中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著後來中國文化的發展。
學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智慧，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體執行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。
在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年痴呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上脣槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢?
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是捨棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現在有機會學習中華傳統文化。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規》的機會。
我是一名老師，一名數學老師，同時也是一位父親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什麼東西，總覺得有點不對勁。看到今天社會中的許多不良現象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心裡非常不安，著急，總感覺現在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什麼，這種極不負責任的想法都會出現，通過四天《弟子規》的學習，我終於找到了答案，是啊!孩子是無辜的`，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學習我們懂了。的確，我們中國有五千年曆史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這麼好的東西，我們為什麼把它丟了呢?為什麼不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為父親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什麼。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規》走進我的家庭;走進我們的課堂;走進我身邊的人;我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統美德，傳承中華文化的行列。
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄託，寄託著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其讚歎不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細看看“書聖”王羲之的“一”，你就會發現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就瞭如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那麼優雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行雲流水，栩栩如生地展現出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，彷彿被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看雲起時”的一般閒適;有“更憐故鄉水，萬里送行舟”一般的不捨;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊著骨幹的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館裡，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統文化浸潤著……這樣的場景，本週日將出現在湖城衣裳街區館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統表演專案的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發現茶樓整體設計沿襲中式古典風格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現。比如所有桌椅、板凳均選用傳統木質定製傢俱，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身於儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少於6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外，其餘3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10餘場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在採訪中瞭解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經是茶樓雲集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現在茶樓被賦予更多的商務、休閒、娛樂功能，但文化味卻少了。”從衣裳街歷史文化街區管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經保護性改造驚豔亮相後，已成為時下眾多市民和遊客休閒的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統文化能在老街“復活”。“一方面傳統文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據悉，藉助茶館的傳播平臺，讓傳統文化得以傳承，是衣裳街區管委會強化老街活態文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓裡的表演團隊將緊跟大眾審美，用創新的形式演繹傳統藝術，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長河中先輩們創造出了無數的歷史奇蹟：萬里長城、秦兵馬俑、北京故宮……這些奇蹟讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發出的聲音。
五千年前黃帝統一了炎黃部落，他發明了：舟車、指南車，為後世的衣食住行打下了基礎，他的部下發明瞭文字、樂譜……開啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。
秦朝秦始皇修築了萬里長城，創造了世界上少有的奇蹟，他還統一了天下，使中國第一次得到了統一，這是最動聽的歌聲。
到了西漢，商業有效得到了發展，國家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播，從此與各國友好往來，蔡倫發明了紙張，讓中國成為了最早發明紙張的國家。東漢張衡發明了地動儀，華佗、張仲景，使中國醫術得到了發展。這是中華民族最昌盛的聲音。
清末時期，八國聯軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府腐敗無能，與八國聯軍簽上了各種合約，將中國幾乎讓給了八國聯軍。十幾年後日本軍隊佔領了中國八年，他們如同惡魔一般，見人就殺，無惡不做。這是最慘烈的聲音。
1949年，中國共產黨陸續將日本軍隊、反動派給制服了，建立起了中華人民共和國。之後幾年，中國研製出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終於在世界上站穩了腳。這是最輝煌的聲音。
如今中國迅速發展，已經成為了一個強國，中國外交、經濟、科研、醫療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來，這是和平的鐘聲。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個不屈的民族，有著自信、自強的民族之魂!在苦難中造就偉大，在前進中鑄造輝煌!充滿了活力，富有朝氣，生機勃勃，我聽到了，聽到中國的腳步在蒙邁向前，風華正茂的巨龍開始騰飛!
讓我們傾聽歷史發出的聲音，將民族的蒙邁與剛強、血性與尊嚴、責任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實地，昂首向前，共同奮步前進。
在我們椒江有許多文化牆，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化牆。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化牆。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重複，據句押韻，前後貫通，內容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養性、人倫首理、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張。”說的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌矇昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰佈滿在無邊的太空中的天文現象。接下來是有關自然地理的“雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就形成霜。黃金產地在金沙江，玉石產在崑崙山岡。有修身養性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。”說的是養成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂裡說話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續弘揚中華傳統文化。
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎?
《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的執行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的'共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那麼更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎。”就是說現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來?
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛髮，最表層的面板都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢?
冥冥中似乎有一種無形的力量在引導著我們在向一個方向靠近，又彷彿所有積累下的困惑、憂慮、不解在剎那間得以理解和融通，當我們在現今快節奏的生活工作中拼搏人生時，當我們時時驚詫於人世社會中種種有悖常理之現象時，一絲隱約的不安抑或是顧慮湧上心頭，我們不得不反思：我們的國家，我們的這個社會以及這個社會的人們到底缺失了什麼?到底是趨於一個什麼樣的價值取向?
