工作部組織開展全國道德模範評選表彰活動。按照從嚴把關、優中選優的原則，經過嚴格規範的評選程式，中央文明委決定，授予張富清等58位同志道德模範榮譽稱號，授予張佳鑫等257位同志全國道德模範提名獎。
我想，在我們的生活中，如果人人心中都少那麼一點點邪念，一點點貪慾，多一點純淨，多一份道德，那麼，人性的美麗就一定可以使我們的生活中少一點爭吵，多一點大愛。相信，只要人人心中都存著道德，那麼，社會會更加和諧美好，人們心靈會變更美麗。
讓道德傳承，為身邊好人高歌。讓我們大家都大家樹立起道德的標杆，呼籲更多的人們加入崇德尚善的隊伍中去。所謂道德，不是索取，不是回報，而是付出，是感恩……
“德耀中原”第八屆河南省道德模範頒獎儀式在鄭州舉行。一位模範就是一座豐碑，一個典型就是一面旗幟。每一位河南省道德模範背後，都有著溫暖、感人的事蹟。
從1992年至今，左春秀帶領著“老年雷鋒團”在鄭州火車站服務群眾30年如一日。當問到還要堅持多久時，左春秀說只要能站起來一天，就會去到車站為群眾服務一天。
“人民至上、生命至上。關鍵時刻挺身而出，是作為一名共產黨員的擔當!”暴雨洪災中，駐馬店市確山縣紅十字會蛟龍水上義務搜救隊隊長張大生和隊員在鄭州、新鄉等地不分晝夜轉移近20__人。
樑海磊是南陽市宛城區新時代文明實踐中心百姓宣講(志願)團團長。10餘年來，他帶領“百姓宣講團”，累計宣講3500多場(次)，線上講黨課達1700多小時，製作各類課件300多個。
紮根太行40餘載，一人身兼3個年級的全部課程，新鄉輝縣市拍石頭鄉中心國小校長張錦文用堅守照亮山裡娃的求學之路。春風細雨般的給予，滋潤了那些無比渴求知識，走出大山的孩子們。
民權縣莊子鎮邊莊村村民邊巧雲面對丈夫的突然離世，強壓心中悲痛，扛起家庭重擔，努力還清外債，用柔弱的雙肩撐起一大家子的希望。她養大的侄女說的那句“在我心裡您就是我媽”飽含無盡深情。
還有帶領20__多名老黨員和志願者弘揚清風正氣、參與社會治理的張冬香;捐資助學獻愛心、把孤寡老人當親人的方凱;帶領家人及洛陽小紅帽志願者團隊，多次參與災害救援的付會斌;參與了百餘次生死救援，不斷續寫生命奇蹟的劉冠中;“不是軍人卻隨時待命，不是醫生卻救死扶傷”的杜全甫;以誠信經營和產品品質贏得客戶信賴的宋振廷;心中始終裝著人民、捨身為百姓的楊旭恆;一生簡樸熱心公益捐贈，淡泊名利矢志教育的王澤霖;毅然擔起家庭重擔並幫助殘疾人和留守婦女實現脫貧夢的禹宗圻……
她，為了讓失學的女孩子重返課堂，幾近乞討的籌集資金，創辦女子中學，只是為了改變“低素質母親，低素質孩子”的惡性迴圈，讓1600餘名貧困山區女學生圓夢大學。
她，為了給貧困的孩子交學費，毅然拿出自己僅有的200元生活費，甚至把妹妹寄給自己的路費悉數拿出。
她，為了挽救迷戀網路的男孩，把行李搬到學生宿舍，與學生同吃同住，言傳身教，用實際行動感染學生，培養良好學習習慣。
這樣的事例，太多太多了，每一件事都包含著張桂梅老師對教育的執著，對學生的關愛。張老師一生無兒無女，把自己的全部精力和心血全部獻給了教育事業，把全部的愛都獻給了自己的學生，張桂梅老師就像一把利劍斬斷了貧困和愚昧的傳遞，架起了知識和山區女孩的夢想橋樑，張老師的無私奉獻，無悔付出，辛勤耕耘，愛生如子不正是人民教師潛心育人的敬業精神和立德樹人使命擔當的具體體現嗎?這才是真正的偉大，這就是教育的力量。
一遍一遍看著張老師的報道，不僅潸然淚下，彷彿有一束光射進我的心底，照亮了我前行的道路，作為一名青年教師，應當以張桂梅老師為榜樣，爭當新時代“四有”好老師，樹立崇高的職業理想和堅定的職業信念，將立德樹人，教書育人作為自己神聖職責和使命。仰望星空，靜靜思考，這豪言壯語的背後不正是教學生活中平凡的細節匯聚而成嗎?
