我於20xx年x月x日網購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。 《了凡四訓》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。
書中分四部分組成:“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈雲寺孔道長。孔為餘起數:“縣考童生，當十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子”。從此堅信“命由天定。”“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”但自從拜訪了雲谷禪師後，領悟了“命由我作，福自已求。”的立命之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十矣。”“―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。”等等。並於六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。
“改過之法”。通過三個方面“發恥心”，“發畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的'心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應該做什麼，並自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”
“積善之方”。通過十個真實的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸於善而已。”並從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進行展開。且對“隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進行細述。其經典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點燈。”等。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效。”《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”強調“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的執行規律一致。人只要瞭解天地執行的規律，效法自然，修身養性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，從而達到“天人合一”的境界。“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。”這句話來與大家共勉。
以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。
了凡四訓是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過學習使我心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來創造自己的命運，以及社會國家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓包括了立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創造命運，而不是讓命運來束縛人。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。
人，既然不是一出生就是聖人，哪能沒有過失呢？孔子說：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進步。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做，就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以才耽擱了他們的一生。
改過能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那麼怎麼樣做才能使壞命轉成好命呢？這就要不但改過，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支援與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。與人相處，待人謙虛了，從中學習，自然便有了進步。
一般人，對命運多是感到很迷茫，論語說：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對命運真正的瞭解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個角度來看，了凡四訓在教我們做好人、說好話、做好事和存好心。現如今社會上亂象叢生，各種問題層出不窮，所以，對於人心來講，了凡四訓有相當大的穩定作用和淨化效果。同時，對國家社會的安定，也會會產生很大的力量。
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書中他以自己改造命運的經驗來「現身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從被命數所困到努力改變命運的真實經歷，讀了之後我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實的瞭解到，【立命】之意是要通過自己的努力創造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運都有定數，但是也並非不可改變。關於命數已定，雲谷禪師這樣描述：但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命裡的不吉變為吉祥；而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數是否可改時雲谷禪師說的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說：個人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經裡的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句並不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。
我覺得，在現代的社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日裡有所積累。有這樣一句古語不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收穫。
多讀書、多學習，多做有意義的事、多做善事，不要學習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文後面章節中所說的：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
公司組織閱讀《了凡四訓》，這是第一次聽說這本書。當翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以並沒有仔細讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運有關的事。直到最近一次心情極度低落時無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進的動力。而一直到現在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當今世界處在一個鉅變與浮躁的時代裡。精神危機、價值危機和經濟危機的挑戰無處不在。
身處在這樣一個複雜的世界，我們需要一樣東西來調劑一下自己的精神世界來抵禦外界各色各樣的壓力。那這樣東西是什麼呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓》作者為明代袁黃字坤儀後改名了凡這本書是他作於六十九歲時。全文分四個部分。作者以自己的親身經歷以及一些聽聞的真實故事講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》後為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓》的寫作方法很值得人借鑑。它不同其他講道理的書深奧、枯燥、難懂。他將深奧的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個個例項中讓人明白深奧的道理。如在“立命之學”中他用自己前後不同的親身經歷闡述了命應該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學”先闡述了立命的重要性，而後在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當然文章的內涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現真善美的中華文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有願皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學”為例。作者通過自身的經歷講述了自己不同時期的命運變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運不濟”“生不逢時“命中註定”其實命運掌握在我們自己手中。我們才是命運的主宰者、掌握者。曾經聽到過這樣這樣一個故事，一個生活平庸的人去問禪師：“是否這個世界真的存在命運”。禪師讓他伸出左手，並向他一一指明瞭手心裡愛情線、事業線、生命線分別所在的位置。然後禪師讓他把手緊緊地握住，並且問他那幾根命運線現在在哪？那人回答說在手中。於是禪師笑著說；“對啊，所以命運就掌握在自己的手裡。”《了凡四訓》中孔道人將《黃極數正傳》贈送給了袁了凡，並算定其一生的命運。了凡深信於此，消極地等待著命運的安排。因此往後的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到雲谷禪師才改變了其命運。雲谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因為造惡把福折損了，雖折還有餘福。所以只要我們敢立命，一切定數都稱不上定數了。