通過學習傳統文化課程——《弟子規》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對於傳統文化的學習、體會、分享，我深入並充分感受到了中華民族五千年文明史凝結的精華，感受到了先師孔子總結的《弟子規》中其包羅永珍的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!
“弟子規，聖人訓;首孝弟，次謹信;泛愛眾，而親仁;有餘力，則學文。”多麼經典、深刻而又質樸的內涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為後世留下了諸如《弟子規》這樣的傳統文化精髓瑰寶呢!但非常現實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統文化精神遺產，另一方面，國人卻多數無從得知甚至是排斥誤解，捨本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統文化中的做人處事之根本，以致於社會上才有瞭如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見，從 “我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“雲南中學宿舍再現學生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網路或新聞上看到一幕又一幕的令人驚歎之舉，太多太多無法理喻、違背常規的事件一次次肆無忌憚的衝擊著國人的道德神經，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
幸得以有機會了解學習中華傳統文化《弟子規》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對於生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃於心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務從自我做起，身體力行的學習和踐行《弟子規》，同時帶動身邊更多的群體去逐步瞭解、學習、接受和行動起來。
“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統文化，踐行優秀道德品行，共同開啟一份“責任、使命、行動”的規劃吧!
夢想，是我們每一個人生活的動力。夢想，是一個人前進的方向。夢想，周而復始，夢想，鍥而不捨。中華民族五千年曆史傳承著一個長長夢，幾經輾轉，幾經沉浮。時至今日，匯聚成了一個夢，中國夢。
不同的人有不同的夢，但每一個人的夢想都要以國家為中心。有的人夢想著當醫生，可以救死扶傷;有的人夢想著當軍人，可以為守護祖國付出一份艱辛;也有的人夢想著當教師，可以把知識教給我們這些即將成為國家棟梁的人……我們知道雖然這些夢離我們很遠很遠，但我們一定要相信只要靠著堅持不懈的精神，就會成功。
我也有一個長長的夢，就是成為一名偉大發明家，為中國發明世上還沒誕生的發明。比如我從小期盼的縮小、變大噴霧劑，讓我想到這點的是電視上播出的雅安地震。看著那些房子一座座的塌倒讓我有害怕家裡的東西一樣樣地被活埋，真是有點浪費。所以我們可以把噴霧劑調到縮小部分，再把房子縮小。帶到安全地帶，再把噴霧劑調到變大部分，接著把房子變大。除了有這個作用以外，還可以用在書包、汽車、液化瓶等方面。
雖然我想設計上面的發明確實有點異想天開，但我也有可能會靠著自己頑強不息的精神成功!就像鄧稼先那樣，如果他沒有去學核物理，那麼我們中國也就不會有第一顆原子彈。如果袁隆平沒有向水稻進攻，中國的雜交水稻也不會研製成功。
夢想連線著中國，如果沒有了夢想，就沒有我們這個先進的新中國。中國靠我們去發展，讓我們把中國夢繼續傳承下去吧!
就像大江大河最後都會匯入海洋一樣，各國文化的長河也必然會交錯、衝擊，然後流入海洋。而我們大中華民族博大精深的五千年的傳統文化，也正遭受著西方文化的衝擊、挑戰，只有我們每一位國民，誓死扞衛我們大中華民族五千年博大精深的文化，才能讓中華民族在歷史的競爭中不被淘汰。
從望聞問切到火藥、指南針，我們大中華民族對世界作出了多少貢獻，創造了多少奇蹟?五千年文明為我們提供了堅實的基礎去改變世界，創造未來。而這一代的年輕人們，卻拋棄祖國崇洋媚外!
西餐、韓國日本料理在中國的猖狂，就是因為這一代人的民族意識淡薄，盲目地追捧。例如冬至，我們大中華民族的傳統節日，北方有吃餃子的習俗，我們潮汕地區也吃冬至圓，吃了長一歲。去年冬至，學校像往日一樣，也沒人在談論關於冬至的事;而幾天後外國的聖誕節，全校學生都對這個外國的新年著迷得走火入魔，猖狂的互送蘋果，甚至連學校都要學生做聖誕賀卡。這難道不令人感到可悲嗎?
我們中國五千年文明的確讓我們自豪，可從戰爭後中國人不再是當年受到各國人尊重的“唐人”，而是侵略者刀叉下的一塊肥肉，中國文化被美國日本摧殘，國民對自己的民族失去了信心，於是清朝滅亡。現在我們中國的確是一個經濟、軍事強國，可我們的文化卻是十分脆弱，連那個小韓國都來搶我們的端午節，甚至是四大發明的印刷術……
各國家之間的文化戰爭，是不會停止的，而勝者可以存留，失敗者只能退出歷史舞臺。作為世界文明的主導者，我們中華民族絕不能倒下。文化長河之間互相碰撞，只有我們每一位國民，都用自己的靈魂扞衛中華民族的傳統文化，才能讓中國真正強大起來。校園中“三人行，必有我師焉”的誦讀儒家文化的讀書聲、春節時家家戶戶團聚吃年夜飯、京劇川劇的精髓代代相傳……這不是人們對中華文化的支援嗎?
