暴力是全國人民的公敵，更是廣大維吾爾族群眾的最大敵人。暴恐分子所犯下的滔天罪行是反人類的、反社會的，他們的罪惡行徑必將遭到全社會的聲討譴責，一定會得到應有的下場。同時，恐怖案件不但影響我國的安定團結局面，同時也對我區維吾爾民族造成極大的傷害，恐怖案件對自治區經濟發展、改革開放和引進外資造成嚴重的損失，對維吾爾民族民族工業發展、內地經濟交流、與內地、與國外經濟往來造成巨大影響，我們要旗幟鮮明地反對，同時，我們也要看清暴力的本質，他們就是想利用宗教極端思想麻痺群眾、煽動民族仇恨、分裂祖國，我們決不能讓他們的陰謀得逞，也絕不能因個別民族分裂分子和暴力的罪惡行徑而影響我們新疆各民族之間的團結。我們堅決擁護中央的各項部署和採取的果斷措施，我們要緊緊圍繞新疆社會穩定和長治久安這個總目標，各族人民手挽手、肩並肩，同暴力恐怖勢力作堅決鬥爭，嚴厲打擊，促進民族團結、宗教和諧、人民安居樂業。
作為一名在新疆生活的公民，尤其是一名教育工作者，我們有責任和義務去維護新疆的穩定。應該做好正面的宣傳和引導工作。
首先我們自身應該努力通過學習，深化了對鬥爭的認識，加強政治思想學習，提高了政治水平和自身免疫力；
第二要充分履行教師的職責和義務利用班會課及平時時間對所教學生進行思想政治教育，組織他們學習《新疆地方史》，瞭解新疆的歷史，認識到多民族並存的益處，淨化學生靈魂；
三可以通過一些資料的學習使學生懂得今天的幸福生活是來之不易的，應該倍加珍惜。同時讓學生認識到今天我們的祖國是強大的，團結進步也是今天的歷史潮流，是人心所向，大勢所趨，、搞分裂只能是螳臂當車，不自量力，必然遭到各族人民的堅決反對，並一定會以失敗而告終的。
這次我要寫的東西，是源自於一部電視劇：《亮劍》。提及《亮劍》，不容置喙，首先要講的當然是李雲龍以及他的亮劍精神。關於這一點，或許有太多的人講述過自己的觀點，而每個觀眾也都會有自己的認識與見解，我這裡就不贅述了。前不久，又看了一遍剛上映的《新亮劍》，而當看到裡面一些簡單的鏡頭的時候，心裡似乎也突然萌生了一點新的感觸。
李雲龍新一團光桿上任向長官要裝備的時候，長官不給，還把他罵了一頓。李雲龍打到一隊騎兵，旅長非要他將大部分充公，兩人甚至為此爭執不下。李雲龍和孔捷意見分歧大吵大鬧，砸東西。凡此種.種，不勝列舉。也許，他們都是泥腿子出身，習慣以老子自居，一口一句他孃的。他們可能經常吵鬧，有時候還會動手，甚至可以戰場抗命。可當對方生命受到威脅的時候，卻一定會奮身相救。而且，他們沒有背叛，他們心中愛黨護國的堅定信念始終不變。
朋友說，喜歡亮劍，是因為裡面男人很樸素的像漢子的那種感覺，男人之間的那種較量與交情。正如政委趙剛所講的：那個時候的戰友，親如兄弟，肝膽相照。高興了喝酒，不高興了指著鼻子罵娘，誰也不記仇。如同我們，寒假回家。哥們偶爾聚聚，雖然挺長時間沒見，卻仍舊是該喝酒的喝酒，該打牌的打牌。在馬路上，在大街前，一起笑侃往日的種.種回憶。所以我想，這便是男人與男人、兄弟與兄弟之間的情感吧。[由整理]
可要說到《亮劍》裡我最喜歡的一個人，還應該不是李雲龍，而是他最大的對手、惺惺相惜的朋友——楚雲飛。我想，作者自身其實也是偏愛這個人物的，因為他賦予了楚雲飛太多優秀的品質。既有著李雲龍的鐵血軍人的氣質，又有其學者的底蘊和內涵。“我自狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”“楚雖三戶能亡秦，豈有我堂堂中國空無人”多麼豪氣干雲，多麼壯烈的愛國情懷。
至於楚雲飛的女朋友——劉詩吟，她曾說過一段讓我深深銘記的話：愛一個人，就應該尊重他的信仰。他是共產主義者也罷，三民主義者也罷，是佛教徒、或者是---徒也罷。這是一個男人，自我選擇的社會屬性。而我要的很簡單，我就是要一個優秀的、有責任感的，能夠讓我和他共度一生的男人。
風度優雅，思維睿智，正所謂：君子有所為，有所不為;這樣的氣韻與魄力，是我一直所希望具備的。如同劉詩吟這樣的女子，也正是我心中一直想要追尋的理想伴侶。而我，亦將努力成為她口中那樣的男子。也衷心祝願兄弟們都能找到自己合適的位置，成就美好的人生。與諸君共勉!
