說起南懷瑾的這部《論語別裁》，在大學時候，就有一位老師向我們推薦過，當時讀過一些，覺得這位老先生很是博學，個人的經歷也很豐富，所以解讀起《論語》也是非常地深入淺出、引人入勝。但是，後來也聽說一些大學教授說，南懷瑾實在稱不上是什麼“國學大師”，他所解讀的東西也有誤讀誤解的地方。以我個人淺薄的學識，實在難以對此進行甄別，只是覺得，凡是有道理、有啟示，切中現代人問題的言辭，總是要注重吸收其合理的地方，至於那些不明白的、不喜歡的，那就隨它去吧。
翻讀這本《論語別裁》，到處都能看到日常生活中常常會引用的成語、警句，這本孔子的語錄對中國人的思想、行為的影響真是巨大，不過可惜的是，中國人熱衷於說一套、做一套。記得某位清朝時期來中國的傳教士說過，中國的官僚階層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實際上，他們是極其狡詐的一群人。這其實也不能算中國人的特色吧，從人性的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來由不得我”(《新約 羅馬書》)。
說到這裡，想起《論語別裁》中解讀“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，南懷瑾寫道：“我們都犯了這個毛病，有時候：‘唉!這個社會沒得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也是‘長慼慼’的一種心理病。心裡憂愁、煩悶、痛苦。”這句解讀可真是說到我自己心裡去了。哪個時代、哪個社會，都是一堆問題的集合體，與其埋怨，不如做點實際的事情，去改變周邊的小環境。就像有人說的，中國不好，在於我自身的問題，一切要從自己改起，這才是正確的態度。
原文中接下去的這句話，對我而言更是心有慼慼焉。這句講的是孔子的個人風範：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。我深深感覺，自己應當效法孔子之風，在工作中、在生活中，努力做到這三個方面。第一，溫而厲。我個人性格是非常溫和的，但經常也會遇到人善被人欺的情況，毫無一個“厲”字可言。我想君子為人，應當自信、自尊、自強，決不可溫而無骨，軟趴趴的，必須堅強起來、堅定起來，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今後如果性格上能夠堅強起來，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭而安。我個人是恭敬有餘，而安詳自如則不夠，在領導面前內心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質，這也是我要努力去操練的。
那麼這些君子之風如何養成?個人性情如何操練呢?我覺得，還是要從實踐中去鍛鍊，去成長。雖然說年近三十，品性也趨向穩定，但是，人永遠不能放棄改變的可能，孔子說“後生可畏„„四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改變、再不成長，恐怕就晚了!
近日偶讀書，南華瑾先生一字一句一行一書盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……
人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機者又有幾分?
談學問，簡言“學”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，並且還說過“吾十有五而志於學”。五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議!
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有儲存下來，但是他的人生智慧的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智慧寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都可以從他的智慧中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習!這就是聖人的學習!也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉湧，讓我不得不寫點東西出來。正如論語裡所說的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”
然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分裡面提到的“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆於南懷瑾先生的睿智，感嘆於他對《論語》一書深刻的洞察力和精闢獨到的分析。
看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟著老師一絲不苟認真地讀孔聖人經典的情景。對於老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是隻求隻字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學革命，你都不知道什麼是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦說乎?”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，並反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人瞭解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，並不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間。孔子的學問，是五百年後的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚美孔子，這個時間間隔得有多遠!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人瞭解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多麼高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的註解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以後，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以後的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再後來的人們說詬病的一個重要起因。
從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家裡是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家裡是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家裡，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校裡，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有餘力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，聖哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪裡來的社會進步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。
《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什麼事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善於總結反思的人，對於《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。