握緊刀槍，打一場文化的翻身戰，我們中國一定會成為文化強國!
__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨幹教師培訓。並聆聽了由陝西師範大學圖書館書記、副館長馬曉雄老師關於《傳統文化與師德新論——社會主義市場經濟佛更要金裝》的專題報告。深受啟發，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導、引領和啟發，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當前傳統文化現象談起。並從以下切入點進行詳盡分析：
1.認識現代教育之特點是開放而非封閉的。因此務必要實現從培養勞動者、建設者到培養面向現代化、面向世界、面向未來三個面向轉身;
2.鼓勵教師自由發展、自我提升，倡導依靠崗位實現個人價值和利益最大化;
3.尊重、關愛教師而非強化約束和控制。
4.幫助教師享受職業樂趣而非增加職業和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴”而非銷蝕和詆譭“師道尊嚴”。
6.幫助教師實現家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報告中，著重強調的六個方面的問題，目的是要求教師要認真把握現代教育的基本特點。要認清人的發展關鍵，在教育實踐中，應當努力使“個性化教育”要成為現代教育的核心理念，並通過學生教育之成功重塑“自身師德建設與師道尊嚴”。
孝是我們中華民族的傳統美德，古有黃香為父暖席，今有9歲的曹秋芳背母上學，10歲“小孝囡”照顧外婆，兄弟倆建立孝心崗為外公外婆盡孝，一個個感人的故事，讓我們潸然淚下。
其實孝心，也發生在我身邊。今年五月，一場大病突然襲來，我的爺爺病倒了，爸爸和媽媽連夜送他去醫院，跑上跑下，終於把爺爺安頓好了。爸爸媽媽因為工作忙，沒什麼時間來照顧爺爺，雖說還有奶奶在，但也怕她應付不過來，爸爸媽媽還花錢請了一個保姆過來，這才放心離去。儘管很忙，但是忙完之後，無論多晚爸爸媽媽必定每天都會去看望爺爺，風雨無阻。也許是濃濃的孝心感動了上蒼，半個月後，臨近死神邊緣的爺爺居然奇蹟般康復了。
今天的我們，習慣了被長輩們照顧，習慣了爺爺奶奶懷裡撒嬌，習慣了“指揮”長輩們做這做那。我們可曾想過我們應該怎樣為父母親盡孝?
其實，孝順是很簡單的。幫父母做一些力所能及的事，他們都會喜笑顏開，父母就是這麼容易滿足。我們不需要做得那樣轟轟烈烈，只需要從一些身邊的小事做起，讓父母臉上每天洋溢著甜美的笑容。
記得有一次，我幫媽媽泡了一杯茶，媽媽喝後，說：“女兒泡的茶就是香啊!”那一刻，就是滿足;還有一次，我幫媽媽疊了被子，一進門，媽媽就說：“呀，女兒疊的被子真漂亮!”那一刻，就是喜悅;還有一次，我幫爸爸捶背，爸爸說：“女兒捶得真舒服啊，我都要陶醉了。”那一刻，就是幸福。
還等什麼?天下的兒女們，一起行動起來吧!把“孝”這個美好的字眼一直傳承下去。
世間有孝，一切將更美好。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，彷彿早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過去就等於背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等於背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發進步的社會，但是不是因為進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然後再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢?那麼，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的.中國龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一隻外國驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，並且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。
《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先後，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。這就是我來到這裡通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是聖人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調查)，只要是學生喜歡、且教學經驗較豐富就可以了。現在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高階講師出現這種現象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業術語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎麼上老師就怎麼上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼裡，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎麼做，有的老師為卻在教學生怎麼不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非常肯定的回答：不好!問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現象，我們總結來總結去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什麼素質課一直沒什麼多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關係相適應，這就是道德。有道德者可行之於天下，那麼，物有本末，德之根在於何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態度，而人生態度決定了我們的執業態度，執業態度決定了我們的執業生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業，對團隊，對民族形成心的迴圈，是謂水到渠成。
那麼，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從聖賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家裡”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不捨之外，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反覆覆讀誦老師關於弘揚傳統文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己後悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是強加於人，做事要循序漸進，不可急於一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬。所以，我們學聖賢學問的人，腦子裡面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反覆讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背後又有多少家庭?如果我們把這個區的學生做好了，又可以帶動其他區的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了幹!這正好應了《弟子規》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先後，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創造性的工作，在此之前大家誰也沒有經歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那麼只有開始也就沒有結果了。
做創造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛誇的成份，要句句有據可循，如果為了說傳統文化的好而製造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那麼帶來將是惡的結果!到那時，我們可不是在宣傳傳統文化，而是在破壞傳統文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態，那麼“泛愛眾”就不那麼難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師後面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現在我不這麼認為。接近大師跟在大師後面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背後的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這裡，想想這裡的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的後盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現給大家，不到之處，還望批評指正!
