今天看完了張嘉佳的從你的全世界路過，很感動，幾次都不自覺地淚流滿面，他的故事裡有我的小時候，我的中學時代，我的大學生活，我工作的種種…他的故事裡全是我的影子。
有的時候我喜歡一本書並不是因為書裡的故事有多吸引人，而是書裡有我的故事，有童年前後桌的模糊不清的所謂的“愛情”，有大學食堂免費的雞蛋湯，有人類與動物之前純潔的愛與依賴，有周杰倫的葉惠美，有陽光穿透樹葉灑滿一地的幸福碎片，有山間清爽的風，有古城溫暖的陽光，有各自現在牛逼的歲月，有曾經一起傻逼的幸福，有我，有你，有她，有他，有它……有我肆無忌憚的青春。
我不是一個善於表達的人，很多時候我喜歡把心思埋在心裡的某個角落，我不願意跟別人分享，我不喜歡換來別人同情的眼光，我也不屑於聽別人的安慰，我知道自己的問題只有自己能解決，我很累，很累，我一直在做自己不喜歡做的事，所以很多時候我不開心，我迷茫，我希望找到希望的出口，但是我越是希望越是失望，越是前進越是迷茫…
我害怕，害怕在人生無數個十字路口前，錯失一個又一個的所謂上帝賜予的機會。很偶然的機會看到這本書，雖然我還是很迷茫，但是從書中的一個又一個真實的故事中，我也察覺到了自己的渺小，或許我現在不需要做出選擇，在每個選擇的路口跟隨自己心也未必就是錯的。現在的我需要去體會更多的人生，我渴望去更多的地方旅行，渴望享受更多美食帶來的味覺刺激，渴望體驗更多的只屬於我的故事……突然覺得人生是一個迷幻城堡，只要往前走，你就會感受到不同的風景，而這些風景帶給你的絕不僅僅是感官的享受，而是心靈的昇華，你會變的更堅強，更有耐心，更願意用一顆溫暖的心去感受這世界贈與你的一切美好的事物——
前些日子，在團委那裡取了一本書來看，叫《從你的全世界路過》，張嘉佳寫的。這是一本看似紛雜凌亂的的睡前故事，但裡面的故事卻有條不紊的向你描述著人生的點點滴滴，彷彿就像在寫你自己。像朋友在深夜跟你在敘述，敘述他走過的千山萬水。
俗氣點說，張嘉佳的這本書應該算是心靈雞湯。但是又感覺他煲雞湯的手法不同於別人，可以說是強於他人。如今心靈雞湯大多飽受詬病，主要的一點是作者在煲湯的時候還總想把自己的思想融會貫通，給讀者帶來醍醐灌頂的閱讀感受。原本只是想暖胃的讀者不得不在喝湯的同時冒著流鼻血的風險滋陰壯陽。張嘉佳的心靈雞湯，走的則是用料簡單，味淡肉鮮的傳統路子，在如此多大補雞湯的映襯下反而多了幾分返璞歸真的美。
書中有一段寫到：“十年醉了太多次，身邊換了很多人，桌上換過很多菜，杯裡灑過很多酒。那是最驕傲的我們，那是最浪漫的我們，那是最無所顧忌的我們。 那是我們光芒萬丈的青春。 如果可以，無論要去哪裡，剩下的碳烤生蠔請讓我打包。”突然讓我感覺多時間易逝，許許多多數年的友誼慢慢的來不及經營，原來真的是一個人的記憶就是一座城市，時間腐蝕著一切建築，把高樓和道路全部沙化。如果你不往前走，就會被沙子掩埋。所以我們淚流滿面，步步回頭，可能只能往前走。
每個人都想過自己想要的生活，上帝會讓你付出代價。照顧好自己，愛自己才能愛好別人。如果你壓抑，痛苦，憂傷，不自由，又怎麼可能在心裡騰出溫暖的房間，讓重要的人住在裡面。如果一顆心千瘡百孔，住在裡面的人就會被雨水打溼。你千辛萬苦地改變，覺得要去適應這個世界。因為憐憫自己偷偷留下的一小部分，在抵達美麗的地方後發現，那一部分終於重新生長。生長到熱烈而寧靜，毫無恐懼。
書中的每個小故事都很容易讓人感動，原因在於他真實。一個真實的世界觀擺在你面前，就如在說著我們自己。對這個世界是輕而易舉的，對這個世界摯愛是舉步維艱的。你要學會前進，人群川流不息，在身邊像晃動的電影膠片，你懷揣自己的顏色，往一心要到的地方。 聽完這首歌，你換了街道，你換了夜晚，你換了城市，你換了路標。你跌跌撞撞，做摯愛這個世界的人。
剛開始接觸張嘉佳是在微博上看他的睡前故事，喜歡他的每個故事，每次閱讀總有一種身臨其境的趕腳。說實話，最初的時候，我分不清他的故事跟大冰的故事，慢慢的看得多了，從故事中瞭解了他們身邊的每個人每件事後，就能輕易的分辨出來了。我想我喜歡他們的故事，更多是因為渴望、嚮往那種生活態度，感覺每一個人都是在做自己。
有人這樣說過： “懂事之間讀《小時代》 ，情動以後讀張嘉佳。”說的就是我的狀態，讀書的時候，總會趁著課間、自習課的時候偷偷的看《小時代》。接觸張嘉佳是在這幾年，剛開始每天睡覺前會去微博看他的故事，看他今天更新了木有。沒有的話，我就翻他往前的微博，找找沒看過的故事。這應該是第一個讓我把微博全部翻遍的人兒，此待遇勝過男票啊，雖然我單身就是了。