我不是一個善於總結反思的人，對於《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對於《論語》裡經常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大。“小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對於自己的過錯，總喜歡給自己找一個藉口、理由來掩蓋自己的過錯。而一個君子錯了，就承認錯了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點黑暗陰影，大家都看得見。可是等一會就會過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯了就坦誠錯了，大家都看得見，這就是君子風度。不過現在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時候，我就在反思自己：在這方面我是個君子還是個小人?對於自己的過錯我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當我錯怪了某位同學的時候，我曾因為自己是老師而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子說聲對不起。現在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯誤，這叫孩子怎樣做?學高為師，身正為範。當我們面對錯誤，勇敢地說出“對不起”的時候，我想，因為我們的坦誠，我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執德不弘、通道不篤”。譬如：看見別人做好事，心裡一定肅然起敬;看見人家有好畫，心裡也很欣賞;讀書時看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執德不弘”。我們沒有這樣遠大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那麼積極，不能發揮。我們人生的體會，有時明明知道這個道理，但到處理事情時，自己的個性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“通道不篤”不踏實。“焉能為有，焉能為之”，換句話說，自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點就是缺少一種目標的動力，這就像我們最近在寫的三年規劃，開始時，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標在哪裡?偶然間在雜誌上看到這樣一件事情：法國一家報紙曾經進行刊登過一個問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會搶救哪一幅?”據說這家報紙收到數以萬計的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什麼應該選達?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什麼應該是“向日葵”而不是“巖間聖母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅。”
道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險進去找你心中認定的那幅，很可能的結果是在找到那幅畫之前，你自己已經葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎麼都差不到哪兒去，尤其當其它的畫都化為灰燼以後，這一幅即使再普通，也會變得不普通不尋常。
這個故事給了我一個啟示：給自己訂一個目標，並不是一定要價值最大的目標，而是最有可能實現的目標。給自己確定一個目標，一個前進的方向，儘量做到執德能弘，通道能篤。
讀了南懷謹的《論語別裁》讓我想到的是瑞典漢內斯。阿爾文的名言：“如果人類要在21實際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
論語是我們華夏民族5000年智慧的結晶。對社會，對人，對社會和人的關係，人與人之間的關係，都作詳細而又精煉的透視。《論語》中的每一句話都是經典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態度展示出來，教我們懂得一些道理。
隨著國學熱潮的洶湧而至，我也通過閱讀提升自己的國學積澱和文化素養，讓自己更充實起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學問做透的執著態度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉明》、《兼收幷蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統文化的“仁”的認識，更堅定了“仁在心，學做人”的信念。
南懷瑾先生認為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個人修養，強化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導我們以“里仁為美”，讓修養、學問、做人達到智慧之境，達到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現實生活中，每個人只有以發自內心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認識到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，並在現實生活中加以落實，讓自己的言行舉止都能展現出“仁”的風範，併成為一種行為的自覺。
堅信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學會關愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇於承擔，摒棄自私自利之念內修文德。如果每個人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對待他人，以和睦相處促進團結協作，那麼怎麼會成不了真正的正人君子和仁人君子呢?
聆聽聖人啟迪，提升綜合素養。通過學習閱讀，從先賢聖人那裡學習做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行於天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵自己，以自然寬和之態善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態度抓住機遇，能以敏銳的應變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動別人，發揮精神感染力。
總之，無論是在工作還是在學習中，我都將以“仁”為追求人生向善的動態的進取過程，進行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領為支撐，以遠大的理想追求為航標，以超強的主觀能動性為自覺，以恆久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪裡聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋後註譯的《論語》，覺得這句話太過誇張。不過，自我看了《論語別裁》後，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認識，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當我接觸了《論語別裁》後我對“做學問”，“作人”有了新的認識。
不過，由於我每天只有一小時，所以現在我並未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學而篇》的讀後感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認識。現在讀《論語別裁》，不像以前那麼枯燥乏味，那麼難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然後，是我對“三家店”的認識。南懷瑾老先生生動形象地比喻，讓我明白了原來“五四運動”時，那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認識與現在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學而有何樂”時理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實，，但我當時就認為這些認識彷彿是一些自以為是的不想讀書的學生在鑽“牛角尖”。
不過，當我接著看下去，這個問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，並將所有自己的解釋都總結在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學問成功的途徑。
還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現在的人讀《論語》不能依靠朱熹的註解。
剛開始，我認為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親後，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反覆品讀原文，而不是單單看註釋。至於不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支援將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。
還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!
總之，《論語別裁》是本好書，它有助於你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完後再和大家一起來研究吧!
下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支援將《論語》分類的原因吧，因為原文都是連貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問，真道德。”這句話很對，大概“知錯就改，善莫大焉”，也是這個意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助於你理解《論語》和孔子的為人之道。我現在還未完全看完，等我看完後再和大家一起來研究吧!