最近，我又看了一遍電視連續劇《亮劍》,《亮劍》給我最大的震撼是該劇源於生活高於生活忠實於生活，這是本劇最大的亮點《亮劍》是一部英雄傳奇，是一個英雄的成長史。它的敘事圍繞李雲龍展開，它的背景是戰火紛飛的動亂年代。如何調和歷史背景的濃淡，怎樣處理個人命運和巨集大背景在敘述上的矛盾，成了本劇敘事的主要問題。
《亮劍》最能打動觀眾的地方就是，它表現出來的英雄主義、豪邁粗獷、血脈賁張，正是今天所缺少、人們所期盼的東西，對這種情感的渴望不分男女，而且女性的感受應該還更強烈一些。因為她們更加呼喚男子漢的迴歸。李雲龍
是英雄，出身貧寒的平民英雄，所以他的所作所為容易引起觀眾共鳴。他身為八路軍將領，卻草莽之氣未除。說話做事略帶匪氣，打仗從不按理出牌。他勇猛、有血性、嫉惡如仇，他滿足了人們對英雄的想象和盼望。李雲龍又不僅僅是一介武夫。他表面上粗魯，實際上不乏理智，他是明理的、富於正義感的
。他雖然沒有文化，可他身上有一種質樸的、農民式的智慧。他用這種智慧在戰場上聲東擊西、以少勝多;在軍營中鼓舞士氣、統率千軍萬馬;有時還用這種智慧在上司面前裝傻充愣。而《亮劍》的“男人”風格正好滿足了觀眾對此的心理需求，因此受到歡迎並不奇怪。
《亮劍》成功地塑造了李雲龍這個角色，把他好戰、善戰、直率、蠻橫表現的淋漓盡致，這是一個有血有肉、性格多面、打仗勇猛、鬼點子特多、不按照戰爭遊戲常規作戰、敢於抗命、尊重戰場實際、有點歪邪的主角，也是一個注重生活注重情感的人物，更是一個精忠報國視死如歸赤膽忠心的真實的中國軍
人形象的再現。在李雲龍身上是有一股“匪氣”和“霸氣”，他酗酒、罵娘、髒話常掛在口頭，“老子”不絕於耳，這看上去不符合革命軍隊軍人的作風行為，可他不失為一個真正的軍人，這都是在特定的戰爭環境下產生的一個軍人的毛病。人無完人，金無赤足，十全十美的人在現實中是不存在的，“人非
聖賢，孰能無過”，用“高大、完美”的眼光來審視電視劇中的主角人物是可笑的，電視劇也應該尊重現實生活，更要尊重人格的發展人性的張揚。為什麼一些人就那麼的委曲求全呢?為什麼總要按照“文藝標準”的那一套路子來欺騙觀眾欺騙自己呢?李雲龍身上的缺點只是玉之瑕疵，並不會暗淡他身上熠
熠生輝的中國軍人之勇猛智慧愛國的光芒。
難道在共產黨領導下的八路軍中就不存在這樣現象?一個軍人就不能在戰鬥之餘休整一下自己的生活放鬆一下自己的精神?李雲龍這個人物非要塑造的完美無瑕不可?如果是這樣的話，這部電視連續劇那就看頭不大了!不要說其他人，我就是不看這樣的電視劇，像那些個談情說愛、整天無所事事、只會耍嘴皮子、人能飛天、氣功如炸彈之劇我是絕對不敢苟同的。
李雲龍在戰場上竟敢膽大包天“抗命”，這在許多人眼中就是大逆不道，君不知“軍令如山倒”?!但是也確實存在“將在外君命有所不授”。在抗戰時期，戰場上敵我雙方戰況瞬息萬變，對於在那個血雨腥風在戰場上舍生忘死的軍人們來說，根據戰場實際情況爭取最大限度地消滅敵人消耗敵人，那將有利於儲存自己壯大自己的力量，難道我們作期貨就沒有可借鑑之處嗎，偶爾有過“抗命”也是在戰爭中允許的也就是說確實存在這種狀況。這並不是《亮劍》的敗筆，而恰恰是《亮劍》區分其它按照常規邏輯鋪就的電視作品之亮點。