讀別人的故事，留自己的淚。書中總有那麼些情節能觸動我們的心靈，不管是管春和毛毛，還是荔枝和茅十八，或者是駱駝和他的姑娘。每一種對愛情不同的詮釋，真實又虛幻，結局痛心或完美。我喜歡這些故事，因為這不同於其他心靈雞湯式的文章，結尾總是會給我我們總結出一種所謂的感悟。張嘉佳是 拒絕灌心靈雞湯的，他說這是他的原則：“我只告訴看故事的人發生了這些問題，但我不告訴你怎麼解決這些問題，因為我也不知道怎麼解決。每個的狀態都不同，每個人的問題都要靠自己去消耗和感悟。”這本書的初衷本身就不是為了解決問題，而是在找出問題。
我很感謝閨蜜在生日的時候送我這本書，就如書名一樣，我感謝我身邊的每一個人從我的全世界路過，我不知道我的未來裡面還有沒有你們，但是我希望你們會一直在我的世界裡。我愛你們，親愛的小夥伴們，麼麼噠——
最近，我讀了童話小說《香草女巫》。這本書講述了一個關於真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎?那還有假!重要的不是有沒有，而是我們應該學會識別她們，然後把她們幹掉!因為如果不幹掉女巫，她們就會殺死孩子。女巫每天都要殺死一個孩子，如果她們辦得到的話。遇到女巫可不是好玩的事，特別是當她們開大會的時候，當女巫大王宣佈她的祕方的時候!你會被變成老鼠的!可是要記住，即使你被變成一隻老鼠，你也要學會勇敢地面對，而且你還有機會去消滅她們。因為有愛和勇氣，即便是變成一隻小小的老鼠，也能夠消滅全世界最最強大的女巫。
給我感受最深的是這個故事的小主人公，一個7歲的英國小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠後，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明瞭。因為他不僅要為自己報仇，還要拯救全英國的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機智，他的勇敢和自信正是我該學習的!
平時我是依賴性特別強的孩子，當我遇到困難時，我常常會求助於我的兩個小姨，我總喜歡把困難扔給她們，由她們來幫忙。其實，有時候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇於地去面對。我想我應該向小男駭學習，勇於去面對困難，迎接困難，從而戰勝困難!
讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在於從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在於作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑑還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活著實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應該努力求得自身淨化，為他人，愛鄰人。從這裡，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至於“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書中關於戰爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之後，想到了家裡的好，發出了我為什麼要到這裡來的疑問;安德烈也對自己參軍作戰的目的產生了懷疑：到底為誰作戰?這樣的一些思考在中國同樣有過發展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至於書中多處可見的關於人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種.種不能不讓人想到長征結束後毛澤東對於中國紅軍的種.種描述。
這本書太多的地方能激起人關於我們所熟悉的中國歷史、文化的聯想。50、60年代的翻譯文學已經內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個國家有幾許相似的經歷;甚至於再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方;再往後，80年代的人們熱衷於讀這些經典，比如說戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，並引發了對理想生活的追求?