在《論語》第七篇《述而第七》倒數第二句提到孔子的作人態度，即“子君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長慼慼。”小人心裡永遠有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯絡起來理解。一個人一生不被人理解，雖有才能有學問而沒有發展的機會，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風吹佛，清爽舒適;又象秋月揮灑，皎潔光華。這種修養是難得的。我要加強這方面的修養。我的體會是：不論是在得意還是失意的時候，都要保持樂觀的態度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達，對人沒有仇怨。這需要長時間的學習，並堅持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。
至於“小人長慼慼。” 小人心裡永遠有事情，我認為這是一種心理上的病態，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什麼被剝得了話語權等等，進而，覺得自己實在了不起，這個社會對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處於那個位置，也不可能處理得那麼合理，即使您現在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財富;到時候會有回報的(別一直想著回報)。放開心胸，別總心裡琢磨著得到什麼什麼好處，別總心裡琢磨著會得到什麼什麼人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什麼好處和領導的重視，而是不被人坑害，不被人算計。如何能夠想明白，心裡不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長慼慼的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什麼時候也別幹缺德事，什麼時候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什麼，也不害怕。
要達到“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”確實很難做到。我的體會是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處於較順的狀態時，能做到泰然處之，保證不幹不道德的事情，但杜絕“小人長慼慼。”的事情和心境有時會很難，本身處於不順時期，難免發牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利於自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會有好的結果的。再看我自己，我確實能做到坦蕩蕩，算是一個“君子”;以前也確實長慼慼。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機會等等，又算是一個“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。20__年後通過自身的調整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個地方，有了一個較好的心態。我們真的應該相信：上帝永遠是公平的，您在這個地方失去的，在其它地方會得到;您在這個地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，再對照自己，確實自己應該在保持坦蕩蕩的同時，不再“長慼慼。”對自己是一種提高，是一種超越，是智慧的昇華。
《再見了，拖拉》這一本書寫了要計劃性的合理安排時間。
小姑娘叫馬明月，在向天國小五年級三班，她是一個遲到大王，還是一個太平公主。她幾乎每天都遲到，明月還真是太平公主。她遲到了，班主任在說她的時候，她也不害怕。還沒開始上課，馬明月就已經犯了六項錯誤，罰掃一個月的廁所。安娜和娜娜要去廣播臺面試，準備去當主持人。明月為了讓生病的媽媽開心起來，也要去面試，當主持人……她們三人都考上了，明月也不用掃廁所了。明月本來就是遲到大王，去廣播臺早上七點多就要到校，在媽媽的建議下，明月做了一張計劃表，但是，裡面的內容和明月以前做的事完全不一樣。三天下來，她已經心力交瘁，魂不守舍，又遲到了，當她撿到師兄的日記本時，她對計劃有了一個全新的認識，就是計劃要有可實施性，並且要堅持下去“。 她這樣做了，她真的成功 了。
一張小小的計劃表，足以改變一個人的命運， 我們一定要把計劃堅持下 去並把它實施。
讀完《兔子坡》這本書，深深地感受到了許多前所未有的東西，作者那文筆，更是讓我回味良久!
兔子坡本來是一片繁榮的景象，但由於以前搬來的人們只知一味的索取，根本不替別人著想 。於是，動物們過上了悲慘的生活。後來，又搬來了一戶新人家，動物們大多保持了樂觀的心態，盼望能再過上好日子。在新來的人家定居好後，小動物們用了一些小伎倆去試探人家的品行，高興地發現他們的新鄰居善良、勤懇，十分快樂。主人公兔子喬奇更樂觀了，將一切困難都拋在了腦後，還編了一首歌，給大家唱。當新家人融入到鄉村中去時，兔子坡又是一片繁榮的景象。另外書中還寫道：領展草工十分不解的是，沒有設防的新搬來的人家的菜園中安然撫恙，而自己放了捕鼠器的菜園中卻是一片狼藉。
讀完這本書後，我明白了一個道理：人與動物的和諧相處是十分重要的。只要我們心中有愛，並讓這種愛旁及身邊每一個弱小的小動物，這個世界上的任何角落都會變成溫暖之地!
世界這麼小，就像一個家園，動物與人類和諧共生，我們的家園才如此可親可愛!