“明知不敵也要敢於亮劍，狹路相逢勇者勝，這是中國軍人的軍魂。”這就是本劇導演所要向觀眾傳達的一種“亮劍”精神!現在的中國，我們的中國，千真萬確需要這種精神!何嘗不是呢?現階段的中國雖然如日東昇一路凱歌，但是危機伴隨著機遇如洪水猛獸般襲來，內在的外來的威脅時刻在考驗著中國人。面對威脅面對危機我們中國人怎能安步當車?怎能不居安思危枕戈待旦?“敢於亮劍”這就是我們的回答!我們的精神!是的，李雲龍是草莽出身缺少文化涵養，他不知鋼琴不曉洋畫不懂花前月下的浪漫，但這不是他的錯，而是特殊歷史環境所造成的。在我們解放軍將軍行列裡，像他這樣的將領很多，憑著他們頑強的毅力，憑著他們對國家對民族對黨的忠誠，他們通過在戰爭中學習戰爭，在戰爭中學習文化，在戰爭中昇華自己，最終成為中華民族的中流砥柱，這是值得我們驕傲的。我們有什麼理由去責備他們缺少文化涵養，有什麼理由說他們張口“老子”閉口“弟兄”的呢?
電視劇《亮劍》我看過了很多遍，在中央一臺看了，江西臺看了……。誇張一點說是百看不厭，該劇給我留下了很深的印象，作者用現代的眼光對《亮劍》中的李雲龍形象給予了全面的詮釋和解讀，看完這部電視劇之後，讓我有了很多的啟發和感悟。
這部電視劇反映了李雲龍及其獨立團能夠在諸多不利條件下，能夠不斷地取得勝利，因為在李雲龍身上具有很多優秀的個人品質和獨特的人格魅力。這種品質，簡而言之，就是“亮劍精神”。正如主人公李雲龍所說：“面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，狹路相逢勇者勝。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。”
作為一名企業職工，我對“亮劍精神”理解是：做事情要積極、主動、全力以赴。每個人在企業裡，都扮演著不同的角色，承擔著不同的責任和任務。我們在明確自己的責任以後，就要積極地去完成。但是在完成過程中，會遇到各種困難。比如我們廠是生產民用爆破器材的高危行業，每個生產環節都不能有差錯。銷售部門還要全力以赴的完成每筆業務。在這過程中，有的候會遇到各種困難。只要我們站在工廠利益和使用者利益的角度，積極主動的去處理和解決，困難都會被我們克服掉。
我們做一份工作，做不好，也許是個人能力沒有達到;但是如果不去做，或者不積極的去做，就是一種態度問題。首先態度沒有端正，工作效率肯定會打折扣，個人在工作中的能力也得不到鍛鍊和提高。
我相信在生活和工作中的每一個人，都希望自己能夠不斷的提高自己的能力和知識。記得有人說過：平凡的人和偉人之間一個最大的區別就是面對困難時的態度，平凡的人遇到問題和麻煩時，往往選擇了放棄和逃避;偉人會積極主動的去面對，不斷地堅持，想盡一切辦法去獲取成功。
李雲龍曾對他的士兵說過：“我最喜歡狼，它又凶又滑，尤其是群狼更可怕，就連老虎見了都要怕三分。我希望我的部下們也能變成狼，一群有著共同信念的群狼。”
我在想，在我們的工作中又何嘗不是如此，民爆行業是一個極具有挑戰性的行業，它需要一種霸氣，一個堅定的信念，一種永往之前的精神。我們首先要在氣勢上壓倒對方，樂觀的精神面貌可以感染一個團隊，樂觀的團隊的戰鬥力要超乎超人所能及。拿破崙曾經說過：“不想當將軍的士兵不是好士兵”。所以，李雲龍首先就戰士士氣進行調整，實踐證明他是正確的，他們在裝備差、敵我力量懸殊的條件下，憑藉全軍的士氣，力求解放全中國的信念，贏得了戰爭的勝利。
