大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《大學》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規範也都有相通。
而“大學之道”，究竟存於何方、歸於何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在於它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學之道，在明明德。
《大學》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由於先天的具有或是後天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的牆。在耐心被耗盡之後，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在於，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育並付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又並無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重複的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。
大學之道，在親民。
《大學》引《盤銘》：“苟日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻並非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸於時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數時間和地點，世界執行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你於不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。
大學之道，在止於至善。
“止於至善”是大學之道的最終追求，並且有具體的藍圖。《大學》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出瞭如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑑意義。多元的追求與發展，並不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。後者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的取向產生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯絡，前者只不過是對後者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學之道，在求大學之道。
“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，並在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在於探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們採用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執著，將後人和身後的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《大學》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規範也都有相通。
而“大學之道”，究竟存於何方、歸於何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在於它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學之道，在明明德。
《大學》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由於先天的具有或是後天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的牆。在耐心被耗盡之後，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在於，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育並付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又並無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重複的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。
大學之道，在親民。
《大學》引《盤銘》：“苟日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻並非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸於時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數時間和地點，世界執行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你於不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。
大學之道，在止於至善。
“止於至善”是大學之道的最終追求，並且有具體的藍圖。《大學》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出瞭如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑑意義。多元的追求與發展，並不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。後者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的取向產生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯絡，前者只不過是對後者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學之道，在求大學之道。
“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，並在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在於探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們採用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執著，將後人和身後的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學》。
《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者透過對自我童年、少年和青年時期生活和命運的描述，生動真實地再現了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。
《我的大學》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產階級文學的寶貴財富。小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的心。它問世之後產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學的願望來到喀山，夢想破滅之後，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在這所大學裡他同形形色色的人打交道，理解方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的好處和世界的複雜性進行了初步探索，這所大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。在那裡學到了在有圍牆的大學裡學不到的知識，經過痛苦的思想探索，最終成長為一個革命知識分子。
作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家裡。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊麵包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒幹，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子裡，躲在廢墟底下的大地洞裡，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。
這是他在喀山的第一個成長片段。應對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和期望。他明白苦難的日子很漫長，他對自我說：“苦難的日子裡我變得更加堅強了，我並不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就明白了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!
他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積澱出的善良、樂觀、吃苦等完美的人性。他們的醜陋與完美無掩無餘地裸露在作者觀察的眼睛裡，對於人們那些粗俗甚至低階下流的舉止，他流
露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些醜陋甚至不顯得骯髒;他極力讚美人們的完美，完美的思想，完美的歌聲，甚至是一點點完美的流露，在他眼裡，這些完美閃爍著高貴的純淨的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體裡發出一種令人作嘔的痙攣。
即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我明白他的語言很美”;“他的聲音並不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”;在他眼裡，勞動是一種心曠神怡的戰鬥，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們幹活時那麼機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純淨的心裡，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，讚美它，並在這些盪漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
每個人來到這個世界上的時候，都只是一隻空空的口袋裡面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這隻口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現並深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心用心地追求如同世界般的複雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們應對苦難的態度所累。縱使世界萬般複雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要持續一份濃郁率真的心氣，成長從那裡開始，也必將在這附近到達它的極致。如果成長照應這個迴環，我們會活得更灑脫而有好處。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分完美的前程，他邁力地用心探索。但成長中的人的招架潛力畢竟有限，各種各樣的思潮向他湧來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被捲入夢想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦裡情緒波動，驚恐莫名。