逃亡的日子有多漫長，安寧的日子又會有多久，這是託比發出的吶喊，歲月會改變人，會讓人變得成熟、穩重。
橡樹對於只有1。5毫米的託比來說，任何樹洞都可以躲藏，可是偏偏自己從小到大的摯友背叛了託比，他無依無靠，陪著他的那片星光都為他懸起了心。
活潑、掛念父母的小託比，天真，勤快、聰明的艾麗莎，肥碩、殘暴的喬。密西，正直、陽光的尼爾。阿芒，每個角色無不展示著自己的魅力。
事情是這樣開始的：託比的民族定居在大橡樹，託比在這廣闊浩瀚的橡樹王國裡無憂無慮地成長著，他的父親為了保護橡樹的生態環境拒絕公開一項能源發明的技術問題，為此全家被流放，繼而父母被捕入獄，只有託比一個人得以逃脫，面對族人的追捕，他遇上了艾麗莎，艾麗莎想盡辦法只想讓託比見一眼離別多時的父母，故事由此開始……
在這漫長的歲月中，託比的經歷不僅讓人打起寒顫，託比遇到了可怕的黑寡婦蜘蛛，她用尖利的爪子拍打著樹枝，恨不得立刻把他拍昏過去，用吸盤把他吸進去還不容易死裡逃生，想向奧爾梅西夫婦求助時，卻遭到了他們的背叛，喬。密西的隊伍差點就讓託比成了獄中犯人……這些都讓託比驚悸不已。
這漫長的日子還有多長，安寧的日子還有幾天結束?日趨成熟的託比讓我深有感觸，他面對困難總是能迎刃而解，持之以恆，若是我，便會因為見不到父母而傷心欲絕。託比從哪一面看都是堅強的，我認為他還是個孝子，總是想救出父母。艾麗莎也散發出一股英氣，如當年武丁皇帝的妻子婦好一樣，在面對困難時冷靜對待，讓託比一次次逃過災難，艾麗莎在我看來和託比一樣堅強。他們用自己的恆心、孝心、天不怕地不怕的英氣找到了自己最終的出路，這是讓我敬佩的。
《單翼天使不孤單》這本書是我最尊敬的陽光姐姐伍美珍的傑作。這部小說給我的第一印象，就是有趣，它給我一種親切和真實的感覺。雖然伍美珍向我們這些讀者宣告，裡面的內容是“真人假事”，但讀起來，就感覺像我們日常生活中發生的一些小事情，只是被加工了而已，讓讀者越看越愛看。
這本書講的是大家眼裡的“優秀生”張小偉是失去父愛的“單翼天使”。他的內心是一口深井，隱藏著傷心、孤獨和難言的苦衷。漸漸地，他發現周圍的同學中，有不止一個像自己一樣的單翼天使。他們表面上和大家一樣快樂，內心卻有抹不掉的憂傷。惟有給予和寬容才能為自己贏得溫暖和愛，單翼天使們只有彼此擁抱著才能飛翔的故事。
在我的身邊，其實也有一些單翼天使，他們表面上和大家一樣快樂，但內心卻隱藏著苦衷。他們和書中的張小偉一樣，小心地隱藏著內心的憂傷，以堅強、樂觀來對待周圍的人和事。我的一個同學，他失去了母愛，他想恨媽媽，但卻恨不起來，因為他雖然失去了母愛，失去了和媽媽在一起玩的快樂，但他卻得到了更多親人的關愛和呵護。就這樣，他學會了寬容，學會了堅強。
我曾經聽說過關於單翼天使的一個傳說：在我們還沒有出生以前，世上有很多蘋果，有的蘋果長得很可愛，上帝就忍不住咬上一口，這一口，就是一大片幸福。然後，被上帝咬去一口的那些蘋果會遇到一些不如意，它們成熟過後就變成了單翼天使。生活的磨練，以及對人生的獨特體會，將會使單翼天使們得到上帝格外的眷顧。
相信我，單翼天使永遠不會孤獨，因為只要擁有一顆堅強、樂觀和充滿友愛的心，那將會吸引越來越多心心相印的朋友。
每一次，都在徘徊孤單中堅強。每一次，就算很受傷也不閃淚光。我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望。
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經，他是一個自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學後，父親把他接到東京去讀高中，在高中認識了絕木，一個跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學會了吃喝嫖賭，後來還因為殉情與父親決裂，殉情後父親不再給葉藏寄錢，失去經濟支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，並由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個三觀不正的混混，實則是一個悲劇性的人物。從他小時候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時刻得不到認可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細細品味，我倒覺得，主人公是一個追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點，就是人性的善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼裡，卻成了虛偽的。所以當父親問，他要什麼禮物的時候，他並不想滿足父親這種虛偽的滿足，於是就拒絕了父親對他的好意，其實父親那並非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個懦夫，他不敢接受現實，只會通過嗜酒抽菸和使用藥物來麻痺自己，逃避現實，當他因殉情自殺父親不再跟他匯錢後，他開始一蹶不振，過起了無業遊民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
《濫竽充數》主要講的是戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，而且要很多人一起吹才可以。有個不學無術的南郭先生聽說了，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，他就混在裡面裝作很會吹的樣子，騙了齊宣王。其實南郭先生並不會吹竽，只是裝模作樣。他混了幾年後，齊宣王去世了，他的兒子齊泯王即位。他也喜歡聽吹竽，可是他喜歡聽獨奏。這下南郭先生再也混不下去了，於是他只好灰溜溜地逃走了。
讀完這篇故事後，讓我想起國小時我們班的“南郭先生”。老師讓我們背課文，誰背完老師指定的課文就加分。但是有的同學為了想加分，就把背得不熟的課文也加“背熟”章。有一天老師突然抽查背課文，那幾個背得不熟的同學頓時傻眼了，只見他們坐立不安，心神不寧。有的背得結結巴巴，有的站起來大腦一片空白。哎!當一個不懂裝懂的南郭先生真難!