只有具有“亮劍精神”的職工，才會具有極強的任務意識，才會具有強烈的使命感，才能做事目標清晰，方向明確;也只有這樣的職工，不管任何時候都能把個人目標與團隊目標緊密的聯絡在一起，不把問題留個別人，使我們的團隊具有競爭力。
亮劍亮出的是目標，亮出的是責任，亮出的是態度，亮出的是付出。我們七O九廠在上級的正確帶領下，一定能夠“亮劍”江西，“亮劍”外省，“亮劍”世界!
在團組織舉辦的讀書漂流活動中，我有幸讀到小說《亮劍》。隨著人物、情節的展開，一股股巨大的衝擊波撼人心魄，使人不由得隨著書中人物命運的變遷而扼腕痛惜、悲憤不已。
《亮劍》首先吸引我的是好看、精彩，而且“彩點”可說是俯拾即是、信手拈來。第一章即給讀者展示出一幅精彩的戰鬥畫面，使毫無軍事常識的人也能清楚地瞭解戰場地勢、敵我雙方的部署及指揮員們的戰術意圖等等，而不僅僅是“外行看熱鬧”。在與日軍的白刃戰中，一連串令人眼花繚亂卻又合情合理的拼殺畫面，緊張、刺激而又引人入勝，使人甚至從慘烈中也能體味到軍事藝術的魅力。和平年代生活平靜，軍事題材的文學作品往往容易落俗套。
難得的是《亮劍》為我們安排出一個又一個好看的場景、一段又一段好聽的故事。無論是特種兵訓練、大炮戰、叛逃事件，還是“--”中的武鬥，一個個意想不到的結局，讀來總是興致盎然。《亮劍》人物性格極為鮮明。主人公李雲龍身經百戰，性情暴烈，在渴望嗜血的拼殺中，在為戰友之死的復仇中，表現出一種鐵血軍人不計生死、要壓倒一切的霸氣;在“--”中面對“造反派”的挑釁，亦表現出一位將軍不怒而威、咄咄逼人的氣勢;面對“專政”鐵拳的淫威，為捍衛軍人的尊嚴，錚錚鐵骨寧折不彎。
“偉哉，上將軍!”但李雲龍又絕非一介武夫，他大智大勇，時而還流露出中國農民式的狡猾與狹隘。大鬧“聚仙樓”、腰纏炸藥赴“鴻門”以及“--”中吃憶苦飯等都有其上乘的表演。他為人正直剛烈，從不媚上，對百姓的疾苦卻有一顆滾燙的心。由1960年“大饑荒”引發的他對老區人民的真摯感情以及對這場災難的思考，讀來令人唏噓不已。
作者在著力刻畫李雲龍的同時，還塑造了一個英雄的群體。他們面對強大的敵手，“明知是個死，也要寶劍出鞘。”無論是戰爭年代為救受傷的師長拔槍逼迫醫生的下級軍官，還是“兩頭冒尖”、嗷嗷叫的戰士;無論是和平時期拍案而起、奮不顧身的將軍趙剛、丁偉，還是相濡以沫、患難與共的妻子們，這些“硬漢”的形象猶如一組高聳的群雕，威風凜凜，氣勢逼人。在這個群體中還有一位錚錚鐵骨的知識分子——田墨軒。作為能預知未來的智者，他完全可以躲避災難，但一個知識分子的良知促使他縱然粉身碎骨，也要警醒國人。在“小人”猖獗的勞改農場裡，他也依然我行我素、高風亮節。這是一曲英雄悲歌。我為這些曾經創造輝煌而今卻已悄然逝去的英雄們痛惜不已。在當今這個年代，我們更渴望英雄，渴望他們再創輝煌。
在小說的主人公李雲龍的口中，反覆出現多次的話語就是：“兩個劍客狹路相逢，其中一個劍客明顯比另一個弱，但這個劍客不能退縮，明知決鬥過後是死，也要亮出寶劍。”這就是小說的主旨——亮劍精神!