紛繁的意念衝撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什麼人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、醜、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，並且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕於崩潰的時候，告訴自我，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自我能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。
《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。這本書不僅僅讓我瞭解了主人公青年時代的生活及命運，並且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長曆程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。
我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以應對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書慾望以及頑強的學習精神，使我想到了自我：家中厚厚的書，卻讓它們閒著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書後，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到僅有勤奮學習，長大後才能有所作為。
這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對於一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激盪著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活裡反覆地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，並把它們獻給同我一路成長的人。
為提高我縣大學教務主任的理論素養和管理水平，縣教育局與安順市教育幹部培訓基地聯合舉辦了紫雲縣大學教務主任培訓班，圍繞“教學常規管理”、“校本教研”、“班級管理”、“團隊管理”等展開培訓。20xx年11月9日，紫雲縣教務主任培訓班在安順市教育幹部培訓基地開班，來自全縣中國小102名教務主任參加了開班典禮。會上，教育局張蓮萍副局長、教研室楊仕偉主任、安順民師楊開痕副校長強調了這次辦班的目的意義，並對這次辦班提出了具體的要求，會後成立了臨時黨支部和班委會。
11月9日——11月12日，教務主任培訓班成員聽了安順民師雷鳴副校長的《教務主任的角色定位及工作職責》、安順八小夏開菊校長的《校本教研，在過程中收穫》、安順民師韋洪禮副校長的《新課程改革及教務主任工作》、安順實驗學校少先隊大隊輔導員鍾亞的《班級及少先隊活動的組織與管理》、安順民師教務科長楊光文的《新課程背景下的教學常規及規範操作》和《教學評價和課程總表的編制》、安順民師政教科長王敏的《班主任工作的組織與管理》的專題講座。
我通過這次學習，激活了思想，更新了觀念，啟發了思維，享受了體驗。通過培訓，我對學校教務工作有了新的認識。下面我分三個方面簡要地談談我學習後的體會。
一、教務主任要有服務的意識。首先要有為教學服務的意識。學校的中心任務是教學工作。紮紮實實為教學工作服務是教務處工作決策的根本出發點。其次要有為教師服務的意識。 教師是學校教學工作的主體。在教學管理過程中，紮實有效地為教師服務，幫助教師提高自身素質和課堂教學質量，是教務處不容忽視的一項工作。我們除了在思想上、工作上和生活上熱情關心教師，為教師排憂解難外，還應積極地為教師創造學習的條件，使教師能夠在教學業務上得到提高。再次要有為學生服務的意識。 學校工作服務的宗旨是為了學生的發展。為學生服務，不斷提高學生的素質，培養學生的創造能力。離開了學生這個服務物件，學校就失去了辦教育的目的和意義。
二、教務主任要講究人文管理。作為一名校長指令的執行者，上有校長，要為校長出謀劃策，執行校長的決策;下有教師，要與教師直接面對。決策必須得到執行，但教師站在自己的立場上，也有自己的想法，他們是否能夠接受呢?為了使決策較好的得到落實，就需要多些思路，多些策略，調動起教師的積極性，從而創造性的完成工作。倘若處理不好這些關係，很容易引起教師的怨言，校長那裡也無法交待，可能兩頭都賺不到好處。因此，要注意講究人性化管理，靈活處理問題，遇到問題時，多從研究的角度來分析。對事不對人，多用善意的眼光來看問題。只要多徵求校長的意見，得到大多數教師的認可，教務工作就能夠得心應手。
三、教務主任要甘於奉獻，勇於承擔責任。當教師遇到問題而委屈、埋怨時，不可能也很少有人敢衝校長髮脾氣，而教務主任是工作的直接安排者，又沒有足夠的說話份量和直接決策權，因此教師就會衝教務主任來發洩不滿，成為教師們的出氣筒。安順民師雷鳴副校長是這樣比喻的：他曾經看過一部叫《門縫裡的男人》的片子，描述的是一名男子一邊要孝敬自己的母親，一邊又要討好自己的妻子，可妻子和母親總有著無窮無盡的矛盾，這名男子夾在兩個女人之間每天疲於處理她們弄出的矛盾，焦頭爛額，最後連家都不敢回。他認為教務主任扮演的角色與其有一定的共同點，在工作中往往讓這邊滿意了那邊又不滿，讓那邊滿意了這邊又不滿，難以做到人人滿意。正因為如此，教務主任就要善於處理這類問題。首先不能推託責任。當著教師的面，不能把責任往校長或別的領導身上推;當著校長的面，也不能把責任往某位教師身上推。推脫責任的人往往感到自己已經無能為力了，否則自己能解決的問題何必要推脫呢?在別人眼中，在客觀事實面前，在都是文化人的教師心裡，語言上的推卸是顯得多麼的蒼白無力。在成績、榮譽面前，教務主任要耐得住寂寞，在校長的眼中或發言稿中，所有的成績都是決策正確的體現;在教師的心中，所有的榮譽，也都是個人努力付出之後應得的回報。而教務主任的付出往往都是無形的，很難也很少有人想到，因而自己要心胸豁達，不要因為長期付出而得不到肯定而牢騷滿腹，鬱鬱寡歡。