因此，我想到在平時學習中是甘當“濫竽充數”的南郭，還是做奮力搏擊的雄鷹，二者必擇其一。南郭先是好混，最後還是混不下去，社會的建設不需要南郭這樣的懶漢，需要的是有真才實學的人。“濫竽充數”的人自欺欺人、華而不實、弄虛作假，經不起考驗，最後還是要被社會所淘汰。我要學習雄鷹奮力拼搏的精神，努力、刻苦地學習。只要我們樹立信心，努力付出，何愁登不上知識的高峰?
今天，我讀了《秋天的懷念》這篇文章後，很受感動。《秋天的懷念》寫的是：“我”雙腿癱瘓後，慈祥的母親懷著偉大的母愛，拖著病重的身體，無微不至的關心“我”，照顧“我”，直到母親生命的最後一刻，母親還惦記著她的兒子和女兒。
通過這個感人肺腑的故事，我想到了我的母親。母親養育了我十年，給了我許多溫暖。在家裡吃飯時，有肉、蝦、魚一類的食物，她從來不捨得先吃，而是先夾給我，讓我吃。母親為了增強我的計算能力和閱讀能力，給我買了許多課外輔導書讓我讀、寫、練，使我在課餘時間多計算多閱讀，不會的還手把手教我，幫助我。經過我的努力和母親的幫助，我的計算能力和閱讀能力有了很大程度的提高。尤其讓我難忘的是：有一次下大雨，中午放學了，我班同學都被家長陸續接走了，我站在門口，望著，望著，等待著媽媽的到來。可我等了好久，雨還是下個不停，也不見媽媽的身影。我想，這麼大的雨，媽媽怎麼不來接我呢?唉，我還是自己跑回家吧!正想背起書包頂著雨回家時，就看見遠處一個打著雨傘而渾身溼透的人正急急忙忙騎著自行車向學校奔來。
走到近前，我一眼就認出來了，此人正是媽媽。我看她焦急的神情，臉上不知是汗水還是雨水，夾雜著往下流。這時，我不知為什麼，怨氣沒有了，而且眼睛溼潤了，情不自禁地叫了聲“媽媽!”媽媽把我摟在她的懷裡，此時我覺得好溫暖啊!本來媽媽第四節有課，她要把學生送走後，才能來接我，我怎麼沒想到呢?真是慚愧!媽媽時時刻刻為我著想：天冷了，讓我多穿些衣服;晚上睡覺還要替我蓋被子……而我，還總是埋怨媽媽不如同學的媽媽，我真是羞愧!
這就是我的母親。其實我們每個人的父母都非常地關愛我們，我們拿什麼來回報父母對我們這麼無私的愛呢?當然了，只有好好學習，取得優異的成績，才能回報父母對我們的愛。
讀了俞敏洪老師的《永不言敗》後，我深有感觸。
首先，書中提到了一個觀點“被餵飽的熊是死熊”，此說法來自加拿大一條高速公路旁邊書裡的一個路牌“A fed bear is a dead bear” 。 原因是過去很多人在路邊看到熊以後都會扔東西給熊吃，導致後來熊就老在路邊的等人施捨食物，慢慢就失去了自己覓食的本領。到冬天沒有人去餵它們食物時，有的熊就被凍死餓死了。政府為了保護動物，遂在路邊立起這樣的牌子。結合實際情況，我很自然地想到了目前的獨生子女。首先必須肯定的一點是做父母的一片苦心，一切為了孩子好。殊不知，孩子必將是要走向社會的，如果真的是為了孩子著想，便應該一切按照社會的要求去培養孩子，而絕不是按照父母或孩子的意志去培養。