偉大出自平凡，我應該像張桂梅老師一樣，始終保持熱愛教育的定力，淡泊名利的堅守，上好每一節課，改好每一本作業，輔導好每一個學生，不斷提高自身的文化素質，豐富自身的知識底蘊，積澱方法，摸索經驗，在活動中歷練，在實踐中促進專業成長，才能擔負教書育人的大任，才能不辜負踏上教師征程時立下的誓言。我應該向張
桂梅老師一樣，始終保持以德施教的仁愛之心，把每一個學生都當成自己的孩子，讚賞孩子、信任孩子、鼓勵孩子，讚賞每一個孩子的獨特性，讚賞每一個孩子所取得的哪怕是極其微小的進步，讚賞每一個孩子所付出的努力和所表現出來的善意。
紅梅傲骨，大愛無疆，我們應該承襲張桂梅老師的“紅梅”精神，追求至善至美的師德大愛，不改初心，牢記使命，在教育路上奮勇前行!
道德，感覺這兩個字那麼近又那麼渺遠，這兩個字經常被我們掛在嘴邊，充耳可聞，可對於這兩個字的含義，卻始終處在一種隱隱約約、朦朦朧朧的狀態，像被遮上了一層神祕的面紗，飄忽不定，但是讀了《做一個有道德的人》這本書，讓我對“道德”二字有了更深遠，透徹的理解。
曾傑教會我，道德即自強，他面對貧寒的家境和失母之痛，沒有痛哭流涕，沒有哀聲嘆氣，沒有怨天尤人，而是摒著一種樂觀自信、堅持不懈、自強不息的精神，努力工作，勤奮學習。他的自立對於我而言，是那麼的偉大，他的勤奮對於我而言，是那麼的渺遠，他為了賺齊學費和維持生活，他努力把將所學知識變成財富，雖然為生計和學費花費了他不少精力，但是這並沒有影響他們學習成績。他提前一年本科畢業，並被保送研究生。我知道他優異的成績是我可遇而不可求的，但是他那種精神，正如他所說的“皆不拋棄，永不放棄”，我是可以學習的。我相信這也是一種道德，並且是最基本的一種道德。
楊曉麗教會我，道德即孝敬。家裡的災難接踵而至，先是父親猝死，接著又是母親癱瘓。面對這些磨難，楊曉麗卻二話不說，毅然扛起家庭的重擔：帶著病母去上學。她一天要往返於學校與“家”之間多達五次。我彷彿看到了那一雙正在奔跑的腳。它跑得那麼急，那麼快，卻又是那麼的心甘情願，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，想起平時我對待父母的態度，真是無地自容。
陳珂教會我，道德即有榮譽感，陳珂在他們班上是一個默默無聞卻無私地奉獻著的同學。她總是最後一個走，要把教室的燈關掉、門窗關好，才離開教室。不僅如此，她從教學樓一路下來，只要看到哪裡的走廓燈沒有關，就會主動停下來關掉。日夏一日，月夏一月，年夏一年，她一如繼往地這樣，她把集體放在第一位，無私奉獻、默默無聞成了她的代名詞。回想自己，雖然身為一班之長，卻不時要做有損集體的事。如果心裡裝著二(9)班這個集體，熱愛集體，關心集體，維護集體的利益與榮譽，那就是具備了一種重要的道德品質。
“三人行，必有我師焉”。在《做一個有道德的人》這本書中，每一個事例中的主人公都是我的老師，他們讓我懂得了許多，讓我懂得如何做一個有道德的人。
最近一段時間，在全國上下掀起了評選道德模範的熱潮。社會上樹立了一批被人民認可的道德典型，我們應在這樣的背景下，好好學習，提高自身的認識，端正對社會的認識，建立正確的世界觀，人生觀。