中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。
人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家裡的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什麼是孝?如何行孝?有父母去奉養，又親爹、親孃可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的後悔事。
我們中國人的孝並非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名於後世。
每天為了生計奔波，看慣了世態炎涼，看多了人間冷臉，以為自己已經沒有了眼淚。看到演講臺旁的大螢幕上幼小的小女孩稚嫩的聲音深情地叫著“媽媽”，“媽媽”。我的眼睛禁不住溼潤了。我的孩子們也是這樣“媽媽”“媽媽”的叫著我啊!媽媽，多麼美妙的字眼啊!為了自己的孩子能夠快樂的呼喚媽媽，那些生活的小磨難又算得了什麼呢?
兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個月。做完一天繁重的工作，晚上十點多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會看臉色，一邊笑著和婆婆說話，一邊趕緊做飯做衛生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉。我當時並不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛生，站到床前時，已經快十一點了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然後把小臉轉到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個月，居然會叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又衝我叫了一聲“媽媽”，小眼睛裡都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這麼小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時候，有一天感冒，我帶他去醫院看病，途間路過一家花圈壽衣店。兒子遠遠地站住了，表情肅穆，很認真地對我說：媽媽，我以後一定會給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問他：怎麼會想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說：媽媽，我是說你很老很老以後死了，我會買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心裡感動極了。我的孩子該是多麼的愛我這個媽媽呀!我的孩子沒有學過孝道，這麼小的年齡，卻已經知道媽媽去世後要厚葬媽媽，這是一種多麼令人感動的孝啊!
生活的艱難磨沒了我的耐心，對著一天一天長大的孩子常常口不擇言，不知道兒子怎麼想，就算剛罵他出門，他也不忘說一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽力不好，他是叫我過馬路小心車輛。心裡也感動轉眼卻還是態度惡劣的對我的孩子。看著演講臺上講課的老師，他主講的內容是要教好孩子學孝道和弟子規。我真想對他說：老師啊，其實我們的孩子都是好孩子，需要學習傳統文化的不應該是他們，而應該是我們這些自以為是的父母需要好好地學習啊!
我的孩子真的是很聰明很孝順。那天大雨，兒子沒帶傘，看著已經放學了，又沒法聯絡他，只有呆在家裡站在窗邊望著車站乾著急。真是老天保佑，孩子下車時瓢潑的大雨居然停了。看著兒子輕快地步子過了馬路，我心裡鬆了口氣。進門後兒子很得意的望著我的臉說：媽媽，你兒子很棒，這麼大的雨身上一點沒淋溼噢!是啊，我的孩子是很棒!這麼大的雨居然沒淋溼自己，他很好的保護了自己的身體，他知道怕父母擔心，所以學會了保護自己，這不是孝又是什麼?難道孝道真是需要學才會嗎?
吃晚飯後坐在桌旁和兒子談論我去聽了傳統文化課的事，兒子很嚴肅的對我說：媽媽，學習傳統文化是好事，但是好多事情不能牽強附會，愛和孝並不需要寫到臉上。磕頭作揖只是形式，古時候是因為沒有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪。現在是新世紀了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節儉了，消費自然就少了，經濟自然就會停滯不前了，社會也就不會向前發展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺好新奇，原來只是個高中生的兒子居然懂得這麼多事情，看來我怎麼樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了國小生，在古人面前，我也是國小生，在生活面前，我更是國小生，需要好好學習的更應該是我們這類自以為是的國小生啊!這樣想想，我心裡豁然開朗了。
感謝院長給我們提供這次傳統文化學習的機會，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作，讓我們安心學習。下面彙報一下9天學習的體會和心得。
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統文化，示範作用好。使每位學員有了一個很好的學習環境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統文化的示範基地。
二、自己的受益和體會
1、學到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統教育，學習了哲學、政治經濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現象，也是自己的疑惑，就是官當的越大，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正常現象思空見慣，從當初的氣憤，到後來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手佔點國家的便宜了，比如說：在部隊醫院，酒精、棉球、膠布開始需要什麼拿什麼，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識裡(思想深處)不紮根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今後必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，
惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、聖賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統文化的使者。
學習傳統文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統文化的標準要求規範自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
皮影戲是中國一門古老的傳統藝術。隨著時代變遷，這門藝術日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉—巫山縣騾坪鎮，殘存著當地最後一支傳統皮影戲班子，堅持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。說起皮影戲，我可是情有獨鍾。
記得那一次是仲夏的一個晚上，我們正在吃飯，爺爺說：“大壩裡來了個皮影劇團，吃完飯我帶你去瞧瞧。”皮影對我來說是一個新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爺爺來到大壩裡，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團。演皮影戲的場地被裡三層外三層的觀眾包得嚴嚴實實，好不容易才擠了進去，只見那兒擺著一個一米來高的木架子。框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來，不住的扒著地下的什麼東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接著又表演了《哪吒鬧海》、《西遊記》、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節目結束了，我意猶未盡。我走到架子後面發現了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，很精緻。這皮影共有十一個關節是仿照人得關節制作而成的。這讓我越來越喜歡皮影了。
皮影戲是我國文化的瑰寶，它歷經多少年才流傳至今。雖然現在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨特的魅力和深層的文化內涵。
我愛我家鄉的皮影戲!