總之，在教學管理過程中，儘管我一貫勤勤懇懇，認真踏實，為學校做出了一些貢獻，但有時工作方法欠妥，讓一些老師產生誤解。今後我要不斷豐富自身的教學理論和紮實自己的教學技能，本著以人為本的管理理念，努力團結全體教師為提高我校教育教學質量、創造我校美好的明天貢獻力量。堅持學習，不斷進取，儘快成長為一名合格的教務主任。
20××-20××學年第一學期教務處在學校黨政領導下，緊密圍繞學校中心工作，繼續深入實施本科教學質量與教學改革工程建設工作，狠抓教學環節基本建設與質量監控，努力確保教學規範執行，不斷深化教育教學改革，圓滿完成了各項工作任務，取得了一定的工作成績。
一、教學建設精心籌劃，建設成效碩果累累。
1、培養模式改革持續推進。20××年，學校召開本科人才培養模式改革工作會，啟動教師教育人才培養模式改革、非師範專業人才培養模式改革和雙學位教育試點工作。“西部師範院校創業教育綜合改革實驗區”入選四川省人才培養模式創新實驗區，學校現有國家人才培養模式創新實驗區1個、省級人才培養模式創新實驗區2個，位居四川省屬高校第1位。
2、特色專業建設持續加強。20××年，學校歷史學、地理科學、英語3個專業新增為國家特色專業，經濟學、資源環境與城鄉規劃管理、音樂學3個專業新增為四川省特色專業，並開展了校級特色專業評選，學校現有國家特色專業9個、四川省特色專業16個，入選數量位居四川省屬高校第1位。國家特色專業數並列位居全國本科院校第42位，全國地方屬高校第3位、地方屬非211工程院校第2位，全國地方師範大學第1位。
3、課程建設水平不斷提高。20××年，學校《語文課程與教學論》課程入選國家精品課程，《多元文化教育學》課程入選國家雙語教學示範課程，《中國哲學史》等7門課程入選四川省精品課程，學校國家精品課程和國家雙語教學示範課程數達到4門，四川省精品課程數達到51門，總數位居四川省屬高校第1位。
4、師資隊伍建設成效明顯。積極培養教學名師和教學團隊。20××年，學校2位教師被評為四川省教學名師、1個團隊入選四川省本科教學團隊，學校現有省級教學名師1位，省級教學團隊5個、國家教學團隊1個，位居四川省屬高校前茅。
5、實踐教學改革取得突破。20××年，學校師範生教學能力綜合訓練中心入選國家實驗教學示範中心，實現學校國家實驗教學示範中心零的突破，該中心也是全國唯一兩家師範類國家級實驗教學示範之一。
6、教學成果更加豐碩。20××年，我校在4年一輪的高等教育和普教教學成果評選中取得歷史最好成績。在國家教學成果獎評選中，我校獲得國家級教學成果二等獎3項，居全國地方大學第5位、全國師範大學第5位、全國地方師範大學第3位、四川省所有高校第3位和四川省屬高校第1位，填補學校20xx年來無獨立完成成果獲國家級教學成果獎的空白。
在四川省高等教育教學成果獎評選中，我校獲一等獎8項、二等獎4項，三等獎5項，省級獎獲獎總數和一等獎獲獎數居省屬高校第1位。在四川普教成果獎評選中，我校獲得一等獎2項、二等獎3項，是唯一獲得一等獎的高校，學校獲獎總數和一等獎獲獎數位居全省所有單位第1位，同時，實現學校在該項評選中一等獎零的突破，充分展示了我校服務基礎教育的能力。
二、持續規範教學管理，強化質量監控
1、啟動並基本完成了新一輪人才培養方案的修訂工作;
2、組織教學督導、各教學單位、全校學生開展本學期課堂教學質量監控工作;
3、完成本學期對文理學院、成都學院兩個獨立學院的學位課程抽考及質量監控工作;
三、重視創新培養，以頂崗實習為抓手，加強實習、實驗、實訓等環節的規範管理
1、組織20xx級所有師範專業選派125名學生赴涼山、通江、巴州、安縣睢水參加頂崗實習，受到教育主管部門、實習接收單位好評。
2、學生實踐創新能力不斷增強。在20××年9月舉行的全國大學生數學建模競賽中，我校共獲四川省一等獎4項、二等獎1項、三等獎5項。20××年11月，第九屆全國大學生電子設計競賽我校獲四川省二等獎1項，三等獎4項。20××年全國大學生英語競賽，我校獲全國特等獎4個、一等獎14個、二等獎46個、三等獎91個，獲獎總數繼續位居全省省屬高校第一。成功承辦第五屆“正保杯”全國itat教育工程就業技能大賽四川賽區的組織及競賽工作，我校參賽學生獲全國一等獎1項，學校獲優秀組織獎。組織學生參加首屆全國高師院校化學實驗邀請賽一等獎1項，三等獎2項。
四、加大教材開發、建設與管理力度，鼓勵多出精品優質教材
1、圓滿完成了20××年秋季教材的徵訂(包括臨時補訂)、驗收和發放工作，確保了教材的質量和課前到書，保證了全校教學工作的順利進行。
2、進一步完善教材建設的網上宣傳工作，為推廣優秀教材、提高教材的選用質量，從而提高教學質量提供了條件。
3、完成了學生教材盤點及教材款結算的相關工作。
4、組織各教學單位初步做好20××年春季教材的選用計劃工作。
5、以加強實驗教材和教師教育特色教材建設為重點，完成了全校20××年度校級規劃教材的立項工作。
五、精心組織，做好各類考試考務工作從學校各類考試考生規模大的實際出發，圍繞各級各類考試涉及的諸多環節，嚴格管理，組織確保了6萬餘人次的各類考試的順利進行，受到省考辦的好評。
六、立足自主研發，推進教務管理資訊化建設
進一步完善了四川師範大學教務管理系統，教學計劃管理、成績管理、畢業審查、畢業論文選題系統、新生報到註冊系統、教材管理系統等模組使用效益明顯，實習管理系統研發進一步，初步實現了資源共享和教務管理資訊化。積極配合有關部門做好了學校數字化校園一期建設工作。
七、繼續加強語言文字工作
1、我校進一步加強語言文字工作，組織學生參加首屆全國大中國小生規範漢字書寫大賽，獲四川省一等獎1項、二等獎5項、三等獎10項，學校榮獲全國規範漢字書寫大賽組織獎。
2、繼續做全校師生員工推普宣傳工作，組織進行全校學生普通話測試及比賽工作。做好全校學生普通話骨幹班，少數民族學生普通話骨幹培訓班的組織工作。
3、組織申報國家語委普通話培訓測試科研規劃課題，併成功立項;協助省語委省級普通話水平測試員培訓工作。
八、深化管理模式改革，進一步完善多校區教學執行管理
多校區執行給教學組織管理和規範執行提出了新的課題。教務處在學校領導下，努力克服多校區、規模大、人手缺的實際困難，進一步加強設計規劃，進一步細化強化管理制度的建設與執行，有力地確保了多校區教學執行的規範有序。
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