“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什麼關係?這其中是否還有一些可以作為精神傳統滋養下一代?”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認為這樣，甚至於如果把這兩個問題過分緊密地聯絡在一起會影響我們對第一個問題的思考。如果這麼推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種.種因素中，集中到本次討論的範圍也即那些文學經典，是否還有很多值得今天的人借鑑學習的地方?如果答案是肯定的，那麼我們就要反思為什麼包含了很多經典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以說出很多諸如社會急速發展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能並不能僅僅侷限在對政治、經濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經典之中發現一些我們以前沒有發現的東西，從另外一個角度，就是能不能從現代的角度對這些經典進行再解讀，重新發現或者重新認識一些對於我們有啟示的東西。由此聯想到近年來頗熱的“國學熱”，無論這種國學熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學熱，既然這股熱潮能夠出現，就說明了社會上更多的人已經意識到了我們存在的問題，並且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會覺得這種國學熱是在西方知識結構框架中對國學的解讀，並不再是傳統意義上的所謂的國學。我覺得即使這樣又有什麼關係呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發現我們自己的傳統。推而廣之，對於《戰爭與和平》這些曾經影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發現延續的傳統，構建新的傳統。
再回到作品本身，從書中大段關於舞會的描寫，對於人物心理的描寫，對於景物場景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應手。在讀刺蝟與狐狸之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但並不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當時就是這麼認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最後關於歷史的探討重新細讀了一遍。由於水平的侷限，並不能發現其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走“純粹的文學道路”的願意在於魯迅的“良知”。張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之後的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想。
《戰爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成為哲學家，這時間的人當然需要思想，於是《戰爭與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對於80年代大學生活的回憶文章裡，很容易發現有過一段詩意的時間，結詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，於是《戰爭與和平》流行。90年代之後，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，於是通俗的文學取代了經典，也就是課上所說的，突然發現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個角度來講，對這類文學作品的重新解讀，發現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會重新啟蒙的意味。
我看過一本書，名字叫《吹牛大王歷險記》，這本書裡的故事誇張而充滿想象，不得不使你折服。
不信?那你聽我講一個書中的故事吧!“在俄羅斯大森林裡，我們常常會碰到一些野獸，往往被他們的油亮發光的毛皮所誘惑，我曾遇到過一隻玄狐，它雪白油亮的毛茸茸的長毛，簡直讓人眼暈!我不忍舉起手中的獵槍，可是，在漂亮的毛皮上大個洞，那真是太可惜了，我就把釘子代替子彈。我迅速把釘子裝進槍膛，小心地接近玄狐，‘砰’，把玄狐的尾巴釘在了樹上，玄狐竟從皮裡竄了出來，光溜溜地落荒而逃。就這樣，我憑著智慧得到了一隻完整無缺的玄狐皮。”
這個故事好聽嗎?，風趣嗎?這本書中還有許多好聽的故事，如《頭尾分家的馬》，《被凍在號角里的聲音》，《裡子翻在外的狼》……
《吹牛大王歷險記》裡的故事大多離奇和荒誕，遠遠超出我們的想象，但這種誇張的故事中卻體現出一種對智慧、勇敢的崇尚，在所有故事中，主人公正是憑接他的聰明才智、勇敢和冷靜，或在打獵中，想到打獵方法，獲得意外的收穫，或在一次次的危險經歷中變的有驚無險;或在一次次的戰爭中，屢建奇功。如在一次打獵過程中，他巧妙地把野豬釘在樹上;一次憑藉自己眼中擦出的火星點燃獵槍收穫許多鴨子;一次為了取回自己的斧頭，順著藤條爬上了月亮。
主人公通過講述自己這些誇張離奇的故事，似乎在告訴我們，人的一生中避免不了遇到各種困難，但是這些困難並不可怕，只要我們善於運用我們的大腦，發揮我們的智慧，勇敢、機智而冷靜地來處理事情，一切艱險和困難也就變的容易了許多。
∨假在家閒著無聊，偶然發現床頭有一本二號首長小說，應該是HJ帶回來的。讀了兩天，終於讀完了這本厚厚的著作。感慨良多。
書中講述的都是官場的故事，描寫了很多的細節，讀完之後和HJ進行了簡單的交流，把文學作品中的故意描述的吸引眼球的東西剔除，剩下還是讓我覺得汙濁。書中除了描述官場的事情之外，為了增加賣點添加了很多女人的事情，無一例外的都是家庭不幸福，婚外情之類，這些司空見慣，屢見不鮮了，影視劇、小說中隨處可見。我奇怪的是為什麼有那麼多領導的家庭不幸福呢?就沒有幸福的家庭的嗎?我覺得一定有，只不過幸福的家庭都是一樣的，而不幸的家庭才更有賣點。第二個讓我驚異的是高階領導和有能力、有社會地位的美女之間的故事。愛美之心人皆有之，良禽擇木而棲也是常理，他們的這種結合，是各取所需，我想問，你們之間有愛情嗎?如果有，我會肅然起敬，如果沒有，和動物有異嗎?