朋友，當你頭戴紅色的聖誕帽，噴著聖誕噴雪，和朋友們玩得不亦樂乎時，你可記得，在重陽那天，爸爸媽媽帶著我們登高望遠的情景?
朋友，當你還在愚人節盡情歡樂時，你可想過在即將來臨的清明節，去緬懷逝去的親人?
朋友，當你和朋友們慶祝“洋節”的時候，你可想到，其實你更應該陪伴自己的父母或長輩，去傾聽民族古樂的動人琴聲呢?
朋友，在西方節日的衝擊下，你是否記得自己的膚色，就是你腳下土地的顏色?是否還記得，自己的血液裡還傳承著中華民族的優良傳統文化?
讓我們閉上眼睛，好好思考吧!
當今社會是多元化的社會，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會。閉關自守的時代已是一去不復返，只有瞭解世界，認識世界，才能傲立於世界民族之林。但是，不曾改變的是中華的傳統文化。
僅僅看中國的傳統節日文化就是一曲唱不盡的樂曲，品不透的茶茗。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，除夕的爆竹敲響了新年的期待，融融的喜悅昭示著新一年的美好憧憬;“清時時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，清明時節我們緬懷故者，撫慰亡靈;“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，在登高望遠的時刻，秋風就在念親心切的旅人身旁輕輕吟唱;“但願人長久，千里共嬋娟”，中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友千里共嬋娟……
那份牽腸掛肚的哀愁，那些溢滿心田的美妙，似乎就是天上飄逸的白雲，永存於中華民族的上空，而今猛然回首，卻不見了它們的芳蹤。是不是情人節的玫瑰遮住了年輕人的視線，以致暗淡了元宵的燈火?或許是濃香的巧克力堆積如山，含在年輕人的嘴裡滿口生香，以致掩蓋了中秋的薄酒?
節日是一種民族文化，我們每一次慶祝節日，都在有意無意中延續文化，“洋節”的到來，帶給了我們新鮮活躍的視覺衝擊力的開放的西方文化，它開拓了我們的視野，豐富了我們的見聞，活躍了我們的思想，對我們是有益的，但我們更應珍惜，繼承我們這個民族的傳統節日。
繼承傳統節日，就是把心結緊緊繫牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉，身處險境，也能勇於奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動;中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任，讓中國傳統節日代代相傳。
親愛的朋友，當你流連於“洋節”的霓虹燈裡時，可別忘了，你更應該重返故里，因為那不曾改變的傳統文化是你自己的一縷節日的陽光!
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，唐詩、宋詞、文房四寶、瓷器，還有很多像春節、端午、中秋等具有中國特色的傳統節日，這些都是中國文化的向徵和代表。書法是也是我國的傳統文化之一，我身邊有很多同學和好朋友都在學習書法，看著他們一個個字寫都得很漂亮，心裡非常羨慕，也暗下決心要練得一手好字。
暑假媽媽給我報了個書法班，走進教室，牆上到處掛滿了一幅幅書法，有的字蒼勁有力，有的字行雲流水，有的字端莊秀麗，滿屋子的墨香，彷彿置身於一個書法的世界。歐陽老師是我的書法老師，開始上課了，歐陽老師找來了毛筆和宣紙，讓我在紙上畫圈圈，我很好奇，畫圈和書法有什麼關係呢?一個上午過去了，我一個字也沒學會，這就是我的第一堂書法課。第二天，歐陽老師開始讓我畫豎線和橫線，半個小時過去了，我實在憋不住了，對歐陽老師說：“老師，我是來學書法的，為什麼一直讓我畫這些呢?”歐陽老師微笑著說：“你之前沒有接觸過書法，讓你畫圈，畫直線，是讓你學會運筆，把毛筆控制好。”哦，原來是這樣，我明白了。
第三天，歐陽老師終於開始教我學寫字了，第一個字是寫漢字“一”，剛開始寫的時候我非常緊張，手還不停得抖，我深深的吸了一口氣，按照老師教我的要領，落筆時稍重再寫橫最後收筆，“一”字就出來，可仔細一看怎麼寫得不直呢，像一條毛毛蟲，老師說：“沒關係，慢慢練習”，於是我就繼續練，一張紙、兩張紙、三張紙……，直到第五張紙，我終於把“一”字練好了，真是“世上無難事，只怕有心人”!雖然書法很難寫，可只要你專心、刻苦，就沒有練不好的。經過一個暑假的學習，我的書法大有進步，字比以前好看多了。
“一手好字，受益一生”，學習書法既是弘揚我們的傳統文化，也可以把字練好，還可以修身養性，陶冶情操。最重要的是，我覺得它可以磨練人的意志，通過學習書法，我懂得了做任何事情都要堅持，要有恆心、有毅力，學習書法雖然很苦但也樂趣無窮啊!