道德有著多元的標準，比如愛國、寬容、厚德，也包括孝道都應該是傳統美德的體驗。很多民族都有宗教信仰，而有人說現在的中國人沒有信仰，現在中國社會上被物質浸染後，人們的信仰被傾向於了金錢和權利，這樣的人是很可怕的。這樣的人生沒有指示燈，會失去方向，變得迷茫。而我們要說，中國人除了有悠久歷史中所一直存在的宗教信仰外，在現今社會，我們的民族，我們廣大人民心中更有一種自身存在的優良傳統和道德指標，更多的民族英雄就是我們大家的楷模，他們身上所存在的優良品質就是我們的信仰。我們的楷模有千千萬萬，他們不一定是地位很高，多金富有的人，他們就是我們身邊，平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，他們對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。
我們現在正在提倡要建立和諧社會，和諧社會首先要有每個社會成員的努力。每天發生的很多小事，我們沒有在意，但如果仔細觀察就會發現，那些符合社會道德價值觀念的許許多多小事，恰恰表明人心向善是我們社會的主流，甚至已經是人們生活中的一種習慣。
一個人從小心目中的道德楷模可能有很多很多，有的是從書中知道的，有的是在影視作品中瞭解的，但哪一個人物給你造成了極大的影響和震撼，才能對你的實際生活有所幫助，而社會這次再次掀起道德楷模的學習，對我們每個人都是一種激勵和啟發，讓我們常常去敲敲心靈的門窗，問問我們自己做的怎樣。
最美女教師張麗莉用行動詮釋了“真愛與無私“;高淑珍用單薄而堅強的肩膀挑起了“炕頭小課堂”;天使何玥捐獻器官延續了三個人的生命……他們有著平凡的名字，平凡的面容，但平凡的背後，能讓我們深深地感受到那是不平凡的堅持，那不平凡的勇毅。讓我們認識到道德的力量是無窮的,道德的力量是相互支援的,道德的力量是可以傳遞的.是他們的愛與付出讓奉獻與感動成為社會的主旋律,讓道德的精神文明之花開遍人間。
作為普通的教師，人們常說是靈魂的工程師，我們不敢用這樣高尚的頭銜去稱呼自己，但我們知道自己承擔著教書育人的責任。那麼道德標準在我們心中應該看得更重，讓我們的一舉一動成為自己人生歷史上的美好。
最近看過一些新聞，還有一些評論，想對“道德”這一個詞語進行評論。最近我經常看見一個詞語“道德綁架”，當一個人被廣泛認為應該做的事他不做的時候，就會有人對其進行抨擊和謾罵，比如說不久前，王寶強家人遭遇車禍，肇事司機逃逸，王寶強在微博上發了一篇帶有髒話的微博，之後就有人在這條微博下面反擊他，這些反擊的人以聖人的方式來要求明星，但自己卻又不能夠以身作則。雖然明星說髒話的確造成了不好的影響，但是這種
心情還是能夠理解的，但重點並非與此，而是那些進行“道德綁架”的“鍵盤俠”們。他們躲在網路後面，用聖母般的博愛和正義裝飾自己，用聖人的方式要求別人，對自己卻是將就和妥協。還有一些在大災大難時，要求別人捐款的人，這些人捐不捐款和他們並無關係，況且他們在自己無法做到的同時卻無恥地要求別人。此類種種，皆出於我們自身的幾種病態心理：一是事不關己，漠然無情的心理，畢竟所有人都是自私的，涉及到自己的利益之前是不會關心的;二是一種不平衡的心理，我無能、我弱小，我理應受到特殊的照顧;