也許有人會說，這不是明顯有問題嗎，中國有句古話叫做：“識時務者為俊傑”，像這劍客這種行為，也太不識時務。的確，這種說法有它的合理性，我們從小就說到什麼“留得青山在不怕沒柴燒”、“君子報仇十年不完”、“明哲保身”的教育。這種商文化的思想確實適合於現實中的經營行為，也許社會的進步從表面上看更多是這種現實主義作用的結果，也許更多的人認為像李雲龍這樣的理想主義者根本就會被社會所拋棄。
其實，對上述的觀點我還是部分同意的，因為如果沒有現實主義，恐怕我們的物質生活也不會有今天這樣的水平，最起碼我也無法通過父母們的恩賜在北京買上一套比較像樣的房子。就我本人來講，我是一個現實主義者，我曾羨慕那些為了追求真理而貧苦一生的前輩和老生們，我也曾經在學生時代嚮往並嘗試那種“充耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的生活，但我承認那只是我的理想，甚至是不符實際的“幻想”罷了，最起碼我要養家餬口，我要讓我的家人過來幸福體面的生活，我要讓給我的孩子們不論是在物質上還是精神上留下一筆寶貴的遺產。
然而，我又常常被這種英雄主義所感動，這或許是信仰的力量。我始終認為，其實每個人都是有信仰的，不論是共產主義，使宗教或者什麼其它原始圖騰之類的，甚至“拜金主義”本身也是一種信仰;一個人可能同時有多種信仰，在電影《拯救大兵雷恩》中那個狙擊手，在他每次射死一個德軍軍官後，總是親吻自己的十字架，並笑聲頌道：“Youare my shield”(聖經語句)，但當他犧牲前那一剎那，他卻大聲罵到：“BullShit!”，李雲龍不但有這種亮劍精神作為信仰，他同時也是一個非常現實的人(至少比趙剛現實)，他打仗從來不做“賠本的買賣”;不同環境下，人會表現出不同的信仰，李雲龍在部署戰術時，會斤斤計較自己的得失，即便在野狼峪阻擊關東軍那場白刃戰，但當他身處淮海戰役的戰場，對楚雲飛做出進行最後一擊的那一剎那，亮劍精神佔據了他的全部靈魂。
正如對個人而言，這樣的信仰結構對社會也是如此。一個社會需要信仰，當然一個社會確實優於信仰的存在而延續;一個社會可以有很多信仰，這就涉及到在信仰方面的社會分工，有些人就要更多的信仰現實主義，有的人就要更多的信仰理想主義，就好比我最近看的一部網路小說《藏地密碼》中的人物一樣，一個養藏獒純為了獲得億萬利潤的商人卓姆強巴，居然是一位為了研究臧獒而清貧一生的德高望重的老教授方新最為得意的學生，兩個人竟然也能夠為了各自的目的走到一起去神祕的喜馬拉雅山探險，這也許就是社會在矛盾中和諧進步的具體體現;一個社會必須在特定的環境下有一種合適的信仰作為主導，歌舞昇平必然滋養小資情調，民族危難之際，我們必然“萬眾一心，冒著敵人的炮火前進”，縱使個人犧牲，也要在精神上鼓舞其他人，這也許就是亮劍精神的高階境界吧，捨生取義，這個“義”是對他人的感染和激勵。
因此，我們的社會既需要物質的現實主義信仰，同樣需要亮劍精神的理想主義信仰，兩種信仰同樣重要!我們需要這樣的人來保持這種理想，需要這種時代英雄，我認為只有他們才能使英雄主義實現由個人向整體的昇華。李雲龍就是擁有兩種信仰的社會的具體實現，其人物是信仰的最理想昇華!