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄託，寄託著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其讚歎不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個八九不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細看看“書聖”王羲之的“一”，你就會發現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就瞭如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那麼優雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行雲流水，栩栩如生地展現出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，彷彿被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看雲起時”的一般閒適;有“更憐故鄉水，萬里送行舟”一般的不捨;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊著骨幹的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
如今相對開放的國際環境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視。現今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來生存和發展的產物。現在的中國人，未來的中國人，若是無法瞭解自己的祖先和民族的發展，輕視這些傳統和文明，那麼這樣的中國人也就失去了屬於自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯絡，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄託了遊子對家的思念;端午節展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現了人民嚮往和平快樂生活的樸素願望。這些節日背後所存在的意義，是任何一個洋節日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來沒有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的瞭解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈衝擊的21世紀，我們太多地關注於西方萬聖節的南瓜;情人節的玫瑰;聖誕節的白鬍子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對於我們每一箇中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處於現今社會的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用於中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長期積澱和凝聚之後又經後人總結和實踐而成的，從種.種節日風俗裡，後世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統文化。
在眾多傳統文化中，我最喜歡景泰藍。因為它很高貴，是從宮裡傳來的。最好的景泰藍是明代景泰藍，因為那時的景泰藍雖不如清代的精細，花紋樣式多，但釉底較厚，鍍金線條飽滿，更加生動。所以明代的景泰藍最好。
景泰藍，又名“銅胎掐絲琺琅”，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅製胎，接著，工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據所畫圖案粘出相應的花紋，然後用不同色彩的琺琅釉料鑲嵌在圖案中，最後再經反覆燒結磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝，堪稱中國傳統工藝的大整合者，這種銅的琺琅器創始於明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。
有一次，我在中央二套的《鑑寶》欄目中，看見了一個深藍色的明代景泰藍，上面花紋不多，但畫的栩栩如生，像真的有花和樹長在上面似的。鍍金線條都鼓了出來，非常漂亮。我便喜歡上了景泰藍。
中國古代勞動人民真聰明，造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。
最近，我們學校舉行了“陶花節——茶文化專場”的活動，在活動中，我學到了很多知識，比如：有關茶的歌、有關茶的傳說、怎樣泡茶才好喝……
在活動的幾天內，我們跟著陸華老師學了有關茶的歌。
在班隊課上，陸老師在廣播裡將我們唱歌。趙老師在班裡說著這件事，同學們聽了哇哇大笑，頓時，教室裡像炸開了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說，讓老師把歌詞寫在黑板上，然後陸老師唱一句，同學們跟一句，唱得像只老虎，不過我們已經很努力的在唱了。“叮鈴鈴”下課了，同學們也跟著廣播唱了起來。
有關茶的傳說很多，有龍井茶的傳說、黃山毛峰的傳說、鐵觀音的傳說、君上銀針的傳說……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳說。故事是這樣的：二百多年前，當地有一位老茶農姓魏名蔭，精於茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻清茶。一夜，在夢中荷鋤出門，至溪澗石旁，見石縫中有一茶樹，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢中所見茶樹，汁淳厚細潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異於它種。遂將茶樹移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過的好茶，親朋好友品嚐之後，無不稱道。由於此樹是夢賜之物，又栽在鐵鼎中，而且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。
我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動的那天，家裡來了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會泡茶：一會兒茶葉放得太多，一會兒茶葉放得太少，一會兒水太熱，一會兒水太冷……我不情願地倒起了茶，爸爸看見我煩躁的樣子，走過來對我說：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，應該這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀音就會泡不開，香氣也不能發揮。其次在沖泡的過程中，要控制好沖泡的時間。時間和水溫都把握的好，那沖泡出來的茶就應該不存在多大的問題。”我聽了爸爸的話，茅塞頓開，馬就去泡茶了。在這次活動中，我學到了好多的知識。
在中國傳統文化的學習中讓我瞭解到，中國傳統文化的精華在於修生養性，提高自身素質!格物致知，發展社會經濟!而我在對傳統文化的學習中我最感興趣的就是關於中國傳統文化傳承與發展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的瞭解歷史而發展會要我們更加理性的創造未來。因為文化影響著後來者，後來者又傳承、修正並補充著文化。在歷史程序中，文化在碰撞中平穩地發展與進步著，波瀾不驚。而現代的社會越來越多的人
提起傳統文化，成長於文化斷層期的我們多數沒有什麼清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。 傳統文化究竟是不是過時了?對我們當前社會還有沒有價值?我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益：
類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。
二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收幷蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。
美國是現代西方文明的代表，近期統計表明，其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。
面對日益動盪不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統文化的普及和復興必會帶來人際關係和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。這難道不是我們共同的期盼嗎?