現在的很多學生，從小到大，父母照顧的太周到了，衣來伸手飯來張口，但實際上上這樣的做法是讓孩子缺乏最基本的獨立思考和行動能力，可想而知，這樣的下一代是很難承擔起重任的，畢竟父母不可能永遠在我們身邊。希望這點能給我提個醒，當我日後做父母時，不要把我的孩子養成一個喂的很飽的白熊，我更希望的能夠看到她擁有強健的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力。相信只有這樣我才算是盡到了做父親的義務，無論是對我、對孩子及對社會才是最好的交代。
其次，俞老師在書中還提到了一個新的觀點“用普遍資源換取稀缺資源”。一個人的成長過程就是不斷的用普遍資源換取稀缺資源的過程。所謂普遍資源，就是通過努力可以達到的能力和水平，比如說，英語水平，管理水平，電腦水平等等，但這些資源通常需要你的努力才能獲得。在現實生活中，由於很多人不能付出足夠的努力，因此只有一小部分人才能擁有較高水平的普遍資源。所謂稀缺資源，就是少數人佔據著，不能輕易得到且具有更高經濟價值的資源。比如銀行行長，等等。相信想明白了這個本質，再輔以明確的目標，我們自然會知道如何去做了。俞老師還特別指出，從做人的角度說，最重要的一點就是，即使你周圍的環境及其惡劣，你也要有自己的信念和標準，不為別人的低階和庸俗所迷惑，從做事的角度說，當一個人擁有的稀缺資源越多，就越容易獲得成功，從而最終為社會做出更大的貢獻。
此外，俞老師在書中的其中一章“失敗背後的機會”中還寫到自己的一些親身經歷，並輔以十分深刻的一些人生道理。一個人成長的過程是不斷在失敗中尋找、把握機會的過程，沒有失敗就無所謂成功。機會通常是有偽裝的，他們穿著隱身衣來到你的身邊，大多數人渾然不覺，但那些具備度的素質的人卻能看到其存在並抓住他們。這些素質中最重要的就是承受失敗的能力和勇氣。俞老師毫無保留的講述了兩次對其生命有轉折意義的失敗。一次是大學聯考，前後共考了三次，最終考入了北京大學。這件是說起來很輕鬆，但當我們設身處地的想想那荒廢的兩年，又有多少人能夠堅持下來呢?會不會有許多人上自考或者出國呢?但正是這份堅持和痛苦的經歷，讓俞老師想明白了兩件事，一是堅持，而是能力和目標成正比。俞老師的另一次失敗，則是留學夢的破滅，尤其是在那個留學狂熱的年代，在學習成績優異且託福成績很高的情況下，那種感受可想而知。但正是這些折磨促使他找到了新的機會，創辦了新東方。只有當我們能夠以平和的心態面對失敗和挫折，我們才能有所收穫，才能變得成熟。而那些失敗和挫折，將成為生命中的無價之寶，值得我們在記憶的最深處永遠珍藏。
青春的回憶是一淌讓時光凝住的清泉。青春的心曲是一串串風鈴般舒緩的和絃樂。青春的天空是一幅赤橙黃綠青藍紫雕琢的油畫。在時空的座標軸上，勾畫出一條條生命的曲線。
跋涉在岩石與歲月之間，奔湧的山泉衝去我嘴角的稚氣。風沙雨雪煉打了我脆嫩的骨骼，無所顧忌地唱著跋涉者之歌，任狂嘯的風，撩掀我襤褸的衣衫。胸中鼓滿不服氣，隨著混沌初開的的元氣上升，蓬蓬勃勃地進取。當帆船駛入大海、當氣球飛上天空，就可以告訴腳下的土地說：“青春不言敗!”