近幾年來，在新疆境內外發生的一系列暴恐案件中，暴力濫殺無辜，暴力行徑慘絕人寰，讓作為新疆人，作為維吾爾族，作為少數民族教育者的我深感痛恨。他們的這種行為讓我們新疆人被貼上標籤，給我們的生活帶來了很大的影響，但我可以拍著我的胸脯說，我是新疆人，我是維吾爾族，但我不是，我比任何人都痛恨他們。他門讓無數無辜的人民喪失了生命，讓無數母親留下血淚，讓無數無辜的孩子成了孤兒。
在社會迅速發展的今天，我們都擁有了幸福生活，作為一名好的領導幹部，最重要的是信念要堅定，堅定信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以黨的政治理論武裝頭腦，有大局觀念，在大是大非面前保持清醒的頭腦，堅決抵制任何不良思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定崇高信仰和追求，堅持為黨、為國、為民，不求回報，把黨的事業高於一切、黨性原則高於一切放在首要位置，終生踐行共產黨人的莊嚴承諾，恪守人民公僕的精神高地。
我的父親生前是一名光榮的少數民族幹部，有著先進的思想，我們姊妹四人都是民考漢。從小就接受了先進的文化，我和大姐兩人都上了光榮的人民教師，二姐也有了較好的工作，弟弟還在上學。記得爸爸從小就教育我們要珍惜現在的幸福生活，說自己小時候連一個包穀饢都很難吃上，穿的衣服都是哥哥姐姐穿不上的等。
相對以前，我們現在生活有多幸福，我們吃的不用愁，孩子上學、吃飯、住宿都是免費的、考大學有加分政策，住院治療也是免費的，對生活困難的家庭給於最低生活保障金和廉租房，還給沒有工作的青
年安排工作，我們這些幹部的工資也日益增加，國家給我們南疆偏遠地區教師的還有生活補助，等等。這些都是黨對我們的關懷。我們還有什麼理由不感恩祖國，不報效祖國呢？
作為教育戰線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發揮自身優勢，帶頭抵禦宗教極端思想的滲透，努力淨化育人環境，教育好廣大青年學生。更要積極弘揚主旋律、傳播正能量，引導好學生認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強政治意識，維護好新疆的和諧穩定局面。一起攜手把自己的精神家園建設好、維護好，讓每個人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時我們要果斷向宗教極端勢力發聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和複雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此他們旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅決抵禦宗教極端思想滲透。在以後工作中，要積極開展“去極端化”專項活動，我們可以看到，堅決抵禦宗教極端思想在工作中的滲透，專項活動循循善誘，把“去極端化“教育做實、做細，並且點面結合，用人們喜聞樂見、易於接受的方式傳播正能量，同時開展豐富多彩的活動，極力壓縮宗教極端思想傳播的空間。
作為一名在新疆生活的公民，尤其是一名教育工作者，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不做‘兩面人’，絕不包庇、縱容、態度曖昧，為國家安全、民族團結、社會穩定和諧做出自己的應有貢獻，我們有責任和義務去維護新疆的穩定。應該做好正面的宣傳和引導工作。首先我們自身應該努力通過學習，深化了對鬥