這部書具體的描述了作為領導的祕書是如何開展工作，如何把日常瑣碎的工作做得細緻入微，如何通過機會為自己謀取利益。我覺得人與人之間心的揣測好難好難，對於我來說，簡直如登山一般。怪不得HJ經常說，簡單也是幸福，簡單更容易獲取幸福。我經常想，大家為什麼要把社會搞得那麼複雜，大家都簡單一點，直接一點，不好嗎?
既然我不能左右別人，就做好自己吧，能做到出淤泥而不染嗎?我努力。
《藤野先生》中藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建鬥爭"每當夜間疲倦正想偷懶時仰面在燈光下瞥見黑瘦面貌似乎正要說出抑揚頓挫話來便使我忽又良心發現而且增加了勇氣了於點上一枝煙再繼續寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾文字"藤野先生影響了魯迅一生一個重要原因就藤野對魯迅傾注了無私愛平等公正、一絲不苟為一個清國留學生改作業連一根畫錯位置血管也要當面替學生改過來;關心學生個體差異聽說中國人敬鬼擔心魯迅不肯上解剖課;尊重學生儘管替魯迅棄醫從文感到惋惜但理解魯迅這位弱國子民強國夢臨別還贈與題寫了"惜別"二字相片這些對一個受盡了歧視和汙辱清國留學生多麼大鞭策和鼓舞啊熱愛學生、理解學生使藤野具有了強大人格魅力以至於影響學生一生。恩師是讓人懷念的，特別是當你身處異國時，經常會讓你覺得孤獨。而在那時，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關愛和鼓勵。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學。他從為父親看病的中醫身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財利益，不惜草菅人命!這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學之旅!
但是，到了東京以後，他看到了那些清國留學生不務正業，醉生夢死，不顧國家民族危亡，而追逐風雅的醜陋行為!
從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙台。
藤野先生，一個生活簡樸，治學嚴謹，待人熱情誠懇，對學生嚴格要求，沒有狹隘的民族偏見的學者，他就是魯迅在仙台學醫的老師。在他的教導下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認真負責，沒有民族偏見;從糾正解剖圖中，看到了他對學生的嚴格要求;從關心解剖實習中，看到了他的熱情誠懇;從瞭解女人裹腳中，看到了他可貴的求實精神!
我們漸漸地長大了，越來越關注生活，也開始思考生活，探究成長的奧祕。有人曾說，成長是一個漫長的過程，但有時成長是一種恍然的頓悟。
《走一步，再走一步》就是從一件往事中感悟到一個人生哲理，成為一筆精神財富。《走一步，再走一步》一文，講述了當年一個8歲的小男孩莫頓。亨特與夥伴們冒險爬懸崖，然後遇險到脫險的經過。讀了著篇文章，讓我很受感動。特別是父親的那種對孩子的教育方式：當眼看孩子面對困難和危險的時候，作為一個父親，他沒用最直接的.方式去幫助孩子脫離危險，而是用了一種對孩子成長有幫助的方法——鼓勵。當孩子遇到困難時，父親鼓勵孩子自己去獨立克服困難。也正是因為這樣，事後亨特自己也學到了不少;反之，如果當時亨特的父親只是爬上懸崖把亨特抱了下來，那亨特也不會從中悟到什麼，反而更加強了對父親的依耐性。
也是從這一點，我很欽佩這為偉大的父親。要是把這種事情放到現在的父母身上，可能大多數的家長只會選擇一種方式，那就是自己親自上去抱。這就是父母和父母之間的不同。不過，他們的這種方法並不錯，因為不管是選擇哪種方法，其出發點都是一樣的，那就是——對孩子的愛。只不過他們用的是不同的兩中方式在愛孩子。我之所以喜歡這1篇文章，不僅僅只是他的事件，還有一點就是文章的寫作方法。本文中就使用了多種寫作方法，主要有“三美”：
1、哲理美。作者通過對童年的一件往事的描寫，悟出了一些人生哲理，是值得每一個人銘記的人生經驗。
2、描寫美。文中的心理描寫最為精彩、生動、細緻、真實。值得學習和借鑑，特別是在描寫脫離危險部分表現的尤為明顯。
3、照應美。文中多處用了這一寫作方法。比如，開頭寫懸崖的環境，交代自己身體病弱，還有幾處提到傑利，都是作者精心埋下的伏筆。這就是我讀《走一步，再走一步》的感受。你們呢?