在奮鬥的青春裡燦爛著自己，成為最好的自己。
最近拜讀了《師道，為師亦有道》這本書，給我感受最深的是語文課堂是讓學生學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質的提高。在課堂教學中，教師必須調動學生的學習積極性，注重培養學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發現。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。對於提高教學質量，全面提高學生素質，迎接新世紀的挑戰，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
我是語文教師，我在語文的田野裡，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。新的時代賦予教師職業道德新的內涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質，才能完成好育人的神聖使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產生仰慕之情並心悅誠服、心甘情願地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜誌《幸福》，有一期雜誌的封面上，醒目地寫著一行大字：“要麼學習，要麼死亡!”這句話引發了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經濟時代，學習就是“生存”與“發展”的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業。
小時候的我們，聽信了童話的“花言巧語”：相信世界永遠是真、善、美的，而假、惡、醜的黑暗永遠被光明“灼傷”。只要學會了“魔法”就可以當上拯救世界的“勇士”;只要不貪吃女巫的糖果就不會變成雕像、只要善待他人，就能得到人們的讚揚，得到仙女的庇護、只要……
可是，我長大後，發現，“社會”，它變了：變得冷酷、變得愛財，視錢為萬物之上、變得以大欺小，以多欺少，以強示弱……
這就是拜我們人類所賜。
就像《獸類的瘟疫》中，最老實的羊竟被認為是最有過錯的禍災。試想一下，身為猛獸的獅子、老虎，罪過一點也不比羊的過錯少。可，誰叫羊憨厚老實呢?這就是強權者自私自利的'品質特徵。雖然嘴上說的冠冕堂皇，自己的利益卻一點也不會損失。這只是動物之間的紛爭，用在我們人類又何嘗不是?強權者就只會拉幫結派，可謂心機重重，所以人們也常常這樣說：誰最老實，誰就有罪過。
但，我很快又發現，“社會”，這個陰晴不定的傢伙，他就好比一隻變色蟲，不斷地變幻著不同的色彩，讓我看到它的另一面：友情的溫暖、默默付出的奉獻、高層人民對於底層人民的關懷……
也許，人類“覺悟”了。
正如《兩隻鴿子》中的一隻鴿子，他要去遨遊世界，一路上遭遇諸多痛苦與不幸，但是當他回到家園，友情依然在那裡等著它。這則寓言用在我們人類身上同樣受益終生：我們總是以為外面的世界很精彩，自己的世界很無奈，一心想去闖江南北，但卻忘了外面的世界依然有著危險存在。其實，世界上最美好的地方就是有著親人與朋友的家園。記住，不要匆匆忙忙就啟程遠航，不管你們想象是多麼奇幻，世上沒什麼地方能勝過有親人與朋友的家園!
社會離我們不遠了，瀕臨社會，我們要儘快趕上它的腳步，否則，就會被他淘汰。在這關鍵時刻，不妨找一找這本《克雷洛夫寓言》，讀一讀吧!它可以讓你瞭解社會的“變幻”規律，瞭解人類的性格本質。
寒假裡，我讀了一本對我影響很大的書《寶葫蘆的祕密》。書中說的是王葆在夢裡真的夢到了一個寶葫蘆，但得到寶葫蘆的興奮勁才持續幾天，他就發起愁來，因為不管他腦子裡想什麼東西，寶葫蘆都會給他變出來，不管那個東西有多麼的珍貴，而且寶葫蘆甚至連作業都幫他做了，有一次，王葆想做架模型飛機，但他腦子裡剛閃過這個念頭，模型飛機就擺在他眼前了。
這下王葆真的生氣了，他告訴寶葫蘆自己做模型飛機為的是過程而不是結果。誰知寶葫蘆說自己頭腦簡單聽不懂，要麼全讓它做要麼就把它扔了。可王葆捨不得就只好出去找同學玩了，沒想到碰到了學校的問題學生楊栓，楊栓問王葆要錢，王葆為擺脫他，只得讓寶葫蘆變出了五元錢交給楊栓，王葆終於鬆了口氣，卻不知更驚心動魄的事還在後面呢!那是數學考試時，王葆有道題不會，就去問寶葫蘆，誰知寶葫蘆竟把一位好同學的卷子改成了王葆的名字交給老師，可事情被老師和同學發現了，一束束目光射向王葆，王葆衝出了教室，把寶葫蘆摔在了地上，可沒想到寶葫蘆怎麼摔也摔不壞。王葆急了，就回到了學校把事情告訴了老師、同學和家人。這時王葆醒了，當他發現只是個夢時開心的笑了。從此認真學習，再也不想寶葫蘆了。
讀完了這本書，我僥倖的想：我幸虧沒遇到寶葫蘆，否則還不被它坑死?對呀，讓別人來幫你並不是什麼好主意，因為自己始終也學不到什麼，還會苦惱自己應該幹什麼，所以千萬不要渴望得到什麼寶葫蘆。凡事只要努力就會實現，別人什麼也幫不了你，要知道幸福可不是僥倖就能得來的，就算僥倖得到了幸福，那也是短暫的，並不長久。假如你渴望外力來幫助你，那你就永遠無法獲得真正的成功，因為那份成功不過是別人取得的罷了，而你只不過是一個打著成功的名號到處招搖撞騙的騙子，一個欺騙了自己，毀了自己的大傻瓜!要知道，當別人看穿了你的謊言之後將會怎麼看你!你想過嗎?你想過這樣做對得起生你育你的父母嗎!