爭的認識，加強政治思想學習，提高了政治水平和自身免疫力;第二要充分履行教師的職責和義務利用班會課及平時時間對所教學生進行思想政治教育，組織他們學習《新疆地方史》，瞭解新疆的歷史，認識到多民族並存的益處，淨化學生靈魂;三可以通過一些資料的學習使學生懂得今天的幸福生活是來之不易的，應該倍加珍惜。同時讓學生認識到今天我們的祖國是強大的，團結進步也是今天的歷史潮流，是人心所向，大勢所趨，、搞分裂只能是螳臂當車，不自量力，必然遭到各族人民的堅決反對，並一定會以失敗而告終的。 讓我們攜起手來，肩並肩，心連心，珍惜今天這來之不易的幸福生活，讓我們像石榴籽兒一樣緊緊抱在一起，反對民族分裂，維護社會穩定，創造和諧穩定的新疆！
20xx年4月21日，新疆食品生產企業學習吾布力卡斯木買吐送同志先進事蹟報告和《新疆維吾爾自治區去極端化條例》座談會在自治區產品質量監督研究院召開，會議由自治區局食品生產監管處黨支部與自治區產品質量監督研究院黨委聯合承辦，目的是組織新疆民族食品生產企業深入學習《新疆維吾爾自治區去極端化條例》，明確食品生產企業及其負責人在履行去極端化義務中所需承擔的社會責任，交流探討在維護民族團結各項工作中好的經驗做法，掀起廣大維吾爾族員工向吾布力卡斯木買吐送同志學習的新熱潮。
會議組織學習了《新疆維吾爾自治區去極端化條例》的主要內容，深刻闡述了《條例》頒佈的重要意義，分析總結了“極端化”的14種表現形式，進一步明確了新疆食品生產企業在“去極端化”工作中的主體責任和法律責任，並再次重溫了《致維吾爾族同胞的覺醒書》的主要精神。
參會的各企業負責人也紛紛“發聲亮劍”。烏魯木齊古得亞科技開發有限責任公司負責人穆赫塔爾亞森說：“我的企業和我的家人都是新疆發展的見證者和受益人，我們如今的美好生活來之不易，暴恐分子卻要將它毀滅，我們絕不答應，作為企業的負責人我將在我的企業中牢固樹立‘三個離不開’和‘五個認同’思想，堅決擁護共產黨領導，以實際行動帶領我的員工向一切分裂行為宣戰。”新疆葉爾羌茶葉有限公司負責人安尼瓦爾說：“我們企業能有今天的成就，是深受各族群眾傾力幫助的結果，是深受黨和政府雨露恩澤的結果，我們要知感恩。可如今造成我們出行難、住宿難，被貼上暴恐分子標籤的是令人深惡痛絕的‘’，我們要英勇與其鬥爭到底。”阿爾曼食品工業集團有限公司負責人哈米提說：“我們從95年成立的小公司到如今擁有多家子公司的大企業，離不開黨和政府的鼎力支援。我們缺少資金，政府就給我們資金補貼；我們缺少人才，政府就給我們引進人才；我們缺少管理，政府就請專家專項培訓。黨和政府對我們的關愛無微不至，我們要珍惜，更要感恩，要發揮企業的社會作用，以自身的正能量輻射帶動廣大維吾爾族同胞們，為實現新疆工作總目標作貢獻。”新疆伊合拉斯實業發展有限公司喊出了“敢於發聲，敢於亮劍，感黨恩、聽黨話、跟黨走”的響亮口號；阿勒泰哈納斯乳業有限公司道出了“企業是樹，員工是根，民族團結是沃土，我們是命運共同體”的感人心聲；昌吉彩貝樂公司闡述了“團結穩定是福，分裂動亂是禍”的深刻道理。各企業的發言從自身實際出發，有層次、有力度、有針對、有方法，令人振奮、深受鼓舞。
自治區局局長哈木拉提吾甫爾同志參加座談會並發表講話。他強調，我們與新疆食品生產企業的同志們是同一條戰線上的一家人，我們一定要堅定不移、不折不扣的貫徹落實總書記系列重要講話精神。要牢固樹立“三個離不開”、“四個意識”、“五個認同”思想，要徹底摒棄“我們就是某一個民族”的狹隘民族觀念，牢固樹立我們都是中華民族的大局觀念。他要求，各食品生產企業要深入學習《新疆維吾爾自治區去極端化條例》和《陳全國書記在自治區黨委第九屆二次全體（擴大）會議上的講話》精神，要在企業範圍內開展學習交流，在實際行動中深入貫徹落實；要發自內心的純粹的感黨恩、聽黨話、跟黨走，切勿把“發聲亮劍”變成動動嘴的形式工程。要走心、要思考，要有針對、想辦法，要抓落實、做模範；要在如何治理泛清真化食品，如何去除舌尖上的極端化等問題上下功夫、促落實；各食品生產企業要珍惜當下的良好政策，努力學習科學知識，培養專業人才，要致力於把新疆食品生產企業打造成市場化、規模化、品牌化、國際化的現代企業。
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