你厲害、你強，你理應為別人奉獻，倚老賣老，倚小賣小，倚窮賣窮，倚弱賣弱。人類之所以成為地球上建立文明的物種，不在於人類與多聰明，而在於情感的交流和真誠的合作;道德不是用來約束別人的，而是用來約束自己的。在己所不欲的時候，要勿施於人，要先自己問心無愧，才有資格去只質問別人。平心而論，我自己也沒有到達這種境界，畢竟人心和人性是難以預測的，沒人能完全做到裡外一致。只願每個人做事之前想一想，這樣做究竟有什麼意義，是否有做它的價值。道德永遠是用來約束自己的，而非是綁架別人的工具。
看他滄桑的面龐，怎麼也不像是三十多歲的人，實際上他是真正的八零後。張玉滾大學畢業後，應老校長的邀請，放棄在城市工作的機會，回到了位於伏牛山深處的黑虎廟國小，在山溝裡一干就是18個年頭，最初是每月只拿30元錢補助、年底再分100斤糧食的民辦教師，直到20__年6月才轉為正式在編教師。
張玉滾說，“孩子們走出大山的夢想是我最大的夢想”。18年來，黑虎廟國小的老師換了一茬又一茬，只有他一直堅持在這偏遠的山區，固守一份淳樸與清貧，無怨無悔，用無限的師愛陪伴鄉村孩子們成長。
由於學校師資力量不足，張玉滾把自己打造成“全能型”教師，國小五門課程，他樣樣精通，而且從不耽誤一節課，千方百計上好每一節課。數學課上，張玉滾運用直觀教學法，和孩子們一起製作鐘錶錶盤、正方體、長方體等教具;科學課上，他帶領孩子們去野外觀察，自己動手做實驗，激發他們熱愛大自然探究大自然的興趣。學校缺少體育設施，大課間時，他就和孩子們圍成一圈玩抵羊鬥雞，活動課還經常領孩子們去爬山。
在張玉滾心中，孩子們上課是天大的事，無論如何都耽誤不得。20__年10月，張玉滾騎摩托車到鎮上，由於摩托車剎車失靈，撞上一塊大石頭，張玉滾摔暈過去，差點掉下懸崖。在醫院住了沒幾天，他就急著回學校，在妻子的攙扶下站上講臺。望著講臺上頭裹紗布的張老師，憨厚朴實的山裡娃喊出“老師好”後，禁不住哭成一片。
由於張玉滾和其他老師的執著堅守，黑虎廟國小不僅頑強地“生存”著，而且孩子們從這裡源源不斷地走出大山。先後有21名學生考上大學，有的還讀了研究生。
20__年至20__年，學校到山外不通車，要想走出大山，得沿著山脊上牛羊踩出的小道，翻山越嶺，走到最近的鎮需要10多個小時。學習教材、生活用品，樣樣都得從鎮上用扁擔挑回來。張玉滾肩不離擔，擔不離肩，風裡來雨裡去，冬天一身雪，夏天一身汗。5年間，張玉滾就是這樣把自己“鉚”在大山深處，靠著一根扁擔，為孩子們挑來學習生活用品，也挑起了孩子們的希望。
張玉滾幾乎把全部的心血都傾注在學校的建設與發展上。20__年，學校要蓋新校舍，運材料格外難。又趕上農忙季，建築隊的民工都回家搶收搶種去了，搬磚運料就落在張玉滾身上。他駕駛一輛摩托車，鎮上學校兩頭跑。上山撬石頭，下河挖砂土，運水泥、搬磚頭、平地基，起早貪黑，沒日沒夜勞作，等到新校舍蓋好時，他已瘦得脫了相。
黑虎廟國小原來沒有食堂，孩子們從家裡帶米麵饅頭，自己生火做飯，每天煙熏火燎，年齡小的孩子做的飯還總是半生不熟。20__年，食堂雖然建好了，可是給的工資少，沒人願意來做飯。萬般無奈，張玉滾勸說妻子張會雲來學校給學生們做飯。就這樣，張玉滾和相濡以沫的妻子用無私堅守和奉獻精神，守護著山村裡的孩子們。