暑假，我讀了一本《最想要的禮物》。作者是鬱雨君，筆名辮子姐姐，她笑起來露出八顆牙齒，辮子80。2釐米。
尹小碗六歲的生日，把爸爸藏了六年的法國葡萄酒當成飲料喝了，成了小醉鬼。七歲生日把媽媽的皮鞋燒了媽媽責備小碗：“你不是小壽星，是小災星!”
小碗的妹妹小碟又乖又嬌又美，又臭又掘又怪的大碗成了家裡的反面分子。於是她幻想出一個精靈古怪的筷子弟弟，來做自己的同盟軍和玩伴。小碗和爸爸媽媽的關係漸漸疏遠，和小碟矛盾升級，最後被“冤枉發配”到外地寄宿學校。
小碟發現了小碗的祕密小盒子。有一張紙條寫的是：希望有人可以記得小碗的生日，會為小碗準備生日禮物，如果能為小碗舉行一個派對就更好了，派對上要有奶油小丑，小碗想和大家打奶油仗!
——小碗寫在沒人記得的十二歲生日。
十三歲的生日媽媽給校長打電話，讓小碗請假回家。爸爸給小碗做了沒發酵的麵包，這是小碗最想要的禮物!當小碗看見爸爸媽媽還有小碟那三隻奶油鼻子時，她感到家的溫暖從來也沒有離開過她。自打計劃給小碗過生日以後，媽媽每次上街都會給小碗買禮物，可是沒有小碗喜歡的，媽媽慢慢張開雙臂，一把把小碗摟在懷裡，送出了笨拙的擁抱。小碟送了一隻金駝色的薩摩犬，尖下巴，雙眼皮，笑起來像個天使一樣的小狗，這是小碗最想要的禮物。
從這本書裡我學到了，原諒和被原諒就是大家最想要的禮物!
這個寒假，我過得十分充實，因為我讀了一本好書，它就是大仲馬的經典之作《基督山伯爵》。
這本書的確是一本經典之作，它故事情節曲折有趣，人物的語言、對話生動、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強烈的藝術魅力。 這本書主要講了19世紀一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害後的悲慘遭遇以及日後以基督山伯爵身份成功復仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因為他愛憎分明、敢愛敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫照嗎?大仲馬說過：“我愛愛我的人。”而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對待我，我就如何對待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對幫助過他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，湧泉相報。”而面對那些惡人，他也給予他們應受的懲罰。 基督山伯爵在最後給馬西米蘭的信中寫道，“只有體驗過不幸的人才能體會到真正的快樂。”“人類所有的智慧都包含在四個字中：‘等待’和‘希望’。”沒錯，只一有經歷過苦難和艱辛的人才能感受到無上的幸福，因為世上沒有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時，耐心的等待加上希望所帶來的動力必然可以迎來黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠這兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書更多的卻是揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。財富、權利對人性的毀滅超出了想象。當時的人們對金錢無比貪婪，對權力無比渴望，而這樣的環境下基督山伯爵的懲惡揚善就更具意義了。
哦，這本書，讓我受益匪淺。
讀完了《歐也妮葛朗臺》，終於明白了別人口中的“葛朗臺”是什麼意思了。
文章作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。