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國後期的封建社會裡一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
(一)重視中國傳統文化的理論研究。
儘管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大;摒棄糟粕，以史為鑑。
自從今年2月6號開始學習中華傳統文化，到現在已經7個月了。通過學習傳統文化特別是《弟子規》，很受教育。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎。如果一個人連自己的父母都不孝敬，那這個人的品德可能就有問題。
我 的父母對我們姐弟三人非常疼愛，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長不大似的。反觀自己，對照《弟子規》，那真 是大不孝了。比如，對一些事情的看法有時和父母不一致，父母的觀點明明是錯誤的，可他們就是認為是對的，自己往往會不耐煩，甚至有時說話還很嗆;再比如去 地裡幹活，父親很少歇一會，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累著，總是摧他歇會、別靠晌，可他就是不聽，自己有時就著急;還 有，雖然離家不算遠，也不是經常回家，有時連個電話也不打等等，和父母對自己的愛相比真是連十分之一也沒有，這些需要在今後認真加以改過
再 一個體會，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂於助人。我小的時候，記得誰家有事需要幫忙，就是自己的事不幹，父親也會去給別人幫忙。因為他 幹活實在，都願意找他，沒有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過去都是找人幫忙，不想現在都花錢包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子裡轉圈。別人家蓋屋請他去幫忙，母親不願意，因為吃飯有點熱氣都不行，那麼多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍著疼去了。有個遠方叔叔，他 父母去世的早，父親就經常叫他到家裡吃飯。別人都說父親傻，可他不管別人怎麼說，照樣按他的想法去做。都說老實人吃虧，可也有得到回報的時候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥收，我也不能回去，是別人幫忙收的，並且給運到家裡。今年清明節前，給我爺爺奶奶遷墳，進料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢，人家說什麼也不要，我又買了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來了。遷墳這個活是包出去的，咱把錢給人家包工頭，後來有的不要錢，有的 少收點。我和父親都過意不去，可人家就是不要。這個人情以後有機會再還吧。所以說，吃虧是福。
黨的xx屆六中全會通過的《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。”並強調：“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。” 全面正確地認識中國傳統文化，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘、闡發和傳承，維護民族文化基本元素，促進民族文化的創新發展，是實現中華文化繁榮復興的重要基礎，是提升國家文化軟實力、增強中華文化國際競爭力和影響力的戰略舉措。
一、文化、傳統與中國傳統文化
文化是一個比較模糊的概念。廣義的“文化”是指人類社會發展過程中創造出的物質財富和精神財富的總和，即所謂的物質文化和精神文化。狹義的“文化”則多指意識形態領域裡的內容，包括語言文字、宗教信仰、風俗習慣、文學藝術、道德觀念等，也就是所謂的精神文化。
文化是人類社會特有的現象。文化是人改造自然、改造社會，進而也改造人自身的活動。人創造了文化，文化也創造了人。一方面，文化不過是“人化”，即人按照“人”的需要和理想改變人以外的世界，以滿足人生存發展的需要。一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但經過人工打磨成為一件石器或藝術品，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”範疇。因此，文化的實質性含義是“人化”，是人類主體通過社會實踐活動社，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。另一方面，文化又是“化人”，即人按照“人”的需要、價值和理想優化、美化和完善自身，把人的品質、思想和行為方式等提升到優雅、完美和高尚的程度。人是“文化的動物”，正如西方哲學家卡西爾說“人是符號的動物”。人改造自然，創造語言、神話、宗教、藝術、科學等符號系統，使人生活在符號的意義世界中;人創造自己特有的生存和生活方式，包括風俗習慣、行為方式、社會結構(倫理、政治、法律)、價值觀念;人創造人特有的精神世界，極大地拓展了“人”的理念。所以，人是生活在自己所創造的文化之中的，是生活在自己的精神世界裡的。物質生活並不能保證人的幸福，因為幸福是一種精神感受。人的幸福感、歸屬感來自於精神文化生活。
在漢語系統中，文化的本義就是“以文教化”，表示對人的性情的陶冶和對人的品德的教養。《周易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”這段話裡的“天文”，即天道自然規律;“人文”，指人倫社會規律。治國者須觀察天文，以明瞭時序之變化，又須觀察人文，使天下之人都能遵從文明禮儀，規範行為，塑造人格，形成良好的社會風尚。