“若不反躬內省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好、特長都不同，職業道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的。命運在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運的引領，那麼等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓》之後，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯絡，也使得人們越來越遠離了自己的'本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志於功名者，必得功名，有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”
只要胸中有理想、有抱負、並找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運只有掌握在自己手中方能衝上雲霄到達成功的彼岸。
從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《淨空法師講》這一版本。實在慚愧，之前並沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對於受到多年唯物主義教育的人而言，裡面一些觀點不能認同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓》是一本家訓，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環境，如時空背景，你生於哪個時代，地區，家庭背景，也是一個人與生俱來的'天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生於奴隸社會還是現代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內心環境，我們的心。命運的大部分已被時空環境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很讚賞文中了凡先生與雲谷禪師的一段對話：“雲谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?餘(了凡)追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;餘好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由於自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能捨己救人，愛說話，發牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象(科第不中無子)的產生與這些原因(自身性情、習慣)息息相關，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點，儘快寫出《了凡四訓》讀後感的下一節——向善之心。
因為諸多起因，工程進展非常不順，個別單體鄰近停工。於是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關。因為設計職員出差，只有等候，難得安閒多少日。於是，籌備去書店挑本好書，細細研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現。體會及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓誡子孫的不朽聖典，《了凡四訓》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，汙染人心的書，處處蘊含著命自我破，福自我求的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡後人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起於心。了凡四訓有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發明運氣，而不是讓命運來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領會，才幹有得於心，若水不敢說自己有多深的覺醒，只敢說自己還有一顆仁慈的心。平時生涯中也碰到過一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動跟真心有涓滴的不契，那麼睡覺也不會睡平穩的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開些，真正的看開———不計較一時的得失、甚至聲譽與好處
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊塗，糊里糊塗，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《淨空法師講了凡四訓》這一版本。實在慚愧，之前並沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運心想事成這幾個字，當時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對於受到多年唯物主義教育的人而言，裡面一些觀點不能認同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓》是一本家訓，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環境，如時空背景，你生於哪個時代，地區，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生於奴隸社會還是現代文明；生在米國還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內心環境，我們的心。命運的大部分已被時空環境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很讚賞文中了凡先生與雲谷禪師的一段對話：雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？餘（了凡）追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由於自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能捨己救人，愛說話，發牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象（科第不中無子）的產生與這些原因（自身性情、習慣）息息相關，要改善命運，就要先改心。
希望我能勤快一點，儘快寫出《了凡四訓》讀後感的下一節向善之心。
《了凡四訓》是我這麼多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學。”命由天做，福自己求”。這麼多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認真，也很努力，經歷過生存的艱辛，也更懂得什麼是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運後，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。
“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，一個善人，自會有很好的人緣，那麼很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對於自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！
第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那麼改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最後一點，改過的勇心。勇於改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然後逐一去改，這其實是一件很難的事，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，習慣的養成，就是要靠重複，不斷的重複，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那麼有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性迴圈，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這麼做，那將產生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田裡成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什麼嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》，讓我懂得古人家訓的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運，我們現代年輕人遇到什麼困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運。我們家長教會孩子改正自己不好習慣的方法，家長為榜樣，通過家長成功方法，讓孩子學習。積善之家必有餘慶，我們從現在每天做多一些善事，通過家長行為來影響孩子多做善事習慣。“滿招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學習做事做人。