年輕的歐也妮自幼生活再索漠城，對父親葛朗臺百依百順。葛朗臺刻薄吝嗇，靠囤集居奇，投機倒把成為當地首富，因而首人“尊敬”。索漠城有身份的人家紛紛巴結，欲娶歐也妮為妻。然而歐也妮卻愛上了來自巴黎的落難公子——堂兄查理，並把自己的積蓄送給其做盤纏。因而遭到葛朗臺的斥責和折磨，不久，袒護女兒的妻子也被葛朗臺虐待致死。葛朗臺再多年以後死去，歐也妮繼承遺產，此時歐也妮心愛的查理回到巴黎，但查理卻負了歐也妮，取公爵的女兒為妻，意圖謀取公爵的錢財，可他萬萬沒想到這時歐也妮的錢財是公爵錢財的20倍……後來歐也妮與商人的兒子結為連理，但歐也妮33歲就成了寡婦，可人們還尊稱她為“小姐”。
現實生活中也有不少如查理的人，他們為了自己的利益，不惜一切代價。他們的野心就像膽汁，假如不受到制止，它就是一種令人奮發的液體，但一旦它受到制止，不能順利發展，他就會變得焦躁，充滿虛假。他們缺少愛心，虛心，專心，寬心，耐心，特別是誠心和清心，他們有的只是過分的信心，虛假的哄騙而已，沒有一絲道德。凡事包容，諸事忍讓，虛心為人，低調做事，學會選擇，懂得放棄，將心比心，廣結善緣，平靜心態，學會等待才是為人之道。
老葛朗臺眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度：他半夜裡把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶裡，緊緊地箍好。”臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。
對金錢的貪得無厭使老葛朗臺成為一個十足的吝嗇鬼：儘管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，每天親自分發家人的食物、蠟燭。
貪婪和吝嗇使老葛朗臺成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之後，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，“沒有火取暖，只以麵包和清水度日”。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽說妻子死後女兒有權和他分享遺產時，他才立即轉變態度，與母女講和。
伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工於心計。對於每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。另外，時常故意裝做口吃和耳聾是他矇蔽對手的有效武器。
老葛朗臺的貪婪和吝嗇雖然使他實現了大量聚斂財物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個只知道吞噬金幣的“巨蟒”，並給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。
朋友們，讓我們從現在起重視道德吧!不要在被金錢牽著鼻子走了!要知道道德比金錢更珍貴，更重要!
我愛艾青的詩，不僅是因為詩美，字裡行間藏不住愛國的憤慨!湧進我的心，我的腦海，我身體的每一個細胞!
我愛艾青的詩，最愛的是這一首《向太陽》。這首詩是在艾青從戰火紛飛的北方回到武漢，滿懷對戰爭勝利的希望與期盼而作的，“向太陽”的標題讓人聯想：昏暗的過去，新晉的希望，光明的未來!主題一目瞭然。
他起來，不僅是一個人在剛起時，看到遠方的太陽，而是一個切切實實的，剛經歷了戰爭的人民，看到希望的曙光，毫不誇張做作的語言，卻是那麼深刻，刻進我的內心。
他來到了街上，街上是多麼和諧，有了色彩，“早安呵”，艾青不忍心打擾這份黎明。他又回想起“昨夜”的痛苦，經這一反襯，沉重感仍未消失，反而加重，也令讀者更加好奇，耐人尋味。
他回憶起了昨天。是多麼痛苦，無止息的戰爭，殘酷的殺戮，毫無自由可言，這困住了他，折磨著他，他無能為力，他替那些無辜的生命哀嚎!也只能哀嚎。文章是他最真切的情感，真摯的悲傷噴湧出來，靈魂永遠歌頌，他從來沒有放棄過希望，他期待黎明的到來!我與他一同盼望著，誠切地盼望著……
黎明終於到來!他含著熱淚描繪了城市的工業，他心情激動!