所謂傳統，指的是世代相傳的文化習俗。傳統具有歷時性和廣泛性的特點，它是人們歷經千百年的生產生活實踐中形成、選擇和積澱下來的經驗和觀念，又是一種反應了人類生存發展的基本規律、具有廣泛的適應性、為大多數人沿用的文化模式。一般認為，傳統是“過去時代留下的文化”，這種觀點是不全面的。因為傳統不是靜態的積澱物，而是動態的價值取向。傳統是保留在現代人記憶、話語和行動當中，對現在仍然起作用的那一部分過去。也就是說，傳統是一種精神觀念傳承的過程，是肇始於過去、表現於現在、直達未來的一種精神趨勢和存在。一種文化現象一旦成為傳統，必定是在社會組織及人的心理結構中有著強大生命力和潛在影響力的東西。這些業已積澱為人的普遍心理和生理素質的因素，時刻在規範、支配著人們未來的思想、行為。傳統是現代開拓和成長的因素，是現代發展的一種資源。
一個民族要有傳統。傳統構成了我們的文化記憶，使我們獲得了有別於他人的特殊品質。傳統是一個民族得以延續、得以生長的根脈，它把我們和本民族久遠的歷史連線起來，使我們感受到自己是一棵有根的大樹上長出來的枝葉，而不是現代化潮流之下的浮萍。保護我們的傳統，就是保護我們的未來。
傳統文化是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國傳統文化是以儒家思想文化為基線，涵括道家文化、佛教文化等其他各種思想文化內容的有機的文化體系，它是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族的集體記憶與精神家園。
在中國傳統文化產生和發展的過程中，農業文化是基礎，它決定著中華民族的生存方式，塑造著中華民族文化的自身。中國是世界農業的發源地之一。古代社會東部為農業區，西北部主要是遊牧區，由此使中國傳統文化中農耕文化與遊牧文化並存又相互補充。東部的農耕經濟佔優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國傳統文化強調“以農為本”、“重農輕商”，從而形成了輝煌的農業文明。
在長達兩千多年的中國封建社會裡，儒家思想一直佔據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學是中國傳統文化的思想主流。道家文化在傳統文化中的地位和影響也是不容忽視的。儒家講究剛健、有為、進取的入世精神，道家則偏重於柔順、無為、潛隱的出世精神。它們相互對立，又相互吸收融合，共同影響了中國古代社會的發展和中華民族性格的形成。佛教文化在東漢時期從印度傳入中國，佛教以人生為苦，把追求人生的解脫作為最高理想，以其獨特的思維方式和生活方式影響和改造著中國的學術思想、道德觀念、藝術審美、風俗習慣等。經過轉化的佛教文化與儒家文化、道家文化一起成為中國文化的三個重要源流。
中國的傳統文化具有四個方面的突出特徵：一是延續性。在世界文明史上，古埃及、古印度、古巴比倫與中國被尊為“四大文明古國”，然而前三個古代文明或因異族入侵而中絕，或因部族衝突而衰落消亡，文化出現了大幅斷層，有些文字至今不能識別。唯有中國傳統文化雖歷經磨難，卻能數千年一脈相承，表現出無與倫比的延續性。二是統一性。中國傳統文化是匯聚了中國區域內各民族文化的統一體。即使在內憂外患的危急關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一。這一特徵在世界任何民族文化中都極為罕見。三是倫理性。中國人以家族為社會生活的中心，血親意識構成社會意識的軸心，宗法式的倫理道德長久而深刻地影響著人們的行為規範。整個傳統文化體系呈現出一種倫理道德至上的價值取向與文化精神。第四是實用性。中國的學術文化、科技文化、物態文化、精神文化都可以稱為“經世致用之學”，都是以“究天人之際”為出發點，落腳點是修身、齊家、治國、平天下，以求在現實社會中實現其價值。
“國民之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。”文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。它像流淌在人們生命肌體內的一條難斷的血脈，能把人們的心靈聯結在一起;它像一臺播種機，能在民族的生存和發展中孕育創造的力量。在人類歷史上，不少曾在經濟、政治和軍事上落敗的民族，靠著頑強的文化生命力歷經磨難而綿延不絕。那些擁有璀璨文化並充分展示了文化力量的民族和國家，必將在人類社會發展史上留下絢麗的一筆。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，在綜合國力競爭中的作用愈加凸顯。
傳統文化，形成於中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以後，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著西方聖誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦後了吧?
其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，雲南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的衝擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，後悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。
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