《了凡四訓》是袁了凡先生寫給後代的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經成為定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手裡的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂的："有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至於改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是隻有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專心於善時，就不會有惡的念頭湧入，正如我們專心於學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點就是積善要出於至誠之心、出於利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源於存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過於"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出於真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬聖賢，能通眾人之志，才能通聖人之志"，不可能通過聖人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代聖人立言，踐行聖人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把聖人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是聖人愛敬了世人，這樣才是"為聖人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內涵則顯得更為明瞭了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的慾望太滿，我們的態度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創造新的資本，便是去實現利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學問上虛懷若谷，認識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。
看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養會是什麼發憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞彙，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支援幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得"。
古人說"滿招損，謙受益"。這話放到今天的.社會也是十分受用的。現在時代的快速發展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人願意和他交往，都願意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人"，這樣謙虛者得到的機會更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會並運用於日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經歷和修養，結合真實生動的公案，相容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀後感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，並從中受益。
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，並且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。
雲谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對於凡夫俗子，對於極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中註定要貧窮短命，但因為他行了善事，那麼這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中註定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那麼這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？
這不禁讓人思考，作為有五千多年曆史文化的中華民族，現在這些人都是怎麼了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最後的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性衝進世界盃。我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，衝動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什麼，也不要管別人說你什麼。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。
此篇了凡先生通過多則公案來告訴我們積善能過改變命運的道理。同時也指出了明判善惡的標準，"有益於人，是善；有益於己，是惡；有益於人，則歐人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也"。了凡先生很強調就是積善要出於至誠之心出於利他人之心，否則就是假善，佈施而內心期待回報也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標準，常常"好心辦壞事"，比如一個人脾氣不好，你對他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實際上你不對此人加以引導改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經常能看到什麼高管名人捐錢"行善"，轉身拿此事做文章書標榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實心中是想賄賂神靈，祈求升官發財。這些錢也花了，"慈善"也做了，最後還是沒有好的福報，就是偽善假善的結果。
書中提出的很多觀點都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認知。另外了凡先生提出了行善的十點剛要，都很受用，具體的還得書友翻書閱讀才能真正體會運用。總之如果每個人都能做到其中一兩點，相信我們的社會也會逐漸變成一個"我為人人，人人為我"的社會。
此篇講述了凡先生從認命到決心改命的過程。了凡少年時被一名高人孔先生算定一生，後來各個階段發生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中註定"深信不疑，於是無慾無求，按照孔先生算定的人生軌跡行屍走肉般的活著，也陷入命中無時莫強求的宿命論裡。直到有一次拜訪雲谷禪師，雲谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在雲谷的循序教導和點播下，了凡先生了解到命的定數和自求命數的原理，終於道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終於在此篇裡解讀到命運的真相，弄清了宿命與造命之間的關係。古人云：命由天定，運由己生。其實命運二字是分開的：命與運。可以認為人的"命"是確定的，而所謂"運"是個人行為，言語，心念與反應的宿世果報。
每個人的陰陽運數不定，是動態的，是可以自我把握的。命中帶有此運，不代表已運此運。就好比一出生上天給到每個人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"裡初始的軌跡。但要在這片土地上種什麼種子，怎麼經營結什麼樣果還得看你怎麼"運"。有些先天土地富饒，但後天不好不好耕作結果可能斷送了命裡本該有的福報，而相反有些土地並不算良好的，但經過後天的辛勞努力，可能就會創造出命中本無的東西，以此造命改命。現實生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬雲"，也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默"。所以我們都應該正視我們的"命"，把握好我們的"運"：命中有時，需珍惜；命中無時，需努力！
我網購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。《了凡四訓》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。
書中分四部分組成：“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈雲寺孔道長。孔為餘起數：“縣考童生，當十四名——五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子”。從此堅信“命由天定。”“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”但自從拜訪了雲谷禪師後，領悟了“命由我作，福自已求。”的立命之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十矣。”“―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。”等等。並於六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。
“改過之法”。通過三個方面“發恥心”，“發畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應該做什麼，並自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”
“積善之方”。通過十個真實的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸於善而已。”並從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進行展開。且對“隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進行細述。其經典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點燈。”等。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效。”《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”強調“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的執行規律一致。人只要瞭解天地執行的規律，效法自然，修身養性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，從而達到“天人合一”的境界。“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。”這句話來與大家共勉。
以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。
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