這落後的人民崛起了，這鋼筋煤油的氣息比什麼都香。
我所讀的《艾青詩選》，就是艾青精神與意志的集中，是再簡潔不過的語言，也是品味不盡的意味。
近日來，讀江斑推薦汪曾褀先生幾本書，頗有心得。汪先生書看似寫得平淡，沒有華麗的詞藻，卻絲絲入扣，一環緊套一環。工筆畫般的表達方式，便是對環境、風物、風俗、風情的細緻描寫。對於人物刻畫，大都通過語言、動作，豐富表現了人物的性格。
再讀其子汪郎介紹汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是雜家。先生愛讀雜書，一是休閒消遣，二是長了許多見識，三是學習語言，四是從雜書中悟出一些寫作的道理。
汪先生喜歡雜食，自稱雜食動物。他生在高郵，以後住過昆明、上海、北京、還跑了不少地方，對各地的吃食，大都品嚐一番，特別是那些稀奇古怪的東西。在內蒙，他生吃牛羊肉;在雲南，他品嚐傣族的苦腸;—(牛腸裡有沒有完全消化的青草)
汪先生看重的是平民化的雜食，在家裡也常做此雜七雜八的東西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊頭羊蹄、熱湯麵就臭豆腐…全是平民的玩意兒。
由此可見汪先生的知識來源十分廣泛，文章中處處聞見平民化的氣息。書讀多了自然而然知識也豐富了。正所謂：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅。
提到李嘉誠，在華人世界裡幾乎沒有人不認識他，甚至他在世界上都享有一定的盛名。他從一個赤手空拳的年輕人，成為了令人羨慕和欽佩的億萬富翁。他從一個十四歲的窮孩子，成長為壟斷香港經濟的“長江實業”董事長，成為中國，乃至亞洲首富，其中有著很多值得我們學習的地方。
讀完《李嘉誠傳》，瞭解了很多，成功的背後是要付出很多代價的，要比別人付出百倍千倍的努力。讀完李嘉誠的一生，感嘆的不是他創立的巨集偉基業，而是他勤奮好學、以誠待人、艱苦奮鬥、開拓進取的精神。因為他擁有這些精神，所以成就了他今日的成就。
李嘉誠1928年出生於廣東潮州。1939年，日寇佔領潮州後，隨父母流落香港。12歲被迫輟學到社會謀生。17歲成為一個批發商的營業員，每天工作16小時，由於工作出色，18歲做經理，19歲成為總經理，22歲開始創業。1952年，李嘉誠開設長江塑料廠，製作塑料花;在60年代涉足地產，逐步成為地產大王，1972年長江實業上市，1979年收購英資和黃，成為首位收購英資商行的華人;1985年收購香港電燈集團;後又涉足能源和電訊公司。李嘉誠現在是全球最大的港口營運商，擁有亞洲最大零售集團屈臣氏，率先在歐洲推出3G手機業務。目前長江集團業務遍佈全球50多個國家，僱員人數超過21萬名。集團在香港共有9家上市公司，總市值約為7、280億港元。和黃是(財富)全球500強之一。
李嘉誠的經歷堪稱傳奇，到底是什麼造就了他的成功?這是跟他的勤奮、責任感和誠信是分不開的，正如李嘉誠所說：“我覺得成功有三個階段，第一個階段完全是勤奮工作，不斷奮力取得成果;第二個階段，雖然有些許運氣，但也不會很多，現在呢?當然也要靠運氣，但如果沒有個人條件，運氣來了也會跑去的。”可見勤奮在每個階段都是不可缺少的，也是關鍵所在。可以說，一個人的現在並不能代表他的將來，只要肯於努力進取，努力奮鬥，命運是可以改變的。
在他取得事業的成功之後，他並沒有忘記社會上那些需要幫助的人。作為屈指可數的華人慈善家，他打破了自古以來“為富不仁”的說法，他的各種慈善事業捐贈已超過8億美元。在李嘉誠身上，“富與貴”得到了完美的體現。他在商訓中說過，真正的富貴，要懂得怎麼能夠用你得來的金錢，儘自己的一點義務，還有責任，貴是從你的行為中來。這些都體現了李嘉誠的人格魅力。
雖然成功的案例不能複製，但是成功的經驗卻可以學習，成功不是偶然，成功是有原因的，當然李嘉誠是個幸運的人，這份幸運也是靠他自己艱苦的努力獲得的。尤其是這本書通過介紹李嘉誠的經歷可以給我們啟發，去尋找我們缺少的品質。雖然光讀書是不可能成功的，但是他的人生經歷一定會帶給我們勇氣和激情，告訴我們一個渴望成大事的人需要的是什麼……
作為一名在校大學生，不僅應該不斷地學習課本知識，勤奮努力，也應該學習做人的道理，以誠待人，懂得回饋社會，做一個對社會有貢獻的人。
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