“沒有愛，就沒有教育”。張玉滾愛教育、愛學校，更愛孩子。全校75個孩子，40多個學生在校住宿，這些孩子中有三分之一是留守兒童，跟著爺爺奶奶生活，還有些孩子生活在單親家庭，張玉滾把這些情況摸得一清二楚，誰家孩子爺爺奶奶年紀大了，需要格外操心;孩子們都在哪兒住，誰上學需要接送，他都一一記在心上。
為了孩子，張玉滾練就一身過硬的好本領，掂起勺子能做飯，拿起針線能縫紉，課桌椅壞了他來修，校舍破了他來補。18年來，每逢雨雪天，他都親自負責接送學生，從來沒有讓一個學生髮生過安全事故。學生們有個頭疼腦熱的，他總能第一時間發現，辦公室的藥箱裡常備著感冒發燒藥;有的學生一時交不上餐費，他就悄悄掏腰包墊上。學生因貧困而面臨失學時，他主動拿出工資墊付學生學費，用自己微薄的收入資助了300餘名兒童，沒有讓一個學生因家窮而輟學。
當今社會是個共享時代，各種打著共享名號的產品出現，恍如滿天星，讓人眼花繚亂，應接不暇。
然而，這種“共享”真的能稱之為共享嗎?
就說最先出現並流行著的共享單車吧。共享單車的使用方法很簡單，只要拿出手機掃一掃，付了錢，就能騎上車。可就是這樣便捷的方式讓人鑽了空。電視新聞上有人利用暴力手段砸壞車鎖，從而不付錢便騎上了單車，心安理得;更有甚者直接光明正大地將單車停在了公寓樓下，換上一把自己的鎖，就理所當然的將單車歸為了自己所有。這樣層出不窮的現象著實令人不齒，這些人獨佔了本屬於社會眾人的`資源，還不自知，以為別人看不到。
我不常使用這種共享單車，但對這樣的現象是絕不認同的，可沒想到，這樣的事竟發生在了我身邊。那天，我乘電梯回家，電梯門緩緩開啟，剛出去我便注意到了樓道里停著的一輛共享單車，不舒服的皺了皺眉，我家的門就開了，是母親，她見是我，興奮的拉著我到了單車旁，“看，這是我今天找到的，不知道被誰撬開了鎖，倒好，給我撿回家了!”她臉上是佔了小便宜的激動，我的心卻像是墜進了寒冷的深淵，又冷又重，我不知該說什麼，不知該怎麼告訴母親這樣是不對的，我只能沉默不語。
幾周後，那輛單車又被別人拿走了，母親很失望，我卻悄悄地鬆了一口氣，暗暗慶幸著，但心情還是無比沉重。
共享需要道德。共享本是為了給大家提供便捷而存在的，它是屬於這個社會人民的公共資源，為人民而服務。但有些人卻利用社會對他們的信任，自私地佔有、破壞;有些人帶著“既然別人可以為什麼我不可以”的錯誤思想，盲目的跟風行為也是一個原因。所以我們需要做好道德規範，樹立正確的思想，對共享有一個正面的認知與理解。不只是自己個人做好，更要呼籲身邊的人，絕不做有愧於社會，有愧於自己的事。
每個人都需要做好道德規範。不管是我們身為學生，或是那些社會上的大人們，只有每個人做好自己的本分，遵守規則，才能使這個社會和諧而安定。共享單車只是一小方面，還有更多本應屬於共同的事物遭到不正確的對待。
從共享擴大來看，其實不管是什麼事情，我們都要遵守道德規範，才能在這個社會做一個無愧的自己。
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