他們把生你養你，是希望你能好好學習，學以致用，回報社會。可你，卻什麼事都讓別人幫你做，甚至連嘴都懶得動，你這樣對得起他們嗎?所以，在此我鄭重的告訴大家：只有自己努力才能實現願望，千萬不能有讓別人幫你乾的念頭。
最近，我學習了一篇課文叫《小草和大樹》。讀了以後，我深受感觸。
“她們應使用鋼鐵般的意志，敲開了文學聖殿的大門，硬是用汗水和心血把‘小草’澆灌成‘大樹’。”這是《小草和大樹》這篇文章中最精闢的一句話。我細細的品讀著，推敲著他深刻的意思。從中，我得到了許多啟發，使我的知識寶庫又增添了一筆財富。
這篇文章的主人公是夏洛蒂·勃朗特，堪稱逆境成才的典範。她出生貧窮，自幼就承擔起了家庭的一部分。但無論生活再艱苦再勞累，她都不肯放棄學習。在文學的道路上，她和兩個妹妹不斷遭受打擊和失敗。她們經過慎重考慮後，決定將寫詩改寫小說。今後，她們爭分奪秒，孜孜不倦的寫作，終於在文學盛壇中取得了輝煌的成就!
勃朗特姐妹的成功經歷使我深受啟發。只有付出艱辛的努力，才能夠體會到成功的喜悅。她們為自己的理想而奮鬥，她們不屈的抗爭精神與不懈努力的頑強意志感動著所有的人。在逆境中只有敢於不屈的奮鬥，敢於向所有人證明自己並不弱小，用自己的勇氣和堅韌的毅力點燃智慧的火苗，就一定能收穫輝煌的成功!
頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。而非凡的毅力來源於毫不動搖的決心。作為二十一世紀新一代的學生，我們更應該具有頑強拼搏的精神，為祖國的未來建設做出偉大的貢獻。
自從我讀了《小草和大樹》這篇文章後，它使我內心充滿了勇氣。我不在選擇沉默，我要像夏洛蒂·勃朗特那樣，不畏困難，有堅韌的毅力，在生活中鼓起勇氣，走向未來的美好世界。
最近我們學習了語文書上的一篇課文——《小草和大樹》，這只是我們學習的眾多課文中的一篇，但我讀過後卻印象深刻。
課文講述的是英國女作家夏洛蒂·勃朗特逆境中成才的故事。夏洛蒂出身貧窮，是家中的老大，所以她不得不過早地承擔起維持家庭生計的重擔，他們的生活過得非常艱難。就是在這種環境下，夏洛蒂和兩個妹妹都沒有放棄學習，她們都很希望用筆敲開文學殿堂的大門。面對當時世人的偏見，面對文學前輩的冷嘲熱諷，她們沒有退卻，反而更加堅定了心中的信念：一定要在文學方面闖出一條路來!功夫不負有心人，她們終於成功了，《簡·愛》、《呼嘯山莊》和《艾格尼斯·格雷》相繼出版。三姐妹也因此而名垂青史，這也是世界文學史上的一大盛事。
不可否認，在當時那個時代背景下，婦女是很難在文學這方面幹出一番事業的，人們腦海裡根深蒂固的傳統思想已經完完全全地把文學看作是男人的事業了，在這樣的環境下，要想成名是多麼的困難啊!可夏洛蒂姐妹成功了，他們改變了人們的偏見，開闢了一條屬於自己的道路。
我相信當時喜愛文學，渴望在文學方面有所造詣的婦女肯定不止夏洛蒂姐妹三人，一定有更多的婦女比她們更勤奮，更刻苦，更有天分，然而，歷史為什麼沒有記錄下她們的名字?原因或許就是她們受不了世俗的偏見，受不了人們鄙夷的目光，所以屈服了，不敢勇往直前，一走到底。任何開創新紀元的人，在提出想法時都曾遭到過質疑，然而他們堅持了下去，並最終成功了。我們在生活、學習中是否也曾遇到過這樣的偏見?想勤奮用功時，有人會說：”省省吧，你這樣的腦筋還想勤奮?“想助人為樂時，有人會說：”真是稀奇，你這樣的人還會想到助人?“想嘗試新事物時，有人會說：”別白費力氣了，你還是本分點做好自己該做的事吧!“想對某樣事物有所研究時，有人會說：”算了吧，膚淺的東西都不瞭解，還想更深入研究?“所有這一切都是偏見，而我們是否能擺脫這種偏見，不向偏見屈服?我想夏洛蒂姐妹已經很明確地告訴了我們，再平庸的一棵小草，只要經過不懈的努力與追求，終究會長成一棵參天大樹。
——不要輕易向偏見屈服!
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